古代文言文小说

⑴ 中国古代文言小说的起源

追溯中国小说的起源，有以下几个方面：
首先是神话传说。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。神话传说原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口头流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是关键的一环。甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。前者对周穆王周行天下之事多有细节描写；其中的西王母与《山海经》中的记叙相比，减少了神性增加了人性。后者写燕太子丹派荆轲刺杀秦王，与《战国策》和《史记》相比，不仅增加了细节描写而且突出了燕丹这个复仇者的形象。（明）胡应麟称此书为 “古今小说杂传之祖”（《四部正讹》），不为无见。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。《韩非子》中保存寓言故事最多的《内储说》、《外储说》、《说林》，明白地用“说”来标目，也透露出两者之间的关系。显然，寓言故事可以看作小说的源头之一。
第三是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。唐代传奇小说多取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。在传统的目录学著作中，有些书或归入子部小说家类或归入史部杂传类，这两类缺少严格的区别，这也从一个侧面说明史传对小说的影响之深。
《汉书?艺文志》著录的小说15家，均已亡佚。今存题为汉人所著的小说，其实都是魏晋南北朝时期伪托汉人的作品，如托名东方朔的《神异经》和《十洲记》，托名班固的《汉武帝故事》。题为魏晋南北朝时期的小说很多，重要的如（三国魏）邯郸淳《笑林》，（西晋）张华《博物志》，（东晋）干宝《搜神记》，（宋）刘义庆《幽明录》、《世说新语》，（北齐）王琰《冥祥记》，（梁）沈约《俗说》，（梁）殷芸《小说》等，包括后人的辑本，共约五十种，足见其兴盛的情况。

⑵ 推荐好看的古代小说

«弃妃绝爱»By吕颜
虐心，虐身。 古穿古，俗称灵魂附身。 纵身跳下悬崖的那一刻，她知道就算是死，他也不会再来看她一眼。 可幽幽转醒，不是森冷的阎罗殿，却是赤身裸体被绑在床上。 大红的嫁衣，绣着鸳鸯戏水的锦被上却触目惊心的鲜血。 她茫然的看着身侧邪戾而狂暴的陌生面容，那眼中是可以燃烧一切的仇恨。 而一旁的铜镜里，却映出一张陌生的绝美面容，面容之下，横插着一支簪子在胸口上，伤口处汩汩的流淌着鲜血。 可她却没有一丝痛苦，是心死了？ 还是她的灵魂早已经感觉不到痛楚？
《绯雨倾城»By灵希
最初的一个梦，冰冷的雪花在我的面前放肆地盛开，大漠的夜帝告诉我，会有一个人来到我的身边，为我成就一个传奇。
所以我在孤独中一直等待。
当漫长已经不再漫长，当孤寂已经忘记孤寂。
当未来浸染了夜的黑色，伤痛被冰雪化成透明。
你一袭白衣而来，披着灿烂的星辰，跪伏在我的眼前，澄澈的眼神，乌黑的云发，却将生死枯荣摒弃在红尘之外。
若人生只如初见……
你是天山上最圣洁无瑕的莲花，而我是碧空之下翱翔的雪鹰，日日夜夜盘旋在苍雪之巅，看你含苞，看你绽放，直至凋零……
且听夜行歌
《大漠谣》by:桐华（上册）西汉武帝时期，小狼女玉瑾谨被西域匈奴单于账下的一汉人救起，跟随他学习读书武艺，并与单于的五子们一起长大。匈奴一场政变，小玉被迫来到长安，路上先后遇到温文尔雅的孟九和英姿勃发的霍去病，一场爱情故事拉开帷幕。随着玉瑾与他们的一次次偶遇和纠缠，所有幕后纠结跃然纸上。有情窦初开的初恋情怀，有畅快淋漓的爱情长歌，更有宫廷斗争的漩涡搅扰……谁能最终抱得美人归？

（下册）重返大漠的玉瑾路在何方？一幅更大的画卷即将展开：从大汉到匈奴，从匈奴到西域，从西域到大汉与匈奴中间的楼兰，战场上的变幻莫测，宫廷内的勾心斗角，剪不断、理还乱的情感纠葛，让霍去病、孟九与玉瑾三人又会出现怎样的交集？在经历种种变局之后，玉瑾将面对怎样一个悲喜结局？[

