惡圓文言文閱讀答案
元子①家有乳母為圓轉之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之，母聚孩孺助嬰兒之樂。友人公植者，聞有戲兒之器，請見之。及見之，趨焚之。責元子曰：「吾聞古之惡圓之士歌曰：寧方為皂②，不圓③為卿④，寧方為污辱，不圓為顯榮。次山奈何任造圓轉之器，恣令悅媚嬰兒？少喜之，長必好之。教兒學圖且陷不義，躬自戲圓又失方正。嗟！嗟！次山入門愛嬰兒之樂圓，出門當愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓，行圓，以終身乎？吾豈次山之友也！」
元子召季川⑤謂曰：「吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我，言絕忽乎。吾與汝圓以應物，圓以趨時，非圓不預⑥，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎！」
（作者：元結選自《唐文粹》，有刪改）
【注釋】①元子：元結，字次山，唐代古文運動的先驅之一。②皂：皂隸，泛指從事低賤行業的人。③圓：圓滑。 ④卿：公卿，泛指高官。 ⑤季川：元結的堂弟。⑥預：參與。
8．下列語句中加點詞語的解釋不正確的一項是
A．聞有戲兒之器 聞：聽說
B．及見之 及：等到
C．趨焚之 趨：追逐
D．長必好之 好：喜歡
9.下列語句中加點的「以」與例句中的「以」用法相同的一項是
例句：以悅嬰兒
A.何以戰 B.以是人多以書假余
C.皆以美於徐公D.以光先帝遺德
10.下列對文段相關內容的理解和分析不正確的一項是
A.元結家的乳母做了一個能團團旋轉的玩具，孩子們都很喜歡這個玩具。
B．「惡圓之士」認為，寧可行為方正地做個身份低賤的人，也不願意圓滑地求得富貴。
C.公植認為元結在家中教孩子學習圖畫，嬉戲玩耍，會讓孩子玩物喪志。
D.元結因孩子「戲圓」之事受到公植的責罵，公植甚至表示要與他斷交。
11．請把第三大題文言語段中畫線的語句翻譯成現代漢語。（6分，每小題3分）
（1） 吾安知次山異日不言圓，行圓，以終身乎？
（2） 公植其操矛戟刑我乎！
參考答案：
8.C；9.D；10.C
11.（1）我怎麼知道次山你將來不會說圓滑的話、做圓滑的事，一輩子都圓滑呢？
（2）公植大概會拿起矛戟殺我吧！
參考譯文：
元子家裡有位乳母，製作了一個圓轉玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。
朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉玩具，就急忙把它燒了，並責怪元子說：「我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：『寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。』次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長大必定愛好圓。教嬰兒學圓滑，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎麼知道次山你將來不會說圓滑的話、做圓滑的事，這樣圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友啊！」
元子召喚季川對他說：「由於我讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的!」
點評：好人常直道，不順世間逆。
❷ 「周誥殷盤，佶屈聱牙。」 文言文翻譯
「周誥殷盤，佶屈聱牙。」的意思是：周誥文、殷盤銘，那是多麼的曲折拗口。
周誥指《尚書》中的《周書》，殷盤指《尚書》中的《商書》，佶屈聱牙：文句艱澀生硬，念起來不順口。佶屈：屈曲的樣子，引申為不通順；聱牙：文詞艱澀，念起來不順口。
出自《進學解》是唐代文學家韓愈創作的一篇古文，是作者假託向學生訓話藉以抒發牢騷之作。
全文可分三大段：
第一段寫國子先生解析進學正義，向諸生陳明形勢，正面得出「業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公」的結論。
第二段寫學生進行辯解，以先生在「學」「言」「文」「行」四個方面的努力、成就與自身遭遇對照，先揚後抑，駁斥先生的結論。
第三段寫先生再作自我解嘲，針對學生之意申說發揮，表明隨意而安的態度，對朝廷隱含譏刺。
文章構思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富於整飭之美。名言「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」即出於此文。
(2)惡圓文言文閱讀答案擴展閱讀：
這篇文章當作於唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陝西西安）任國子學博士，教授生徒。全文假託先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名「進學解」，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其後繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善於出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。
其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。
如先生諄諄教誨，態度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處於被動，而具有滑稽意味。
總之，全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以「口不絕吟」、「手不停披」狀先生之勤學，以「踵常途之促促，窺陳編以盜竊」形容其碌碌無為，以「爬羅剔抉，刮垢磨光」寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。
此外，《進學解》文體系沿襲揚雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，琅琅上口，也增加了其藝術的魅力。
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元子①家有來乳母為圓轉之自器，以悅嬰兒，嬰兒喜之，母聚孩孺助嬰兒之樂。友人公
植者，聞有戲兒之器，請見之。及見之，趨焚之。責元子曰：
「吾聞古之惡圓之士歌
曰：寧方為皂②，不圓③為卿④，寧方為污辱，不圓為顯榮。次山奈何任造圓轉之
器，恣令悅媚嬰兒？少喜之，長必好之。教兒學圖且陷不義，躬自戲圓又失方正。
嗟！嗟！次山入門愛嬰兒之樂圓，出門當愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓，
行圓，以終身乎？吾豈次山之友也！
」
元子召季川⑤謂曰：
「吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我，言絕忽乎。吾與汝圓以應物，圓
以趨時，非圓不預⑥，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎！
」
《唐文粹》
【注釋】①元子：元結，字次山，唐代古文運動的先驅之一。②皂：皂隸，泛指從
事低賤行業的人。③圓：圓滑。④卿：公卿，泛指高官。⑤季川：元結的堂弟。⑥
預：參與。