傳承歷史

A. 傳承中華優秀傳統文化的名人事例

1.青出於藍：南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師。孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。李謐拜他為師後，學習非常刻苦。

沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：「你看這段話是什麼意思？」李謐認真地分析了那段話，然後詳細地回答了老師的問題。

有人問孔璠：「你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎？」孔璠不在乎地說：「青，取之於藍而青於藍。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。」問他的人聽了，信服地點點頭。

2.卧冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

3.迷途知返：三國時，有一位著名的文學家、中醫學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養成了貪玩厭學的壞習慣。到了17歲，他仍「未通書史」，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。

一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此「孝順」一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：「你要是真心孝順，就應該好好兒讀書。」

皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終於掌握了豐富的知識。後來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，並向皇帝借了一車的書回來讀。此後，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫學史和文學史上都負有盛名。

4.忍辱苦讀書

陳平是西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容。

為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨著大嫂的變本加厲,終於忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回後,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老著,慕名前來,免費收徒授課,學成後,輔佐劉邦,成就了一番霸業。

5.落下閎可以說是這五位歷史名人中，史料記載最少、對國人來說鮮為人知的一個名人，但他確確實實能擔當起這個稱號。

落下閎是西漢景帝至武帝時期巴郡閬中人，是太初歷的主要創立者，渾天說創始人之一。曾製造觀測星象的渾天儀，建立了我國最早的民間觀星台，奠定了我國古代先進的宇宙結構理論基礎，對於推動中國天文學的發展，起到了重要作用。

不止如此，落下閎還發明通其率演算法，奠定了古代歷法計算基礎。在歷法計算中，發明了用輾轉相除法求漸近分數，落下閎演算法比採用類似方法的印度數學家愛雅哈塔早600年，比提出連分數理論的義大利數學家朋柏里早1600年，影響了中國天文數學2000多年。

落下閎編制《太初歷》，首次將二十四節氣納入歷法。確定一年四始，恆定了中華春節。至此，中國春節的時段便固定下來，一直沿承至今。因此，落下閎又被稱為「春節老人」。

(1)傳承歷史擴展閱讀：

1.中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。

中華傳統文化是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。

2.中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

3.此外中華傳統文化還可以分為：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。

包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

B. 傳承歷史文化內容

傳承歷史文化內容
包括我國文化發展歷程
我國燦爛的文化遺產

C. 中國通史的歷史傳承

中華民族 擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現實意義。浩如煙海的歷史典籍，記述了五千年的烽煙迭變，從正史《二十四史》到汗牛充棟的各類野史、筆記、演義，中國人對自己民族歷史的重視與珍愛，使之無愧於「歷史的民族」的美譽。然正宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對現代讀者來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
為此，20世紀初，隨著對19世紀苦難的痛定思痛、對舊史學的反省以及新世紀初新史學的落地而生，新式中國通史應運而生。所謂「新式中國通史」，從史書編纂體裁上是相對傳統的舊史學而言的。新式《中國通史》問世之前，司馬遷的紀傳志表體通史、司馬光的編年體通史堪為古代兩大通史經典。至於各種《通鑒紀事本末》、《通鑒綱目》、《綱鑒易知錄》之類的匯輯，皆可作為適應不同需要的通史典籍。而「新式中國通史」突破了古典模式，以「章節體」編纂為代表體裁。從史書編纂取材記敘內容上而言，傳統通史性史書大多以記敘帝王政治史為主，而「新式中國通史」敘述內容的重點已由王朝轉向國家，由傳統「貴族精英」轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經濟、社會、宗教、美術，大都不再以「褒貶人物、臚列事狀為貴」。章節體裁的逐級分編、分章、分節列題形式，有利於敘述內容自由剪裁、有機編織的靈活優勢，較之傳統分卷更容易表述作者的意向和內容敘述的內在邏輯聯系。

