馀生文言文

Ⅰ 馀在古文中的意思是什么

剩下，多出的意思

Ⅱ 文言文中生息的意思

释义：
(1).生殖蕃息
【出处】：唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“天戈所麾，莫不宁顺。大宇之下，生息理极。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“户口生息甚难，而凋耗甚易。”
【示例】：清 蒲松龄 《聊斋志异·莲花公主》：“圃中蜂一房，三十馀年矣，生息颇繁。”
(2).生存；生活
【出处】：宋 李觏 《惜鸡》诗：“行行求饮食，欲以助生息。”
【示例】：梁启超 《民约论钜子卢梭之学说》：“我 中国 数千年生息於专制政体之下。” 叶圣陶 《倪焕之》十一：“地面全是砖块瓦屑，可见以前那里建筑过房屋，有人生息在里边。”
(3).收益；取利
【出处】：《二刻拍案惊奇》卷二十：“﹝ 功父 ﹞在 临贺 置有田产庄宅，广有生息。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“原来我母亲将银子一齐都交给伯父带到 上海 ，存放在妥当钱庄里生息去了。”
【示例】：茅盾 《霜叶红似二月花》二：“这十几年的积存究竟总数若干，存放在何处生息？”
(4).积蓄并发展
【出处】：毛泽东 《战争和战略问题》一：“基于这些特点，资本主义各国的无产阶级政党的任务，在于长期的合法斗争，教育工人，生息力量，准备最后地推翻资本主义。”
(5).犹生气。朝气、活力
【出处】：蒋光慈 《哀中国》诗：“回思往古不少轰烈事，而不料而今全国无生息，大家熙熙然甘愿做奴隶！”

Ⅲ 文言文中“结束”的6个意思

1. 扎缚，捆扎。
《后汉书·东夷传·倭》:"其男衣皆横幅结束相连。" 宋孟元老《东京梦华录·元宵》:"内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬於竿上，风动宛若飞仙。" 明谢肇淛《五杂俎·物部一》:"羽族之巧过於人，其为巢，只以一口两爪，而结束牢固，甚於人工。"
2. 约束;拘束。
《古诗十九首·东城高且长》:"荡涤放情志，何为自结束。" 唐李白《古风》之二三:"人生鸟过目，胡乃自结束。"
3. 整治行装。
南朝梁褚翔《雁门太守行》:"便闻雁门戍，结束事戎车。" 唐 善生 《送智光之南值雨》诗:"结束衣囊了，炎州定去游。" 清方式济《远行曲》:"结束语童仆，鸡鸣看天曙。"清末徐珂所辑《清稗类抄·冯婉贞》:"婉贞于是率诸少年结束而出。"
4. 装束;打扮。
《杂事秘辛》:"姁告莹曰:'官家重礼，借是朽落。缓此结束，当加鞠翟耳。'" 唐杜甫《陪王使君晦日泛江就黄家亭子》诗之一:"结束多红粉，欢娱恨白头。"仇兆鳌注:"结束，衣裳装束也。" 元白朴《梧桐雨》第二折:"把个太真妃 扶在翠盘间，快结束，宜妆扮。"叶圣陶《旅程的伴侣》:"身上穿着布袄，结束整齐，且又清洁。"
5. 嫁妆。
宋王明清《摭青杂说》:"项曰:'彼一家人遭难，独留得馀生，今我既不留为子妇，宁陪些少结束，嫁一本分人。'"
6.书法指字的笔势收束。
宋姜夔《续书谱·真》:"横直画者，字之骨体。欲其坚正圆浄，有起有止，贵长短合宜，结束坚实。" 明赵宧光《寒山帚谈·格调》:"字须结束，不可涣散;须自然，不可勉强。各自成象而结束者，自然也;曲直避让而结束者，勉然也。"
7. 处理;安排。
唐孟郊《赠农人》诗:"青春如不耕，何以自结束。"《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:"那老亡八把这两个瘦马养着，不知作何结束!"
8. 指文章的结尾。
清周中孚《郑堂札记》卷五:"《蜀书·马超传》叙其父腾事……不特事迹不全，行文亦无结束。"魏巍《幸福的花为勇士而开》五:"让我们用毛泽东同志青年时代的日记中的几句话，来作为本文的结束。"
9. 完毕;事至最后阶段，不再继续。
《东周列国志》第九十八回:"再说赵括吩咐军中，四鼓造饭，五鼓结束，平明列阵前进。"巴金《春天里的秋天》十三:"他的短促的一生就这样地结束了。"魏巍《东方》第六部第三章:"直到一架敌机被炮火击落，这场短促激烈的战斗才宣告结束。"

