如何看待死亡

『壹』 如何正確看待死亡

生老病死再常見不過。是一個過程而已。
從轉世投胎，到長大，學習，之後變老。
都是一個過程。
有些人是正常生病死亡，有些是意外死亡。
但是也是註定的因果循環。
不要過於憂傷。

『貳』 如何看待死亡

有人問我，你是怎麼看待死亡的？我回答說，死亡是最好的善知識。確實是這樣的。在《大漠祭》的「跋」中你會看到，我的弟弟死了。他二十七歲就死了。我親眼看著他從一個健壯的青年，一步步變得骨瘦如柴，最終進入墳墓。我親手埋葬了他。經歷了那次死亡之後，世俗的東西已經沒有辦法再誘惑我了。死亡是最好的老師，在它的面前，你會看得很開，沒有什麼是放不下的。包括生死本身。那人又問我，那雪漠老師懼怕死亡嗎？我回答他，怕，也不怕。怕沒用，只好不怕了。怕是正視，不怕是放下；因為怕，才會珍惜人生；因為不怕，才會直面人生。人生中的好多事情都是如此，你如果看不破，就放不下——無論是生死，還是其它的什麼東西。

現代人，往往喜悅放鬆少，痛苦焦慮多。這是為什麼呢？從出世間法的角度來說，就是因為看不破世間假相，放不下貪戀執著。從世間法的角度來說，則是因為大多數人，都不懂得知足。每個人都有所求，這個「求」是超越客觀條件的一種貪心。只要我們懂得知足，就會感到快樂。比如，很多人已經死去，每一個活著的人都應該感到幸福；很多人在經受疾病的折磨，每一個健康的人都應該感到幸福。這種幸福，是一種世間法的幸福，它並不是從比較中來，而是從知足中來。如果你能學會知足，人生便可輕松很多，因為，即便得不到我們想擁有的東西，或者失去了我們本來擁有的一切，畢竟我們還活著，畢竟人生還有許許多多的可能性。而且，你對事物的渴求，也不過是一場幻覺，是許多可能性中的一種。生命如水泡，不定何時滅？這世上，皆因緣聚合，緣變則境變，哪有必然？一切，都不是必然的；一切，都有多種可能。你明白了這一點的時候，也就接近了空性。空性非虛無，而是無數種可能性。真正明白這一點的時候，你便自然會看破好多東西，不再強求那不會永恆的一切。

從這一點上來說，人應該感謝苦難，因為，唯有苦難，才能讓一個人體會到無常，才會擁有一種看破的智慧。而擁有的快感，往往讓人感受不到這一切。在擁有的時候，你只會沉浸在一種漫天遍地的幸福感當中，你不會感受到它的虛幻，你會期待這感覺能永恆，你不會想要改變，你也不會接受改變。一旦你不得不面對改變的時候，你才會發現什麼是無常。你才會被迫接受無常。可一旦你接受了無常，那份淡然又將讓你領略到一種比「擁有」更可貴的東西，一種真正的幸福。從這個意義上來說，人生中真正的悲劇，該是一個人即便面對迎面而來的無常，也無法因此而看破生命中的好多東西，放下對好多東西的期待。這當然也是可以理解的，但可以理解，並不等於他們就不用承受無知所帶來的痛苦。這自是人的可悲之處。智者與凡夫不同的地方，便在於他們面對苦難的態度。

我說過，當一個人無法選擇命運的時候，他至少可以選擇面對命運的態度。這時，便是生命尊重真正的體現，也是驗證一個人是否真正明白的契機。所以，苦難是值得珍惜的。對智者來說，苦難就是福緣，它意味著進一步的超越。一定要記住，世上一切，都源於心的感受。不同的心，感受出不同的世界。而你能夠也應該去做的，便是放下自己，融入大千。只有放下自己，你才能看到一個充滿鳥語花香、充滿了美的世界。這時候，你眼中的萬物，才會發出自己的聲音，當你認真聆聽的時候，就會感到快樂。這時的快樂才是真正無漏的，因為你放下自己之後，便會無求。無求，就沒有偏見，沒有執著，沒有讓你痛苦的原因。這時，你就會沐浴在真正的大光明當中，甚至化為那真正的大光明。

