追字在文言文
A. 求带有君的古文（追+）
长门赋
司马相如
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，
饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，
期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰
台而遥望兮，神（忄兄忄兄，音晃）而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响
起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之（礻詹礻詹，音掺）。桂树交而相纷兮，
芳酷烈之（门内加言，重叠，音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃
兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，
郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌（口＋宏去
宀，音宏）而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之（木薄，
音博）栌兮，委参差以（木康，音康）梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜
兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌（足寺）于枯肠。日黄昏而望
绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可
长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自（昂去日，音昂）。左
右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，（足徙，音徙）履起而彷徨。揄长袂以自
翳兮，数昔日之（侃下加言，音谦）殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕
兮，席荃兰而（艹＋臣，音chai3）香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂（辶＋王，重叠，音狂）若有
亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，
若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾
人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
注：《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀
郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文
以悟上，陈皇后复得亲幸。”
出自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》,追其所见的意思是：（动手作画，一气呵成），来追上（画出）他所看见的。
C. 关于追求作文文言文400字
文言文自传400字
第1篇 文言文自传400字
吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！
吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？
注：阳明，明朝伟大的四家，王守仁。
珠海市第七中学初二：黄子乐
第2篇 文言文自传400字
吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！
吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？
注：阳明，明朝伟大的四家，王守仁。
珠海市第七中学初二：黄子乐
第3篇 文言文自传400字
吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！
吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？
注：阳明，明朝伟大的四家，王守仁。
珠海市第七中学初二：黄子乐
第4篇 文言文自传400字
吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！
吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？
注：阳明，明朝伟大的四家，王守仁。
珠海市第七中学初二：黄子乐
第5篇 文言文自传400字
吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！
吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不
D. "因"在古代文言文中的意思 请告诉我-- "因"字在古代文言文中的意思. 谢谢了,又快又好追加分.
1、依靠、凭借。
引证：我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。——《载驰》先秦·许穆夫人
翻译：我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援？许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。
2、沿袭，承袭。
引证：孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。——《过秦论》两汉·贾谊
翻译：秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。
3、趁着；乘便。
引证：因利乘便，宰割天下，分裂山河。——《过秦论》两汉·贾谊
翻译：秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
(4)追字在文言文扩展阅读
汉字：因
读音：yīn
笔划：
意思：
1、原故，原由，事物发生前已具备的条件～。
2、理由：因而、因为。
3、依，顺着，沿袭。
组词：主因 、起因、 原因 、因果 、因为 、因此 、基因。
E. 文言文几个字的解释 追50~
三豕涉河抄
豕： 己亥。
子夏之晋
之：到。
晋师己亥涉河也
涉：渡过。
晏子使楚
楚王闻之，谓左右曰
谓：对。
为小门于大门之侧而延晏子
为：开。
傧者更道
更：改变。
婴最不肖，故宜使楚矣
宜：只好。
F. 忘记自己所追求的用古文怎么说（最好2个字可做名字的）
无欲
G. 萧何追韩信文言文中之字的意思
文言文中之的用法： 一、 作助词用。主要用法有四种类型： 1、 结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。 其格式为：定语+之+中心语。 例如： ①故时有物外之趣。（沈复《幼时记趣》）译：物体本身以外的乐趣。 ②于厅事之东北角。（林嗣环《口技》） 译：在客厅的东北角。 ③水陆草木之花。（周敦颐《陋室金铭》）——各种草木的花。 ④览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）译：（他们）观赏自然景物后的感情 ⑤忘路之远近。（陱渊明《桃花源记》）译：忘记了路的远近。 ⑥明有奇巧人……能以径寸之木。（魏学伊《核舟记》）译：直径一寸的木头。 ⑦菊之爱，陱后鲜有闻。（陱渊明《桃花源记》）译：对于菊花的爱好。 2、 用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出。 其格式为：主语+之+谓语。例如： ①予独爱莲之出淤泥而不染。（刘禹锡《爱莲说》）译：我唯独爱莲花的从淤泥中长出而不受到沾染。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）译：这里没有嘈杂的音乐声侵扰耳鼓。 ③予谓菊，花之隐逸者也。（刘禹锡《陋室铭》）译：我认为菊花是花是的隐士。 ④大道之行也。（《大道之行也》礼记）译：当政治上最高理想实施的时候。 3、 用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。 例如： ①公将鼓之。（左秋明《曹刿论战》）译：鲁庄公将要击鼓进攻了。 ②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄《狼》）译：时间长了， 4、 宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。 其格式为：宾语+之+谓语。例如： ①孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢？“ ②宋何罪之有？（墨子《公输》）译：宋国有什么罪呢？ 动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借“之”帮助，把宾语“陋”“何罪”从动词“有”后面提到动词前面。这个“之”只是提宾标志，无实在意义。按现代汉语的说法，“何陋之有？”即为“有何陋？” “宋何罪之有？”即为“宋有何罪？”。 5、定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如： 马之千里者。（韩愈《马说》）译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食。 二、作代词用： 1、 人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。例如： ①具答之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人。 ②亲戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）译：亲戚背叛反对他。之：代指道的君主。 ③彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹刿论战》）译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。 ④又数刀毙之。（蒲松龄《狼》）译：杀死了狼。之：代指狼。 ⑤箬篷覆之。（魏学伊《核舟记》）译：用箬篷叶做成的船篷覆盖在上面。之：代指船舱。 ⑥闭之，则右刻“山高月小，水落石出”。（魏学伊《核舟记》）译：关上窗户。之：它，代指窗户。 2、 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。例如： ① 渔为甚异之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔为非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。 ② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（陱渊明《桃花源记》）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。 ②曾不能损魁父之丘（列子《愚公移山》）译：还不能挖掉魁父这样的小山。 三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”： 例如： ①辍耕之垄上。（《史记陈涉世家》）译：他停止耕作，到田埂上休息。 ②杜少府之任蜀州译：到蜀州上任。 ③又间令吴广之次所旁丛祠中。（《史记陈涉世家》）译：到驻地旁的丛林里的神庙中
H. 萧何追韩信 文言文字词解释 准确有把握进！！
常从人寄食饮（从——跟随、寄——依附)；尝数从其下乡南昌亭长寄食 （从——跟随、其回——代词，他）,于是信答熟视之 （熟——仔细）；上未之奇也（宾语前置，未奇之）；上不我用（宾语前置，不用我）；不及以闻（闻后面省略了宾语，即刘邦，闻做使动用法）；顾王策安所决耳（策—计划，安——怎么）；设坛场具礼乃可耳（乃 ——才，耳——助词）；人人各自以为得大将（以为 ——认为，得——得到)；淮阴人为余言（为——对）；然乃行营（然——仍然，然而，乃——还是）； 则庶几哉（庶几——有幸）；天下已集（集——统一、安定）
I. 谁知道含有“追赶”、“从前”的文言文词语的成语或俗语
这是七年级下册的语文作业本中的内容 是第25课《短文两篇》
要求是3.从课文中找出与下列词语意义相同的文言词语，并各写含有这个文言文词语的成语或俗语。
{1}追赶{ }———— ————
{2}从前{ }———— ————
答案见最后
【原文】
夸父逐日
夸父/与日逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮/于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。未至⑤，道渴/而死⑥。弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。
选自《山海经》
【译文】
夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。口渴了，想要喝水，就到黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水不够喝，又到北方去喝大湖的水。还没有到，就在半路上口渴而死。他遗弃他的手杖，（手杖）变化成为一片桃林。
【注释】
逐：角逐；逐走：竞跑，赛跑。 入日： 追赶到太阳落下的地方；
得：表示情况允许，有能够的意思。 于：到。
河. 渭： 黄河和渭水； 不足：不够；
大泽： 大湖。传说其大横纵千里，在雁门山山北。
北：向北，到北方 至： 到；
道：名词作状语，在半路上； 而：表顺接；
道渴而死： 在半路因口渴而死； 其： 代词（代夸父） ；
为：变为，成为 邓林： 桃林。
所以 追逐在其中应该是 入 字 应与 逐 字区分
逐字是竞跑的意思 而入字是追赶的意思
题目中只要求写含有入的成语或俗语就行了。
所以有很多参考资料
昂然直入 昂首挺胸地径直走进去。形容态度傲慢
病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救
乘隙而入 趁着其空虚而侵入
乘虚而入 虚：空隙。趁着空隙或无人防范而进入
刀枪入库 没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备
放龙入海 比喻放走敌人，留下后患
鹘入鸦群 鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌
把臂入林 把：指挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。
白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
悖入悖出 悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
鞭辟入里 鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。
不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。
不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
长驱直入 长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。
尝出入 曾经来往于。
超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
趁虚而入 趁力量虚弱时侵入。
出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
穿房入户 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。
撮盐入火 撮：以指取物。盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
单刀直入 用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。
登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
格格不入 格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。
高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
故入人罪 故意把罪名加于人。
猢狲入布袋 猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
恨之入骨 形容痛恨到极点。
扞格不入 扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。
恨入骨髓 形容痛恨到极点。
虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。
渐入佳境 原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
酒入舌出 形容人喝酒以后喜欢唠叨。
惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。
刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。
篱牢犬不入 篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
量入为出 根据收入的多少来定开支的限度。
老僧入定 和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
锒铛入狱 锒铛：铁索链。用铁链锁起来，投入监狱。
明月入怀 比喻人心胸开朗。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
凄入肝脾 形容非常悲伤。
穷鸟入怀 穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。
入吾彀中 彀：张满弓弩；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。
入主出奴 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
请君入瓮 瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。
日月入怀 旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。
入室操戈 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
入铁主簿 比喻有才能有经验的官员。
入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
如入无人之境 境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。
入不敷出 敷：够，足。收入不够支出。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。
深入浅出 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
上天无路，入地无门 形容无路可走的窘迫处境。
随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
痛入骨髓 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
体贴入微 体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
丝丝入扣 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。
