农村偷情片
⑴ 农村寡妇偷人的电影有哪些
有：寡妇村，泉水叮咚，芙蓉镇。
《寡妇村》是王进执导的剧情片，由郝嘉陵、梁玉瑾、朱士军等主演，于1988年上映。
该片讲述在闽南一个有着奇特婚俗的渔村里三对性格各异、情况不同的年轻夫妻的命运。
剧情简介：
我国东南沿海有一个小渔村。多年前，一场强台风使出海的男人全部遇难，村中留下了许多寡妇，人称“寡妇村”。这个小村落里有着奇特的婚俗：妻子只有在清明、中秋和除夕夜才可到夫家；成亲不满三年夫妻不许同床，三年后妻子若不生孩子又要受到耻笑。谁违背了祖训， 就得去跳海自尽。1949年，寡妇村某家有三姐妹：婷姐、多妹、阿来，她们父母双亡，相依为命。
清明之夜，女人们纷纷来到夫家。
婷姐和万福结婚多年一直没有孩子，这次相会又赶上婷姐来了月经，这使原来兴致很高的万福十分恼怒，把婷姐打倒在地。多妹和四德结婚三年，每次都是和丈夫隔帘相坐，至今连丈夫的模样都不知道。阿来从台南嫁过来一年多，不能常与丈夫阿泰在一起，怨声不绝。婷姐病了，多妹为给她买药治病，忍痛将唯一的黄牛拉到集上去卖。
⑵ 求一部美国乡村偷情电影
十日谈
⑶ 有没有一些关于平穷山村拐卖妇女的电影或者电视剧比如（阿霞）这类的。像电视剧阿霞里面那种在陕西农村
片名叫《盲山》，其中的“盲”字其实是一种误导，当所有人都在为这个字引申出来的“法盲”二字而感到唏嘘的时候，在某种程度上，我们便原谅了愚昧本身，也理解了这种愚昧产生的原因，但是否真的存在着愚昧呢？
答案其实是否定的，当上级来视查工作的时候，所有被拐卖来的妇女都在男人的严格控制下而转移了，仅仅从这一点我们就可以看出，法盲这个词并不适用于这群号称朴素的农民，正如现代许多罪犯在认罪时的一句托辞“我不懂法”。这是很荒谬的说法，却成为整个中国为自己错误开脱的最好解释，但我们为什么宁愿承认自己愚昧而不愿遵守法纪呢？
一部纪录性质的影片往往线索是较为单一的，所以影片中白雪梅的行动便构成了整部影片，我们可以看到逃亡，然后被抓，这样的过程一次一次地重复着，但毫无疑问，白雪梅的所有努力都是以失败告终的，强大的严防死守是白雪梅根本无法逾越的障碍。严防死守的目的又是什么呢？对于德贵个人来说，怕失去了这个买来的媳妇，失去了为黄家能够传宗接代的女人，可对于整个村子来说，是怕这种恶习不能延续下来，真正防范的是法律与道德的更新。所以我们能够看到村民们的集体行动，追捕白雪梅，以及与前来解救白雪梅的警察做着大无畏的斗争。
说到这里，如果用愚昧来解释这贩买妇女的根源显然是错误的，至少也是不足信的，知法而犯法才是村民们真正做出来的事情。如果说法律是教人行善的准则，那么一定有某种信念超越了法律本身，而教人行恶或不愿脱离那种恶习。这种信念仅仅是传宗接代吗？
影片中多次强调白雪梅生下孩子以后便能够逃脱了，当然，一定是男孩，否则十月怀胎的苦难将付之东流，而警察之所以能够成功解救白雪梅的前提更是白雪梅主动放弃了自己的孩子，于是我们当然可以认为传宗接代是一种残酷的信念，这种信念在德贵母亲双膝下便显得更加明显，也更加具有震撼力。在最古老的传宗接代的信念中，血脉毫无疑问被提升到了一个无法超越的高度，于是女性的贞操观尤其显得重要。但在影片中当白雪梅与德诚偷情被发现的时候，情节却是平淡如水，任何观众都不难理解，德诚以付嫖资的手段取得了胜利，于是，所谓的贞操观便在金钱面前荡然无存了。
这是一个极为可怕的递进关系，现实法律之上是传宗接代的恶习，而传宗接代之上却又是现实中的贫穷。任何正义，任何道德在贫穷面前都是脆弱的，白雪梅因为贫穷而受骗被卖，德忠因为贫穷而只能买个媳妇，他根本没有明媒正娶的能力，甚至白雪梅的父亲因为贫穷也只能救白雪梅这一次，不成功则成仁的悲壮令人心酸。司机与邮递员的冷漠，村人的助纣以及德诚的无能，所有这一切都是贫穷的直接体显。对贫穷感受颇深的人势必会对金钱格外崇拜，这也就造了对人性的践踏，于是，七千元与白雪梅之间划上了等号，无论她是否生过了孩子，这个女人只值七千元。
影片结尾，当所有的严防死守都将白雪梅逼上绝境的时候，小学生李青山的出现似乎寄托了导演的希望，但这仅仅是一厢情愿。李青山的确是一个好学的孩子，但他对白雪梅的拯救更多的是出于一种儿童的纯净，而不是知识带来的文明，与愚昧并没有产生任何冲突，他作为一个孩子更是体会不到贫穷的灾难。于是，这点幻想也必然会随着李青山的长大而沦丧。
白雪梅由于坚定的信念而逃走，她是幸运的，但传宗接代与贫穷之间的关系势必令更多的女性成为牺牲品，与法盲无关，这是人的本能，尤其是传统的贫穷的男人的本能！当然，这也是某种社会状态下的本能！
⑷ 乡村女教师电影
是下面这部电影了。
片 名： Meili de dajiao
