何為校園文化
校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特徵的一種群體文化。
校園文化具有導向功能、凝聚功能、激勵功能、整合功能等。
Ⅱ 什麼是學校文化
以下是整理的回答：
首先，要知道學校文化，就要先了解校園文化。
校園文化它包括校園建築設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為准則。
而學校文化包含於校園文化，校園文化是其中個體，綜上我們可以知道校園文化大部分在於文化之呈現，是校園對文化的不同表達方式，其中包括物質硬體和人文的精神文明
但由於學校是教育人、培養人的社區，學校共同成員在學校發展過程中，逐步形成的包括學校最高目標、價值觀、精神追溯、傳統習慣、行為規范和規章制度在內的精神總和，由此形成了學校文化。但這其中還包含了學校專屬的特色文化歷史溯源，大到地區，小到個人。
由此可以從地區到個人追溯學校的精神文明建設到環境建設，最終達到個人成長（師生）
希望能幫到。
Ⅲ 校園文化建設對學校有何作用
校園文化建設的重要性
四川省南部縣盤龍鎮小學
1.
校園文化是一種氛圍、一種精神。
校園文化是學校發展的靈魂，
是凝聚人心、
展示學校形象、
提高學校
文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默
化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、
豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對於
提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深
遠意義。
2.
校園文化建設可以極大提升學校的文化品位。
古人雲，「近朱者赤，近墨者黑。」有位哲人也曾說過：「對學生真
正有價值的東西，是他周圍的環境」。學校的校容校貌，表現出一個學
校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作
為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建
設的終極目標就在於創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構築健康的人
格，全面提高學生素質。因此，要加強校園文化建設，發揮學校師生在
校園文化建設中的主體作用，構築全員共建的校園文化體系。要樹立校
園文化全員共建意識，上至學校領導、下至每個師生員工都要重視、參
與校園文化建設。校園文化在高校實現培養目標過程中的重要作用決定
著它不是單靠學校內部某一部門努力就能收到應有效果，它與學校各方
面工作都有關系。
3.
校園文化是一所學校綜合實力的反映。
校園文化建設包括學校物質文化建設、精神文化建設和制度文化建
設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化
形象。校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主
要表現在文化的凝聚力和創造力，優秀的校園文化能賦予師生獨立的人
格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。
總之，校園文化建設是學校發展的重要保證。
校園文化建設的意義
四川省南部縣盤龍鎮小學
一、關於校園文化的需求與疑慮
為什麼要研究和建設校園文化？校園文化有什麼樣的意義？對此，陶
行知有一個精闢的說明：「鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則
能造國家。」
在陶行知那裡，人是文化影響的結果，而這個文化需要教育
去創生。可見，教育自身必須是一種類型的文化，教育還應該發展和創新
