歷史研究者
『壹』 為什麼說易中天不是歷史研究者，也不是歷史發明家，而是歷史的搬運工
關於你們說易中天是歷史的搬運工，我想有一定的道理，但是說的不準確。
易中天對於每一個歷史事件都有自己的想法和態度，但也並不是說，他對每一個事件的態度都是和前人的想法不同的。當易中天對於一個歷史事件有他自己的想法和態度的時候，你也許會說，哦，他可能是在作秀，他可能是在炒作他想吸引別人的注意力。
如果說，他一切的回答都是建立在空談之上，自己隨口胡說的話，這難道就不是歷史的搬運工了嗎？這叫歷史的篡改者，這就叫胡說八道了。所以我認為他是歷史的搬運工，這句話沒錯，但他是一個有著自己思想和靈魂的搬運工。
『貳』 真正的歷史研究者是怎麼看待朝代吹和黑的
真正的歷史研究者不會讓感情傾向於理智之上。，這是一種所謂的吹一個所謂的黑的一種永遠無法理解的思維方式。如果一個人真的喜歡某個事物的話，他不會去罵他，貶低他，如果真有我的頭，我感覺是人品問題。
『叄』 歷史研究員是幹嘛的
歷史研究員招聘要求和崗位職責：
要求：
1、熱愛考古事業，在青銅器、陶瓷、石刻、字畫等領域有一定的研究；
2、熟悉政府、企業的辦事流程；
3、有較強的社會活動能力和交際能力，綜合素質好；
4、具備較強的團隊協作精神，組織協調能力、良好的語言表達、溝通能力和文字書寫能力；
5、良好的職業化商務禮儀和商務談判技巧；
6、工作細致認真，具有敬業、協作精神和服務意識；
7、具有較強的責任心、事業心、進取心，工作主動性高；
8、高尚的職業操守，作風踏實，良好的學習態度，善於思考、總結，能夠承受一定的工作壓力；
9、能適應長期出差；
10、有博物館工作經驗者優先。
崗位職責：
崗位職責
1、承擔藏品的保管、整理和拓展；
2、負責藏品的陳列展示、維護以及臨時展覽的策劃、組織及實施；
3、負責藏品歷史文化背景、藝術價值、文化價值等相關資料的收集整理；
4、負責藏品的講解和參觀者接待；
5、完成上級交辦的其它工作任務。
工學轉文科 很容易的，如果你對歷史充滿興趣，就好好按著要求完善自己把，建議考個碩士或博士（歷史方面的），然後進研究所或高校搞研究也挺好的
『肆』 關於《歷史》，研究者們認為此書有什麼貢獻
關於《歷史》一書，研究者及歷代王朝的統治者都認為其貢獻如下：
其一，希羅多德的《歷史》在西方史學史上開創了歷史記述的先河。古代的史書，大體有三種類型：即以年代為中心的編年體；以人物為中心的紀傳體；以事件為中心的記事體。在古希臘，如前所述，編年體出現較早，其次是記事體，最晚是紀傳體。在希羅多德之前，希臘人中已出現了史詩、史話、編年，但無記述體。希羅多德博採諸家之長，在史話的基礎上，以一事為主線，將搜求到的有關資料納入一個完整的事件系統之中，這種以事件發展為經緯的編纂體例，被後來的希臘另一大歷史學家修昔底德所接受、完善。此後，這種歷史記述體成為西方編纂的一種通用體裁。
其二，《歷史》具有不可估量的史料價值。《歷史》雖以希波戰爭為主題，但內容並不僅僅局限於戰爭本身。作者把目光遠遠投射到戰爭場景之外，東到伊朗高原、中亞，北到黑海，南到埃及，西到利比亞、非洲西海岸，他都不厭其詳地介紹了各地區、各民族的歷史變革、風俗習慣、宗教信仰、地理人種、經濟生活。給後世留下了有關這些地區、民族，惟一的最早的文字記載，其史料價值不言而喻。
