學貴有恆文言文翻譯
『壹』 學貴有恆的中文翻譯
學習上最難得的是有持之以恆的精神
what is important for a person is his ambition, what is important for the learning is his persistance.
『叄』 翻譯古文
陳仲舉言行舉止堪為士人的法則，社會的典範。他登車執韁有澄清天下內的志向。被委任為豫章容太守，剛到豫章郡，便詢問名士徐孺子的住處，意欲先去拜訪他。主簿稟告說：「眾人是想讓府君先進官署。」陳仲舉說：「周武王在車上對賢士商容所居的里們表示敬意，忙得連坐席都無暇暖熱。我尊敬賢士，有什麼不可？」希望對你有幫助(*^__^*)
嘻嘻！
『肆』 學貴有恆文言文全文翻譯
勤勉沒有別的方法，在於有恆心（持之不懈）而已。好馬雖然善於奔走，卻氣力疲乏衰竭，中途就會止步。劣馬緩慢行走、不間斷，反而先到。因此要辦一件事，學習一種技藝，真能精進不停，必然有成功的一天，（關鍵）在於善於運用精力罷了。
現在有的人有志向學習，已然發奮學習，不分白天黑夜，幾十天後，懈怠的心情漸漸生起，最後荒廢了學業。孔子說「過於性急反而不能達到目的。」孟子說「前進太猛的人後退也會快」，說的就是這個道理。
有個種樹的人，樹的枝葉茂密、果實繁盛，別人趕不上他。有人問他種樹的經驗，便說：「我沒有什麼巧妙的方法，只是識別物性，辨別適合的土壤，培土施肥有規律，灌溉澆水按照適合的時間罷了。一般的人在剛種下樹苗時，總是早晚仔細察看，我聽其自然，好像不在意。種植果樹已經很長時間，他人早已厭倦、淡忘，我卻更加勤快了。」
宋國有個擔心禾苗長得慢、就一顆顆拔起一點的人，疲倦地回到家，對他的家人說：「今天累壞了，我幫助禾苗長高了。」他兒子急忙跑到田裡看，禾苗卻枯死了。
考察這兩件事，就知道學習知識、鑽研學問的道理了。樹立志向如果堅定，對待事物如果專一，必然不在於只有一天的增益和進步、自己誇耀功勞和成效。以百里路為目的地，急速行走九十里就停止，不能說已經到達。事業謀求有所補益，功夫重在有所成效，做學問的人要深思啊。
原文：
勤勉之道無他，在有恆而已。良馬雖善走，而力疲氣竭，中道即止。駑馬徐行弗間，或反先至焉。是故舉一事，學一術，苟進取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志於學，一旦發憤，不分晝夜，數十日後，怠心漸生，終以廢學。孔子曰：「欲速則不達。」孟子曰：」其進銳者其退速。」此之謂也。
有種樹者，樹茂而果繁，他人莫及也。或問其術，則曰：「吾無他巧，但識物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以時耳。凡人於初植者，恆朝夕審視，吾聽其自然，若不以為意。植之既久，人已厭忘，吾則加勤焉。」
宋有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣，予助苗長矣。」其子趨往視之，苗則槁矣。
觀此二者，則知修業之道矣。立志苟堅，執事苟專，必不在一日增進，自矜功效也。百里為期，捷行九十里而止，不可謂已至。事求有濟，功貴其成，修業者其念之哉。
(4)學貴有恆文言文翻譯擴展閱讀：
學貴有恆出自《論語》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。
清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」其實，「論」又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。
『伍』 翻譯 學貴有恆
譯文：
勤勉沒有別的方法，在於有恆心（持之不懈）而已。好馬雖然善於奔走，卻氣力疲乏衰竭，中途就會止步。劣馬緩慢行走、不間斷，反而先到。因此要辦一件事，學習一種技藝，真能精進不停，必然有成功的一天，（關鍵）在於善於運用精力罷了。現在有的人有志向學習，已然發奮學習，不分白天黑夜，幾十天後，懈怠的心情漸漸生起，最後荒廢了學業。孔子說「過於性急反而不能達到目的。」孟子說「前進太猛的人後退也會快」，說的就是這個道理。
有個種樹的人，樹的枝葉茂密、果實繁盛，別人趕不上他。有人問他種樹的經驗，便說：「我沒有什麼巧妙的方法，只是識別物性，辨別適合的土壤，培土施肥有規律，灌溉澆水按照適合的時間罷了。一般的人在剛種下樹苗時，總是早晚仔細察看，我聽其自然，好像不在意。種植果樹已經很長時間，他人早已厭倦、淡忘，我卻更加勤快了。」
宋國有個擔心禾苗長得慢、就一顆顆拔起一點的人，疲倦地回到家，對他的家人說：「今天累壞了，我幫助禾苗長高了。」他兒子急忙跑到田裡看，禾苗卻枯死了。
