新教師德育論文
積極參加學校等組織的教學評比活動。重視比賽過程，找到自己的短處就找到了成長點。自覺反思：實踐→反思→再實踐→再反思，這樣能把教師從一個台階帶向新的台階。教學前反思前瞻性如何？教學中反思教學過程中的問題與調控，教學後反思是批判性地去發現和研究教學過程中的問題。這樣才能克服被動和盲目，提升教學水平。 123
❷ 怎樣做一個優秀的教師 德育論文
親愛的同行，不管你是正懷著又興奮又惶恐的心情剛剛踏上這個旅程，還是早已上路。那麼，你有沒有想過從現在開始的1年、5年、15年、30年之後你將走向哪裡？想來我也是工作31年的老教師，也自認為無論在學科教學還是班級管理方面，都有了一定的經驗，但始終感覺當一名教師，當一名真正的好老師，當一名我一直期望的那種教師--受人尊重與愛戴的教師，還是難以企及他們所擁有的激勵別人的那種潛力。這大概就是教育上最令人著迷的難題了：無論你在工作上如何全力以赴，離學生所應得到的還是相差甚遠。也許這就是我在潛意識里選此題目的理由吧！
不管你是有意為之，還是無心插柳，不管是教師這個職業選擇了你，還是你選擇了教師這個職業。總之，我們現在的職業是教師，就應該搞好自己的本職工作。
有人說：學生是一艘輪船，在知識的海洋中航行，能否順利到達成功的彼岸，教師這個航標起到導航的關鍵作用。對於學困生就更需要一盞導航的明燈，照亮指引他們前進的方向。對於學生來說，老師就是太陽，她們就是那渴望陽光的花朵。學困生就像那花叢中遲遲未開的小花苞，他們更需要陽光的關照。讓每位學生都學有所得，學有所成，這是我們教師的職責。作為一名教師，首先應具有教學能力，其次，應樹立崇高的職業理想，具有高尚的人格。恪守職業道德、知行統一，嚴格要求自己、為人師表、樂業、敬業、精業、重視形象、凈化心靈、懂愛懂美、有責任心、做事細心、有恆心，怎樣才能做一個無愧於社會的優秀老師呢？
一、樂業。所謂樂業，就是熱愛自己的職業，並且享受其中的快樂，從中能夠找到樂趣。孔老夫子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」只有樂之者，才會充分發揮自己的聰明才智去完成一件事情。
樂業就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對人們工作態度的一種普遍要求。熱愛本職，就是以正確的態度對待自己所從事的工作，努力培養熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。一個人，一旦愛上了自己的工作，就會全身心地融合在職業工作中。
對工作是否熱愛，有一個個人對工作的興趣問題。有興趣就容易產生愛的感情，沒有興趣就談不上愛。但每一個崗位都要有人去干，缺一不可。這就要求不論人們對從事的工作是否感興趣，都要從整個社會需要的角度出發，培養興趣，熱愛這一工作，這是基本覺悟的一種表現。以高標准要求自己的工作，這個高標准，體現在想問題、辦事情、作決策等各個方面，更體現在自己的工作崗位上，干一行、愛一行，飽含感情去工作，把所從事的工作做到一定高度、一種境界。
二、敬業。所謂敬業，就是用一種嚴肅的態度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業業，恪盡職守。我國古代思想家就提倡敬業精神，孔子稱之為「執事敬」，朱熹解釋為：「敬業者，專心致志以事其業也」。
敬業，是一種高尚的品德，是人們對自己所從事的職業充滿著熱愛、珍惜和敬重，不惜忘我地為之付出和奉獻，從而獲得一種榮譽感和成就感的思想品質。敬業精神強，體現了一種事業追求和思想境界，體現了一種勤懇態度和精神風貌，更體現了一種可貴的事業心和責任感。具有敬業精神的人，所關注的往往不是自己事業的成功能得到多少報酬，而是這一成功對社會對人民的意義。
人應有敬業精神，強化責任心和事業心，自覺地在本職工作崗位上勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績。
三、精業。所謂精業，就是要在自己所從事的崗位上精通業務，具備扎實的崗位基本功，能做出優異成績，爭創一流。
