慎文言文

A. 文言文<<慎處>>翻譯

孔子說：我死之後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步「曾子問：為什麼呢？版」孔權子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像進入芝蘭散滿香氣的屋子裡，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的店鋪，時間長了也聞不到臭了，但本身卻也有魚的腥臭味了；藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，因此真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境。

B. 《慎獨》文言文

1、
做人要發自內心的誠實,不能有半點虛偽,因為'人之視己，如見其肺肝然','十目所視，十手所指，其嚴乎!'
2、
（1）君子誠其意者，毋自欺
（2）小人掩其不善，而著其善

以上來自網路

C. 慎處文言文翻譯

一、譯文

孔子說：我死之後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步「曾子問：為什麼呢？」孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人相處，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）。

不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像進入芝蘭散滿香氣的屋子裡，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；

和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的店鋪，時間長了也聞不到臭了，但本身卻也有魚的腥臭味了；放丹砂的地方時間長了會變紅，放漆的地方時間長了會變黑，因此真正的君子必須謹慎的選擇自己居處的環境。

二、原文

孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」曾子曰：「何謂也？」子曰：「商也好與賢已者處，賜也好說不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。

故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉」

三、出處

《孔子家語》

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一、創作背景

《孔子家語》一書最早著錄於《漢書·藝文志》，凡二十七卷，孔子門人所撰，其書早佚。

唐顏師古注《漢書》時，曾指出二十七卷本「非今所有家語」。顏師古所雲今本，乃三國時魏王肅收集並撰寫的十卷本，王肅，東海郯(今山東郯城)人，曾遍注儒家經典，是鄭玄之後著名的經學大師。他主張微言大意，綜合治經，反對鄭玄不談內容的文字訓詁學派。

二、作品賞析

《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，對研究儒家學派（主要是創始人孔子）的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。

同時，由於該書保存了不少古書中的有關記載，這對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。其次書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。

三、作者簡介

孔子（公元前551年9月28日（農歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農歷二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博的學者之一，被後世統治者尊為聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為「世界十大文化名人」之首。孔子和儒家思想對東亞和東南亞等地區有深遠的影響。

D. 慎獨則心安這篇文言文的譯文是什麼

翻譯如下：

慎獨就可以求得內心安寧。自我修養，沒有比養心更難得。養心最難的地方，又在於要獨善其身。

所以，能夠慎獨，則自我反省不會感到內疚，可以無愧於天地鬼神，肯定不會有行為不合於心意而導致不安。人若沒有一件內心感到羞愧的事，心裡就會泰然。

常常感到愉快、平和，這是人生自強的首要之道、尋樂的最好方法、守身的首要之務。

原文如下：

慎獨而心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

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鑒賞

曾國藩是以注重品行、為人圓融通達而著稱於世的。但是曾國藩在這方面的成就並非一日之功，而是經歷了整整一生的辛苦磨難。

這封家書寫於曾國藩去世前兩年，所以此家信是他晚年對一生宦途沉浮、為人處世、人生經歷的總結與提煉。這也是曾國藩家書中最有影響的一封，廣為人知。在著名的曾國藩遺囑中，提到了這修身養性的四大法則，其中「慎獨」是根。

慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。

「慎」就是小心謹慎、隨時戒備；「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。

E. 文言文《君子慎處》的譯文

孔子家語·六本》。不知其子；藏丹的地方時間長了回變紅：「何謂也，則商也日益，視其父。所以常和品行高尚的人在一起。丹之所藏者赤，子夏會比以前更有進步？」孔子說：「商也好與賢已者處，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，視其所使。」曾子曰；不知其君；與不善人居。是以君子必慎其所處者焉」
翻譯，而子貢會比以前有所退步「曾子問，（因此他的道德修養將日見喪失），也是環境影響使然啊，時間長了也聞不到臭了，就像到了賣鮑魚的地方：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，看他周圍的朋友就可以了，即與之化矣，看他派遣的使者就可以了，久而不聞其臭；不知其人，視其草木。故日與善人居，如入鮑魚之肆，視其友，久而不聞其香；和品行低劣的人在一起，賜也日損。不了解孩子如何，賜也好說不若已者，不了解本人！所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境，也是融入到環境里了，不了解本地的情況看本地的草木
就可以了：
孔子說：為什麼呢，亦與之化矣，（所以他的道德修養將日有提高），漆之所藏者黑，不了解主子：「吾死之後；不識其地，但本身已經充滿香氣了，藏漆的地方時間長了回變黑，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，時間長了便聞不到香味？」子曰：我死之後，如入芝蘭之室；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處:"君子慎其處
孔子曰

F. 文言文中慎字是什麼意思

①<形>謹慎來；慎重。《諫太宗十思疏源》：「憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下。」

譯文：擔心意志鬆懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心採納臣下的意見。

②<副>表示告誡，用在否定句，意思是「千萬」、「一定」。《孔雀東南飛》：「多謝後世人，戒之慎勿忘。」

譯文：我要鄭重地告訴後來的人，以此為鑒戒千萬不要忘記它！

(6)慎文言文擴展閱讀

慎，讀作shèn或zhēn，最早見於金文，其本義是小心，即《說文解字》所謂的「謹也」，由此引申出憂慮、務必、確實、用大繩引棺就殯所、依順等含義。

相關詞彙

1、慎重 [ shèn zhòng ]