其三，《歷史》為後世樹立了客觀求實治史的榜樣。希羅多德是以希臘人身份著述《歷史》的，他雖然具有希臘人的民族感情，但他並不像時人那樣對非希臘民族抱有偏見。他尊重歷史事實，既斥責波斯對希臘的侵略，又對波斯文化作了贊揚歌頌。他認為習慣成自然，各民族都把自己的習慣視為最佳的，因此應彼此尊重。他甚至認為東方是一切文化和智慧的搖籃，特別注意到東方文化對希臘的影響。他指出埃及的太陽歷比希臘的歷法高明，希臘的字母來自腓尼基，希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發明的。甚至認為「幾乎所有神的名字都是從埃及傳入希臘的」。由於他對東方文化的重視，所以有人稱他為「親蠻派」。希羅多德是歷史批判方法的創始人，他的求實、客觀精神為後世嚴肅的史學家所發揚光大。希羅多德的記述原則是有聞必錄，但絕非有聞必信。他對史料的態度是：開門見山，直陳己見，肯定與否，態度明確；若對史料的真偽無法鑒別，或對同一事物有多種說法時，就承認有所不知，讓其存疑，並把不同說法都記述下來，讓後人鑒別。他說：「我的職責是我把我所聽到的一切記錄下來，雖然我並沒有任何義務來相信每一件事情。」
其四，《歷史》崇尚民主、歌頌正義，顯示了歷史學家的高度責任感、使命感。希羅多德對希臘、尤其對雅典的民主政治推崇備至。他在人類歷史上首次提出了「法律面前人人平等」的口號。這個口號被修昔底德借伯里克利的口而重申，成為後世民主政治的基本原則之一。希羅多德著述，意在訓世，在他看來，多行不義必自斃，那些驕橫一時、征服侵略的專制國王，無一不是過眼煙雲，身敗名裂，而希臘城邦高舉正義大旗，同仇敵愾，終究會以少勝多，以弱勝強。
當然，由於時代的背景與歷史的局限，希羅多德的《歷史》難免有著濃厚的宿命論、天命觀色彩。但瑕不掩瑜，這點小小的污漬根本蓋不住《歷史》的偉大光芒。
『伍』 一個歷史研究者應具備哪些基本素質
一、注重更新知識，增強科研意識
歷史科目包括內容特別廣泛，一定時期的歷史就是一定時期政治、經濟、文化、科技、社會生活方方面面的綜合。因此，歷史工作者應多讀書，要博古通今，「上知天文，下懂地理」。比如讀一些馬列主義、毛澤東思想等思想理論著作、文化常識方面的書籍，尤其是歷史方面的專業書籍(如《左傳》《戰國策》，《資治通鑒》甚至全部《二十四史》)。要想具有廣泛的知識面，就需要繼續學習，不斷給自己充電。現代社會強調終生學習觀，尤其作為歷史工作者，就更應該有一個深厚的文化底蘊和科學、人文素養。由於現代科學技術日新月異，歷史研究成果不斷涌現，因此歷史工作者的知識要不斷更新，不斷注意汲取專業知識的營養，做到與時俱進。同時注意跨學科知識的學習，做到旁敲側擊，觸類旁通，要求加強歷史、政治和地理的學科交叉，才能形成知識的綜合和遷移能力，也才能在備課中見微知著，講課中深入淺出，才能不斷啟迪心智，培養創造思維。
除此之外，歷史工作者在新課改過程中還要不斷增強科研意識，及時把握當今史學發展動態和了解史學的新成果，同時能把史學研究的新成果吸收到歷史研究中去，深化自己的歷史知識和歷史理論水平，不斷強化自己的創新能力，在培養歷史思維能力方面有所突破。
二、有開放的思維和思想見解，具有創新意識。
「創新是一個民族進步的靈魂。」歷史教師頭腦要活，觀點要新，要與時俱進，把握歷史和時代發展的主題。要史論結合，允許和鼓勵有不同觀點和見解，培養自己發散思維和辯證看待歷史觀象和問題的良好習慣。
三 提高語言表達技能，順暢表達自己見解