文化；教育對於文化的創造，正是教育力的根據。
古人說：「觀乎人文，以化成天下」，也是這個意思，這句話蘊涵的
意思可能有：第一，說明人文進步的動力。這人文世界是發展來的，「化」
就是天下的改造。第二，說明「人文—化」即社會進步的規律。天下積累
著人文因素，也就是以文化天下。胡塞爾等人研究「格調」一類的文明現
象，認為格調是文化的一種表現；而文化又因為特定人群聚集在一起生活
而產生和形成。這聚集著的生活，重復體現為某種特有的固定模式、習俗
和價值傾向等，漸漸地培植起了階層，從而生長出階層的格調。比如，中
產階級的格調，軍人的作風，官僚主義的形式和因循，學校應有的書香
氣„„都是「化成」的。
由於對文化的理解有所加深，特別是由於行業包裝的需要，近年來流
行著一個口號，叫「打造」企業、機關和學校的文化。無論其字面意義和
實際行為怎樣，打造者都希望這文化迅速地生長出來，成為手段。又有人
擔心，高速產生的文化屬於「沒有文化的文化」，這「更加可怕」。於是，
我們面前出現了關於文化建設的需求和疑慮，恐怕與解讀文化的取向和社
會功利行為有關。有人反駁地問：「教育就是文化及其傳承，學校能夠沒
有文化嗎？」，這太過自視甚高，屬於無知。這個認識與資質的文野高下
有關，不過，只要不自我封閉、不是不思進取就好。
二、校園文化的意義
按陶行知的見解，學校原本是培育文化的處所，自然要更深地理解文
化。教育的功能表現在許多方面，文化最屬基本，主要指潛移默化，陶冶
磨礪，往往在無意識中養成。教學也有文化的功用，這靠教師的功夫和用
心；在一些情況下，教學活動可能是非文化和反文化的。
文化對於人和學生的意義主要在形成性格、風格、格調、品行、操守、
舉止、態度、境界、品位、胸襟、抱負、坦盪、儀態，能夠改善氣質，等。
文化在其發生作用的過程中有些重要表現，這可以作為參照，提供給判斷
者以說明文化發育的程度：第一，文化的影響應該在人的意識上產生積累
意義的變化，如心領神會，體悟滲透，這種狀態靠機械誦讀形成不起來。
背書也可以「化」人，使他們成為書獃子。但是，這就不是我們追求的文
化了。第二，文化要影響人的心緒和情感，使之更高尚，更細微，更豁達，
更敞亮，更有韻味„„。除非遭遇重大變故，這高貴的情緒必不是一天兩
天能夠養成的。用例子容易說明問題：學校講究寢室文化，淡雅寧靜，陳
設宜人，張掛意深，書有層次，一瞥可以見修養。
有一種人，有知識而沒有文化：在他們的寢室里，電腦、書籍應有盡
有，但是，整齊清潔全無，衣服鞋襪亂扔，污言穢語漫天，起居進出無序；
向別人介紹自己，口吐狂言，論及室友，損人為樂而已。作報告的人中，
也存在文化的分野：能夠娓娓道來，行雲流水，不離主題，旁徵博引，發
人深省，開合有度，把握分寸，這是學者風范。不能闡述，不知道應該闡
述和如何闡述，反映文化的不濟；言不及義，東拉西扯，吹噓自己，則屬
張狂淺薄。最近，常常談及大學生和碩博等，有生活而不能討，這可能是
文化傾向不適應或者能力不足。新的課程改革偏重外來教育現象和手段，
忽視本土構成，左右不適，失在定力不夠，一味求新求奇。
有人以教化區別文化，前者偏重知識、技能和經驗的傳授，就是傳道，
讓人懂得道理。文化更在對於性格和氣質的熏陶養成，與掌握知識時自己
的心得體悟相關，與日常所受的習染和積淀有關。
有沒有文化，可以從四個方面看；建設文化也應該從這四方面著手：
第一是取向。文化一定是高追求的結果，是能夠青史流芳的事物。怎樣才
能具備這種境界和品位，建設文化的人必須自省。第二是程序。文化反映
在思想行為中，得體得宜就是基本的文化素養，怎樣才能為社會採取，必
定需要研究和實踐的考驗。
第三是變異，
推陳出新才能夠進步，
也就是
「化」
。
是否有文化肯定與能否創造新的意義和價值有關，創造無大小粗細先後，
但這趨向是必須保有的。第四是積累，文化在於豐富和堅實，必能給人以
厚重感和貫穿力。學習是文化的重要標識，善於學習的人，善於選擇學習
方向的人最能積累，也具文化。