D. 經歷代傳承，至今已有千年的歷史中的「傳」是什麼意思

流傳，發展的意思！
樓上的回答有一點問題：
傳承和繼承是有區別的，一般指承接好的方面，另一方面是先傳了再承，和繼承相區別。

E. 我們青少年應該怎樣傳承悠久的歷史文明

中華民族曾有建設美好家園、創造燦爛文化的古代文明有近代來爭取民族獨立、實專現國家屬富強的英勇奮斗。傳承歷史，開創未來，是中華民族生生不息的生命力所在。當代大學生要承擔起建設中國特色社會主義的重擔，實現百多年來中國人民夢寐以求的國家國家富強、人民幸福的愛國理想。堅定不移的走中國特色社會主義偉大道路，加快推進社會主義現代化，是當今時代賦予大學生的崇高使命。正在接受高等教育的大學生們應該有強烈的使命感，刻苦努力學習，重視培養創造能力，提高綜合素質，集成前輩事業，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，責無旁貸地擔當起建設富強、民主、文明、和諧的社會主義的歷史使命。

F. 歷史上哪個家族是保持最久的，一直有所傳承

歷史上有很多的家族，可能是因為家族比較龐大吧，所以即便過了這么多年，也依舊有他們的後代，那麼又有哪個家族最長盛不衰呢？就我個人而言我覺得是吳越錢家。

除了這兩個人之外錢穆、錢大昕都是吳越錢家的人，只不過他們向來比較低調，所以不為人所知罷了。

我們年輕人可能大多數會知道孔子、孟子、老子……這些多一點，因為這些基本上都是課本上會講到的，但是對於課本之外的事情可能就不知道了，這也就是現在的人最大的通病，其實中國文化是博大精深的，如果有空，我們可以試著去了解古時候的一些文化，你可能會收獲良多。

G. 中國的歷史文化，得以傳承幾千年，這理的歷史文化傳承是何含義

中國是文明古國、禮儀之邦,重德行、貴禮儀,在世界上素來享有盛譽.自古以來,中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎,始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力.中華民族傳統美德的形成和發展已經有幾千年的歷史,從口頭傳承到文字記載,內容博大而精深.

H. 什麼叫歷史文化傳承

歷史文化傳承就是繼承先進的歷史文化，推陳出新，不斷發展自己的文化，使之不僅是得到繼承，還能繼續得到發展，豐富。

歷史文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事情，歷史文化傳承應該是一個「薰」的過程，就像大白菜在泡菜壇的環境中變成泡菜。歷史文化傳承在於一代人與另一代人間的言傳身教，在於總體文化環境泡菜壇般的「熏陶」作用。

(8)傳承歷史擴展閱讀

弘揚傳統文化應注意以下幾點：

一是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉化，而是把傳統文化中一些不適應現代生活和現代價值的方面加以宣揚。古人的認知有其時空限定，把特殊歷史和文化背景下的經驗不加分析地應用於當下生活，不啻削足適履。

二是道聽途說，附會誇大。這往往導致對傳統理解的庸俗化。有些地方為了發展旅遊，把一些並無歷史依據的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以誇大宣傳，賺人眼球。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內涵粗劣的假古董，形似卻無神，文脈不通。

三是迷信盲信，走火入魔。傳統文化中遺留了相當多的神秘成分，一些人缺乏科學、清醒的認知，對這些內容不加分辨，熱衷於把封建迷信活動當成優良傳統加以弘揚，致使算命風水、奇門遁甲、神術神功等內容粉墨登場。

四是缺少融合，走入極端。現代人對中國古典文化的知識都已經過現代「重寫」，我們的思維方式和知識體系都深深地和「現代」纏繞在一起。缺乏融合、形單影只的「讀經」註定難以產生好的效果。

