哪裡是輪回

A. "六道輪回"是指哪六道各有什麼區別

六道分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。

1、天人道：

天人道為佛教六道中三善道之首，亦名為天神道，然也未能脫離三界之外。色界和無色界的天人雖然能免於與阿修羅道征戰之苦，然而，其由於同樣避免不了死亡與輪回及其了知下世墮落於何道中受苦而落於惡苦之業報。

道教輪回觀點則把天人和阿修羅劃歸為神道，神上天為天神（神道），仙佛可以跳出三界，不受輪回。

2、人道：

眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天乘道（即印度諸天）福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

3、畜牲道：

相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。

地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。

4、阿修羅道：

阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。

說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。

阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭斗不休。

如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。

5、餓鬼道：

又作餓鬼趣。按鬼類中有夜叉、羅剎等具大威力者，故新譯單稱鬼，而不加『餓』字。然舊譯之經論則多稱餓鬼，蓋鬼類中以餓鬼最多之故。據大乘義章卷八末載，所謂餓鬼者，常飢虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。

此鬼類羸弱丑惡，見者皆生畏懼，窮年卒歲不遇飲食，或居海底，或近山林，樂少苦多而壽長劫遠。以昔時貪嫉，欺誑於人，由此因緣，故墮餓鬼道。佛教中著名的布施方法「施食」，對象即是餓鬼道眾生。盂蘭盆會也和餓鬼道眾生有關。

6、地獄道：

地獄道是六道輪回中其中一道。在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。佛教中的地獄道是真的嗎?

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。

在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。

其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

(1)哪裡是輪回擴展閱讀：

六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，後佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。

所謂生死輪回是說「舍此蘊已復趣他蘊」。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。

六道輪回 網路

B. 世界上有輪回這回事發生嗎輪回是什麼　來源在哪裡

輪回來自於「無明」——無明造就了「自我」——自我創造了「業」。

「業」是自我的能量與行動，任何希望得到某種結果所啟動的行為，也就是由貪嗔痴所造成的行為，都會產生「業」。剛開始，「自我」執著自己的存在，投射出自己和他人，然後有了互動而創造了業。

由自己和他人互動中流出的業力，穩定了原先二元對立的幻覺，更加入了「自我」在其中表演的各種貪、瞋、痴的電影，電影中交織了復雜的情節、插曲、發展等等，足以使「自我」陷在裡面。。。。 在這個時候，業開始創造出自我，自我也創造出業力，這種周而復始、反覆滋養它本身，而讓自己一直受苦的現象，就叫做輪回。

C. 人死後去那裡有輪回嗎

你見過投過胎的人嗎？或許你可記得你前世的事么？諾是不記得，為何不記得？難道你信喝了忘情水或是孟婆湯嗎，可是死人的鬼魂那會受葯物作用呢？湯葯只對活的肢體或是神經起作用，不要信佛教的鬼話，中國的神話迷信都有輪回轉世一說，且都是被佛教思想熏陶的。也許你就是信佛教的，但是信自己人應當看得遠。諾是有輪回，那請浪費光陰吧！躲在家裡敲木魚來麻痹自己吧，萬事皆空，何必認真，何必傷心，只要唯心就自得其樂了！「寸金難買寸光陰」的古訓算是什麼？反正有來世。殺豬來世變為豬，殺雞來世變為雞，別怕！這輩子殺個巴人，那你下輩子還能投胎為人的！
我告訴你，輪回只是萬事萬物的表象。你看見白天黑夜的循環，春夏秋冬四季輪回，你看見花開花落輪回，你看忙忙碌碌、來來去去輪回，可是你一天一天在長大，在衰老，時間也在過去。根據熱力學定理，能量不可能是輪回的，一切都在變質，在敗壞，在老去。
在歷史上可真有轉過世的人，可是他們都沒去過地獄，他們都是靈魂附身到沒有形成意識形態或是意識形態微弱得嬰兒或小孩身上，就成了所謂的「投胎轉世」。
所以不要太信佛教和迷信，用它們適當麻痹一下自己疲倦的心靈還是可以的，可不要當真。其實佛教也不要信徒當真，只是告訴信徒一些道理罷了，可是就是有些摳門的佛學生或是方丈來鑽這個牛角尖，偏把死的說成活的。佛主教人不要執著，連他自己所發現的道理也有例外的時候，可如今的佛學生或是方丈偏要說佛主就是真理。為何要給偉大的佛祖仍到天上，之後又不接著他呢？佛主是佛教創始人，卻不能代表如今的佛教，切不可把佛主和佛教相提並論！
再說，讀過佛經的都知道，佛經上的話語都是個人所感悟 。其中的奧妙只在佛的徒弟思想之中，我等所體會只是皮毛。要把佛的思想看為真理的人無非是想把思想的結晶變為現實，可是事實不為人所願，總是違背人的思想。人畢竟是人，是作不了創造宇宙的神的事的。可是有幾個人可悟出我所悟出的呢？所以沒有幾個人可以悟出佛的思想，得以開悟。但是即使悟出了，除了唯心主義者敢說是對的之外，還有誰呢？人不可自大，不要以為有點思想就可以成為真理。聽了我的話的人也不要氣，佛家一向不在意他人所說，只要安分守己，不念世事才對。