「陣有陣容，校有校容」，「以校舍論，宜如何構造，才能使它合乎
衛生、美術、經濟、教育的原理„„」
，這些都包含著價值、程式、出新
和漸蓄。在陶行知的時代，他的學校必然不可能追求校園和設施的富麗堂
皇，豪華高檔，但是，也要追求文化意義，可見，其關於文化的見解與貧
富沒有多大關系。「在陋巷„„不改其樂」的人文化深沉。
校園文化是一種富含意義的文化，既形於外，更積於內，關鍵在積於
內。形於外的東西好做，有錢，請人設計施工就行，做出來的東西自己可
能並不理解，好看而已。至於校園文化的內涵主要在增加功能，要在積於
內上努力。校園文化，常指精神文化、行為文化、制度文化和物質文化。
在這四個方面，都有必要下功夫去研究和建設。
Ⅳ 談談你對校園文化的認識
初中生正處在長身體、長知識、長能力的重要階段，處在能否塑造健康向上人格的關鍵時刻，處在能否成為綜合型、創新型人才的重要時期。學校在常規課堂教學以外，引導學生直覺或直發地開展豐富多彩的校園文化活動，顯得是何等的重要和必要。校園文化活動不僅可以培養學生良好的思想品德和創新精神，而且可以實現師生個人價值和團隊價值的統一。 （一）把校園文化建設納入學校德育范圍常抓不懈。 校園文化建設，是有效實施素質教育的載體。在學校德育中可以發揮不可替代的教育作用。它是課本教育、課堂教學效果的滲透和延續。通過每周的升國旗儀式和在國旗下的演講，可以培養學生的愛國感情；定期舉辦學校運動會，能激發學生拼搏進取、團結向上的學風和校風；張貼名人名言、設立校園板報、建立校訓有助於優化校園環境，培養學生真、善、美的情操。 （二）利用課余時間，根據學生愛好，開展經常性的豐富多彩的文化活動。 （三）充分加強學校團組織的建設，為學生參與校園文化活動提供組織保障。 （四）更新課堂教育觀念，借鑒校園文化活動形式，讓學生真正感到學習的快樂。 (五）結合學校實際，建設有特色的校園文化。 初中生活潑好動，知識面廣，求知慾望強烈，從實際出發，因勢利導，精心策劃，認真組織形式多樣的活動，吸引學生參加。他們既是活動的參與者，更是受益者，他們在參與的過程中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。
Ⅳ 校園文化簡介
我以前的學校是這樣寫的。分類寫： 校園文化簡介 關於動態文化，主要表現為行規文化、個性文化、感動文化。
行規文化 行規文化主要體現為學生身上的禮儀規范、行為規范、上課規范、活動規范、實驗規范等，在南北校區的來來往往中，還體現了交通規范。
個性文化 個性文化是代表我們學校學生特徵的一種外在體現，以要中校服、學生胸卡、學生停車牌、校園一卡通等物化體現相輔助。
感動文化 感動文化又稱為愛心文化，主要表現為師生間、生生間的愛心幫助，包括對「學習特困生」的「一幫一」活動，對「思想特困生」的「組幫一」活動，對「生活特困生」的「班幫一」活動。這些活動，初期表現為一種活動發動，現在則成熟地表現為一種自主的師生互動、生生互動，形成為感動文化。物化體現為班級愛心基金、班級學習幫教小組、團委愛心基金、學校心理信箱、心理熱線、心理咨詢室、心理測試軟體、心理健康研究中心。靜態文化學校的靜態文化，主要表現為校園景觀文化、制度文化、課程文化。
景觀文化 景觀文化的建設與形成和這幾年學校南北校區的改造工程同生同長，我校顧校長把它寫成《要塞中學校園拾景》（一）、（二）、《要塞中學理想廣場》三篇包含教育寓意，又富詩情畫意的教育美文在報刊上發表出來，有培園品書、鍥而亭思、寧園細步等二十個校園教育景觀，在教育的藝術價值上，引導學生發現美、欣賞美、體驗美、追求美、實現美。在德育工作意義上，以景感人、以美育人，引導學生追求儀表美、環境美、言語美、行為美、心靈美。
（1）樓文化、園文化
學校主要建築大樓、花園都有題名、出處、意境和內涵。南校區食堂取名為香格里拉，將國際盛名的飲食文化引進校園，「香 」字更激發了師生的想像和食慾。學生宿舍樓取名為春華公寓、秋實公寓，不僅涵蓋了男、女生宿舍的意義，還體現了學生公寓的美和學生青春年華的美。弘毅樓、博學樓、志遠樓則喻示出學生的追求和教育價值的取向。