在真正的大光明中，其實是沒有陰影的。當我們感覺自己待在陰影中的時候，說明我們背離了光明。讓自己遠離黑暗最好的方式，就是讓自己化為光明。那時候，煩惱的黑暗就消失了。無需對治，本無煩惱。為啥無煩惱？因為沒有煩惱之因，一切都非常圓滿。

當然，此前，你必須有一種執著，一種對正見、對信仰的執著。因為，你必須先在心田裡裝上智慧的、大愛的莊稼，慾望執著的雜草才會無處可生。是故我們說：此執非彼執，一執降萬執。待到無執時，此執也無執。然後，你便在生活當中慢慢悟，慢慢觀察自己的心靈狀態，等待覺悟敲醒你的靈魂。要記住，不要用世俗之心去尋找問題，要用赤子之心去接近真理。真金本在砂中，淘去砂才得到真金。那迷，同樣也在本性之中。只要你一點點消除迷惑與無知，便能擦亮智慧的眼睛。你不用著急，反正閑著也是閑著。

『叄』 人應該如何面對死亡

死並不是生的對立面，而作為生的一部分與之永存。

----村上春樹《挪威的森林》

「生老病死」是自然規律，也是大家一直都在探討的話題，甚至還有死亡哲學的學科。由此可見，大家雖然都嚮往長生，畏懼死亡，但卻一直為解密死亡這一神秘話題而努力著。

關於死亡的初步認知

作為普通老百姓，或多或少的都會經歷親人的死亡。在我六七歲的時候，一直帶大我的外婆去世了，那是懵懂無知的我第一次面對死亡。那時候，以為外婆就是去天上了，雖然不在了，可她會在天上看著我。後來，常常想，要是有一天我也死了，這個世界再也沒有我了，沒人會記得我，這是一件多麼可怕的事。

其實，死亡並不可怕，可怕的是生不如死。既然活著，我們就應該努力的享受生活，活在當下。死亡帶給我們的不僅僅是恐懼，還有珍惜。因為人生短暫，我們才學會珍惜，珍惜身邊的每一個人，珍惜手中的每一天。

『肆』 你如何看待死亡

第一，這是生命的規律。
生老病死，這是生命的規律，誰都不可抵擋，誰都不可改變。他生命中的終結的那一刻，人世間的一切都變得很平淡，曾經的漫天爭吵，你追我趕，相互猜忌相互打壓，又相互鼓勵，相互扶持，相互幫助，相互團結，抱團取暖……等等的一切都變得很淡然了。

第二，我們不為虛度時光而婉情。
當生命真的終結的那一刻，我們沒必要惋惜，更沒有必要去追究以前的恩怨，只有我們曾經努力過，奮斗過，給我一來陽光，我就可以燦爛，給我一滴露珠我就可以生根發芽，因為我們也曾經努力過，奮斗過，我們也要助人為樂，行德積善，所有的一切，都是生命給予我們的，我們也奉獻了這個世界，奉獻給了我們的生活，也不枉白來人世間。
我們只有奮斗過也無怨無悔。

弟三，我們為青普努力而驕傲。

努力的一生，勤勞的一生，奮斗的一生，節約的一生，在這一生中經歷了太多太多的事情，但是每一件事情都值得我們去總結，以及把優良的傳統繼承下來，把不良的東西通通讓它消失。

第四，平靜的看待死亡。
我們每一個人面對死亡時，沒必要恐懼，也沒必要沮喪，因為生命要終結了，平淡的看過去的一切，繼續忽然，努力奮斗，創造更加美好的生活，這才是我們所要說的。

『伍』 如何看待「死亡」

死亡並不可怕，人類無須對死亡感到恐懼。死亡存在於生命的旅途中，宛如天邊的晚霞。死亡引領著一個個生命體即將消逝於無邊的黑暗之中，但它同樣是一個個美麗的瞬間，它甚至與生命初來人間時一樣絢麗、璀璨……

死亡讓一個鮮活的生命落入塵埃，飛升星空。莊子認為，這一切本是自然而然的事情，人們不必為此而悲傷。死亡彷彿只是改變了生命存在的形式，似乎只是更換了生命存在的方式而已，然而，不管生命體存在與否，它都將永遠跟隨大道化作世間萬物，循環往復，周而復始……

