一音文言文

1. 有篇文言文是用一個字音「shi」寫成的。

原文《施氏食獅史》
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅，氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時適施氏適市。氏視十獅恃矢勢，使十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時始識十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。

這是一篇真正的只是讀是不會明白什麼意思的文章。還有很多這樣的文章，找時間多弄過來幾篇，大家一起參考參考。

譯文《姓施的人吃獅子的歷史》
居住在用石料建成的房屋裡的詩人施先生，專門喜好吃獅子，曾發誓要吃掉十頭獅子。施先生時常到集市上去看獅子。十點的時候，剛好有十隻獅子來到了集市上。這時正好施先生來到集市。施先生注視著十頭獅子，依仗著箭矢的銳利，射死了這十頭獅子。施先生拾起這十頭獅子的屍體，回到了他的石屋子裡。石屋子潮濕，施先生就指使僕人擦拭石屋子。石屋子擦拭幹了，施先生便試著吃這十頭獅子的屍體。吃的時候，他才意識到十頭獅子其實是十頭石獅子。於是試著解釋這件事。

中國語言真是博大精深啊。

還是中文好！

2. 文言文中的字音

wèi 第四聲 因為"為是其智弗若於?"這句話是反問句.

3. 古文中的字音，

一般來說，現在是要求用現代漢語的讀法注音的，而且很多都已經改過來了，比如「從容」啊、「阿房宮」啊什麼的。

4. 一音文有什麼

「一音文」又叫「同音文」，就是整個文章中的漢字只允許採用同一個音，四聲不限，標點不限，大多是文言文。

1、《帝弟敵狄》

【作者】棟軒

【原文】磾，帝嫡弟。媂，帝娣。磾締堤低地，媂詆磾的帝。帝遞弟娣詆，弟睇媂，帝提弟。

狄抵，滌帝地，帝弟砥鏑敵狄敵，嚁嚁，抵狄邸。帝低抵弟第，磾迪帝諦，帝低嘀，媂怟。

【譯文】無忌是大王的弟弟，好吧，我們需要暫且勾勒一個長舌婦的形象。無忌在低地修築了堤壩，這本事興修水利的好事，但是按照俗套劇情果然被讒言，當然還是想篡位之類的言論，屢試不爽，連水灌大梁城都描述的有板有眼。

大王把傳言直接擺到弟弟面前，無忌瞥了旁邊一眼心說我就知道是你個搗鬼，但是大王已經開始提防他了。

又到了狄人來打秋風的季節，滌盪了很多邊城。如今都城謠言四起，無忌覺得留下來確實危險，正好趁此機會避避風頭，便跑到邊塞打獵去了，可是人算不如天算，沒想到帝國主義都是紙老虎，無忌軍風卷殘雲一路拔了王廷……

立功之後臉也大了，大王親自來府第給他慶功，無忌給自己哥哥是折了一把樹枝，又折一把筷子，再折一把箭……直到家裡桿狀物用的差不多了，才算完，大王也是醉了，只得表示：「好吧好吧，我從來沒把那些謠言當回事！老弟你也太敏感了。」長舌婦表示郁悶。

2、《吏李立蒞》

【作者】程陽

【原文】吏李立蒞，赲邐屴岦峛瀝俚黎，立艃漓里叕鯉禮黎，罹沴厲離，俚黎蠣鸝歷嚦。

【譯文】官員李立上任，穿梭行走在曲折的山路間體恤山裡的百姓，站在船上在灕江里撒網捕鯉魚送給百姓，患上了瘟疫去世，鄉親百姓哭得很厲害、蠣鷸黃鸝鳥都哀鳴。

3、《比璧》

【原文】畢弼俾彼婢比璧碧，比畢，嬖婢璧碧，畢弼愎，必裨幣逼嬖婢畀璧，逼嬖婢鼻閉，斃。彼婢畢鄙避畢弼，畢弼匕彼婢，畢斃。

【譯文】從前有個人叫畢弼，讓他的婢女們比比誰的玉璧更為瑩碧。比完玉璧，畢爺寵愛的婢女璧最為晶剔透。畢爺素來任性怎肯罷休，當即掏出金珠錢幣，要那寵愛的婢女交出玉璧。

婢女如何經得如此威逼，鼻息一閉倒地亡斃，婢女們見此都鄙視躲避。一怒之下畢爺動刀。作孽啊！婢女們全部死在他的手裡。

4、《仁人忍刃》

【作者】佚名

【原文】人人仁人人忍人，認仁人忍人刃人。仁人仁忍人人刃，人忍人人人人仁。忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。

【譯文】如果每個人仁義就每個人都會忍耐他人，認識仁義的人會忍耐他人攻擊(刃：延伸義，攻擊)自己。

仁義的人會仁義地忍耐每個人對自己的攻擊，人們會忍耐每個人那麼每個人都會仁義。有忍耐力的仁義之人讓別人隨便攻擊，任別人攻擊自己的只有仁義的人。

5、《蝟圍魏》

【原文】猥蝟圍魏，魏危，委衛尉韋唯衛魏。韋唯微謂魏衛：畏蝟未？魏衛謂衛尉：微畏。衛尉娓娓慰衛：蝟威為偽威，猥蝟胃微，喂蝟葦，蝟胃違。胃違蝟威萎，唯畏魏。魏衛慰，謂衛尉：魏衛未畏蝟，為魏煨蝟味！

