⑴ 求校園廣播站新聞組的製作流程
首先制定的是播出時間，主持人，和節目的方向和范圍、、、然後再根據節目的特點和主持人的特點來定製語言、、、
⑵ 高中的校園廣播電台技術部要招新，面試的流程是怎麼樣的
我們那會就直接在有話筒的階梯教室里讓面試的人一個個上去試音，先挑一部分，再去廣播室試音。音色好的就進。
⑶ 廣播台的播音工作流程
根據個人經驗，校抄園廣播做襲節目一般是先出去音樂再開麥直播，校園廣播除了某些電影鑒賞等需要原音的節目外，一般不進行錄播（一般校園廣播台沒什麼錢搞錄音設備）。節目差不多結束了，那就上結束語然後接著放一段時間的音樂，最後收台。如果，是校園內無線廣播的話，一般不用自己播音員調頻率，會有專業技術人員事先調好（畢竟調壞了頻率，國家部門有可能會找你「喝咖啡」）
⑷ 校園廣播站的策劃流程是什麼
早上播一些新聞
晚上最好就是搞一個為學生點歌的欄目
其餘時間就播一些小貼士
⑸ 學校運動會廣播站怎麼播通訊稿求具體流程、就每天開始怎麼說、每個稿子之前怎麼說！！！急！！！
現在收到的是某某班的來搞
⑹ 建立中學校園廣播站的具體步驟
設立機構 可以考慮分類 比如 朗讀類 音樂類 投稿類等等
設施需要 調音台一個 台口音箱專兩只屬 外置音箱 教室音箱 連接器 功放 麥克 等
一般廣播台是在室內的所以最主要的就是普通話標准流利，閱讀能力好。 如果你是主管，這樣的人一定要挑好，那麼還要多姿多彩和豐富的娛樂組織，及語言表達能力等等。
人員安排：站長:2-4名 輪班制 主要任務是 負責日常維護，選稿，管理人員。
節目安排5-20名 每期可以有心意得策劃 收取同學或老師的來稿 按站長選出的優秀內容 進行串詞整理 音樂設計 廣播順序等
導播2-4名-在現場要求很強的應變能力，處理突發事件需要。
宣傳10名-這個職位很重要 需要宣傳你們的廣播站 和同學老師們交流意見 即時把問題反饋給站長
各個分類委員 比如 朗讀類 音樂類 投稿類等等 具體負責該類節目的質量 需要有良好的鑒賞欣賞能力
要注意的是 抓住聽眾的心理 滿足他們的需求
建議你先選人 人齊了 准備工作完成後 在具體的分工 把大家的興趣提起來 就好乾事了
節目的質量是必須的
祝你成功 有問題發短息吧
⑺ 校園廣播站策劃該做什麼
我們以前是一個當日值班主策劃，下設兩個編輯，再下邊是各個班的小記者，工作程序和你們幾乎一樣的，是不是記者採的稿太一般了，編輯工作量太大了吧！
⑻ 親親們，我要參加校園廣播台的復試。內容是做一份有關文學方面的廣播策劃。主要流程是什麼
文學分很多種，你指的是那種?策劃的話就按照步驟來。不缺失文學色彩即可，關鍵是得有吸引力！這是重中之重。
⑼ 跪求校園廣播節目：「文化談」的版頭及節目內容流程
周朝的禮樂文明是繼承了夏、商文明和文化所開展的夏商周的三種不同民族文化的民族融合體。三代夏文化是連山易。商文化是歸臧易。周文化是周易。易經三易是夏商周的古文化。商周的新文化是詩經、書經。中國夏商周六經的古典文化到了周朝成立，易經、詩經、書經已具文化典籍的規模。詩、書、禮、樂、易、春秋六經是夏商周二千五百年歷史的文化結晶。禮和樂是周朝九百年周民族統治國家的文化結晶。春秋則是周朝的歷史典籍。到了春秋戰國之際，孔子傳承夏商周2，500年的六經經典文化而開創孔子儒門後中國2，500年的儒學文化。
中國從夏商周到新中國的歷史，中國綿延五千年文化的傳承。中國五千年歷史和文化的繼承和創新是中華民族大融合的文化結晶。新中國歷史不是五四以來百年中國的歷史而是五千年綿延的中國歷史。
新中國新舊交替的矛盾心態
天地交而萬物通，上下交而其志同。這是中國傳統五千年文化的思想精髓，中國易經古典文化的智慧。十七大剛落幕，社會和諧觀和科學發展觀響徹神州大地。然而部分網友所持不和諧的聲浪仍然在咆哮如雷，真不知如何說好。
中國古典文化思想和現代西方文化有無交流，新中國文化和西方歷史和文化有無雷同。要知道文化與文化間是融會貫通，不是在搞對抗和矛盾。二十世紀新中國搞馬*列思想和中國古典文化的對抗和矛盾，是把西方文化和中國古文化對比。新中國搞資本主義和社會主義的對抗和矛盾，是把新中國文化和西方文化對比。請問是那方的文化和思想沒有資格來比劃？