⑶ 我国古代最杰出的文言文短篇小说集是

聊斋志异》《聊斋志异》是清代一部文言文短篇小说集，是我国古代成就最高的短篇小说集，作者为蒲松龄。《聊斋志异》共四百九十一篇，大都为妖狐神鬼故事。一类揭露社会黑暗，鞭挞贪官污吏，同情人民疾苦，如《促织》、《席方平》。二类为爱情题材，多为书生与化为美女的狐狸精的恋爱故事，歌颂了青年男女对幸福的追求和对礼教的反抗，如《红玉》、《婴宁》、《小翠》、《连城》、《鸦头》。三类抨击科举制的腐朽，如《叶生》、《司马郎》、《王子安》。其他题材有《画皮》、《崂山道士》等。《聊斋志异》想像丰富，是浪漫主义的杰作。书中人物性格鲜明，故事情节极富戏剧性，语言是经过提炼的文言，又吸收了口语，精炼含蓄。

⑷ 哪位好心人帮忙说说，文言文小说与白话小说（古代）的叙述区别，十万火急啊，哪位文人帮帮忙~

白话文传播“一日千里”
1915年，胡适就中国的文字改良问题，在与旅美的回中国同学梅答关迪等相互辩论的过程中，得出“文言是半死的文字”的结论。1917年1月，胡适把自己的“文学革命八条件”主张，以《文学改良刍议》为题，发表在《新青年》杂志上。胡适提倡的白话文革命，为以创新文化为以的陈独秀、李大钊、钱玄同、鲁迅的一批社会革新者，找到了一个新的载体。
1919年五四爱国运动的爆发，促使白话文报刊进一步流行于大众社会。因为在社会政治运动中，动员社会的演说和口号、标语、传单，都不可能用文言文，白话文是最好的表达工具。据不完全统计，在1919年之内，全国就出版了400多种白话文报刊。当时著名的包括有《新潮》《少年中国》《星期评论》《建设》《解放与改造》；报纸则有北京的《晨报》副刊等。
由胡适等人提倡，《新青年》和“亚东图书馆”等出版的刊物、书籍采用新式标点符号，方便了大众阅读。1920年，北洋政府教育部决定国民开始使用白话文语文教材。在白话文传播几乎成“一日千里”的大势之下，白话文也开始改称为国语；渐渐的，一个为社会各阶层共有、真正的新的语体文化时代来到中国，也开始改变着中国。

⑸ 古代文言文小说的高峰期是哪个朝代

1.酝酿期：先抄秦两汉时期
此袭时尚无真正的小说出现，只在神话（先民神话），诸子寓言、史传文学中出现小说因素。以上也是小说三股源头。
2.雏形期：魏晋南北朝时期
这一时期出现了大量的搜奇记逸的“志怪小说”和辑录人物轶闻琐事的“志人小说”。前者以干宝的《搜神记》为代表，后者以刘义庆的《世说新语》为代表。这段时期可谓从野史到成熟小说的过渡期。
3.成熟期：唐代
这时期不少文人依据传说创作传奇小说，又称“唐传奇”，这标志着中国小说文体的成熟和文人创作意识的觉醒。代表作品如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、李朝威的《柳毅传》等。这也是文言文小说创作的第一个黄金期。
4. 伏期：宋、元、明时期
这一时期的文言文小说数量巨大但质量不高，代表作品有宋代的《太平广记》、明代的《剪灯新话》等。
5.再盛期；清代
这时期以蒲松龄的《聊斋志异》为代表，形成文言文小说创作的第二个黄金期。著名的作品还有纪昀的《阅微草堂笔记》等。

⑹ 唐代古典文言文小说

唐代文言小说
志怪杂记类：《冥报记》、《定命录》、《灵怪集》、《宣室志》、《独异志》
杂史杂传类：《玄怪录》、《续玄怪录》、《博异志》、《集异记》、《逸史》、《仙传拾遗》、《续仙传》、《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、《杜阳杂编》
地理博物类：《异物志》、《洽闻记》
轶事逸事类：《朝野佥载》、《谭宾录》、《开天传信记》、《次柳氏旧闻》、《常侍言旨》、《唐国史补》、《因话录》、《尚书故实》、《松窗杂录》
琐言类：《续世说新书》、《五代新说》、《隋唐嘉话》、《大唐新语》、《唐说纂》、《笑林》（何自然）、《俳谐集》、《谐噱录》
辩订类：《封氏闻见记》、《资暇集》、《苏氏演义》、《刊误》、《兼明书》、《事始》、《续事始》、《造化权舆》、《炙毂子杂录注解》
箴规类：《诫子拾遗》、《开元御集诫子书》、狄仁杰《家范》、《卢氏家范》、《中枢龟镜》、《六诫》