一個個的花園則又代表著一種心靈境界、思想境界。培園，培根育人；熙園，和熙和諧；寧園，寧靜致遠；九思園，君子有九思。
（2）場文化、路文化
在校園文化建設中，學生將師生活動的主要場所廣場、路，都寓以育人的含義。理想廣場，教育學生樹立理想、放飛希望；三友廣場，教會學生與真理為友、與文明為友、與大師為友；三立廣場，熏陶學生要立志、立德、立業，這又是校風的物化體現。南校區中央達到取名為振寧大道，既體現我們科技教育的追求，又激發了學生投身科學實踐的雄心。
（3）廊文化、角文化
新課程的價值意義在以人為中心，校園一景一情、一草一木，走廊、牆角的建設構思都是為育人而服務的，體現出讓每一塊牆壁說話、讓每一個景點怡情的育人功能。
學校著名的走廊有科技長廊，一方面採取高科技的電學、光學原理建設，一方面又是宇航科技發展的歷史；北校區志行連廊（志遠樓、行知樓）建設有三樓的藝術長廊和二樓的群星璀璨，分別將師生作品和師生中的校園星光人物展示出來。
理想廣場名人角，將一些科學家、名人、大師請出來，讓空談的說教改為學生直面的，潛移默化的感受。南校區懿德一景，採用《論語》「懿德」，引導學生走入大門、走進校園，要養成美好的品德，走出校門、走向社會，要具有美好的品德。
校園教育景觀還在路邊、園中、牆上，有求知、放飛等雕塑，有凌雲、靜專等石刻，無不從規范學生一個個小小的行為到培養成一個個小小的習慣體現出校園景觀與人文並重，知識與育人並舉的靈動文化。
制度文化 德育工作的貫徹、發動、推動，我們認為首要根本是制度建設的完善。從大處著眼，我們進行了《中學生守則》、《中學生日常行為規范》、《公民道德實施綱要》的再學習，在學習中交流，由分管校長主持「怎樣做一個可愛的要中人？」、「怎樣做一個文明的要中人？」的學生論壇活動，做到規范行為先從規范思想、規范認識上抓。
為更有效的開展人文德育建設，學校政教處通過團委、學生會發動的自下而上的討論活動，訂立了「要塞中學校園一日常規」、「班級公約」，在此基礎上制定了「文明班評比條例」、「文明宿舍考核條例」，出台了評定「行規示範學生」、「行規示範班級」、「行規示範宿舍」的相關規定，以完善的制度文化建設來指導學生行為的規范。
課程文化 伴隨著2002年秋季基礎教育課程改革的實行，學校在嚴格執行國家課程、地方課程的同時，我們自主開發了具有濃郁學校特色、個性特徵的校本課程及教材。結合我校「江蘇省青少年科技教育特色學校」的特色優勢，開發了《航模教程》、《Flash 基礎》、《機器人實驗》；結合我校「江蘇省心理健康教育實驗學校」的項目優勢，開發了《中學生心理健康教育自測讀本》；結合我校「全國教育科學『十五』規劃重點課題《綜合實踐及其師資建設》實驗學校」的科研優勢，開發了《高中綜合實踐活動》、《彩票與數學》，並分別由天津科技翻譯出版社、高等教育出版社出版發行，由此，構成了與人文德育相影相隨的課程文化。精神文化精神文化是由學校精神和文化苦旅構成。
高懸於精神文化之上的是校長的辦學思想。走進南校區大門，表達校長辦學思想的一幅校園風景畫拔地而起，旁邊是高大的「長征三號」捆綁式火箭模型，在陽光的照耀下閃閃生輝，如同學校的個性一樣不趨同、不媚俗，擁有挑戰的血型、奮博的氣質、奇異的風采。喻示著要塞中學在校長辦學思想的感染下，師生們自主地發展自我，用敏銳的視角、超凡的見識，播下自己獨特的思想，收獲一種個性的行為。
三風代表著學校的一種存在個性、發展個性。在學校的發展過程中，逐漸形成了「立志、立德、立業」的校風，「好學、好問、好思」的學風，「求實、求真、求新」的教風。在南北校園細步，不僅能夠看到三風的宣傳，更能感受到三風的渲染。