精業需要熟練掌握自己的工作業務和技能，具備事業發展的知識、能力、素質和水平。隨著時代信息化建設水平的日益發展和提高，對人的素質要求也是「水漲船高」，在知識、能力和素質方面要與時俱進、不能落後。
敬業不易，精業更難。梅蘭芳在舞台上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的背後，是鮮為人知的努力和付出。
「取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯風下矣」。精業既強調職業精神又強調業務素質。「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」。只要對事業滿腔熱情，對工作精益求精，並長此以往，就會養成一種精業的習慣，習慣一旦形成，就會產生一種力量，給我們的生活和工作帶來很大的促進，給我們的生活平添許多色彩。
四、重視形象
習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。--培根
有什麼樣的思想，就有什麼樣的行為；有什麼樣的行為，就有什麼樣的習慣；有什麼樣的習慣，就有什麼樣的性格；有什麼樣的性格，就有什麼樣的命運 --查艾霍爾
葉聖陶先生說過：「教師的全部工作就是為人師表」，教師的個人修養和形象對於學生發展具有強烈的外在的示範性與內在的感染力。因此，教師要特別重視自我形象設計，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。曾經有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業的赤誠之心，依然頑強地堅守在講台上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那裡講課，都感動得落淚。他深情地說：「我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。」古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像「春蠶」吐盡青絲，像「蠟燭」化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。俗話說：「教育是一個良心活！」這句話一針見血地道出了師德的重要性，因此樹立良好的師德形象，是每一位教師都應遵循的原則。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化地感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學中指導學生學習，傳授學生學習方法，使學生受益匪淺；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。
我認為作為一名教師，他的一般形象首先應是具有教學能力--教書，而且是教得好書，但不做教書匠。有這樣兩個故事：
故事一： 不做那隻大象
據說動物園有一隻象在很小的時候就到了這個動物園。飼養員用一根鐵鏈將它鎖在一塊石頭上，小象不想要這個障礙，它要自由，它掙扎，但是它還小，它還沒有這么大的力氣，掙扎了一次又一次，一次又一次，它妥協了，它放棄了。漸漸地，它長大了，它成了一頭大象，它有足夠的力氣掀翻這塊石頭了，但它已沒有了掙脫的慾望。那塊石頭對大象不再有任何威脅，威脅來自大象的內心深處，那是心裡的障礙，心中的鎖。
故事二：有一個人看到一隻奮力想從繭子中掙脫出來的蝴蝶，由於繭子口太小，它努力了很久，還是進展甚微。這個人以為蝴蝶被卡住了，就拿來剪刀，把口子剪大一點。蝴蝶終於出來了，但是它的翅膀又干又小，身軀也是干癟的。那個人不知道，蝴蝶從繭中出來的時候，會分泌體液，使翅膀豐滿，沒有這個過程，它就無法擁有豐滿的翅膀，飛翔一生。這個人的善心幫了倒忙，這只蝴蝶再也飛不起來了，只能顫巍巍的爬行一生。這就說明新理念下老師在課堂上的職責：點撥與引導的問題。