I. 中國五千年歷史為什麼能傳承下來

歷代王朝以漢族建立的為多，即使是少數民族建立的，也尊奉中華文化。
自身的特性：兼收並蓄。
一貫的小農經濟，所以與之相適應的文化，變化不多。

J. 古中國的歷史傳承

龍山文化：銅石並用時代、玉器時代，距今約公元前2500-前2000年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。快輪制陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。並發現大量玉器。以及骨刻文、50多座城邦等。藤花落遺址是我國迄今發現的首例內外雙重城牆結構的史前城址分為內城和外城是我國目前發現的50餘座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜遺址，總面積約14萬1375平方米。距今約4300年左右建成的石峁遺址，面積約425萬平方米是亞洲第一大城市。公元前2500年-前1900年陶寺遺址是亞洲第三大城市，總面積280萬平方米。通過對山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究到2014年的漢族主體部分其父系遠祖完全是來自古代中原人，也就是龍山人。單獨看O3，各地漢族中至少60%-70%來自龍山文化。並與中國傳說中的堯舜時期的地理位置、所在時間、文化特徵晚期一致。公元前2000年西遼河、大凌河流域進入青銅時代。龍山文化時期階級進一步分化、大型城邦開始出現。為之後夏王朝的出現奠定了基礎。 註：中國古代最初的國是指城邑，一個城邑即是一國。《說文》中解釋說：「邑，國也。」 公元前2700年左右少典之子軒轅黃帝統一華夏、征服東夷九黎（歷史記載）
陶寺遺址：「陶寺文化不僅達到了比紅山文化後期社會更高一階段的『方國』時代，而且確立了在當時諸方國中的中心地位，它相當於古史上的堯舜時代，亦即先秦史籍中出現的最早的『中國』，奠定了華夏的根基。根據發掘的成果來看，陶寺社會貧富分化懸殊，少數貴族大量聚斂財富，形成特權階層，為夏王國的產生奠定了基礎。
少昊：即玄囂(姬己摯)，黃帝長子，前2395-前2322年在位，共在位74年玄帝：姬顓頊(名乾荒，或稱顓頊帝)，昌意之子，黃帝之孫，前2322-前2245年在位，共在位78年
帝嚳：姬夋(qūn)，蟜極之子，少昊之孫，黃帝曾孫，前2245-前2176年在位，共在位70年
帝摯：姬摯(zhì)，帝嚳長子，黃帝玄孫，前2176-前2168年在位，共在位9 年
堯：又稱唐堯/帝堯/伊祁放勛,帝嚳次子,黃帝玄孫,前2168前2097年在位,共在位72年
舜：又稱虞舜/帝舜/姚重華，瞽瞍長子，顓頊的六世孫，黃帝的八世孫，前2097-前2037年在位，共在位61年
??：前2037年-前2029年在位，與崇伯鯀(顓頊的玄孫)同期 夏朝：公元前21世紀禹的兒子啟建立夏是中國最早的奴隸制王朝、公元前16世紀，夏王桀在位時，被商湯滅亡。
商朝：公元前16世紀至公元前11世紀的商朝，是奴隸社會的發展時期。商朝的農業、手工業較發達，青銅冶煉和鑄造有很高水平。中國有文字可考的歷史是從商朝開始的。商紂王統治時，周武王興兵伐紂，商亡。
西周：公元前11世紀至公元前771年的西周，是奴隸社會的強盛時期。西周統治者實行了分封制和井田制。周厲王統治時，引起「國人暴動」，厲王逃跑，政權由周、召二公執掌。
東周：公元前771年，西周被犬戎滅亡，周天子權力大減。春秋小霸之後周天子成為名義上的國君。
春秋：公元前770年至公元前476年的春秋時期，是奴隸社會逐步瓦解時期。這一時期，周王室衰微，諸侯爭霸。由於鐵器的使用和牛耕的出現，生產力提高，私田增多，促使以奴隸制國有土地為基礎的井田制逐步瓦解，奴隸制走向崩潰。春秋時期，在文化上出現了繁榮局面。
戰國：從公元前475年戰國時期開始弱小國家被吞並最後秦統一六國。戰國時期，新興地主階級推動了各諸侯國的變法運動。其中秦國商鞅變法比較徹底，使秦國逐漸成為諸侯國中實力最強的國家。這一時期，社會經濟獲得很大發展，科學技術取得顯著成就，思想上出現了「百家爭鳴」的繁榮局面。戰國時期開始弱小國家被強國吞並最後秦統一六國，第一次分離時期結束。 秦朝：中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權專制國家。秦始皇為鞏固專制主義中央集權所採取的一系列措施，對後世產生了重大影響。秦統一後，為了防禦北方匈奴南侵，在連接原來秦、趙、燕三國北方長城的基礎上，又向東、西兩段延伸，築成一道西起臨洮、東到遼東的城防。這就是有名的萬里長城。秦統治者的暴政導致了農民戰爭的爆發和秦朝的滅亡。