⑺ 有什么好看的文言文小说

左传（曹刿论战抄袭
）
论语（子路问津）
礼记（
苛政猛于虎）
晏子春秋（
晏子论罪
踊贵履贱
国有三不祥）
孟子（王顾左右而言他
苑园嫌大
五十步笑百步）
庄子（庖丁解牛
邯郸学步
）
列子（愚公移山
杞人忧天
）
公孙龙子（白马非马）
韩非子（不死之药
和氏之璧
）
战国策（邹忌比美
曾参杀人
鹬蚌相争
千里马拉盐车）
吕氏春秋（以金赎尸
伯牙破琴
举人不避亲仇
）
淮南子（塞翁失马
螳臂当车）
史记（初试美女阵
围魏救赵
田忌赛马
楚王葬马）
王文公文集（伤仲永）
这些比较简易，做题时也容易撞见，如果你怕闷的话，倒是可以看看聊斋志异、三国演义等等。

⑻ 为什么古时候的小说都是文言文

古人为什么写文章用文言文？

古人写文章为什么用文言文？这个问题在上学时一直纠缠着我。直到上大学时，碰到一个同学，此人喜欢文雅，但性情浮躁，买了很多像《资治通鉴》、《古文观止》一类的书，却很少看，一次我问他：“你看了这么所书，有何心得？”
此人回答道：“书没怎么懂，还是有所发现，你知道古人为什么写文章都有文言文吗”
“不知道。”
“古代纸贵，最开始用竹片，做起来麻烦，有钱人用丝绸，丝绸也很贵，后来发明了纸，但又经常洛阳纸贵，总之写文言文就是为了省纸。”
我听了，感觉挺有道理。
我对古代语言不熟悉，所以不敢乱说。但是我想，口语与书面语肯定是存在差异的，这在今天的白话文也是一样的。当然古代的文言书面语（如果可以这样称的话）与古代文言口语肯定也不会例外。
我也不内行，
我甚至想象商周春秋的古人老百姓说话的语法和现在农村也差不哪去， 只是方言区别而已， 就像北方人听不懂闽浙话一样。

如，史记货殖列传有句：谚曰：百里不贩樵，千里不贩籴，
白起列传， 李信曰： 不过用二十万人； 王翦曰： 非六十万人不可。
听来和现代简直没区别

白话文的产生自然要求汉字简化：
这个问题非常简单：
原来一个字表达的意思先在必须要用两个、三个或者更多的字表达了。原来写一个字时间现在必须要写两三个字。如果我想写的和原来一样快就必须用更简洁的方式来表示汉字。“汉字拼音化”和“简化字”的出现毫不奇怪......

在下面这个5个W的例子可以看出白话文的bug及改革原因：
英语：what who when where why+how
白话文：什么、谁、什么时候、哪裏、为什么+怎样
文言文：何、谁、何时、何地、为何+如何
在5个W的对比上，现代汉语在字节的节省程度上与世界上任何一种语言相比都处於劣势。世界上用4个音节来表达一个W只有现汉一家。“什么时候、什么地方”这样的词真是世界最精华语言中的最糟粕。

3、 总结——汉语“堕落”示意图：
语音减少→同音歧义产生→多音节词→现代汉语白话→简化汉字→或[汉字拼音化]

与其对应的三组变化：
《广韵》3671/3890→普通话1200
↓
古代文言/白话→现代汉语白话
↓
繁体字→简体字

所以说，“新文化运动”及建国后的“文化大跃进”从宋《广韵》之后已经埋下了伏笔，这些改革是宋朝之后汉语语音减少造成的矛盾的縂爆发。

⑼ 我国古代文言文小说的高峰之作

.蒲松龄的《聊斋志异》是我国古代文言文小说的高峰之作.

《聊斋志异》，清代短专篇文言小说集，是蒲松龄的代表属作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。 学史上，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。

⑽ 哪篇文言文小说代表古代文言文小说的最高成就

《聊斋志异》是清代一部文言文短篇小说集，是我国古代成就最高的短篇小说集，作者为蒲松龄。《聊斋志异》共四百九十一篇，大都为妖狐神鬼故事。一类揭露社会黑暗，鞭挞贪官污吏，同情人民疾苦，二类为爱情题材，歌颂了青年男女对幸福的追求和对礼教的反抗，三类抨击科举制的腐朽。