其次，教師的一般形象還表現在教師的親和力上。體現在對孩子有親和力、對家長有親和力和對同事有親和力。教師的親和力是教師人格魅力的集中體現，也是教師有良好人際關系的體現。而良好人際關系建立的前提就是平等待人。平等地對待學生、尊重學生，以回報學生對自己的支持與敬意。雖然學生知之甚少、尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師卻是平等的。一個優秀教師能告知他的學生關於許多問題的良好答案，但是最好的教師能夠不說話，而幫助學生自己去思考出問題的答案；一個優秀教師是熱情親切的談論家，但最好的教師知道在學生想用自己的語言表達思想時如何保持鎮定和忍耐；一個優秀教師 是謙恭的，尊重他人的感情；一個優秀教師要教育學生負責任、誠實，使學生成為好公民；一個優秀教師看中的並不是酬勞而是內心的愉快等等。
五、 凈化心靈
教師是人類靈魂的工程師。而要塑造別人的靈魂必須首先凈化自己的心靈。所以作為教師首先應當是一個大寫的人、高尚的人，是照射在學生心靈的一道燦爛的陽光，時時折射出人性的真、善、美。面對洶涌的商品經濟大潮和物慾橫流的世界，學校也很難置身世外。於是有些教師的價值天平開始傾斜，急功近利、追求實惠抬了頭，追名逐利導致了教師道德的缺失。
作為教師，應該樹立崇高的職業理想，具有高尚的人格。其次，恪守職業道德、知行統一，做學生的表率。作為一名教師時刻都要牢記一點：你的學生時刻都在關注你的一言一行，就像你時刻關注你的學生一樣。所以作為教師要懂得謹言而慎行。
我穿戴不敢隨便， 字跡不敢潦草，說話不敢隨意，態度不敢生硬，錯誤不敢不認，行動不敢落後，備課不敢馬虎，書報不敢不讀……
六、懂愛懂美
做一名教師，既要教書，更要育人。要重在「教好學生」，踐行「有教無類，因材施教」的育人理念。承認差異，尊重差異，並把差異作為一種教育資源來開發。正如世上沒有兩片完全相同的樹葉的一樣，這恰恰豐富了大自然的美麗和色彩。我堅信，「每個人都有發展的潛能！每個人都有自己的長處！每個人都能成為一種稀有資源！」熱愛一個學生就等於塑造一個學生，而厭棄一個學生無異於毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。如我班某某同學晚自習時因不撿點，撒尿在學校的一個角落裡被保衛發現，有的老師說罰款，有的說開除，有的說請家長等等，意見不一，我的處理意見是叫該學生用煤灰去撒上，並保留三天再掃，有一次我出了一道《我最難忘的一件事》讓學生作文，這位同學就寫了撒尿這件事，寫得非常具體、又生動。我看了後寫了一篇《不是文章的文章》在刊物上發表了，有位老師看到後，又寫了一篇《撒尿與文章》。這樣一泡尿撒出了三篇好文章。何樂而不為呢？每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們心中的堅冰，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。教書育人是愛的事業，關愛每一位學生是我們教師的責任。教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現，是理智與熱情的巧妙結合。陶行知先生曾對教師說過這樣一句話：「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。」同時陶先生用自己的言行為我們詮釋了「愛」的涵義。有一天，陶先生看到一位男學生欲用磚頭砸同學，就將其制止，並責令其到校長室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：「這是獎勵你的，因為你比我按時來了。」接著又掏出一塊糖給男生，「這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我。」男生將信將疑地接過糖果，陶先生又說：「據我了解，你打同學是因為他欺負女同學，說明你有正義感，」陶先生拿出了第三塊糖。這時男生哭了：「校長，我錯了，同學再不對，我也不應該採取這種方式。」陶先生又掏出第四塊糖說：「你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，咱們的談話也該結束了。」通過這個小故事，是不是可以得出這樣一個道理，某些老師從所謂的差學生身上找不到可贊揚、可誇獎的理由，除了不會多角度思考問題，缺少愛心不能說不是一個原因。