【譯文】猥瑣刺蝟涌來萬萬千千，團團圍住魏國就要變天，大魏國祚多麼危險。魏王麾下有名衛尉，英勇無比名叫韋唯，便委韋唯保國之權。

韋唯接令怎敢怠慢，巡視衛隊好生閱檢。私下偷偷詢問一卒，刺蝟軍來汝可驚怕，衛士顫言有一點點。

衛尉娓娓到來安慰：刺蝟軍勢外強中干，小小胃兒猥瑣可憐，河畔恁多重重蘆葦，盡可拿來死命喂填。刺蝟小胃不堪折騰，必然撐得欲死欲仙。欲死欲仙軍威必墮，只得畏懼大魏城堅。

衛士聞言欣然開顏，豪言壯語足可震天：請衛尉放心！大魏衛士誰畏強敵，小小刺蝟有何可怕，為國定要殺盡刺頭，個個抓來燒烤嘗鮮！

5. 全文一個讀音的文言文

【原文】石室詩士施氏，嗜食獅，誓食十獅。適施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。
是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，
氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。
【白話及解題】住在石頭做的屋子裡的姓施的詩人，喜歡獅子，發誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看獅子。十點鍾，剛好十頭獅子來到市集。這時，剛好姓施的（也）來到市集。姓（施）的看這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十頭獅子死了。姓（施）的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓（施）的命令侍者擦拭石頭做的屋子。石頭做的屋子擦（好了），姓（施）的開始嘗試吃這十頭獅子。吃的時候，才知道這十頭獅子，實際上是十座石頭做的獅子的屍體。試解釋這件事。

6. 全文只有一個讀音的古文是什麼

全文只有一個讀音的古文是：《季姬擊雞記》

7. 通篇只有一個發音的文言文,恐怕只有中國有,你看得懂嗎

是真的，有不少。例如：
《羿裔熠邑彝》
羿裔熠，邑彝版，義醫，藝詣。
熠姨權遺一裔伊，伊儀迤，衣旖，異奕矣。
熠意伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。
伊驛邑，弋一翳，弈毅。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴貽伊，伊亦貽衣以毅。
伊疫，囈毅，癔異矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅詣熠，意以熠，議熠醫伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驛邑以醫伊，疑伊胰痍，以蟻醫伊，伊遺異，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以醫，伊益矣。
伊憶毅，亦囈毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊異，噫，縊。
熠癔，亦縊。

8. 口音 用文言文怎麼說

口音，地方口音在文言中一般就稱某地「音」。
如：徽音徽韻。
鄉音無改。——唐· 賀知章《回鄉偶書》

9. 文言文中「聲」和「音」的意思

關於「音」和「聲」，老子有時加以區分，有時又混同為一。《老子》第二章曰：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」這里音聲與有無、難易、長短、高下、前後並列，可見音聲並不是一回事，而且很可能如有無、難易、長短、高下、前後一樣是相對待的概念。這樣說不無根據，古人用音、聲時常加以區分。《禮記·樂記》：「知聲而不知音者，禽獸是也。」又曰：「感於物而動，故形於聲。」鄭玄注曰：「宮商角徵羽，雜比曰音，單出曰聲。」 「雜比」意即配合排列。賈誼《新書·六術》曰：「是故五聲宮、商、角、徵、羽，唱和相應而調和，調和而成理謂之音。」可見，古人認為，單調的、無節奏的是「聲」，復雜的、有節奏的是「音」。音實際上是獵取了作為聲的東西按照清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏以相濟的規律組合而成的。老子很可能就是從這個意義上對「音」「聲」加以區分，認為音、聲相應和，在雜比、和諧的樂音中，必有各種單調的音符出入其中，是為「音聲相隨」。但老子有時又將他們混為一談。《老子》第十二章：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽……」這里「五音」顯然指的是宮、商、角、徵、羽五種樂調，即鄭玄、賈誼之所謂「聲」。老子此時又似對音、聲不加區別。這在古人的文章里也是常見的，許慎訓二字時就說：「音，聲也。」「聲，音也。」筆者認為：「大音希聲」中聲是組成音的材料和要素，音則是這些材料和要素共同作用的結果和呈現。從這個意義上說，二者應當是有區別的。

摘自http://www.gs.whu.e.cn/journal/h&s/readarticle/onews.asp?id=109《論「大音希聲」》

大音無聲，大象無形，道隱無名」。老子所謂「大音希聲」之「希」，本字作「稀」，有禾苗稀疏之意。所謂「大音希聲」，即使把「音」、「聲」視做同等的范疇，也無非是深刻地道出了樂家如農家間苗一般，刻意安排樂音之間比音關系的實質性特點。這里之「希」字，象喻樂音之間，有常無之意，又有常有之用。真可謂一字入經，九牛之力不能移易。

參考http://..com/question/1175383.html