帶堪的文言文

⑴ 堪奉祭故耳的文言文翻譯

堪奉祭故耳

能主持祭祀罷了

⑵ 文言文客不堪之 堪的翻譯

堪：忍受；勉強承受。不堪：不能忍受；受不了。
客不堪之：客人受不了他這種醉鬼的樣子。

⑶ 堪和勘有什麼區別怎麼區分。。古文里老有。。老混吶(⊙_⊙)

都念kan 第一個一般形容什麼什麼不堪。第二個像是勘測。

⑷ 堪在文言文中的意思都有什麼 最好有例

堪 kān
名詞義：
1、形聲字。從土甚聲。本義：地面高起。
堪，地突也。謂土之墳起專者。—屬—《說文》
堪壞得之，以襲昆侖。——《莊子·大宗師》
2、指天道。
堪輿徐行。雄以音知雌。——《淮南子·天文》。許君註：「堪，天道。輿，地道。蓋堪為高處，輿為下處。天高地下之義也。」
屢堪輿以壁壘兮。——揚雄《甘泉賦》。註：「天地總名也。」
倏然堪輿變。——陸龜蒙、皮日休《開元寺樓看雨聯句》
又如：堪輿（天地；風水，亦指風水先生）；堪輿家（古時為占候卜筮者之一種，後專稱以相地看風水為職業者，俗稱「風水先生」）等。

動詞義：
1、勉強承受（困難、痛苦或遭遇等）。
人不堪其憂，回也不改其樂。——《論語·雍也》
國不堪貳，君將若之何？——《左傳·隱公元年》
未堪家多難。——《詩·周頌·小毖》
往攻之，予必使汝大堪之。——《墨子·非攻下》
口弗堪也。——《國語·晉語一》
零落難堪。——明·李漁《閑情偶寄·種植部》
眾不能堪。——明·張溥《五人墓碑記》
非人世所堪。——宋·文天祥《指南錄後序》
更那堪冷落清秋節。——宋· 柳永《雨霖鈴》
2、能夠；可以。
眾雲並不堪用，正令燒除。——《世說新語·捷悟》
白璧堪裁且作環。——李商隱《和友人戲贈》

⑸ 賢和堪在文言文中什麼意思

出師表先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

⑹ 堪在古文中的意思及例子

堪詳細字義
◎ 堪 kān
〈名〉
(1) (形聲。從土，甚聲。本義：地面高起)
(2) 同本義 [mount]
堪，地突也內。謂土之墳起容者。——《說文》
堪壞得之，以襲昆侖。——《莊子·大宗師》
(3) 又如：堪岩(山形幽深)
(4) 指天道 [law of nature and its development]
堪輿徐行，雄以音知雌。——《淮南子·天文》。許君註：「堪，天道；輿，地道。蓋堪為高處，輿為低處。天高地下之義也。」
屢堪輿以壁壘兮。——揚雄《甘泉賦》。注:「天地總名也。」
倏然堪輿變。——陸龜蒙、 皮日休《開元寺樓看雨聯句》
(5) 又如：堪輿(堪，天道；輿，地道。即風水，亦指風水先生)；堪輿家(古時為占候卜筮者之一種，後專稱以相地看風水為職業者，俗稱「風水先生」)。
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⑺ 古文「復堪」的意思。

不復堪命
bù fù kān mìng指無法再活下去。《後漢書·龐參傳》：「重之以大軍，疲之以遠戍……田疇不得墾辟，禾稼不得收入，搏手因窮，無望來秋。百姓力屈，不復堪命。」

⑻ 文言文《孫堪列傳》譯文

孫堪,字子稚,河南緱氏人.他通曉經學,有志向和操守,為人清白端正,喜歡士大夫,但從未拿過別人的一點兒東西,他以有節操和勇氣行事.王莽末年,到處發生戰爭,同宗族的老弱躲在堡壘中,孫堪經常拚命作戰,沖入敵陣,絕不躲避,多次受傷,宗族多虧他保護,郡內的人都佩服他的義氣和英勇.建武年間,孫堪在州郡任職.他公正廉潔,他的俸祿不給妻子和孩子,都拿來供給賓客.到他當上長吏時,他所在之處都有政績,為官吏和百姓所敬仰.他對做不做官看得很明確.他曾經擔任縣令,到郡府拜見,拜見時步子走得慢,看門的官吏責備為孫堪駕車的官吏,孫堪隨即解下印綬就離開了,不去上任.後來他又出任左馮翊,因為待部下暴躁,被司隸校尉告發而免官.
幾個月後,孫堪受徵召擔任侍御史,又升為尚書令.永平十一年,被授為光祿勛.孫堪做官清廉,處理政事很果斷.他多次發表率直的意見,大都得到採納.十八年,他因病請求辭去官職,天子讓他擔任侍中騎都尉,在侍中騎都尉任上去世.孫堪的事跡和周澤相似,所以京師的人稱他們為「二樨」.永平十二年,朝廷以周澤代理司徒處理政事,俸祿和司徒一樣.周澤生性質朴,不注意儀容舉止,很大程度上有失宰相的威信.幾個月後,又擔任太常.他清正廉潔,德行美好,對宗廟十分恭敬.他經常帶病住在皇帝祭祀的地方齋戒,他的妻子憐憫他年老有病,就去探問他有何愁苦.周澤十分惱火,認為妻子觸犯了齋戒禁忌,就抓了妻子送到詔獄請罪.當時的人懷疑周澤偏激得有悖常理.當時人說他：「活在世上不好的是做太常的妻子,一年三百六十天,有三百五十九天要齋戒.」十八年,他被任命為侍中騎都尉.後來擔任三老五更.建初中期,周澤退休,在家中去世.
摘自《網路·作業幫》

⑼ 選自(笑林)文言文,厭倦不堪,解釋堪的意思。

堪：忍受。不堪：不能忍受——厭倦到不能忍受