文言文授馆

❻ 古文里召试是什么意思召试学士院，授右正言，直史馆

“召抄试”是宋代一种特殊面试，属于科举考试的补充。
各朝代有所不同，总体来说，古代正式科举考试分为三级：乡试（地方考试，合格者被推举参加上级考试，因而被称作“举人”）、会试（中央政府礼部主持的考试，也叫省试，合格者“贡士于天子”，意思是将优秀的人材贡献给皇帝，因而被称作“贡士”）、殿试（皇帝亲自主持的考试，取为“进士”）。
以上考试一般为三年期。其间，遇有急需人才的情况，皇帝就会下令将社会上一些优异的人才特别召来面试，合格者直接任职，不需要“出身”。因为这种情况属于“皇帝直接召来面试”的，因此称为“召试”。

❼ 狄仁杰文言文

旧唐书卷八十九 列传第三十九（狄仁杰传）
狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长
史。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏
责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！”
后以明经举，授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，仁杰为吏人诬告，
立本见而谢曰：“仲尼云：‘观过知仁矣。’足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。”
荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤
飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友
绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫
人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。
时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。
仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军
权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。
帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰
曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、
舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷
诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠
臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，
悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓
何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，
陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此
臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，
授仁杰侍御史。时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容
送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等
宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官。左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑
惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立
之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来
之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
寻加朝散大夫，累迁度支郎中。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长
史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁
杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢
之。高宗闻之，叹曰：“真大丈夫也！”
俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。御史郭翰巡察陇右，
所至多所按劾。及入宁州境内，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授馆，召州吏谓之
曰：“入其境，其政可知也。愿成使君之美，无为久留。”州人方散。翰荐名于
朝，徵为冬官侍郎，充江南巡抚使。吴、楚之俗多淫祠，仁杰奏毁一千七百所，
唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。
转文昌右丞，出为豫州刺史。时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍
没者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：“臣欲显奏，
似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。此辈咸非
本心，伏望哀其诖误。”特敕原之，配流丰州。豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰：
“我狄使君活汝辈耶！”相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立
碑颂狄君之德。
初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。
光辅怒曰：“州将轻元帅耶？”仁杰曰：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而
万贞生。”光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵
其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵
暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐
冤声腾沸，上彻于天。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归。”光辅不能诘，心
甚衔之。还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。入为洛州司马。
天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：
“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当
改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”则天深
加叹异。
未几，为来俊臣诬构下狱。时一问即承者例得减死，来俊臣逼协仁杰，令一
问承反。仁杰叹曰：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！”
俊臣乃少宽之。判官王德寿谓仁杰曰：“尚书必得减死。德寿意欲求少阶级，凭
尚书牵杨执柔，可乎？”仁杰曰：“若何牵之？”德寿曰：“尚书为春官时，执
柔任其司员外，引之可也。”仁杰曰：“皇天后土，遣仁杰行此事！”以头触柱，
流血被面，德寿惧而谢焉。既承反，所司但待日行刑，不复严备。仁杰求守者得
笔砚，拆被头帛书冤，置绵衣中，谓德寿曰：“时方热，请付家人去其绵。”德
寿不之察。仁杰子光远得书，持以告变。则天召见，览之而问俊臣。俊臣曰：
“仁档不免冠带，寝处甚安，何由伏罪？”则天使人视之，俊臣遽命仁杰巾带而
见使者。乃令德寿代仁杰作谢死表，附使者进之。则天召仁杰，谓曰：“承反何
也？”对曰：“向若不承反，已死于鞭笞矣。”“何为作谢死表？”曰“臣无此
表。”示之，乃知代署也。故得免死。贬彭泽令。武承嗣屡奏请诛之，则天曰：
“朕好生恶杀，志在恤刑。涣汗已行，不可更返。”
万岁通天年，契丹寇陷冀州，河北震动，征仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思
庄惧贼至，尽驱百姓入城，缮修守具。仁杰既至，悉放归农亩，谓曰：“贼犹在
远，何必如是。万一贼来，吾自当之，必不关百姓也。”贼闻之自退，百姓咸歌
诵之，相与立碑以纪恩惠。俄转幽州都督。
神功元年，入为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言。
仁杰以百姓西戍疏勒等四镇，极为凋弊，乃上疏曰：
臣闻天生四夷，皆在先王封疆之外。故东拒沧海，西隔流沙，北横大漠，南
阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，
国家尽兼之矣。此则今日之四境，已逾于夏、殷者也。诗人矜薄伐于太原，美化
行于江、汉，则是前代之远裔，而国家之域中。至前汉时，匈奴无岁不陷边，杀
掠吏人。后汉则西羌侵轶汉中，东寇三辅，入河东上党，几至洛阳。由此言之，
则陛下今日之士宇，过于汉朝远矣。若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以
争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷之称，
不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所行，非五帝、三皇之事业也。若使越荒外