這幾年來，因特色的發展帶動了校園精神的重建。在特色之路上，在潛移默化中，一種含意創新的校園精神構建起來，這就是「崇尚科學、崇尚實驗、崇尚理性、崇尚創新」。在人文德育建設中更加註重科學的態度、實踐的檢驗、理性的感悟、創新的探究，將新課程標準的理念注入學生的思想和行為中，和校園文化一同生長。正是由於這種校園精神默默支撐著的可靠和雄厚，才會使學校的人文德育更能讓我們學生信服，感人而又憾人。校園精神本身來源於科學的立論，來源於無可辯駁的實踐的啟發，得到了3300多名師生的真摯信仰和不懈的追求。
新時期的學校德育還面臨著改革開放、信息化、網路化時代帶來的新問題，享樂主義、拜金主義等影響著廣大青少年學生。學校開展了特色的文化苦旅活動，近距離的有革命傳統教育的踏青掃墓活動，欣賞風景名勝的春遊、秋遊活動，不是車來車去，以車代步，而是走一段、載一段，以到達階段性的目的地為營地目標，自己尋訪、探究名勝古跡為過程方法，以文化苦旅的方式來指點學生人生未來的征程。遠距離的有赴革命聖地延安的「紅色之旅」夏令營，赴祖國首都北京的「科技之光」夏令營，在革命老區到我校扶貧支教的延川縣延水鎮中學開展「手拉手、心連心」的文化苦旅活動，翻越大山溝壑，吃饃饃鹹菜、睡窯洞土坑，這些活動用學生的口氣來說：「真是一輩子也忘不了。」更遠的有出國赴新加坡、澳大利亞修學旅行，將革命傳統文化、現代科技文化以及海外文化納入到文化苦旅的探究活動中。特色文化 特色文化源自我校的青少年科技特色教育。在特色教育上我們開辟了國防科技教育、模型科技教育、活動科技教育、現代科技教育四大塊陣地。2002——2003年，學校投入建成了科技館，凝聚了師生們的聰明睿智，更是凝聚了師生們熱愛勞動、勤於創造的高尚行為和道德情操。建設科技館的過程，就是我們要塞中學的人文德育大展示、大檢閱的過程。
走進學校科技館，底樓就有「水從何來」、「水力發電車」，在金鑰匙指引下，讓我們拾階而上，登上科學大轉盤，去徜徉於中外科技成果的長河裡。
我們彷彿置身於遠古，與恐龍們同樂：我們彷彿深潛於海底，與游魚們嬉戲；我們彷彿身處蝴蝶泉邊，盡覽蝶中聖品；我們彷彿……
我們可以靜觀火箭騰空而起；我們可以觀測天體運行；我們可以跟隨「神五」宇航員探索宇宙的奧秘；我們可以……
在這里，我們認識了生態萬象，我們在浩瀚宇宙探秘，今天的好奇，就是我們明天創新的火苗，我們的未來世界必將更加精彩，更加絢麗！
Ⅵ 談談對校園文化的理解和認識
初中生正處在長身體、長知識、長能力的重要階段，處在能否塑造健康向上人格的關鍵時刻，處在能否成為綜合型、創新型人才的重要時期。學校在常規課堂教學以外，引導學生直覺或直發地開展豐富多彩的校園文化活動，顯得是何等的重要和必要。校園文化活動不僅可以培養學生良好的思想品德和創新精神，而且可以實現師生個人價值和團隊價值的統一。
（一）把校園文化建設納入學校德育范圍常抓不懈。
校園文化建設，是有效實施素質教育的載體。在學校德育中可以發揮不可替代的教育作用。它是課本教育、課堂教學效果的滲透和延續。通過每周的升國旗儀式和在國旗下的演講，可以培養學生的愛國感情；定期舉辦學校運動會，能激發學生拼搏進取、團結向上的學風和校風；張貼名人名言、設立校園板報、建立校訓有助於優化校園環境，培養學生真、善、美的情操。
（二）利用課余時間，根據學生愛好，開展經常性的豐富多彩的文化活動。
（三）充分加強學校團組織的建設，為學生參與校園文化活動提供組織保障。
（四）更新課堂教育觀念，借鑒校園文化活動形式，讓學生真正感到學習的快樂。
(五）結合學校實際，建設有特色的校園文化。
初中生活潑好動，知識面廣，求知慾望強烈，從實際出發，因勢利導，精心策劃，認真組織形式多樣的活動，吸引學生參加。他們既是活動的參與者，更是受益者，他們在參與的過程中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。
Ⅶ 南開大學的校園文化
校名 1904年8月，嚴修、張伯苓東渡日本考察教育，歸國後，即將嚴氏家館和王益孫家館合並，招收新生，並於1904年10月17日正式成立中學。校舍在嚴宅偏院，規模狹小，當時校名初稱「私立中學堂」，不久先後易名「敬業中學堂」、「私立第一中學堂」。此後得邑紳鄭菊如捐城西南「南開窪」地10畝，幾經周折，起建校舍。這片地位於天津城西南的開窪地帶，向有「南開窪」之稱，簡稱「南開」。「南開」地名由此而來。 經過這一番周折後，學校在此起建校舍。 1907年秋，由嚴宅遷入新校舍，學校因所在地名改稱「南開中學堂」，後改稱「私立南開學校」，這是學校稱「南開」之始。