译 名： 美丽的大脚
导 演： ( 杨亚洲 Yazhou Yang )
主 演： (倪萍 Ping Ni) (袁泉 Quan Yuan) (孙海英 Haiyin Sun) (许亚军 Yajun Xu) (戈治均 Zhijun Ge)
上 映： 2003年05月02日
剧情介绍：
影片讲述了因愚昧无知而失去了丈夫和孩子的农村妇女张美丽（倪萍饰），为了村里的孩子们不再愚昧下去，开办了一所乡村学校。在北京过腻了养尊处优生活的夏雨（袁泉饰）报名成为了一名志愿者，来到了这个偏僻的小山村，她的到来让这个原本平静的地方变得燥动起来。山村以外的世界让孩子们包括张美丽感到因惑与茫然，山村贫穷而乏味的生活让夏雨感到辛酸与难熬，张美丽与电影放映员王树的偷情也即将暴露……在夏雨因山村生活过于艰难而即将选择离去的时候，山里人淳朴的性格感动了夏雨，她说服有钱的丈夫出资赞助，带着张美丽和孩子们来到了北京想让他们见见世面，可是这又能改变什么呢？最终张美丽死在一场意外的车祸中，夏雨开始了她自己新的生活，孩子们回到学校继续他们的生活和梦想……
影片关注的是西部穷乡僻壤里的乡村女教师的个人命运,挖掘的是人性中最为可贵和永恒的母性.片中为农村教育事业而倾心竭力的张美丽的形象,成了打动我们的第一因素.她把学校里的每一个"娃儿"当作自己的"娃儿",他把女性所特有的母性延拓开来,溶滴到自己所从事的农村教育事业中,这完全是其美丽心灵的彰显.物质经济的发展,大大满足了人类的需求,同时,一些弊病也纷至沓来.单元楼代替了筒子楼,却丢掉了那股"亲劲儿"；电话、手机交谈代替了串门,却淡化了"人情味儿".处于最内层的人性因为被物欲所掩盖而越显欠缺,需求旺盛.《美丽的大脚》所宣扬的母性恰恰迎合了这种市场,打动了我们的心灵.张美丽倾心于学生、倾心于学校建设,她能为来了有知识的老师而欢欣雀跃,也能为买一台电脑而猛灌一瓶白酒.这样的"母亲",这样的老师,谁能不为所动?
《美丽的大脚》全片洋溢着淡淡的诙谐,但诙谐背后却是无尽的酸楚.从把"千里迢迢"念为"千里召召",到将皮衣水洗；从给电影配音到王大河学驴叫；从王树的荤段子到孩子们抢橘子皮,影片处处有诙谐幽默,也不免使受众发笑.但静心而论,又不免发生几许酸楚.这就是他们的生存状态码?这就是我们西部乡村的小学教育吗?当他们为存一点水而搬盆运罐时,我们又在干什么?思考…… 思考 ……
片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想.夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心.唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态,才能使每个"娃儿"都"成功".影片最后,电影放映员王树将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现.
《美丽的大脚》无疑是一部优秀的故事片,但白璧微瑕,影片的剪辑及镜头的转换,些许让人感到不顺畅,有些让人摸不着头脑.好的影片也许不能尽善尽美,但终会留给人磨砺不掉的印象.我们记下了那双美丽的大脚,也看到了那颗美丽的心灵.
影片女主角张美丽语录:
1、我有两个不成功:第一,我的脚太大了;还有我这个名字,也不成功.你说吧,长得不好看吧,又叫个美丽,不成功啊,不成功……
2、我这一辈子啥都不成功,我可就是希望我的娃将来都是成功的.
3、咱们来到这个世上是哭着来的,我走的时候啊,要笑着走.
⑸ 求一部台湾电影，有一个镜头，在农村里，一对夫妇在厨房亲热，然后她亲戚来借米，夫妇还继续，然后被发现
台湾导演王童1987年作品《稻草人》。
剧情：日本统治台湾的末期，佃农陈发、陈阔嘴兄弟俩除了抚养一群孩子，还要供养耳聋的母亲和因丈夫战死海外而发疯的妹妹，加以田里收成不好，家境十分贫困。一天，地主下乡避难，兄弟俩尽其所有加以招待，谁知地主吃喝之后，声称所有旱田将出售他人。第二天，在兄弟俩那块小田地上掉下一个未爆炸的大炸弹，全村震惊，却乐坏了刑警，他认为上缴这个炸弹，可能因此而升官。于是在刑警郑重其事的押解下，兄弟俩恭恭敬敬地抬着这个“呈献天皇”的礼物运往市镇。途中山路崎岖，炸弹不时出现险情，兄弟俩和刑警都发挥了“只要炸弹，不要性命”的勇气，终于把炸弹抬入市镇。岂料日本警察一见炸弹甚为惊恐，要他们立即丢入海中。兄弟俩绝望之下只好从命。炸弹一入海中应声爆炸，却见海面浮起死鱼无数。兄弟俩冲入海中捡鱼，脱下裤子装鱼，最后满载而归。兄弟俩看着全家人兴奋地吃鱼的样子，觉得老天还是公平的，总会掉下些运气来。