以为限，竭资财以骋欲，非但不爱人力，亦所以失天心也。昔始皇穷兵极武，以
求广地，男子不得耕于野，女子不得蚕于室，长城之下，死者如乱麻，于是天下
溃叛。汉武追高、文之宿愤，藉四帝之储实，于是定朝鲜，讨西域，平南越，击
匈奴，府库空虚，盗贼蜂起，百姓嫁妻卖子，流离于道路者万计。末年觉悟，息
兵罢役，封丞相为富民侯，故能为天所祐也。昔人有言：“与覆车同轨者未尝安。”
此言虽小，可以喻大。
近者国家频岁出师，所费滋广，西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。
开守西域，事等石田，费用不支，有损无益，转输靡绝，杼轴殆空。越碛逾海，
分兵防守，行役既久，怨旷亦多。昔诗人云：“王事靡盬，不能艺稷黍。”“岂不
怀归，畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨。”此则前代怨思之辞也。上不是恤，则
政不行而邪气作；邪气作，则虫螟生而水旱起。若此，虽祷祀百神，不能调阴阳
矣。方今关东饥馑，蜀、汉逃亡，江、淮以南，徵求不息。人不复业，则相率为
盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不毛
之地，乖子养苍生之道也。
昔汉元纳贾捐之之谋而罢珠崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕
尚虚名，盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓，册李思摩为可汗，使统诸部者，
盖以夷狄叛则伐之，降则抚之，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之
令典，经边之故事。窍见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，使
统诸蕃，封为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之役。如臣所见，
请捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西，省军费于远方，并甲兵于塞上，则恒、代
之镇重，而边州之备实矣。况绥抚夷狄，盖防其越逸，无侵侮之患则可矣。何必
穷其窟穴，与蝼蚁计校长短哉！
且王者外宁必有内忧，盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外，无以绝域未
平为念。但当敕边兵谨守备，蓄锐以待敌，待其自至，然后击之，此李牧所以制
匈奴也。当今所要者，莫若令边城警守备，远斥候，聚军实，蓄威武。以逸待劳，
则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，则冠无所得。自然贼深入必有
颠踬之虑，浅入必无虏获之益。如此数年，可使二虏不击而服矣。
仁杰又请废安东，复高氏为君长，停江南之转输，慰河北之劳弊，数年之后，
可以安人富国。事虽不行，识者是之。寻检校纳言，兼右肃政台御史大夫。
圣历初，突厥侵掠赵、定等州，命仁杰为河北道元帅，以便宜从事。突厥尽
杀所掠男女万余人，从五回道而去。仁杰总兵十万追之不及。便制仁杰河北道安
抚大使。时河朔人庶，多为突厥逼胁，贼退后惧诛，又多逃匿。仁杰上疏曰：
臣闻朝廷议者，以为契丹作梗，始明人之逆顺，或因迫胁，或有愿从，或受
伪官，或为招慰，或兼外贼，或是土人，迹虽不同，心则无别。诚以山东雄猛，
由来重气，一顾之势，至死不回。近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，
剔屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓
脑，曾无心愧。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。官司不矜，期之
必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生。有利
则归，且图赊死，此乃君子之愧辱，小人之常行。人犹水也，壅之则为泉，疏之
则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播迁，及卓被诛，部曲无赦，
事穷变起，毒害生人，京室丘墟，化为禾黍。此由恩不普洽，失在机先。臣一读
此书，未尝不废卷叹息。今以负罪之伍，必不在家，露宿草行，潜窜山泽。赦之
则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。臣以边尘暂起，不足为忧，中土不安，
以此为事。臣闻持大国者不可以小道，理事广者不可以细分。人主恢弘，不拘常
法，罪之则众情恐惧，恕之则反侧自安。伏愿曲赦河北诸州，一无所问。自然人
神道畅，率土欢心，诸军凯旋，得无侵扰。
制从之。军还，授内史。
圣历三年，则天幸三阳宫，王公百僚咸经侍从，唯仁杰特赐宅一区，当时恩
宠无比。是岁六月，左玉钤卫大将军李楷固、右武威卫将军骆务整讨契丹余众，
擒之，献俘于含枢殿。则天大悦，特赐楷固姓武氏。楷固、务整，并契丹李尽忠
之别帅也。初，尽忠之作乱，楷固等屡率兵以陷官军，后兵败来降，有司断以极
法。仁杰议以为楷固等并有骁将之才，若恕其死，必能感恩效节。又奏请授其官
爵，委以专征。制并从之。及楷固等凯旋，则天召仁杰预宴，因举觞亲劝，归赏
于仁杰。授楷固左玉钤卫大将军，赐爵燕国公。
则天又将造大像，用功数百万，令天下僧尼每日人出一钱，以助成之。仁杰
上疏谏曰：
臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，睹
相生善。非为塔庙必欲崇奢，岂令僧尼皆须檀施？得栰尚舍，而况其余。今之
伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工，宝珠殚于缀饰，环材竭于轮奂。工不使
鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？生之有时，用之无
度，编户所奉，常若不充，痛切肌肤，不辞箠楚。游僧一说，矫陈祸福，翦发解
衣，仍惭其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我。皆托佛法，诖
误生人。里陌动有经坊，闤阓亦立精舍。化诱倍急，切于官征；法事所须，严于
制敕。膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名
之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又
劫人财。臣每思惟，实所悲痛。
往在江表，像法盛兴，梁武、简文，舍施无限。及其三淮沸浪，五岭腾烟。
列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师！比年已来，风尘屡扰，水
旱不节，征役稍繁。家业先空，疮痍未复，此时兴役，力所未堪，伏惟圣朝，功
德无量，何必要营大像，而以劳费为名。虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可
露居，覆以百层，尚忧未遍，自余廓庑，不得全无。又云不损国财，不伤百姓，
以此事主，可谓尽忠？臣今思惟，兼采众议，咸以为如来设教，以慈悲为主，下
济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰？当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，
省不急之费。设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥，
役在其中，难以取给。况无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一隅有难，
将何救之！
则天乃罢其役。是岁九月，病卒，则天为之举哀，废朝三日，赠文昌右相，
谥曰文惠。
仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数
十人。初，则天尝问仁杰曰：“朕要一好汉任使，有乎？”仁杰曰：“陛下作何
任使？”则天曰：“朕欲待以将相。”对曰：“臣料陛下若求文章资历，则今之
宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务
者乎？”则天悦曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，其人虽老，真
宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。”则天乃召拜洛州司马。他日，
又求贤。仁杰曰：“臣前言张柬之，犹未用也。”则天曰：“已迁之矣。”对曰：
“臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。”又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬
之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。
仁杰尝为魏州刺史，人吏为立生祠。及去职，其子景晖为魏州司功参军，颇
贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。长子光嗣，圣历初为司府丞，则天令宰相各举
尚书郎一人，仁杰乃荐光嗣。拜地官员外郎，莅事称职，则天喜而言曰：“祁奚
内举，果得其人。”开元七年，自汴州刺史转扬州大都督府长史，坐赃贬歙州别
驾卒。
初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每
从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。初，
中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，
遽出中宗谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫，
人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情
感悦。仁杰前后匡复奏对，凡数万言，开元中，北海太守李邕撰为《梁公别传》，
备载其辞。中宗返正，追赠司空；睿宗追封梁国公。

