带堪的文言文

⑴ 堪奉祭故耳的文言文翻译

堪奉祭故耳

能主持祭祀罢了

⑵ 文言文客不堪之 堪的翻译

堪：忍受；勉强承受。不堪：不能忍受；受不了。
客不堪之：客人受不了他这种醉鬼的样子。

⑶ 堪和勘有什么区别怎么区分。。古文里老有。。老混呐(⊙_⊙)

都念kan 第一个一般形容什么什么不堪。第二个像是勘测。

⑷ 堪在文言文中的意思都有什么 最好有例

堪 kān
名词义：
1、形声字。从土甚声。本义：地面高起。
堪，地突也。谓土之坟起专者。—属—《说文》
堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》
2、指天道。
堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道。舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”
屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”
倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》
又如：堪舆（天地；风水，亦指风水先生）；堪舆家（古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”）等。

动词义：
1、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）。
人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》
国不堪贰，君将若之何？——《左传·隐公元年》
未堪家多难。——《诗·周颂·小毖》
往攻之，予必使汝大堪之。——《墨子·非攻下》
口弗堪也。——《国语·晋语一》
零落难堪。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
众不能堪。——明·张溥《五人墓碑记》
非人世所堪。——宋·文天祥《指南录后序》
更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》
2、能够；可以。
众云并不堪用，正令烧除。——《世说新语·捷悟》
白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》

⑸ 贤和堪在文言文中什么意思

出师表先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

⑹ 堪在古文中的意思及例子

堪详细字义
◎ 堪 kān
〈名〉
(1) (形声。从土，甚声。本义：地面高起)
(2) 同本义 [mount]
堪，地突也内。谓土之坟起容者。——《说文》
堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》
(3) 又如：堪岩(山形幽深)
(4) 指天道 [law of nature and its development]
堪舆徐行，雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道；舆，地道。盖堪为高处，舆为低处。天高地下之义也。”
屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注:“天地总名也。”
倏然堪舆变。——陆龟蒙、 皮日休《开元寺楼看雨联句》
(5) 又如：堪舆(堪，天道；舆，地道。即风水，亦指风水先生)；堪舆家(古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”)。
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⑺ 古文“复堪”的意思。

不复堪命
bù fù kān mìng指无法再活下去。《后汉书·庞参传》：“重之以大军，疲之以远戍……田畴不得垦辟，禾稼不得收入，搏手因穷，无望来秋。百姓力屈，不复堪命。”

⑻ 文言文《孙堪列传》译文

孙堪,字子稚,河南缑氏人.他通晓经学,有志向和操守,为人清白端正,喜欢士大夫,但从未拿过别人的一点儿东西,他以有节操和勇气行事.王莽末年,到处发生战争,同宗族的老弱躲在堡垒中,孙堪经常拼命作战,冲入敌阵,绝不躲避,多次受伤,宗族多亏他保护,郡内的人都佩服他的义气和英勇.建武年间,孙堪在州郡任职.他公正廉洁,他的俸禄不给妻子和孩子,都拿来供给宾客.到他当上长吏时,他所在之处都有政绩,为官吏和百姓所敬仰.他对做不做官看得很明确.他曾经担任县令,到郡府拜见,拜见时步子走得慢,看门的官吏责备为孙堪驾车的官吏,孙堪随即解下印绶就离开了,不去上任.后来他又出任左冯翊,因为待部下暴躁,被司隶校尉告发而免官.
几个月后,孙堪受征召担任侍御史,又升为尚书令.永平十一年,被授为光禄勋.孙堪做官清廉,处理政事很果断.他多次发表率直的意见,大都得到采纳.十八年,他因病请求辞去官职,天子让他担任侍中骑都尉,在侍中骑都尉任上去世.孙堪的事迹和周泽相似,所以京师的人称他们为“二樨”.永平十二年,朝廷以周泽代理司徒处理政事,俸禄和司徒一样.周泽生性质朴,不注意仪容举止,很大程度上有失宰相的威信.几个月后,又担任太常.他清正廉洁,德行美好,对宗庙十分恭敬.他经常带病住在皇帝祭祀的地方斋戒,他的妻子怜悯他年老有病,就去探问他有何愁苦.周泽十分恼火,认为妻子触犯了斋戒禁忌,就抓了妻子送到诏狱请罪.当时的人怀疑周泽偏激得有悖常理.当时人说他：“活在世上不好的是做太常的妻子,一年三百六十天,有三百五十九天要斋戒.”十八年,他被任命为侍中骑都尉.后来担任三老五更.建初中期,周泽退休,在家中去世.
摘自《网络·作业帮》

⑼ 选自(笑林)文言文,厌倦不堪,解释堪的意思。

堪：忍受。不堪：不能忍受——厌倦到不能忍受