一切生命有生必有死，這是任何生命形式都無法抗拒的自然規律。作為一般的生命形式而言，生就生了，死就死了，幾乎沒有討論的價值。然而，人作為高等動物，由於擁有自我意識，人能夠將生命作為意識的對象來看待——能夠將「我本身」作為思維的客體來認識，也就是說，無論是生命的起源、生命的過程、生命的延續都成了自我意識的對象物。

『陸』 我們該如何看待死亡

死亡只是我們肉體原子的分解，終歸於虛無。但為什麼我們大多數人害怕死亡，大概是因為放不下的太多，還有不知道死亡之後，還能不能感知這個，曾經給予我們太多太多愛，承載我們太多太多美麗記憶的世界，大概就好像兒時聚會結束之前的心境吧，只不過是更令我們感到深刻。

『柒』 我們應該如何從正確的角度去看待死亡

死亡
真是人最終的結局嗎？
同期刊出：死亡——真是人最終的結局嗎？ 死者復活真的可能！ 生活在地上的樂園里 相關文章：人死後會怎樣？ 1987年2月，一個85歲的老人決定停止洗腎，因為他不想再活下去了。兩個星期後，他在家裡安詳地去世了。當時，他惟一的兒子在他身邊。這個老人去世之前，父子倆有機會談談一個他們以前說過的話題：人死了能再活嗎？這位父親受過大學教育，對聖經抱著懷疑的態度。他十分討厭宗教的偽善行為，思想受到進化論所影響，他說自己是個不可知論者，認為人無法知道有沒有上帝存在。兒子渴望安慰父親，讓他對將來抱有希望，於是向他解釋人死了真的能再活。父親臨終之前承認，他也渴望可以活過來，恢復青春活力，健健康康地生活。安慰面臨死亡的人 老實說，如果可以，誰不想死後可以活過來，回復青春活力，在和平的世界裡健健康康地生活呢。人跟動物是不同的。聖經指出，動物「沒有理性」，或正如《現代中文譯本修訂版》所說，「憑著本能行動」。（彼得後書2:12）可是，人卻不是這樣的，我們會埋葬死去的親人，我們關心未來；我們不想生病、衰老和死亡。然而，這卻是人生必經之路。當我們走到生命的盡頭，或是面對親人的離世時，都會認真地反思一下自己的生活。聖經鼓勵我們要勇敢地面對死亡，說：「到舉哀的家勝過到設宴的家」。又說：「活人應該把這件事記在心上。」（傳道書7:2）為什麼要把死亡這件事記在心上，或認真想想死亡這個問題呢？一個原因是，我們生來就渴望永遠活著，過和平安穩的生活。因此，人很難或甚至不能接受死亡，因為死亡意味著人不再存在了。聖經指出人有這種反應的原因，說：「［上帝］把永恆的意識放在世人心裡」。（傳道書3:11）我們渴望活下去，我們不想死去。請想想：如果創造主的旨意不是要我們永遠活下去，我們會有這么強烈的願望嗎？人要是死去，還會有希望復活，永遠健康快樂地活下去嗎？有理由相信 2007年，美國退休者協會出版的《AARP雜志》登載了一篇文章，題目是《人死後還有生命嗎？》。雜志訪問了一千多個50歲以上的人，結果發現「接近四分之三（73％）的人相信人死後還有生命」。另外，雜志報道，還有大約四分之一的人同意「人死了，就什麼都沒有」。不過，人們真的願意接受，人死了就什麼都結束了嗎？這篇文章還報道，紐約的一個天主教徒湯姆說：「你知道啦！神父都說人死後還有生命。但是我覺得，大家的說法都不一樣。所以你自己要想清楚信什麼。我也去望彌撒，其他人看我的生活可能以為我相信人死後還有生命，其實我根本不相信這一套。不過，如果神父說的是真的，那就更好啦！跟湯姆一樣，許多人都不大相信人死了還可以活過來。文章開頭提到的父親常常跟兒子說：「對那些不想面對死亡的人來說，相信宗教是好的。」然而，不論是這個父親，還是其他抱懷疑態度的人，都不得不承認，如果不相信有一位全能的創造主存在，就無法解釋生活中許多奇妙的事是怎麼發生的。比如說，胚胎受孕後僅三個星期，就開始形成腦細胞。腦細胞以驚人的速度生長，有時達到每分鍾25萬個！九個月後，一個嬰孩就誕生了，腦袋擁有無窮的學習潛力。分子生物學家詹姆斯�6�1沃森說：「我們發現，人腦是全宇宙最復雜的東西。」上帝所造的一切，包括人腦在內，都奇妙多彩，令許多人驚嘆不已，你也有同感嗎？許久以前，一個古代男子問：「人死了能再活嗎？」接著，他充滿信心地對上帝說：「到時你呼喚我，我就回答。你必切切想念你手所造的。」（約伯記14:14,15）想想人體的奇妙設計可以幫助你找到同一的答案嗎？我們確實應該認真考慮一下，有什麼證據證明人死後能再活呢？

