文言文授館

❻ 古文里召試是什麼意思召試學士院，授右正言，直史館

「召抄試」是宋代一種特殊面試，屬於科舉考試的補充。
各朝代有所不同，總體來說，古代正式科舉考試分為三級：鄉試（地方考試，合格者被推舉參加上級考試，因而被稱作「舉人」）、會試（中央政府禮部主持的考試，也叫省試，合格者「貢士於天子」，意思是將優秀的人材貢獻給皇帝，因而被稱作「貢士」）、殿試（皇帝親自主持的考試，取為「進士」）。
以上考試一般為三年期。其間，遇有急需人才的情況，皇帝就會下令將社會上一些優異的人才特別召來面試，合格者直接任職，不需要「出身」。因為這種情況屬於「皇帝直接召來面試」的，因此稱為「召試」。

❼ 狄仁傑文言文

舊唐書卷八十九 列傳第三十九（狄仁傑傳）
狄仁傑字懷英，並州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書左丞。父知遜，夔州長
史。仁傑兒童時，門人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對，唯仁傑堅坐讀書。吏
責之，仁傑曰：「黃卷之中，聖賢備在，猶不能接對，何暇偶俗吏，而見責耶！」
後以明經舉，授汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，仁傑為吏人誣告，
立本見而謝曰：「仲尼雲：『觀過知仁矣。』足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶。」
薦授並州都督府法曹。其親在河陽別業，仁傑赴並州，登太行山，南望見白雲孤
飛，謂左右曰：「吾親所居，在此雲下。」瞻望佇立久之，雲移乃行。仁傑孝友
絕人，在並州，有同府法曹鄭崇質，母老且病，當充使絕域。仁傑謂曰：「太夫
人有危疾，而公遠使，豈可貽親萬里之憂！」乃詣長史藺仁基，請代崇質而行。
時仁基與司馬李孝廉不協，因謂曰：「吾等豈獨無愧耶？」由是相待如初。
仁傑，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍
權善才坐誤斫昭陵柏樹，仁傑奏罪當免職。高宗令即誅之，仁傑又奏罪不當死。
帝作色曰：「善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。」左右矚仁傑令出，仁傑
曰：「臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、
舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷
諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠
臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，
懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓
何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人雲：『假使盜長陵一抔土，
陛下何以加之？』今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此
臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。」帝意稍解，善才因而免死。居數日，
授仁傑侍御史。時司農卿韋機兼領將作、少府二司，高宗以恭陵玄宮狹小，不容
送終之具，遣機續成其功。機於埏之左右為便房四所，又造宿羽、高山、上陽等
宮，莫不壯麗。仁傑奏其太過，機竟坐免官。左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾
懼，仁傑奏之，請付法寺，高宗特原之。仁傑奏曰：「國家雖乏英才，豈少本立
之類，陛下何惜罪人而虧王法？必欲曲赦本立，請棄臣於無人之境，為忠貞將來
之誡。」本立竟得罪，由是朝廷肅然。
尋加朝散大夫，累遷度支郎中。高宗將幸汾陽宮，以仁傑為知頓使。並州長
史李沖玄以道出妒女祠，俗雲盛服過者必致風雷之災，乃發數萬人別開御道。仁
傑曰：「天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？」遽令罷