西漢：中國歷史上一個強盛的封建國家。漢初統治者採取的「休養生息」政策，使社會經濟得到了恢復和發展，出現了「文景之治」的局面，漢武帝時國力達到空前強盛。平定「七國之亂」後，加強了中央集權；通過「罷黜百家，獨尊儒術」，在全國加強了思想統治；通過對匈奴戰爭和張騫出使西域，使多民族的國家得到進一步發展；絲綢之路的拓通，使中外經濟文化交流有了新的發展。西漢末年，由於社會矛盾尖銳，農民戰爭爆發，西漢終於走向了滅亡。
東漢：光武帝調整統治政策，使社會出現了「光武中興」的局面。但東漢後期，豪強地主勢力發展，社會黑暗，終於爆發了黃巾大起義。在農民起義的打擊下，東漢名存實亡。
經過黃巾起義的沉重打擊，東漢政權已名存實亡。在鎮壓起義過程中出現了一些割據一方的軍事集團。曹操在官渡打敗袁紹，基本上統一北方。赤壁一戰，曹操大敗，退回北方。孫權、劉備的地位得到鞏固。三國後期，魏國的力量日益強大。263年，魏滅了蜀。265年，司馬炎奪取魏政權建立晉朝，史稱西晉。280年，西晉滅吳，結束了三國鼎立的局面。
魏國：220年-265，曹丕稱帝建魏；
漢國：221年-263，劉備稱帝建漢；
吳國：222年-280，孫權稱王建吳
西晉：266年司馬炎登基，國號晉，定都洛陽，史稱西晉，280年滅東吳，完成統一，之後便進入「八王之亂」。八王之亂後期外族乘機入侵中國進入全面黑暗時期和分裂時代。
東晉：317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉，東晉曾多次北伐。383年東晉與前秦淝水之戰後得到暫時鞏固。兩晉時期外族入侵，中原大亂，衣冠南遷，兩晉總歷時一百五十六年。420年，劉裕建立宋，東晉滅亡。
五胡亂華：是中國在西晉時期塞北眾多游牧民族趁中原的西晉八王之亂期間衰弱之際陸續建立的少數民族政權，華夏文明在這一時期出現第一次民族危機。五胡指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華導致華夏人口嚴重減少，人倫下滑，是一次及其嚴重的社會大倒退。有的學者也稱之為「永嘉之亂」、「中原陸沉」、「神州陸沉」、「中原淪陷」等名稱。這一時期，歷史學家普遍認為是大漢民族的一場災難，幾近亡種滅族。
永嘉之亂以後，中原在異族的野蠻統治下，長期陷於戰爭，民生經濟大受破壞，人口銳減。東晉建立時，中原地區已淪喪於胡人之手。中原漢族在冉閔的帶領下絕地反擊，終因寡不敵眾而失敗。遷居南方的愛國將士每每以北伐中原、規復失土為己任。故東晉自始至終都有北伐之舉，先後有祖逖、庾亮、殷浩、桓溫、劉裕等人的多次行動。東晉與五胡的戰爭，五胡十六國之間的廝殺以及東晉士族戰爭使得這一時期戰亂連連。直到劉裕統一東晉、舉兵北伐，滅後秦、桓楚、西蜀、南燕等割據國家，建立南朝宋。以及北魏的建立和全盤漢化等華夏文明才得以復甦。
南朝宋：宋武帝劉裕原為東晉北府軍的將領，在桓玄之亂後掌握朝廷。他為了獲得聲望來篡晉，發動了兩次北伐，收復了山東、河南及關中地區（關中後被夏 （十六國）佔領）。之後劉裕殺晉安帝，改立晉恭帝，並在兩年後（420年）如同魏晉舊事篡位，國號宋 改元永初，東晉亡。
南朝齊：齊是四個朝代中存在時間最短的，僅有24年。蕭衍篡位，國號大梁，史稱梁武帝，南朝齊亡
南朝梁：梁武帝為蘭陵蕭氏的旁支，為人節儉，勤政愛民，使得梁朝前期開創盛事，國力勝過外族統治的北魏。陳霸先於557年篡位，建國號為大陳 改元永定，史稱陳武帝，南朝梁亡。
南朝陳：公元557年，陳霸先廢梁敬帝，自立為帝，建立陳，是為陳武帝。武帝死後其侄陳蒨繼位，即陳文帝。此時盤據兩湖的王琳叛變，聯合北齊、北周大軍東征建康。陳文帝先是擊潰王琳北齊聯軍，繼而封鎖巴丘，阻止北周順江東進。至此國勢方定 。在位時期，他勵精圖治，復甦江南經濟，使南朝陳國勢強盛。588年，隋文帝任楊廣為主將，發動南征南北朝結束。