正所謂歷史是有情感的個人和集體在一定時間一定空間進行的活動。歷史是過去時，但不是死的，而是活著的昨天，遺忘歷史就意味著背叛。歷史工作者要想方設法創設情境來一場「穿越」回到那段歷史發生的年代，體味歷史人物面臨的血雨腥風，體驗重大事件的艱難曲折。就是要學會培養角色意識，充滿激情地講故事。學者李劍鳴說過「歷史本來就是一種故事，歷史學家本來就是講故事的能手」這樣才能展現史學的魅力。高校的歷史大師無不將深奧的道理娓娓道來，這也是大師給人一種和藹可親，平易近人之感。提高語言表達技能首先要區別口語和書面語，口語讓人一聽就懂，書面語咋一聽可能不懂，當看了就懂。歷史教育要講究通俗化，運用大眾語言，深入淺出。
四、具有面向世界的歷史觀和全球視野。
在當前和平與發展成為時代主題，世界經濟一體化、全球化的背景下，歷史工作者應有一定的世界眼光，培養自己的全球意識，加強對自己的國際理解教育。樹立正確的世界觀、價值觀。維護和促進世界的多極化發展。認識到世界不同國家、不同民族、不同文明、不同文化之間的差異性和獨特性。清楚，在當今世界，解決不同文明和文化沖突、民族矛盾、宗教沖突、領土爭端和地區熱點問題的有效途徑是寬容理解、平等對話和談判，而不是暴力沖突。同時還要維護世界和平，促進國際合作，尊重和珍視世界的多樣性和多元化，這樣才能構建和諧社會、和諧世界。
五 具有廣泛的興趣愛好和一定的業余技能
歷史真相只有一個，但是歷史學的觀念卻又很多版本，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，研究歷史的歷史工作者是現實中的人，可以允許有自己的愛好的喜惡。 一個有著廣泛的興趣和愛好的人在人際交往中無疑是受到歡迎的，這無疑對於傳達自己的歷史見解是有好處的。
六 正直
治史的任務實際上是回答「是什麼」和「為什麼」這兩個問題的，前者以確定事實為主，後者側重探索原因，但回答這兩個問題，都是很不容易的。因為史學的研究對象即史料，具有不確定性和非直觀性，既無反復，也無法驗證，因此歷史的認識是具有間接性的。這就需要研究者在治史的過程中體現人文關懷，堅持以人為中心地看待問題，處理好如何為現實服務的問題，關注過去的同時要在現實面前保持獨立的意識，努力突破現在與過去之間的重重阻隔，力求准確的了解過去。但由於歷史學家歸根到底是生活在現實中的人，並且由於個人的價值判斷以及社會環境的不同，歷史學家對歷史的敘述不可避免的會存在偏私。應該怎麼看待偏私這個問題呢？作者認為，要堅持兩個原則，第一，承認和正視偏私問題。第二，盡力抑制偏私的作用，盡力抑制偏私是為了盡力做到公正，因而研究者應該保持中性的立場，慎重地審查自己觀察歷史的視角和用來解釋歷史的資源，時刻注意自己的歷史學家的身份。
七 研究技能
首先要肯定的是，史學的核心任務是建構歷史解釋，人們所知的歷史實際上就是解釋的結果。治史的過程是一個闡釋的過程。而理解是歷史解釋的前提，是構建歷史解釋的關鍵。陳寅恪曾說，對前人的思想和行為要抱有一種"了解的同情"，就是這個意思。歷史解釋的第一項任務是確定歷史事實，在這個基礎上闡釋事實的意義，歷史事實不是憑空捏造的，而是需要史料支持的，史料是史學的基礎，是史家認識和重建過去的中介。所以史學家要有"泛史料意識"，要注重對史料的解讀，從文本考辯和意義闡釋上下功夫。是不是擁有了史料，就意味著我們能夠在史學領域有所建樹?當然不是。在對史料進行研究的過程中，很重要的思路就是既要有所繼承，又要突破創新。兩者既是相輔相成，又具有特別的張力。