之。高宗聞之，嘆曰：「真大丈夫也！」
俄轉寧州刺史，撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德。御史郭翰巡察隴右，
所至多所按劾。及入寧州境內，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授館，召州吏謂之
曰：「入其境，其政可知也。願成使君之美，無為久留。」州人方散。翰薦名於
朝，徵為冬官侍郎，充江南巡撫使。吳、楚之俗多淫祠，仁傑奏毀一千七百所，
唯留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠。
轉文昌右丞，出為豫州刺史。時越王貞稱兵汝南事敗，緣坐者六七百人，籍
沒者五千口，司刑使逼促行刑。仁傑哀其詿誤，緩其獄，密表奏曰：「臣欲顯奏，
似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成復毀，意不能定。此輩咸非
本心，伏望哀其詿誤。」特敕原之，配流豐州。豫囚次於寧州，父老迎而勞之曰：
「我狄使君活汝輩耶！」相攜哭於碑下，齋三日而後行。豫囚至流所，復相與立
碑頌狄君之德。
初，越王之亂，宰相張光輔率師討平之。將士恃功，多所求取，仁傑不之應。
光輔怒曰：「州將輕元帥耶？」仁傑曰：「亂河南者，一越王貞耳。今一貞死而
萬貞生。」光輔質其辭，仁傑曰：「明公董戎三十萬，平一亂臣，不戢兵鋒，縱
其暴橫，無罪之人，肝腦塗地，此非萬貞何耶？且凶威協從，勢難自固，及天兵
暫臨，乘城歸順者萬計，繩墜四面成蹊。公奈何縱邀功之人，殺歸降之眾？但恐
冤聲騰沸，上徹於天。如得尚方斬馬劍加於君頸，雖死如歸。」光輔不能詰，心
甚銜之。還都，奏仁傑不遜，左授復州刺史。入為洛州司馬。
天授二年九月丁酉，轉地官侍郎、判尚書、同鳳閣鸞台平章事。則天謂曰：
「卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？」仁傑謝曰：「陛下以臣為過，臣當
改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友，臣請不知。」則天深
加嘆異。
未幾，為來俊臣誣構下獄。時一問即承者例得減死，來俊臣逼協仁傑，令一
問承反。仁傑嘆曰：「大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！」
俊臣乃少寬之。判官王德壽謂仁傑曰：「尚書必得減死。德壽意欲求少階級，憑
尚書牽楊執柔，可乎？」仁傑曰：「若何牽之？」德壽曰：「尚書為春官時，執
柔任其司員外，引之可也。」仁傑曰：「皇天後土，遣仁傑行此事！」以頭觸柱，
流血被面，德壽懼而謝焉。既承反，所司但待日行刑，不復嚴備。仁傑求守者得
筆硯，拆被頭帛書冤，置綿衣中，謂德壽曰：「時方熱，請付家人去其綿。」德
壽不之察。仁傑子光遠得書，持以告變。則天召見，覽之而問俊臣。俊臣曰：
「仁檔不免冠帶，寢處甚安，何由伏罪？」則天使人視之，俊臣遽命仁傑巾帶而
見使者。乃令德壽代仁傑作謝死表，附使者進之。則天召仁傑，謂曰：「承反何
也？」對曰：「向若不承反，已死於鞭笞矣。」「何為作謝死表？」曰「臣無此
表。」示之，乃知代署也。故得免死。貶彭澤令。武承嗣屢奏請誅之，則天曰：
「朕好生惡殺，志在恤刑。渙汗已行，不可更返。」
萬歲通天年，契丹寇陷冀州，河北震動，征仁傑為魏州刺史。前刺史獨孤思
庄懼賊至，盡驅百姓入城，繕修守具。仁傑既至，悉放歸農畝，謂曰：「賊猶在
遠，何必如是。萬一賊來，吾自當之，必不關百姓也。」賊聞之自退，百姓咸歌
誦之，相與立碑以紀恩惠。俄轉幽州都督。
神功元年，入為鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。
仁傑以百姓西戍疏勒等四鎮，極為凋弊，乃上疏曰：
臣聞天生四夷，皆在先王封疆之外。故東拒滄海，西隔流沙，北橫大漠，南
阻五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀，聲教所及，三代不能至者，
國家盡兼之矣。此則今日之四境，已逾於夏、殷者也。詩人矜薄伐於太原，美化
行於江、漢，則是前代之遠裔，而國家之域中。至前漢時，匈奴無歲不陷邊，殺