『捌』 如何正確地看待死亡

擺正心態】
生命的逝去是自然界中再平常不過的一種現象，它不僅是意味著往事記憶的完結，更是邁向新生的必經之路。所以有生老病死，人之常情的概嘆！相對於錢權名利、身世背景來說，每個人的生命只有一次這就是絕對的公平，所以咱們大可不必杞人憂天，擺正心態，順勢而為即可。
2
/7
【珍視當下】
珍視當下，其實就是珍惜時間，為什麼大多數人為了錢權名利整日忙忙碌碌，當財富到手的時候得到的並不是真正的幸福和快樂呢？盲目、貪婪的拿時間與健康去換取浮誇的物質生活得到的只能是精神世界的空虛和子欲養而親不待的悲涼。
3
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【少留遺憾】
人生不如意十有八九，所以難免會有所遺憾，我們可以做的就是盡量讓遺憾和悔恨在可控范圍內減少一些，比如多陪伴一下長輩、父母呀、進行一次說走就走的旅行呀和暗戀的女孩兒表白呀等等，只要力所能及的，都可以去努力嘗試。
4
/7
【堅強獨立】
堅強獨立也是克服死亡恐懼的一個重要的因素，因為過度的依賴性會造成你對未來生活的迷茫和恐慌，當大災大難或不可預知的噩耗來臨時，一旦長期的依靠倒下，你的精神世界也會隨之崩塌，不利於你勇敢的面對新的生活。當然如果你要有信仰（充滿正能量的思想）就更好啦，真正有信仰的人他的精神世界是超脫生與死的。
5
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【與人為善】
不僅要對自己的親戚朋友好，還要學會善待身邊人，不要輕易與任何人結仇結怨，俗話說冤家宜解不宜結，只有珍惜眼前人，嘗試著換位思考才能充分感受到生存的意義，人活一輩子，最有價值的還是與人交心，一生真正能交幾個托妻獻子的朋友，即便是哪天真有不測風雲，也不至於太過擔心老母妻兒無人照料，相對會放心的多！
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【小心謹慎】
雖說人有旦夕禍福，但畢竟小心使得萬年船嘛！注意一些能避免的危險還是很必要的，生命是寶貴的，至少咱們不能作，掛並不可怕，可怕的是掛的毫無意義，不僅給家人親屬帶來巨大傷痛，到了那邊兒估計和祖上前輩也不好交代，就像前段時間特別火的拼酒系列，六斤哥、二十斤哥、醬油弟等等，魯莽逞能換不來別人的尊重，只能換來旁人的嘲笑與親人的眼淚！所以諸君還是慎行吧!
7
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【坦然接受】
如果能夠做到上述六點，想必當邁向生命的歸宿時心中的掛念和遺憾也會大大減少，雖不說閱盡世間滄桑、飽嘗人情冷暖，至少這輩子活得有價值，有意義！謝幕之際可以驕傲的說一句「沒白活呀！」說句題外話：細心地人其實不難發現每一個嬰兒初生之時都是攥著拳頭哭泣，說明