北魏：十六國時期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦於淝水之戰崩潰後，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復國，都盛樂，國號魏，史稱北魏。太武帝時期勵精圖治，國力大盛，並屢次攻掠南朝宋。在解除北方柔然的威脅後展開統一華北戰爭。在439年攻滅北涼，使北方結束了五胡十六國的局面，與南朝宋對峙。北方、南方至此正式進入「南北朝時期」。孝文帝時期擴建首都平城為漢城之後南遷洛陽。並實行三長制，頒布均田制，遷都洛陽，後在三年間展開漢化運動，例如全用漢官官制、禁胡服胡語胡字等、推廣教育、改姓氏並同漢人世族通婚、禁止歸葬及度量衡采漢制，並進行全盤漢化。最終使得北魏進入頂峰，並暫時緩解了社會矛盾。由於鮮卑保守勢力的緣故導致北魏於534年分裂成東魏及西魏後滅亡。
東魏534年建立，西魏535年建立。東魏及西魏表面上由拓跋氏後裔所繼承，實際上分別由高熲及宇文泰控制，所以在數年後分別篡奪，形成北周與北齊的對峙。高歡所控制的東魏，是由鮮卑化的六鎮流民及河北世族所組成，高歡本身也是胡化漢人，導致東魏與北齊的鮮卑化使得所在國國民再次進入黑暗時期。
西魏：又宇文泰建立，在八柱國等將領協助下，有效地抵抗東魏的多次進攻，鞏固西魏局勢。556年宇文泰去世後，其侄宇文護專政。他於隔年廢西魏恭帝，國號周，立宇文泰子宇文覺為北周孝閔帝，西魏亡。
北齊：北齊鮮卑化漢族朝廷，繼承東魏版圖，於550年由齊文宣帝建國。齊文宣帝先後擊敗庫莫奚、契丹、柔然、山胡（屬匈奴族）等族，並攻下南朝梁的淮南地區。前期實行均田制，使得北齊崛起。但是後來由於持續鮮卑化和對漢族的打壓導致北齊沒落並被南朝陳攻下淮南，並在577年亡於北周。
北周：北周繼承西魏版圖，於556年由周孝閔帝立國，但朝政由堂兄宇文護掌握。宇文護於560年毒死周明帝改立宇文邕，即周武帝。周武帝采韜晦之計，在十二年後成功殺死宇文護，親掌朝政。周武帝為人英明雄偉，在他任內推動多方面的改革，使北周國力更盛。之後宇文泰開始推行漢化改革，北周國力不斷增強。581年漢族楊堅代周為帝，即隋文帝，改國號大隋，全殲宇文家族，北周亡。
隋朝：587年隋文帝廢西梁後主蕭琮，西梁亡。588年隋文帝發動滅陳之戰，以楊廣為主將，同賀若弼和韓擒虎等名將發兵攻陳。隔年隋軍攻陷建康，南朝陳亡，中國再度統一。之後隋文帝進行全盤漢化復興和去鮮卑化改革。至此「南北朝時代」結束，中國進入第二次頂峰。
唐朝：
李淵起兵攻佔長安，並在618年稱帝，建立唐朝。唐初統治者，吸取隋亡教訓，調整統治政策，前期政治比較清明，出現了「貞觀之治」、「開元盛世」，封建經濟得到新的發展。
唐朝是一個強盛的多民族封建王朝，各民族間的聯系加強，同亞洲各國的經濟文化交流也空前頻繁。
安史之亂是唐朝由強盛轉向衰落的轉折點。安史之亂後，唐朝出現了藩鎮割據的局面，生產遭到嚴重破壞。唐朝後期，土地兼並十分嚴重，導致了農民戰爭爆發，唐朝迅速瓦解。並進入五代十國的混亂時代。
後梁：公元907年，朱溫篡唐建立後梁並導致國家分裂，這是五代十國的開始。
後唐：公元923年，盤踞太原的晉王李克用之子李存勖滅後梁，後唐建國。
後晉：石敬瑭引契丹軍攻滅後唐，後晉建立。
遼朝：契晉關系惡化，契丹軍南下滅後晉，建立遼朝。
後漢：劉知遠在太原建立後漢，驅除遼朝，收復中原。
後周：郭威篡後漢建後周，後周世宗柴榮苦心經營，使後周隱隱有一統天下的希望，但柴榮在北伐燕雲十六州時不幸病亡。後周隨後被趙匡胤所篡，建立北宋，五代結束。
北宋：北宋建立後，採取了一系列加強中央集權的措施，結束了五代十國的分裂局面，封建經濟得到繼續發展。北宋中期，出現了財政困難等危機，為了克服統治危機，王安石實行了變法。北宋末，政治腐朽，防備空虛，金兵南下，結束了北宋的統治。
金朝：女真族原為遼朝藩屬。天慶四年（1114年），金太祖完顏旻統一女真諸部後起兵反抗遼朝。於翌年在會寧府（今黑龍江阿城區）建都立國，國號「大金」，建元「收國」。並於1125年滅遼朝，兩年後再滅北宋，將宋徽宗與宋欽宗俘虜至五國城。
南宋：1127年，南宋的統治開始。南宋時期是北宋滅亡後由宋室皇族在江南建立的政權，是中國歷史上經濟發達、文化繁榮、科技進步的朝代。歷經九位帝王，一百五十二年。
元朝：作為華夏民族主體的漢族建立的南宋政權由於與同時期存在的女真族，黨項族，白族等外族建立的政權對抗由於自身腐敗和重文輕武等因素漸漸沒落，後期由於蒙古帝國興起隨著蒙古帝國的三次北伐和50多年的宋蒙戰爭，南宋被龐大的蒙古帝國吞並。隨後忽必烈漢化改革後元帝國建立，使得東西方第一次有了直接接觸，為東西方文化的交流與傳播做到了不可泯滅的作用，但是由於殘暴的統治、民族社會矛盾尖銳、國家的腐敗導致了元朝建立不到100年便土崩瓦解。1368年朱元璋稱帝，明朝成立。其中蒙古族一支被同化，並入了中華民族。