在南開大學的校門上鐫刻著四個大字「南開大學」，金光閃閃、蒼勁有力、飄逸揮灑。每一個南開人都知道，這是毛澤東主席題寫的校名。這幾個大字已經成為南開的重要標識。 校徽 為紀念南開系列學校百年校慶，2004年10月17日南開大學啟用了新的校徽。
南開大學標志形象的基本元素由圖形標志和字體標志兩部分構成。其中，圖形標志是其核心元素，在實際應用中也稱為「校標」。
南開大學校標的核心圖像為八角形，它既是南開大學校標的原始形態，也是其核心形態。八角星行由兩個正方行疊加、結合而成，八個角皆為直角，分別指向東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個方向。一是體現「方方正正做人」之意，二是體現南開人「面向四面八方，胸懷博大，廣納新知，銳意進取」之精神。
八角星行方圓互動，融合東西，體現了南開大學「智圓行方」的入世哲學、「追求卓越」的立世哲學和「允公允能」的濟世哲學。
校標中的「南開」二字凝練厚重，而孤形排列的「NANKAI UNIVERSITY」簡約明快，表徵了南開大學是一所歷史悠久、面向世界的東方學府，圖標下部以「1919」 具體說明南開大學的創建時間。
由來
1917年9月22日，天津南運河決口。當日夜裡，洪水涌進天津南開中學。10月，在張彭春親自指揮下，全校遷入河北政法學校。為同其他學校學生區別開來，每名學生胸前都佩戴著一枚紙制的紫白色臨時校徽。紫白是南開校色（紫色意取「紫氣東來」），正是這枚紫白校徽，使學生們念念不忘自己是南開人。以後，每年的9月23日晚上，學校都要在飯廳里舉行一次「水災紀念會」。全體學生坐在飯桌前喝粥紀念，而且胸前都佩戴印有「南開」二字的紫白色卡片，同當年那個一樣，只是下面加印了一行小字：「民國六年水災紀念」。
變化
後南開大學校徽由盾徽改為圓形校徽，與新校徽不同之處在於底部的字樣為南開大學的所在地天津的拼音「TIANJIN」。原「TIANJIN「標志又改為了"1919"，標志著南開大學的建校時間，校徽顏色為南開校色青蓮紫。 校訓 允公允能日新月異
「允公允能，日新月異」是南開辦學理念的凝結，治校傳統的升華，體現了南開人特殊的價值取向和精神品質，正如喻傳鑒先生所說：「『公，能』二字，為全校精神之所寄，先生之所施教，本此二字，學生之所努力，也本此二字。」南開大學的校訓始創於1934年，在南開學校創辦三十周年的校慶紀念會上，校長張伯苓先生正式宣布「公」和「能」為南開校訓。
「允公允能」這種話語形式，語本《詩經·魯頌·泮水》：「允文允武，昭假烈祖。」允，即文言語首助詞。允公允能，意即既有公德，又有能力，德才兼備。張伯苓本意是，要使南開學生具有「愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力」。「日新月異」，語本《禮記·大學》：「湯之盤銘曰：『苟日新，日日新，又日新』。」意即與時俱進，每天每月都有新的變化，形容進步迅速。
張伯苓先生指出：「允公是大公，而不是小公，小公只不過是本位主義而已，算不得什麼公了。惟其允公，才能高瞻遠矚，正己教人，發揚集體的愛國思想，消滅自私的本位主義。」「允能者，是要作到最能，要建設現代化國家，要有現代化的科學才能，而南開學校的教育目的，就在於培養有現代化才能的學生，不僅要求具備現代化的理論才能，而且要具有實際工作的能力。」「所謂日新月異，不但每個人要能接受新事物，而且要成為新事物的創始者；不但要能趕上新時代，而且要能走在時代的前列。」
校訓中文標准字體源自1962年4月吳玉如為張伯苓校長夫婦合葬墓碑撰寫的碑文拓片，後加以標准化處理。 校歌 由來