『玖』 【如何正確對待死亡】

三界六道芸芸眾生，生死輪回循環不已，無非是眾生自心所造，自心所現。死亡是早晚都要面臨的事實，我們要做到有恃無恐，有些什麼辦法呢？ 首先要正確認識和了解無常。無常是靠不住的，一個人無論權勢多大，多麼出名，最後都要離開世間。但是一般人容易陷入四顛倒當中。一是常顛倒，認為世間有常，有永恆的事物，這與我們從小接受的教育有密切的關系。比方說愛情是永恆的，作家、藝術家拚命地想創作出永恆的作品，這是一種錯誤的觀點。二是樂顛倒，佛法講人生是苦，但曾有一位藝術家要創造一個樂教，讓人生只有快樂，沒有痛苦，這也是一種顛倒。人生雖然有快樂，但是世間所有的快樂都是痛苦的根源，五欲的快樂是無常的。三是我顛倒，人身由四大合和而成，並沒有一個實在的主體，但凡夫認為有一個主宰，就是「我」，認假做真。我們想一想，從生下來到現在，這個「我」已經發生了多少變化。比方說我們3年前見過一個孩子，3年後可能就認不出來了。四是凈顛倒，很多人認為我們的身心是純凈的，認為只要多行善事就可以了，不需要學佛，不需要宗教，這就是一種凈顛倒。凡夫認為身心清凈，所以對身心生起貪念執著。這四種顛倒也就是對無常的錯誤認識。 一切事物都有生死。例如眼前的這個杯子，它也有成住壞空，宇宙間的一切都是這樣，凡是有形成的就會有消亡。無常是共相，是普遍的，人人都會遭遇。它無所不在，不只是在外在的世界，而且我們的心念、情感都是無常的。《金剛經》裡面講得好：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」它提醒我們事物就像夢幻、泡影、露珠、閃電一樣，都是無常的。我們要認識人生的真理，坦然面對死亡，首先就要生起無常的觀點。看清無常，死的時候就容易放下；看清無常，生活中就容易突破執著。例如一個很值錢的杯子，不小心打碎了，如果知道無常的道理，就不會過於陷入痛苦的狀態。 無常是不是很可怕呢？其實萬事萬物，包括我們人本身的變化並不可怕，如果沒有這個無常，痛苦永遠是痛苦，快樂永遠是永遠，那人生就不公平了。眾生因為有貪念，才會害怕，才會有痛苦。如果我們希望自己死得安詳，那我們首先要學會活得安詳，在活著的時候要培育安詳。只有這樣，我們才能在面對死亡的最後一刻，真正做到坦坦然然。如果我們的生活充滿了暴力，我們的心總是被憤怒、嗔恨、恐懼所控制，我們就不可能死得安詳。 怎樣活地安詳呢？最好的辦法是清凈身口意，息滅貪嗔痴，佛法的四諦、十二因緣理論以及禪修等種種修持，都是如實關照人生現實的法門，我們只有把它落實到具體生活中，那麼生與死就在我們的心中。 佛陀曾對波斯匿王說：「無常好像一座大山，你所擁有的權勢、財富都不能阻擋這座大山從四面八方向你壓過來。」所以逃避是徒勞的，而是要一開始就認識到大山會壓過來。佛陀談死與一般人談死有本質的區別。世間人貪生怕死，態度非常消極，並且是一種無可奈何的等待，談不上任何對策。佛法教人正視死亡，對死亡要有正確的了解和對待，要充分認識生死規律，做到有備無患。當年佛陀出家就是因為恐懼生老病死，於是出家學道。印光大師為了時時刻刻警醒自己，將「死」字貼在自己的房間里。西方存在主義哲學家海德格爾說：誰以最大的悲觀態度看待自己的將來，誰就把改善人類前途的關鍵掌握在自己手裡了。對於死亡這個遲早要面臨的事實，佛陀教導我們，早做准備比起那種一談到死亡惟恐避之不及的態度，甚至是不敢承認、強作達觀要積極得多。面對死亡，我們要冷靜地反思人生的價值和意義，把對死亡本能的畏懼轉為理性的畏懼，由畏懼激發自己產生一種戰勝死亡、超越死亡的決心。 一個人只有正視死亡，才能夠真正做到臨死的時候不畏懼死亡、甚至超越死亡。馬祖臨終時，弟子問他：馬大師，今日感覺如何？馬祖說：日面佛，月面佛。這暗示了生和死不是對立的。如果能看穿生死不二，自然可以超越死亡。明白了道理以後，我們要在生活中轉為一種修養，也就是平時要下的功夫。歷史上有許多僧人、居士對待死亡能夠走得非常的瀟灑，也是靠平時的修養，才能在最後有那樣的境界。