明朝：1368年，朱元璋建立明朝。明朝前期，明政府採取了一系列措施，強化專制主義中央集權的統治。為了加強軍事防禦力量，明政府營建並遷都北京。為鞏固北部邊防，明政府修築了北邊的長城。為了進一步加強同海外各國的聯系，明政府派遣鄭和出使西洋，天朝國威遠播海外，萬國來朝。明朝中後期，隨著商品經濟的發展，在江南一些地方出現了資本主義生產關系的萌芽。明朝後期，封建專制統治非常腐朽，社會矛盾日益尖銳，終於爆發了李自成領導的農民起義，明朝的統治被推翻。
南明：南明是明朝覆亡後，由明宗室建立的政權，公元1644年李自成起義軍攻破北京，明思宗朱由檢在煤山自縊。清軍入關，明朝宗室先後在南方抵抗清軍。包括弘光政權、隆武政權、魯王監國、紹武政權及永曆政權，前後共歷39年。1661年（永曆十五年），吳三桂率清軍入緬，索求永曆帝，十二月緬甸國王將永曆帝交於清軍，次年四月永曆帝與其子等被吳三桂處死於昆明。此後鄭氏政權繼續奉永曆為正朔。1683年，延平郡王鄭克塽降清，清軍佔領台灣，寧靖王朱術桂自殺殉國，標志著南明的覆滅。