掠吏人。後漢則西羌侵軼漢中，東寇三輔，入河東上黨，幾至洛陽。由此言之，
則陛下今日之士宇，過於漢朝遠矣。若其用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實，以
爭磽確不毛之地，得其人不足以增賦，獲其土不可以耕織。苟求冠帶遠夷之稱，
不務固本安人之術，此秦皇、漢武之所行，非五帝、三皇之事業也。若使越荒外
以為限，竭資財以騁欲，非但不愛人力，亦所以失天心也。昔始皇窮兵極武，以
求廣地，男子不得耕於野，女子不得蠶於室，長城之下，死者如亂麻，於是天下
潰叛。漢武追高、文之宿憤，藉四帝之儲實，於是定朝鮮，討西域，平南越，擊
匈奴，府庫空虛，盜賊蜂起，百姓嫁妻賣子，流離於道路者萬計。末年覺悟，息
兵罷役，封丞相為富民侯，故能為天所祐也。昔人有言：「與覆車同軌者未嘗安。」
此言雖小，可以喻大。
近者國家頻歲出師，所費滋廣，西戍四鎮，東戍安東，調發日加，百姓虛弊。
開守西域，事等石田，費用不支，有損無益，轉輸靡絕，杼軸殆空。越磧逾海，
分兵防守，行役既久，怨曠亦多。昔詩人雲：「王事靡盬，不能藝稷黍。」「豈不
懷歸，畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨。」此則前代怨思之辭也。上不是恤，則
政不行而邪氣作；邪氣作，則蟲螟生而水旱起。若此，雖禱祀百神，不能調陰陽
矣。方今關東飢饉，蜀、漢逃亡，江、淮以南，徵求不息。人不復業，則相率為
盜，本根一搖，憂患不淺。其所以然者，皆為遠戍方外，以竭中國，爭蠻貊不毛
之地，乖子養蒼生之道也。
昔漢元納賈捐之之謀而罷珠崖郡，宣帝用魏相之策而棄車師之田，豈不欲慕
尚虛名，蓋憚勞人力也。近貞觀年中，克平九姓，冊李思摩為可汗，使統諸部者，
蓋以夷狄叛則伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役。此則近日之
令典，經邊之故事。竅見阿史那斛瑟羅，陰山貴種，代雄沙漠，若委之四鎮，使
統諸蕃，封為可汗，遣禦寇患，則國家有繼絕之美，荒外無轉輸之役。如臣所見，
請捐四鎮以肥中國，罷安東以實遼西，省軍費於遠方，並甲兵於塞上，則恆、代
之鎮重，而邊州之備實矣。況綏撫夷狄，蓋防其越逸，無侵侮之患則可矣。何必
窮其窟穴，與螻蟻計校長短哉！
且王者外寧必有內憂，蓋為不勤修政故也。伏惟陛下棄之度外，無以絕域未
平為念。但當敕邊兵謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之，此李牧所以制
匈奴也。當今所要者，莫若令邊城警守備，遠斥候，聚軍實，蓄威武。以逸待勞，
則戰士力倍；以主御客，則我得其便；堅壁清野，則冠無所得。自然賊深入必有
顛躓之慮，淺入必無虜獲之益。如此數年，可使二虜不擊而服矣。
仁傑又請廢安東，復高氏為君長，停江南之轉輸，慰河北之勞弊，數年之後，
可以安人富國。事雖不行，識者是之。尋檢校納言，兼右肅政台御史大夫。
聖歷初，突厥侵掠趙、定等州，命仁傑為河北道元帥，以便宜從事。突厥盡
殺所掠男女萬餘人，從五回道而去。仁傑總兵十萬追之不及。便制仁傑河北道安
撫大使。時河朔人庶，多為突厥逼脅，賊退後懼誅，又多逃匿。仁傑上疏曰：
臣聞朝廷議者，以為契丹作梗，始明人之逆順，或因迫脅，或有願從，或受
偽官，或為招慰，或兼外賊，或是土人，跡雖不同，心則無別。誠以山東雄猛，
由來重氣，一顧之勢，至死不回。近緣軍機，調發傷重，家道悉破，或至逃亡，
剔屋賣田，人不為售，內顧生計，四壁皆空。重以官典侵漁，因事而起，取其髓
腦，曾無心愧。修築池城，繕造兵甲，州縣役使，十倍軍機。官司不矜，期之
必取，枷杖之下，痛切肌膚。事迫情危，不循禮義，愁苦之地，不樂其生。有利
則歸，且圖賒死，此乃君子之愧辱，小人之常行。人猶水也，壅之則為泉，疏之
則為川，通塞隨流，豈有常性。昔董卓之亂，神器播遷，及卓被誅，部曲無赦，
事窮變起，毒害生人，京室丘墟，化為禾黍。此由恩不普洽，失在機先。臣一讀
此書，未嘗不廢卷嘆息。今以負罪之伍，必不在家，露宿草行，潛竄山澤。赦之
則出，不赦則狂，山東群盜，緣茲聚結。臣以邊塵暫起，不足為憂，中土不安，
以此為事。臣聞持大國者不可以小道，理事廣者不可以細分。人主恢弘，不拘常
法，罪之則眾情恐懼，恕之則反側自安。伏願曲赦河北諸州，一無所問。自然人
神道暢，率土歡心，諸軍凱旋，得無侵擾。
