一音文言文

1. 有篇文言文是用一个字音“shi”写成的。

原文《施氏食狮史》
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时适施氏适市。氏视十狮恃矢势，使十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时始识十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

这是一篇真正的只是读是不会明白什么意思的文章。还有很多这样的文章，找时间多弄过来几篇，大家一起参考参考。

译文《姓施的人吃狮子的历史》
居住在用石料建成的房屋里的诗人施先生，专门喜好吃狮子，曾发誓要吃掉十头狮子。施先生时常到集市上去看狮子。十点的时候，刚好有十只狮子来到了集市上。这时正好施先生来到集市。施先生注视着十头狮子，依仗着箭矢的锐利，射死了这十头狮子。施先生拾起这十头狮子的尸体，回到了他的石屋子里。石屋子潮湿，施先生就指使仆人擦拭石屋子。石屋子擦拭干了，施先生便试着吃这十头狮子的尸体。吃的时候，他才意识到十头狮子其实是十头石狮子。于是试着解释这件事。

中国语言真是博大精深啊。

还是中文好！

2. 文言文中的字音

wèi 第四声 因为"为是其智弗若于?"这句话是反问句.

3. 古文中的字音，

一般来说，现在是要求用现代汉语的读法注音的，而且很多都已经改过来了，比如“从容”啊、“阿房宫”啊什么的。

4. 一音文有什么

“一音文”又叫“同音文”，就是整个文章中的汉字只允许采用同一个音，四声不限，标点不限，大多是文言文。

1、《帝弟敌狄》

【作者】栋轩

【原文】磾，帝嫡弟。媂，帝娣。磾缔堤低地，媂诋磾的帝。帝递弟娣诋，弟睇媂，帝提弟。

狄抵，涤帝地，帝弟砥镝敌狄敌，嚁嚁，抵狄邸。帝低抵弟第，磾迪帝谛，帝低嘀，媂怟。

【译文】无忌是大王的弟弟，好吧，我们需要暂且勾勒一个长舌妇的形象。无忌在低地修筑了堤坝，这本事兴修水利的好事，但是按照俗套剧情果然被谗言，当然还是想篡位之类的言论，屡试不爽，连水灌大梁城都描述的有板有眼。

大王把传言直接摆到弟弟面前，无忌瞥了旁边一眼心说我就知道是你个捣鬼，但是大王已经开始提防他了。

又到了狄人来打秋风的季节，涤荡了很多边城。如今都城谣言四起，无忌觉得留下来确实危险，正好趁此机会避避风头，便跑到边塞打猎去了，可是人算不如天算，没想到帝国主义都是纸老虎，无忌军风卷残云一路拔了王廷……

立功之后脸也大了，大王亲自来府第给他庆功，无忌给自己哥哥是折了一把树枝，又折一把筷子，再折一把箭……直到家里杆状物用的差不多了，才算完，大王也是醉了，只得表示：“好吧好吧，我从来没把那些谣言当回事！老弟你也太敏感了。”长舌妇表示郁闷。

2、《吏李立莅》

【作者】程阳

【原文】吏李立莅，赲逦屴岦峛沥俚黎，立艃漓里叕鲤礼黎，罹沴厉离，俚黎蛎鹂历呖。

【译文】官员李立上任，穿梭行走在曲折的山路间体恤山里的百姓，站在船上在漓江里撒网捕鲤鱼送给百姓，患上了瘟疫去世，乡亲百姓哭得很厉害、蛎鹬黄鹂鸟都哀鸣。

3、《比璧》

【原文】毕弼俾彼婢比璧碧，比毕，嬖婢璧碧，毕弼愎，必裨币逼嬖婢畀璧，逼嬖婢鼻闭，毙。彼婢毕鄙避毕弼，毕弼匕彼婢，毕毙。

【译文】从前有个人叫毕弼，让他的婢女们比比谁的玉璧更为莹碧。比完玉璧，毕爷宠爱的婢女璧最为晶剔透。毕爷素来任性怎肯罢休，当即掏出金珠钱币，要那宠爱的婢女交出玉璧。

婢女如何经得如此威逼，鼻息一闭倒地亡毙，婢女们见此都鄙视躲避。一怒之下毕爷动刀。作孽啊！婢女们全部死在他的手里。

4、《仁人忍刃》

【作者】佚名

【原文】人人仁人人忍人，认仁人忍人刃人。仁人仁忍人人刃，人忍人人人人仁。忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。