科學的發展觀是向西方先進看齊，社會和諧觀是向中國古典文化先進看齊。這之間何來矛盾，何來對抗的意味？中國易道儒和儒釋道文化圓融貫通，道通天地人之一義。不識儒家真面目和身墮解脫坑與置身基督天堂的信仰，都是一個樣，不了解「天地交而萬物通，上下交而其志同」的中國傳統五千年文化的思想精髓和中國易經古典文化的智慧。不通天地人之一義，故就對他者文化有所不了解，自然也就不能圓融而貫通。聖人以一為天下式是中國古典文化的精意。中國的問題、世界的問題，中國文革的歷史不能重演。不重演文革歷史，必須正視文革歷史。人的自然化與人的社會化，面對自然環境破壞，面對自然資源枯竭的命運。科學發展觀如何處理環境破壞，資源枯竭是人的問題。
環境破壞是世界共命慧的問題。資源枯竭是國家獨命慧的問題。科學不是萬能。自然不是科學所能了事。唯物主義科學的發展和無窮盡的經濟消耗是人類社會的墳墓。抵禦西方科學主義所能經事的文化是中國儒學思想和儒學精神。放下權力，放下統治世界的權力。運用儒學智、仁、勇三達德以顯儒、道、佛的大智慧，才是世界的希望。
中國十七大是中國自五四和新中國以來，第一次以中華文化定位中國歷史的新時代。新時代如何以中華文化開創中國特色的社會主義的科學發展觀和中國的社會和諧觀？和諧社會面對民主社會的挑戰。科學發展觀面對地球生態環境惡劣的自然挑戰。中國同時也面對政黨政治的意識形態挑戰。政黨專 制和政黨民主之間，如何以中華文化開創中國特色的社會主義的科學發展觀和社會和諧觀，有待於中國新舊與東西文化的融合。中國傳統儒學文化的復興和中華文化的振興是其關鍵所在。
憲法的本體精神
憲法精神和原則是積極性的，不是消極性的。憲法是要鼓吹什麼，推動什麼，展現什麼，實施什麼，發展什麼。反對什麼在憲法中列陳是消極性的。憲法內容是本體性的，不是主體性的。本體性的憲法內容，不是主體性的憲法內容。科學發展觀與社會和諧觀的17大的主體精神屬於本體性范疇。如何展現各人大，各政委，各審、紀委，各部委，各省市，各鄉縣，各民族，各政黨，各法院，各科院，各黨校，各院校等主體性的科學發展關和和諧觀的主體性，中國需要民主機制，管理機制，系統機制和統籌機制。
民主和統籌是憲法的真精神和內容。管理和系統機制是行政律法的精神和內容。反對大漢族主義的教育政策，不是憲法而是律法內容。憲法精神是一個民族國家的本體性，不是主體性。本體性憲法精神，需要積極性，不是消極性。所謂天行健，地勢坤，君子以自強不息的道理是一樣的。所謂不明乎善，不誠其身的道理也是一樣的。
從經典角度，古典文化角度全新詮釋儒學經典
思想解放，解放思想是中國十七大的其中一個正面論調。中國如何從五四運動的思想改造中，在科學與民主的社會改造中，從舊社會思想的禮教中解放出來，回歸中國先秦易道儒和漢後的儒釋道的中國傳統文化中。這是中國崛起復興傳統中華文化和振興中華文化的思想解放，解放思想的工作。中國傳統文化積淀在文化的經典之中。
文化工作，思想解放工作在中國文化復興和振興文化的工作中，重新解讀經典，從新詮釋經典是工作重中之重。於丹論語解讀是一個重新解讀經典的社會嘗試，李零另類論語解讀也只是社會嘗試。復興論壇中論語各種解讀，也是一種重新解讀經典的嘗試。重新解讀經典的嘗試要達到復興傳統中華文化的目的，在解讀經典的工作之外，尚須從中國經典角度，中國古典文化的角度，全新詮釋中國經典的工作。科學是知識，哲學是智慧。孔子知之不知的口中語，不是智慧。哲學才是智慧。不知怎會是智慧呢？闕如是思想缺乏知識。思想缺乏知識，科學的發展觀如何能夠建立？
生是人事，死是鬼事。孔子生前關注於生命的德行和德識，關注於生活的忠恕禮儀的行為舉止。對於宗教的鬼神信仰是不附和的。孔子祭神如神在的敬畏之心，只是嚮往聖人的德識和徳行。古代儒學的德識和德行，在現代社會是中華文化的時代精神和社會意識。遺失中華文化的時代精神和社會意識，既是遺失了中國哲學的智慧。遺失中國哲學智慧，中國如何展開社會的和諧觀？
儒學仁、禮、忠、誠、信是人主體思維的范疇，社會和諧與科學發展觀要獲得政治目標的進展，馬克思的經濟政治理論非得借道於中國儒學思想不可。不明乎善，不誠其身。明乎「天行健，地勢坤」的自然誠善，君子才能自強不息。始能明其德而道其行。人性的誠善與天地的誠善相合一，是之為善。善者誠之道。誠善之道，孟子曰：誠者天之道，思誠者人之道。
對於傳統文化，不把「天行健，地勢坤」這天地的誠善，了解清楚，說個明白。那才叫著誤己誤人呢？就是那句話：不明乎善，不誠其身。閑邪存其誠。明乎其善，誠正其心。此誠意正心之儒學師教也。仁、禮、忠、誠、信是儒學修身養性的善門心法。不明乎善，不誠其身。誠善乃仁義禮智根於心之君子的大本也。