制從之。軍還，授內史。
聖歷三年，則天幸三陽宮，王公百僚咸經侍從，唯仁傑特賜宅一區，當時恩
寵無比。是歲六月，左玉鈐衛大將軍李楷固、右武威衛將軍駱務整討契丹余眾，
擒之，獻俘於含樞殿。則天大悅，特賜楷固姓武氏。楷固、務整，並契丹李盡忠
之別帥也。初，盡忠之作亂，楷固等屢率兵以陷官軍，後兵敗來降，有司斷以極
法。仁傑議以為楷固等並有驍將之才，若恕其死，必能感恩效節。又奏請授其官
爵，委以專征。制並從之。及楷固等凱旋，則天召仁傑預宴，因舉觴親勸，歸賞
於仁傑。授楷固左玉鈐衛大將軍，賜爵燕國公。
則天又將造大像，用功數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，以助成之。仁傑
上疏諫曰：
臣聞為政之本，必先人事。陛下矜群生迷謬，溺喪無歸，欲令像教兼行，睹
相生善。非為塔廟必欲崇奢，豈令僧尼皆須檀施？得栰尚舍，而況其餘。今之
伽藍，制過宮闕，窮奢極壯，畫繢盡工，寶珠殫於綴飾，環材竭於輪奐。工不使
鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求？生之有時，用之無
度，編戶所奉，常若不充，痛切肌膚，不辭箠楚。游僧一說，矯陳禍福，翦發解
衣，仍慚其少。亦有離間骨肉，事均路人，身自納妻，謂無彼我。皆托佛法，詿
誤生人。里陌動有經坊，闤闠亦立精舍。化誘倍急，切於官征；法事所須，嚴於
制敕。膏腴美業，倍取其多；水碾庄園，數亦非少。逃丁避罪，並集法門，無名
之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又
劫人財。臣每思惟，實所悲痛。
往在江表，像法盛興，梁武、簡文，舍施無限。及其三淮沸浪，五嶺騰煙。
列剎盈衢，無救危亡之禍；緇衣蔽路，豈有勤王之師！比年已來，風塵屢擾，水
旱不節，征役稍繁。家業先空，瘡痍未復，此時興役，力所未堪，伏惟聖朝，功
德無量，何必要營大像，而以勞費為名。雖斂僧錢，百未支一。尊容既廣，不可
露居，覆以百層，尚憂未遍，自余廓廡，不得全無。又雲不損國財，不傷百姓，
以此事主，可謂盡忠？臣今思惟，兼采眾議，咸以為如來設教，以慈悲為主，下
濟群品，應是本心，豈欲勞人，以存虛飾？當今有事，邊境未寧，宜寬征鎮之徭，
省不急之費。設令雇作，皆以利趨，既失田時，自然棄本。今不樹稼，來歲必飢，
役在其中，難以取給。況無官助，義無得成，若費官財，又盡人力，一隅有難，
將何救之！
則天乃罷其役。是歲九月，病卒，則天為之舉哀，廢朝三日，贈文昌右相，
謚曰文惠。
仁傑常以舉賢為意，其所引拔桓彥范、敬暉、竇懷貞、姚崇等，至公卿者數
十人。初，則天嘗問仁傑曰：「朕要一好漢任使，有乎？」仁傑曰：「陛下作何
任使？」則天曰：「朕欲待以將相。」對曰：「臣料陛下若求文章資歷，則今之
宰臣李嶠、蘇味道亦足為文吏矣。豈非文士齷齪，思得奇才用之，以成天下之務
者乎？」則天悅曰：「此朕心也。」仁傑曰：「荊州長史張柬之，其人雖老，真
宰相才也。且久不遇，若用之，必盡節於國家矣。」則天乃召拜洛州司馬。他日，
又求賢。仁傑曰：「臣前言張柬之，猶未用也。」則天曰：「已遷之矣。」對曰：
「臣薦之為相，今為洛州司馬，非用之也。」又遷為秋官侍郎，後竟召為相。柬
之果能興復中宗，蓋仁傑之推薦也。
仁傑嘗為魏州刺史，人吏為立生祠。及去職，其子景暉為魏州司功參軍，頗
貪暴，為人所惡，乃毀仁傑之祠。長子光嗣，聖歷初為司府丞，則天令宰相各舉
尚書郎一人，仁傑乃薦光嗣。拜地官員外郎，蒞事稱職，則天喜而言曰：「祁奚
內舉，果得其人。」開元七年，自汴州刺史轉揚州大都督府長史，坐贓貶歙州別
駕卒。
初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復讜言，則天無復辟意。唯仁傑每
從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復為儲貳。初，
中宗自房陵還宮，則天匿之帳中，召仁傑以廬陵為言。仁傑慷慨敷奏，言發涕流，
遽出中宗謂仁傑曰：「還卿儲君。」仁傑降階泣賀，既已，奏曰：「太子還宮，
人無知者，物議安審是非？」則天以為然，乃復置中宗於龍門，具禮迎歸，人情
感悅。仁傑前後匡復奏對，凡數萬言，開元中，北海太守李邕撰為《梁公別傳》，
備載其辭。中宗返正，追贈司空；睿宗追封梁國公。