要學有所成，便要注意兩者的平衡。利用好二手文獻對於充分的吸收前人的研究成果有著重要的作用。然而二手文獻的旁雜性又時常讓研究者不知所措，對待二手文獻比較可取的辦法，作者認為，應該是交代各種不同的意見，認真比較各種說法，然後可以採用其中的某種觀點，並說明取捨的依據，也可以不接受任何一種看法，轉而提出自己的見解。帶著問題去做研究則是學術創新的關鍵，一個歷史學者的學術素質，首先表現為提出問題的能力，提出問題的方向主要有「提出新問題」和「就老問題闡發新見解」。而一個真正的歷史問題，必須置於特定的歷史時空之中，依託一定的知識框架，並符合史學的範式要求，否則就只能是偽命題或者非歷史問題了。
『陸』 歷史研究者請進
很明顯，你對歷史學存在誤讀。歷史學家只是還原歷史，但是歷史已經過去了，我們不可能百分百的看到真實的歷史。歷史不是自然科學，沒有真理，所以史學存在爭鳴。
關於你說的宗教問題，這不是一個問題。宗教與科學不矛盾，因為還有很多科學不能解釋的東西。宗教不是迷信，他是人心靈的慰藉。歷史學家有很多也是宗教信仰者，特別是西方。
真理就是真理，不是人少還是人多的問題。
我回答過一個類似的問題，估計也是你發的，如果還有疑問，可以給我留言
『柒』 歷史研究者請進
我認為是發生在科學領域的，如果沒有說錯應該是像柏拉圖一類的哲學家說的，但是歷史結論不一定就是真理得出的，裡面還是包含一些客觀性的結論，例如受時代背景的影響，就算是國家組織編纂的正史也是與事實有一些出入的，至於說一些野史，裡面的大眾或個人的影響就更多了。歷史是讓人去做去評價的東西，本身就有多種因素在其中，但有一點可以肯定，就是只要對人類 社會 人民 自然有益，就可以用真理得出結論。
『捌』 歷史研究者請進
沒有人能預知真理，真理是從錯誤中走出來的。任何領域中，創新和突破在一開始都是孤獨的，真理在剛被發現的時候的確是掌握在少數人手中。
客觀的歷史研究者不會以為自己的理論就是真理，而是通過不斷的證據分析驗證自己的推斷。科學研究就像破案一樣，和推理小說不同的是，科學的突破不靠天才，而是靠許多科學人（我不喜歡科學家這個字眼）不斷積累的。福爾摩斯不是天生，而是19世紀末的英國創造了福爾摩斯。 至於有些科學家獲得「天才式的成就」也多是站在前人的肩膀上。
『玖』 歷史人物生平研究者
研究歷史文物 歷史人物事跡 歷史走向 事物是相互聯系的 研究他就得研究他身邊的一切
『拾』 現當代歷史研究者請進
這個問題很復雜，有政治方面的原因也有技術層面的。
首先，史籍的編纂往往要打上時代和政治的烙印，對比一下現在和二十年前的歷史教科書都會發現不少差異，借古喻今或者為現在的事情尋找考古學依據並不是中國的專利，國外也是如此。但對普通人而言，可以通過橫向和縱向研究成果的對比得出中間項，盡可能的趨近真實。
其次，就技術層面而言，研究歷史就像搞刑事偵查，各種文獻和文物就是定案的證據，但要認定歷史事實除了「證據」充分並形成並互相印證的鎖鏈外，還要確保每一個證據的客觀真實，否則整個證據鏈就會斷裂，就會得出虛假的結論。由於方法和技術的問題出現失誤，從人類認識的非至上性來看，也是難以避免的，但隨著技術手段的提高會逐漸縮小誤差。但有一點必須承認，我國的不少歷史學家甚至是大家，研究歷史習慣於鑽進故紙堆，而缺乏考古實證研究，這就像搞偵查只注重「書證」甚至是「供述」這一種證據，而忽視物證等其它證據，就難免會出現歷史研究的「錯案」。這確實需要反思，需要向歐美國家學習。