考察這兩件事，就知道學習知識、鑽研學問的道理了。樹立志向如果堅定，對待事物如果專一，
必然不在於只有一天的增益和進步、自己誇耀功勞和成效。以百里路為目的地，急速行走九十里就停止，不能說已經到達。事業謀求有所補益，功夫重在有所成效，做學問的人要深思啊。
望採納，謝謝！
『陸』 學貴精專 文言文翻譯
銘刻在金人身上的文字抄說：「不要多話，多話會多失敗；不要多事，多事會多禍患。」這個訓誡對極了啊！會走的不讓生翅膀，善飛的減少其指頭，長了雙角的缺掉上齒，後部豐碩的沒有前足，大概是天道不叫生物兼具這些東西吧！古人說：「做得多而做好的少，還不如專心做好一件；鼯既有五種本事，可都成不了技術。」近代有兩位，都是聰明人，喜歡多所經營，可沒有一樣成名，經學禁不起人家提問，史學夠不上和人家討論，文章不能入選集錄流傳，書法字跡不堪存留把玩，卜筮六次才有三次猜對，醫治十人才有五人痊癒，音樂水平在幾十人之下，弓箭技能在千百人之中，天文、繪畫、棋博、鮮卑語、胡書、煎胡桃油、煉錫為銀，諸如此類，只是懂個大概，都不精通熟練。可惜啊！憑這兩位的靈氣，如果不去弄那些異端，應該很精妙了。
『柒』 學貴有恆文言文的釋義
學習貴在堅持
『捌』 文言文翻譯
譯文：
南朝宋謝晦任右衛將軍，權勢很大，從彭城（今江蘇徐州）回京接家眷，賓客車馬擁擠。他的哥哥謝瞻很害怕，說：「你名聲地位都不高，別人就如此巴結討好，這哪裡是家門的福分呢？」於是就用籬笆隔開庭院，說：「我不願看到這種情況。」又請求宋公劉裕對自己降級或免職，以便保住即將衰落的家門。等到謝晦立了建國大功，謝瞻又憂又怕，得了病，不去治療，於是就死去了。謝晦後來果然被滅族。顏竣為送孝帝立了大功，官位很高，他父親顏延之常對他說：「我平生不喜歡看到有權勢的人，現在卻不幸見到了你。」有一天早晨去看顏竣，見賓客滿門，可顏竣還沒有起床，顏延之大為惱火，說：「你出身於糞土之中，卻升到雲霄之上，現在竟如此驕傲，難道能長久嗎？」顏竣最終被孝帝殺死。顏延之、謝瞻都可以稱得上是賢明父兄了。
隋高穎被封為僕射，他母親告誡他說：「你富貴已經達到頂點，只能等一個砍頭罷了。」隋高穎因此常怕有禍變發生，等到罷官為民，欣喜異常，絲毫沒有怨恨的顏色，但後來還是難免被隋煬帝殺害。唐朝潘孟陽任侍郎時，還不到四十歲，他母親說：「以你的才能，竟當了丞郎，這實在讓我擔驚受怕。」嚴武去世，他母親哭著說：「從今以後，我知道不會當官家的奴婢了。」這三位可算是賢明的母親了。
褚淵幫助蕭道成篡奪皇位，建立齊國，褚淵的堂弟對褚淵的兒子褚賁說：「我不知道你家司空把一家的東西送給另一家，是什麼意思？」等到褚淵當了司徒，褚炤嘆息說：「家門不幸，竟又有今天的封官。」褚淵死後，他的兒子以父親失節為恥辱，服喪期滿，不再做官，把爵位讓給弟弟，自己終身隱居。王晏幫助齊明帝奪取了帝位，堂弟王思遠說：「兄將來怎麼立身？如果能現在就自殺，還可以保住門戶。」王晏被任命為驃騎將軍後，又召集子弟對王思的哥哥王思微說：「隆昌元年（494年）底，思遠弟勸我自殺，如果聽了他的話，哪裡會有今天？」王思遠說：「依我看，今天還不晚。」王晏嘆息說：「世界上竟有勸人自殺的。」王晏後來果然被齊明帝殺死。褚炤、褚賁、王思遠可以說是賢明的子弟了。
『玖』 學貴有恆文言文
《復鑿壁借光》制
匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學
《車胤囊螢夜讀》
晉之車胤，家貧，不常得油。然日則耕作，無以夜讀。遇夏月，乃以練為囊，盛數十螢火以照書，以夜繼日，勤學不倦。年長，博學多通，時人譽之。
《王冕僧寺夜讀》
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
『拾』 恆榮勤學 文言文翻譯
桓榮早年遭遇社會動亂，與同族的桓元卿同處飢渴困境之中，但桓榮卻不停地讀書版背誦，元卿嘲笑桓權榮說：「你只是自討苦吃白費力氣，什麼時候再用得上它呢？」桓榮笑著不回應他。等到他做了太常，元卿遺憾地說道：「我像一個農民一樣目光短淺，怎麼會料到學習的好處能像這樣啊！」
(10)學貴有恆文言文翻譯擴展閱讀：
作者簡介：
桓榮（生卒年不詳），字春卿。沛郡龍亢縣（今安徽省懷遠縣龍亢鎮）人。東漢初年名儒、大臣。
桓榮少時赴長安求學，拜博士朱普為師，他刻苦自勵，十五年不回家鄉，終成學業。六十多歲時方為光武帝劉秀所賞識，被任命為議郎，入宮教授太子劉庄（漢明帝），後被授任為博士。
建武二十八年（53年），桓榮升任太子少傅。建武三十年（55年），被授為太常。明帝劉庄即位後，尊桓榮以師禮，甚見親重。永平二年（59年），三雍建成，明帝拜桓榮為五更，不久後受封關內侯。
桓榮在八十多歲時去世，明帝親自為其送葬，賜冢塋於首陽山之南。