為鞏固團體精神，南開在五四運動前就創制了校歌，編校歌的動議，是1917年5月16日在東京南開同學會歡迎當時赴日本參加遠東運動會的張伯苓老校長和南開運動員茶話會上，由留日南開學生張蓬仙提出的。
1918年末，張伯苓老校長從美國哥倫比亞大學留學回校後，即請音樂教員孫潤生審定一歌，為「於聚會之時，千人合唱，以期神會而鑄就南開真精神」，曲子採用的是西方的聖誕之歌——《on Christmas Tree》。
歌詞
渤海之濱 白河之津 巍巍我南開精神
汲汲駸駸 月異日新 發煌我前途無垠
美哉大仁 智勇真純 以鑄以陶 文質彬彬
渤海之濱 白河之津 巍巍我南開精神 南開鏡箴，又稱四十字鏡箴、容止格言，是流傳於南開體系的大中學校，僅次於「允公允能，日新月異」的校訓，他是由著名教育家、南開體系創建人張伯苓訂立的。南開體系的各所學校在重要通道處都設有大鏡子，提醒過往的師生隨時注意儀容儀表，這些鏡子上都鐫刻有這段鏡箴。鏡箴要求南開學子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表以及平和、寬仁的處世態度，提醒學生注意修身養性，提高自身的道德情操。每逢開學時節，新生們都會被要求背誦鏡箴，不忘張伯苓老校長的諄諄教誨。
原文
面必凈，發必理，衣必整，紐必結。
頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。
氣象：勿傲、勿暴、勿怠。
顏色：宜和、宜靜、宜庄。
來歷
張伯苓信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。所以為了培養學生的合適的著裝習慣和文明行為，張伯苓特意在天津南開中學東樓中的過道左側（一說校門入口處一側）立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著張伯苓請嚴范孫書寫的四十字：「面必凈，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜庄。」（《南開四十年校慶紀念特刊》）使學生出入校門有所儆戒，後得名「鏡箴」，一直流傳下來。 在南開主樓後廣場上，懸掛著南開精神的象徵——校鍾。兩邊銅鑄支架也呈鍾型，支架上架一橫梁，校鍾懸掛其上。此鍾體積巨大，重達3000多公斤，古香古色，給人一種滄桑感。每年新生入學，必到此鍾處舉行儀式。南開校鍾靜靜地懸在主樓的後廣場，學校每逢新生入學和畢業生離校都會鳴鍾紀念。
當年的校鍾系德國克虜伯工廠製造，原是為慶祝李鴻章壽辰而製作的紀念鍾，銅鍾鍾面鑄有整部《金剛經》，重達一萬三千餘斤。1904年，八國聯軍侵入天津，英軍曾將該鍾取走作日常用鍾，八國聯軍向天津交還政權後，大鍾移至海光寺，後海光寺贈與南開大學作為校鍾。銅鍾置於思源堂西側，以4根弓形樑柱做支架，並懸掛於約2米高的台基之上。翻看南開舊時的照片，當時那口銅鍾頗為壯觀，是當時南開的一景。九一八事變1周年時，南開師生為銘記國恥，每日連敲校鍾9響，次敲1響，再敲8響，用以象徵南開人將銘記九一八國恥，鍾聲轟鳴，聲震方圓數里。
1937年7月28日，日軍進攻天津，而駐扎在海光寺的日軍則將炮口直接對准八里台的南開大學。南開罹難，建築被毀，圖書設備遭到野蠻劫掠，而萬斤大鍾亦不知所終。戰後學校多方查索校鍾，張伯苓校長曾致函中國駐日代表團團長商震將軍在日本幾個掠奪物品集中地搜尋，但都杳無無音，校鍾終難逃被毀的厄運。1997年7月，為銘記南開園被侵華日軍炸毀60周年的慘痛歷史，學校決定重鑄校鍾。新鑄校鍾是由南京金陵古藝術青銅研究所所長、南京靜海寺警世鍾設計者王鍾泉設計，江蘇冶金機械廠鑄造的。大鍾的鍾槌與南京警世鍾的鍾槌共同出自一棵有著80年樹齡的檀木，一南一北兩棵鍾槌堪稱一對孿生姐妹。
新的南開校鍾重達3000公斤，鍾高1.937米，寓意要師生員工牢記1937年日軍炸毀南開。鍾的周邊雕刻著60枚校徽圖案，意寓60周年，鍾的正面是「南開」兩個大字。鍾上文字由著名書法家康殷先生書寫，左面是校歌，中間是校訓。