❽ 武则天改字文言文的翻译

宋·宋敏求《武则天改字》白话释义：

武帝喜欢改新字，又有许多禁忌。幽州有人名叫寻如意，上书写到：“国”字中“或”字会扰乱天象，请把“武”字放在“口”中用来镇压它。武则天非常高兴，下令马上改字。

一个多月后，又有上书的人写到：“武”后退在“口”中，与“囚”字没有区别，很不祥。武则天吃惊，急忙下令再改字。后来孝和帝即位，果然将武则天幽禁在上阳宫。

原文：

武好改新字，又多忌讳。有幽州人寻如意上封云：“国字中‘或'，或乱天象，请口中安‘武'以镇之。”则天大喜，下制即依。

月余有上封者云： “‘武'退在口中，与囚字无异，不祥之甚。”则天愕然，遽追制，改令中为 “八方”字。后孝和（唐中宗李显的谥号）即位，果幽则天于上阳宫。

(8)文言文授馆扩展阅读

历史意义：

则天文字的历史意义和应用价值，目前学者关注较少，主要是中国著名学者施安昌根据自己已有的研究基础认为，可以“借助新字，对武周时期和武周以后的历史文物进行断代和研究，如对敦煌和吐鲁番文书的研究。

又如，对唐代传入日本的《王勃诗序集》、《文馆词林》唐写本残卷的研究，对日本的平安时代空海撰书《益田池碑铭》和对韩国佛国寺释迦塔藏《无垢净光大陀罗尼经》的研究”，作为历史时间坐轴的断代研究，对于开拓则天文字的研究视角与思路而言，未尝不是值得肯定的途径。

则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。

创设背景：

武则天在位期间年号变更之勤是其他帝王难以企及的，这是她迷信语言文字的表现。武则天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。

这批文字的创设目的与历代皇帝的登基改元，制礼作乐，提倡斯文，以彰显一代新人新气象的传统做法别无二致。事实上，则天文字的创制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，还是“天授”的“授”字。

或因圣迹作证的“证圣”，以及重视疆域生民的“国”或“人”字，多少都含有政治意涵。而且，应用了武后新字的佛经《大云经》疏文注释，假神道以设教，刻意曲解经文文意而另赋新意，对疏通武则天登基称帝遇到的政治阻力起到了帮助作用。

❾ 【语文文言文求翻译】安石愠之,但授直昭文馆、权盐铁副仗,俄出为河北转运使,改知江宁府

王安石恼怒于他，只让他在昭文馆值班，负责盐铁、依仗。不久调出京城，任河北转运使，又改任江宁知府。

直 通 值，直接翻译成值班有点别扭
副仗 不知道该怎么翻译，总之是些与王安石变法无关的杂活