謹慎認真：～處理。態度～。

2、謹慎 [ jǐn shèn ]

對外界事物或自己的言行密切注意，以免發生不利或不幸的事情。

3、慎獨 [ shèn dú ]

儒家的一種道德修養方法。指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德准則。

4、潔慎 [ jié shèn ]

廉潔謹慎。

5、慎言 [ shèn yán ]

出言謹慎。

6、訥慎 [ nè shèn ]

言語謹慎、遲鈍。

G. 君子慎交文言文翻譯

人在少年時期，思想情操尚未定型，受到與他親近的朋友熏陶感染，言談舉止，即版使並不是有意權向對方學習，也會潛移默化，自然而然的相似起來，何況操行技能等明顯容易學習的方面呢？因此，和好人在一起，好像進入種滿芝和蘭等香草的屋子，時間長了自己就會變得芳香起來；和壞人在一起，就像進了賣咸魚的店鋪，時間長了自己也會發出腥臭。墨子曾對被染上顏色的素絲發出感嘆，說的就是這個道理啊。德才兼備的人對於結交朋友必定很謹慎啊！孔子說：「不結交和自己不同道的人做朋友。」像顏回、閔損那樣的人哪能常有！只要有勝過我的地方，就很可貴了。

H. 慎所樹文言文解釋

[譯文]陽虎離開齊國逃奔趙地，趙簡子問道：「我聽說你善於栽培人。」回陽虎說：「我在魯國答，栽培過三個人，都做了令尹；等到我在魯獲罪，都來搜索我。我在齊時，推薦了三個人，一個人能接近國君，一個人做縣令，一個人做邊防官；等到我獲罪了，接近國君的不會見我，做縣令的前來捉拿捆綁我。做邊防官的追我直到邊境，沒有追上才罷休。我不善於栽培人。」趙簡子低頭笑著說：「種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；種植枳棘，長大後反而刺人。所以君子栽培人時要慎重。」

I. 文言文慎言的翻譯

一、譯文

國君說話，不能不謹慎。高宗是皇帝，登位正趕上居喪，三年不說話。卿大夫恐懼，很為這件事擔憂。高宗說：「以我一人治理全國，我恐怕出言不善，因此不說話。」古代天子如此重視言論，所以說話不會失言。

成王和唐叔虞平時閑居，拿一個梧桐葉當做玉珪，交給唐叔虞說：「我用這個封你。」叔虞高興地把這件事告訴了周公，周公因此向成王請示說：「天子要封虞嗎？」成王說：「只是我自己和唐叔虞開玩笑罷了。」

周公說：「我聽說，天子不說玩笑話。天子說的話，史官要記載，樂工要歌誦，士要頌揚。」於是就封唐叔虞在晉地。周公旦可以說是善於言辭的了，一發言使得成王更重視說話，表明了愛撫弟弟的意思，又輔佐了王室。

二、原文

人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位諒暗①，三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：「以餘一人正四方，余惟恐言之不類也，茲故不言。」

古之天子其重言如此，故言無遺者。 成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：「余以此封汝。」叔虞喜以告周公，周公以請曰：「天子其封虞邪？」成王曰：「餘一人與虞戲也。」

周公曰：「臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。」於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱言而令成王益重言，明愛弟之言，有輔周室之固。

三、出處

選自呂不韋《呂氏春秋》·《審應覽》

(9)慎文言文擴展閱讀

一、創作背景

《呂氏春秋》作為中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，規模宏大，分為十二紀、八覽、六論。

《呂氏春秋》是戰國末期秦相國呂不韋組織門客編寫的道家著作，又稱《呂覽》。全書貫徹了呂不韋的思想文化觀念及政治主張。戰國末期政治上統一的趨勢加強，各家思想也迅速走向融合，在此背景下產生的《呂氏春秋》

十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇（《有始覽》少一篇）共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。十二紀按照月令編寫，文章內容按照春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，屬於應和天時的人世安排，體現了道家天道自然與社會治理的吻合。

二、作品賞析

八覽以人為中心，基本上屬於察覽人情之作，圍繞人的價值觀念、人際關系、個人修養展開。六論以人的行為以及事理為主題，包含了人的行為尺度、處事准則、情境條件以及地利等方面。

可見，《呂氏春秋》不是隨意編寫，它有著嚴密的計劃和預設，按照天、地、人三個層次的互相呼應確定主題，展開論述，體現道法自然之意。

三、作者簡介

呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。 [1-3] 戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。

早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。

庄襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱「仲父」，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，「兼儒墨，合名法」，史稱「雜家」。

J. 文言文《慎處》解釋

孔子來說：「我死以後，自子夏的學問會越來越好，子貢的學問卻會退步。」曾子心中疑惑，問：「為什麼呢？」
孔子道：「子夏喜歡與比他賢德的人在一起，而子貢卻喜歡與不如自己的人在一起。不了解他的兒子，可以看看他的父親；不了解一個人，可以看他所交往的朋友；不了解君主，可看他所任用的人；不了解一個地方的土質如何，看那兒長出的草木狀況便可知道。所以說，跟善人一起，就像到了長滿香花草的房子里，時間久了之後，也不覺得香了，因為已經與它同化。而跟不善的人一起，就如同走入出售鮑魚的店裡，時間久了，也不覺得臭了，因為也被它同化了。硃砂放的地方，往往會變成紅色；而貯藏漆的地方，就變成了黑色。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人啊！」