南開大學校鍾銘文：
河海泱泱，立學啟庠；
英彥蔚起，山高水長；
翔宇負笈，邦國之光；
七七事變，倭寇似狂；
毀我校園，景鍾雲亡；
今茲重鑄，宮生喤喤；
莘莘學子，濟濟堂堂；
允公允能，蹈勵發揚；
日新月異，科教騰驤；
猗歟南開，宏業無疆。
Ⅷ 學校教育什麼何為文化何為科學
學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動，是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。
初等教育
小學學制一般為6年制,《教育法》第五十四條規定：「國家財政性教育經費支出占國民生產總值的比例應當隨著國民經濟的發展和財政收入的增長逐步提高。具體比例和實施步驟由國務院規定。」初等教育即小學教育，基礎教育或稱，是使受教育者打下文化知識基礎和作好初步生活准備的教育。通常指一個國家學制中的第一個階段的教育，對象一般為6～12歲兒童。 這種教育對提高國家民族文化水平極為重要，因此各國在其經濟文化發展的一定歷史階段都把它定為實施義務教育或普及教育的目標。根據中國政府頒布的《義務教育法》有關規定，全國各地必須普及。凡年滿六歲的兒童必須接受在校的教育。初等教育的學制為六年，一般為全日制普通小學。開設的課程有：思想品德、語文、數學、自然、歷史、地理、圖畫、音樂、體育等。
中等教育
是在初等教育基礎上繼續實施的中等普通教育和專業教育，這種教育在整個學校教育體系中有承上啟下的重要作用。實施中等教育的學校為各類中等學校，普通中學為其中主要
學校教育
部分，擔負著為高一級學校輸送各類合格新生以及為國家建設培養勞動後備力量的雙重任務。中等專業學校，包括中等技術學校，中等師范學校，擔負著為國民經濟部門培養中等專業技術人員的任務。各類中等學校的辦學情況直接影響著一國教育建設和勞動力的培養質量，影響著國家各方面的發展和鞏固，因此日益引起世界各國的重視。我國中等教育普通中學學制6年，初中3年，高中3年，對學生實行全面的普通文化科學知識技能教育。中等專業學校招收初中畢業生，按國家需要實施農、工、交通、技術、衛生、財貿等專業技術教育；技工學校培養技術工人。
高等教育
是建立在中等教育之上的各種專業教育。
【文化】
文化（culture）是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。
【科學】
科學，本指分科而學的意思，後指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，「科學」還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。
自古典時代，科學作為一種知識已緊密聯系在一起的理念。科學的方法奠定了基礎，強調實驗數據及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：「科學」和「自然哲學「有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。
在現代用法中，「科學」經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限於研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，「科學」一詞變得越來越與科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。
然而，「科學」還繼續使用在廣義上表示可靠，可教的知識的一個話題，反映在現代術語如圖書館學和計算機科學。這也反映在學術研究的某些領域，如「社會科學」或「政治學」的名稱。
Ⅸ 何為校園文明
其實校園文明就是道德規范，臟話不隨口，對人要禮貌，同學應互幫，其實每個人對校園文明的理解都不同，現在如果能好好遵守的話，是會影響一生的！！！