❽ 武則天改字文言文的翻譯

宋·宋敏求《武則天改字》白話釋義：

武帝喜歡改新字，又有許多禁忌。幽州有人名叫尋如意，上書寫到：「國」字中「或」字會擾亂天象，請把「武」字放在「口」中用來鎮壓它。武則天非常高興，下令馬上改字。

一個多月後，又有上書的人寫到：「武」後退在「口」中，與「囚」字沒有區別，很不祥。武則天吃驚，急忙下令再改字。後來孝和帝即位，果然將武則天幽禁在上陽宮。

原文：

武好改新字，又多忌諱。有幽州人尋如意上封雲：「國字中『或'，或亂天象，請口中安『武'以鎮之。」則天大喜，下制即依。

月余有上封者雲： 「『武'退在口中，與囚字無異，不祥之甚。」則天愕然，遽追制，改令中為 「八方」字。後孝和（唐中宗李顯的謚號）即位，果幽則天於上陽宮。

(8)文言文授館擴展閱讀

歷史意義：

則天文字的歷史意義和應用價值，目前學者關注較少，主要是中國著名學者施安昌根據自己已有的研究基礎認為，可以「藉助新字，對武周時期和武周以後的歷史文物進行斷代和研究，如對敦煌和吐魯番文書的研究。

又如，對唐代傳入日本的《王勃詩序集》、《文館詞林》唐寫本殘卷的研究，對日本的平安時代空海撰書《益田池碑銘》和對韓國佛國寺釋迦塔藏《無垢凈光大陀羅尼經》的研究」，作為歷史時間坐軸的斷代研究，對於開拓則天文字的研究視角與思路而言，未嘗不是值得肯定的途徑。

則天文字的歷史意義主要在於其政治意義，即是武則天為維護、鞏固其統治而進行的文化專制的嘗試。盡管最後的實踐證明了這種嘗試是失敗的，但從新字的推廣過程及新字構造的用意來看，不難發現其中豐富的歷史文化內涵。

創設背景：

武則天在位期間年號變更之勤是其他帝王難以企及的，這是她迷信語言文字的表現。武則天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。

這批文字的創設目的與歷代皇帝的登基改元，制禮作樂，提倡斯文，以彰顯一代新人新氣象的傳統做法別無二致。事實上，則天文字的創制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，還是「天授」的「授」字。

或因聖跡作證的「證聖」，以及重視疆域生民的「國」或「人」字，多少都含有政治意涵。而且，應用了武後新字的佛經《大雲經》疏文注釋，假神道以設教，刻意曲解經文文意而另賦新意，對疏通武則天登基稱帝遇到的政治阻力起到了幫助作用。

❾ 【語文文言文求翻譯】安石慍之,但授直昭文館、權鹽鐵副仗,俄出為河北轉運使,改知江寧府

王安石惱怒於他，只讓他在昭文館值班，負責鹽鐵、依仗。不久調出京城，任河北轉運使，又改任江寧知府。

直 通 值，直接翻譯成值班有點別扭
副仗 不知道該怎麼翻譯，總之是些與王安石變法無關的雜活