Ⅳ 翻译文言文

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户内枢的贫家子弟，容是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人，更没有孔子、墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样的富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰如同烟般聚拢起来（如云般聚集起来，如回声般响应），纷纷响应他，都携带粮食，如影随行般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的王朝。

Ⅳ 文言文 古文翻译

我世居永嘉场人的，场小小一块而已。本朝以来，山海的秀，钟在人文。陈述、胡奥、李观的后面，做宰相的人，为大司成的两个人，作为朗代理、为藩、为标准、为府州县20多人，为乡贡、岁贡、惯例进贡三四十多人，为学校的学生的二百多人，为农工渔砍柴的有一万多人，人可以对众多而且装了文字。许多人则习惯容易浇，徐文盛那么古朴容易分散。只有娄式世代居住在青山，野处而不亲近，没有市场、匮乏的杂。他的家族人聚集在这里的，虽然嚣张的气势，文雅严谨之风，有人在各间左右的下，而那些习惯于忠诚淳厚，进了可以为好，诱导的不容易在做坏事，类不是外人可以达到的。像我母亲诰封太宜人，特娄氏一个女人而已，病人弥留之际躺在床上，听说猪声而极力阻止祈祷，他正气的在男人的，可以类推了。果然有什么好而到这的？
考察其谱，代生哲人。在唐与宰相师德，在宋如御史敬奉，坚持卓越吗不可以娶了。况且梁王有领兵太尉说宽敞，晋国有温州刺史说刘瑾，周代有参军录事说州，寿州交战说文政，元有登仕郎洪洞县尹说恒。而在宋国的人特别多，种植本固而发源深了。以及为孝庄的，从招赘申屠参议，为青山的始祖，至今子孙相互仰慕仿效，在礼仪的习惯，这不是一朝一夕的事了。人文越高，而忠厚不衰，可以说没有什么自己吗？？正统元年，胡主事奥，以娄氏曾外孙，曾为《清厚堂记》。某，娄士杰老头外孙子吗，因母丧回家。读他的谱，见到老师德、日亮二公，恐惧地唯恐不能有助于住宅相的。姑母叙述他的家族崇尚的美德，而归之于世的长如此。噢！为娄氏的子孙的人，能不忘公而超越吗？？一定要这样，也许在山海有荣光吗。这就是我所希望于哥哥庠生我和性人说。

Ⅵ 文言文中的余自在人生解释

我的自由自在的人生。

Ⅶ 三余读书文言文翻译

翻译：

董遇，字季直，性格木讷但好学。兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。他们经常上山打柴背回卖钱(来维持生活)，每次上山打柴时董遇都带着书，有空闲就拿出书诵读，哥哥嘲笑他，但董遇没有改正。

有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”

求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子是平时的多余时间。”

原文：

董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。

人有从学者，遇不肯教，云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其意自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

(7)馀生文言文扩展阅读：

董遇“三余”读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，指读好书要抓紧一切闲余时间。

董遇，字季直。性格质朴，不善言辞但又好学。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。

董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇还是依旧读书。

Ⅷ 文言文翻译~~谢谢！

1.因为我比你们年长，不要因为我（年长而不敢说话）。
2.一个拥有一千辆兵车的（中等）专国家，夹属在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒.
3.大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多（治理好）了。
4.一个人欣赏音乐快乐，还是和别人一起欣赏音乐，哪个才是更快乐的呢？
5.一个人快乐，和大家一起快乐，哪个更快乐呢？
6.大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变.
7.不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
8.琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出，在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！ 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.
9.我常常怨恨，我自身没有自由，什么时候才能忘却名利，不再奔走在名利场面中？
10.夜色渐渐深浓，江风渐渐消停，终于恢复平静。我将驾着小舟悄然引退，度过余生。