痛心入骨 形容伤心到了极点。
耸入云霄 形容山或建筑物很高，都进了云端。
想入非非 非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。
下乔木入幽谷 从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
误入歧途 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。
先入之见 指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。
先入为主 指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
熊罴入梦 旧时用于祝人生子。
羊入虎群 比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
引狼入室 引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
诱敌深入 把敌人引进来，使它处于孤立而又不易逃跑的不利地位。
凿隧入井 比喻费力多而收效少。
英雄入彀 入彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。
鱼贯而入 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
怨入骨髓 恨到骨头里。形容怨恨到极点。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
避井入坎 见“避坑落井”。
避阱入坑 指避过了井，又掉进了坑里。比喻避去一害，又受另一害。阱，异“穽”
避穽入坑 见“避坑落井”。
宾入如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
兵藏武库，马入华山 兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。
病由口入 见“病从口入”。
操戈入室 比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
操矛入室 比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
长驱深入 犹言长驱直入。
出鬼入神 谓变化多端，不可捉摸。
出奴入主 唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
出浅入深 犹言深入浅出。
出入将相 犹出将入相。
出入神鬼 犹言神出鬼没。
出入生死 出生入死。
出入无间 出入无间隔，犹言进出自由。
出神入定 形容聚精会神。
出圣入神 谓神奇高妙。
出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
出文入武 谓文武兼备。
出夷入险 出入于安危之中。
出有入无 出入于有无之中。
出舆入辇 谓动必乘车。
出云入泥 谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄，世态炎凉。
撮盐入水 形容立刻消灭干净。也形容大而化之，什么都不在乎。
旦暮入地 旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。
东风入律 谓春风和畅，律吕调协。常用以称颂盛世。
返虚入浑 ①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。
放鱼入海 比喻放走敌人，留下祸根。
高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
格不相入 犹言格格不入。
孤军深入 孤立无援的军队深入到敌作战区。
鬼出神入 见“鬼出电入”。
过门不入 经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。
酣然入梦 很舒适地进入梦乡
含笑入地 面带笑容而死。犹言死而无憾。
回邪入正 犹言改邪归正。
贱入贵出 低价买进，高价卖出。
景入桑榆 比喻垂老之年。
精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
量入计出 见“量入为出”。
马入华山 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。
披发入山 谓离开俗世而隐居。
破门而入 砸开门进去。多指盗贼行为。
岐出岐入 谓出入无固定的处所。
沁入心脾 同“沁人心脾”。
请先入瓮 谓请先受审认罪。
入邦问俗 见“入国问俗”。
入地无门 形容陷入无路可走的困境。
入阁登坛 犹命相拜将。谓荣任高官显爵。
入骨相思 形容思念之深，历久难移。
入海算沙 ①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。
入火赴汤 喻不避艰险。
入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入理切情 合乎道理，切合实情。
入幕之宾 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
入室升堂 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
入死出生 形容冒着生命危险。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
入文出武 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入孝出弟 见“入孝出悌”。
入孝出悌 语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
上天入地 ①升上天空，钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。
深入膏肓 谓毛病已经无可救药。
深入骨髓 形容达到极深极重的程度。
深入显出 见“深入浅出”。
鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。
随乡入俗 见“随乡入乡”。
体贴入妙 谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。
体恤入微 同“体贴入微”。
梯愚入圣 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。
条入叶贯 比喻深入精微，融会贯通。
无空不入 见“无孔不入”。
下乔入幽 原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
陷入僵局 指僵持的局面
玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
寻幽入微 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
第二篇是
共工怒触不周山
【原文】
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
选自《淮南子》
【译文】
从前，共工与颛顼争夺部落首领，共工愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向西北方向移动；地向东南方向下塌，所以江湖流水和泥沙都向东南方向汇集。
【注释】
颛顼（zhuān xū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 水潦（liǎo）尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。 共工怒触不周山：选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部着作。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触，碰、撞。不周山，山名，传说在昆仑西北，《山海经,大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” 昔者：从前。 为：做。 帝：部落首领。 触：碰、撞。 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。 维：大绳子。系挂大地的绳子．共工怒触不周山 2绝：断。 折：（zhé）断．受力而断。这里应遵循古意，读 zhé 倾：（qìng)倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到 潦：积水。 尘埃：尘土，这里指泥沙。 归：汇集。 而：表修饰，不译。 焉：这里 移：移动。 东南：向东南方向。
所以，从前是 昔者，而一个昔字也可以 是从前的意思
含昔的成语有
今不如昔 现在不如过去
今昔之感 从今天的现实回忆过去的事
非昔是今 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。
抚今追昔 抚：拍，摸，引伸为注意，注视；追：回想；昔：过去。看看现在，想想过去。
感今怀昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
今非昔比 现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
抚今悼昔 因眼前事物而引起对往事的追思。
抚今思昔 见“抚今悼昔”。
抚今痛昔 见“抚今悼昔”。
感今思昔 见“感今怀昔”。
感今惟昔 见“感今怀昔”。
今是昔非 见“今是昨非”。
最后答案是
（1)追赶{入} 出云入泥 深入显出 等 在上文中选择
{2}从前{昔} 今非昔比 感今惟昔 等 在上文中选择
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郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
译文：
郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。