清朝：皇太極改女真為滿洲，於1636年稱帝，並改金為大清。清朝統治者為了進一步加強專制主義的中央集權，除設立內閣、六部外，增設了軍機處；為了從思想上控制人民，清政府一再興起文字獄，壓制知識分子的反清思想，以及八旗制度為主的奴化政策，抑制明末的資本萌芽，摧毀古籍，閉關鎖國，這使得中華文明有史以來第一次落後與世界文明。
明朝滅亡之後，滿清進行了毀天滅地的大屠殺，禮崩樂壞、剃發易服。華夏核心文化毀於一旦，儒家思想也被篡改、心學、氣學、關學等被廢黜，儒家精神消失殆盡。並篡改中國歷史，東亞文化圈也隨之崩潰瓦解，朝鮮、日本等國也只是名義上認可中國，而暗地裡卻小中華思想抬頭，自稱華夏。中國文化影響力從永樂年間的遍及東亞、東南亞、南亞、東北亞、西亞沿海、非洲東岸等2400多平方公里縮小到了中國、朝鮮、越南、日本、琉球五個國家。
南京條約之後中國國力一落千丈和上百的不平等條約的隨之簽訂，中華文明隨之聞名世界的千秋帝國成為了被列強百般凌辱的東亞病夫，並失去遠東地區。地位的極大變化，極大的打擊了中華民族的民族自信心，逆向種族主義也隨之出現。 中華民國：1911年10月武昌起義成功推翻了腐朽的清朝。1912年元旦，孫中山在南京就任臨時大總統，宣告中華民國成立，接著頒布了《中華民國臨時約法》。辛亥革命既有偉大的歷史功績，也留下了深刻的教訓。但是革命的勝利卻落到了袁世凱的手中導致古中國再度軍閥混戰，國家分裂，民族危難，帝制復辟等問題！
國民政府之後，逆向種族主義出現。傳統文化成為了吃人的禮教和封建迷信，華夏文化僅剩下文字與語言等文化標志。到二戰時期，中華民族更是到了亡種族的邊緣。
1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰爭全面爆發。，1945年8月15日，日本向包括中國在內的同盟國無條件投降。這次戰爭雖然將中國推向了亡種族的邊緣，但戰爭過程中民眾的國家觀念得到了增強，戰爭的勝利極大的提高了中國在世界舞台上的地位。中華民族也隨之發生驚天大逆轉。
中華人民共和國：1949年10月1日中華人民共和國成立，中國成為四大強國之一。。1950年6月25日朝鮮戰爭爆發，中國軍隊以極大落後美國的情況之下取得了朝鮮戰爭的勝利並結束了美國軍隊不可戰勝的傳奇。之後隨著抗法援越、藏南自衛反擊戰、中越戰爭、自衛反擊蘇聯入侵、中印戰爭、第二次中越戰爭等勝利，雖然此時的中國依然處於衰弱時期，但是中國的地位與中華民族的榮譽卻漸漸復甦。
在後期隨著改革開放、經濟復興、工業化、中國風、國學熱、儒學熱、中醫熱、漢語熱、漢學熱、新民族主義、草根崛起、中國風、漢服運動的出現。華夏文明在進入全面復興階段的同時消失400多年的華夏核心文化也開始復興。