【译文】如果每个人仁义就每个人都会忍耐他人，认识仁义的人会忍耐他人攻击(刃：延伸义，攻击)自己。

仁义的人会仁义地忍耐每个人对自己的攻击，人们会忍耐每个人那么每个人都会仁义。有忍耐力的仁义之人让别人随便攻击，任别人攻击自己的只有仁义的人。

5、《猬围魏》

【原文】猥猬围魏，魏危，委卫尉韦唯卫魏。韦唯微谓魏卫：畏猬未？魏卫谓卫尉：微畏。卫尉娓娓慰卫：猬威为伪威，猥猬胃微，喂猬苇，猬胃违。胃违猬威萎，唯畏魏。魏卫慰，谓卫尉：魏卫未畏猬，为魏煨猬味！

【译文】猥琐刺猬涌来万万千千，团团围住魏国就要变天，大魏国祚多么危险。魏王麾下有名卫尉，英勇无比名叫韦唯，便委韦唯保国之权。

韦唯接令怎敢怠慢，巡视卫队好生阅检。私下偷偷询问一卒，刺猬军来汝可惊怕，卫士颤言有一点点。

卫尉娓娓到来安慰：刺猬军势外强中干，小小胃儿猥琐可怜，河畔恁多重重芦苇，尽可拿来死命喂填。刺猬小胃不堪折腾，必然撑得欲死欲仙。欲死欲仙军威必堕，只得畏惧大魏城坚。

卫士闻言欣然开颜，豪言壮语足可震天：请卫尉放心！大魏卫士谁畏强敌，小小刺猬有何可怕，为国定要杀尽刺头，个个抓来烧烤尝鲜！

5. 全文一个读音的文言文

【原文】石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。适施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，
氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。
【白话及解题】住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。姓施的常常到市集里看狮子。十点钟，刚好十头狮子来到市集。这时，刚好姓施的（也）来到市集。姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。石头做的屋子潮湿，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。试解释这件事。

6. 全文只有一个读音的古文是什么

全文只有一个读音的古文是：《季姬击鸡记》

7. 通篇只有一个发音的文言文,恐怕只有中国有,你看得懂吗

是真的，有不少。例如：
《羿裔熠邑彝》
羿裔熠，邑彝版，义医，艺诣。
熠姨权遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。
伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
熠癔，亦缢。

8. 口音 用文言文怎么说

口音，地方口音在文言中一般就称某地“音”。
如：徽音徽韵。
乡音无改。——唐· 贺知章《回乡偶书》

9. 文言文中“声”和“音”的意思

关于“音”和“声”，老子有时加以区分，有时又混同为一。《老子》第二章曰：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这里音声与有无、难易、长短、高下、前后并列，可见音声并不是一回事，而且很可能如有无、难易、长短、高下、前后一样是相对待的概念。这样说不无根据，古人用音、声时常加以区分。《礼记·乐记》：“知声而不知音者，禽兽是也。”又曰：“感于物而动，故形于声。”郑玄注曰：“宫商角徵羽，杂比曰音，单出曰声。” “杂比”意即配合排列。贾谊《新书·六术》曰：“是故五声宫、商、角、徵、羽，唱和相应而调和，调和而成理谓之音。”可见，古人认为，单调的、无节奏的是“声”，复杂的、有节奏的是“音”。音实际上是猎取了作为声的东西按照清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济的规律组合而成的。老子很可能就是从这个意义上对“音”“声”加以区分，认为音、声相应和，在杂比、和谐的乐音中，必有各种单调的音符出入其中，是为“音声相随”。但老子有时又将他们混为一谈。《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……”这里“五音”显然指的是宫、商、角、徵、羽五种乐调，即郑玄、贾谊之所谓“声”。老子此时又似对音、声不加区别。这在古人的文章里也是常见的，许慎训二字时就说：“音，声也。”“声，音也。”笔者认为：“大音希声”中声是组成音的材料和要素，音则是这些材料和要素共同作用的结果和呈现。从这个意义上说，二者应当是有区别的。

摘自http://www.gs.whu.e.cn/journal/h&s/readarticle/onews.asp?id=109《论“大音希声”》

大音无声，大象无形，道隐无名”。老子所谓“大音希声”之“希”，本字作“稀”，有禾苗稀疏之意。所谓“大音希声”，即使把“音”、“声”视做同等的范畴，也无非是深刻地道出了乐家如农家间苗一般，刻意安排乐音之间比音关系的实质性特点。这里之“希”字，象喻乐音之间，有常无之意，又有常有之用。真可谓一字入经，九牛之力不能移易。

参考http://..com/question/1175383.html