D. 輪回是怎麼開始的

佛教所說的輪回，其實是指『鬼』在輪回。這『鬼』對世間事物的執著是無間斷的。常人的心念有時生氣、有時不生氣；有時憶持、有時忘卻；有時有見解、有時沒有見解──但『鬼』的執著力，卻是無時不刻都在，且是不須合乎道理，甚至是荒謬的！

E. 什麼是輪回

輪回(Samsāra)， 是流轉之意，在印度是由奧義書時代 (公元前七百至前五百年間)以下各派宗教的共通思想，其起於梵書時代(前一千至前五、六百年間)，成熟於奧義書時代。
此系依據業說而以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之關系，同時也完成了輪回生死之觀念。
初期的輪回思想，頗為樸素，以為輪回轉生的范圍，不限於有情的天、人、鬼神及一般動物，也可能遍及植物。佛教採納印度民族的通說，並經由禪定的體驗，而倡六道輪回或五趣輪轉之說，將三界有情眾生分作天、人、修羅、地獄、鬼、異類傍生等六道，有的略去修羅，成為五趣。

詳細參考：http://ke..com/view/28508.htm

F. 輪回轉世來自哪裡

阿彌陀佛。三世因果、六道輪回，是客觀存在的事實真相。釋迦牟尼佛出世之前，印度教就有這個說法。印度教之前，古佛也知道三世因果、六道輪回。

G. 輪回是真的嗎

南無阿彌陀佛

死後還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪回投胎，因果報應，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有。人道並不僅是我們所在的地球，有很多宇宙和「地球」。

應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主

1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就後可以看到，而很多人又不願意去辛苦修行，就說不相信。

4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5，如果修行不能成就而超越不了六道輪回並繼續輪回，所受的善報最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完了，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世再搞六道輪回了。

6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，

問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時候會去投胎？

凈空法師答：

眾生跟佛菩薩差別在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪裡是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！

那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。

凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。

我們學佛的同修，都能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學家，也確實證實了輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。

婆羅門教，在中國稱印度教，有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。我們在佛經裡面看到釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。

我們知道六道是六種不同的空間，雖然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不到。畜生的種類很多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不到了。

六道是六種不同的空間，四聖法界又是四種不同的空間，一真法界也是一個不同空間。從理論上講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的則是太多了。

空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。於是我們就能夠體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間當然是無盡的。今天科學家都在想方法，還是沒有辦法突破這個空間維次，如果能突破四度空間，那你就能見到過去、見到未來了。

要如何突破？禪定能夠突破。禪定是什麼？把自己的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了，他們說得不錯，但是，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了。

婆羅門教是知其當然，而不知其所以然，佛這才出現在世間。佛來干什麼的？他出現在世間，就是為大家解決疑難的。佛不僅是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很明白，而且告訴我們輪回之外還有法界，有四聖法界，有一真法界，這是古老婆羅門教裡面全都沒有提到的。

四聖法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，所以我們一定要曉得，生天不究竟。許多人把生天當作究竟，佛告訴我們生天不究竟。天的福報比人間大，壽命比人間長，但是他壽命完了，就會往下墮落，還是要搞輪回。這些事實真相，我們總要清楚、總要明了。

H. 什麼是輪回

輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。
輪回的原因是對事物本來面目的無知，無知產生「行」，各種不同的「行」產生不同的業力，業力的存在導致輪回。佛教說的「六道輪回」，是一切有生命的東西，如不尋求「解脫」，就永遠在「六道」 （天、人、阿修羅、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息。