蘇霍姆林斯基說：「好的孩子人人愛，愛不好的孩子才是真正的愛。」心中有愛的人是幸福的，因為心中有什麼才會看到什麼，才會聽到什麼。心中充滿功利的人追求的是功利，充滿仇恨的人散播的是仇恨，充滿憂傷的人看到的是憂傷。而心中有愛的人，覺得一切都是可愛的，一切都是清新的，一切都是可以原諒的。懂得愛的人，便懂得寬容。對於別人的無心之錯就有了充分的理由予以諒解，從而給人一個機會；懂得愛的人，便懂得等待。有些事情是急不得的，拔苗助長者的初衷盡管並沒有錯，但他缺乏耕耘的耐心，只關注了收獲；懂得愛的人，便懂得妥協。卡耐基說，你無法贏得辯論，如果你在辯論中輸了，當然是輸了，即使你贏了，還是輸了。在這個世界上，「理」並不是最重要的，因為還有「法」，還有「情」； 懂得愛的人，便懂得付出。索取是無止境的，而且很容易限入魔障。在名與利的圈子裡，大多數人總是看到了別人鼓鼓的腰包，抑或閃光燈下的意氣風發，其實，所有收獲的背後，都有艱辛的付出。而只有懂得付出的人，在一定階段內盡可能「單純」的人，才會獲得意料之中或者意料之外的成功。做一個懂得愛的人，就是讓自己的心中充滿陽光，驅除那些因計較、憂郁、恐懼、急躁……而產生的陰霾，讓人生的天空永遠晴朗，湛藍。教師的「愛」還可理解為「愛自己」、「愛職業」。這兩者是不可分割的。一個優秀的教師只有懂得勞逸結合，提高休閑的生活質量，珍惜和維持自己的愛情、婚姻和家庭，才能有良好的心態和健康的精神面貌投入到教育工作中去，這就是「愛職業」的基本道德表現。所謂「美」就包括「形象美」和「心情美」。一個新時期的教師不但要在著裝打扮上得體，給人以美感，還要有一顆寬容美麗的心，能包容自己和別人的缺點和過失。
七．有責任心
責任是一種能力，但責任比能力更重要。偉大的共產主義戰士雷鋒在日記中這樣反省自己：「如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？」反復吟唱著這詩一樣的卻發人深省的語言，告誡自己要盡職盡責。只有盡職盡責才能盡善盡美。一個老師本領再大，能力再強，如果不願付出、不願努力，不願對孩子付出自己的愛心，也就不會取得成功，就不會為社會培養出有用的人才，不會為社會創造出價值。是的，幹事業需要能力，更需要責任感。我的能力也許並不高，但只要我有一顆負責任的心，我的工作就不會做得很差，我會做一個有責任感的教師，勇敢地扛起自己的責任，不推諉、不扯皮，投入熱情，投入真心，從細節做起，從小事做起，從現在做起，使自己的能力得到最大限度的發揮，自身的價值得到最充分的展現。
八．做事細心
最美教師」的愛，貴在細心發現。教師每天將面對很多像「例行晨檢」這樣非常非常平常的常規工作，許多老師往往走過場，甚至根本不當一回事。但「最美教師」在這平常的工作中做得很細心，她們不僅僅發現孩子沒來，平時還很了解每個孩子的情況如孩子的姐弟在同一個學校學習。她們用行動告訴我們每一個教師，做好常規工作中的每一個細節，細心發現每一個問題是很重要的，也是必要的。作為老師我時刻提醒自己，在工作中有沒有問題被遺漏，在常規教育教學上有什麼細節被疏忽的。畢竟學生年齡較小，在學校里需要老師時時處處的細心觀察，多多的提醒。作為班主任更應該從班級里的每一件小事做起抓起，認認真真的對待每一個學生，讓班級里的孩子能平平安安來校，開開心心回家。
九．有恆心
「冰凍三尺，非一日之寒。「學困生」的不良學習習慣包括學習成績，不是一朝一夕形成的，加上他們的思想情緒反復無常，要轉變他們，也不是一朝一夕的事，要一個較長的時間，有的教師認為，這些學生再教育也是這個樣，不如放棄。我認為，對於這樣的學生，我們必須有足夠的耐心，耐心是成功教育這些學生的試金石。作為教師，要給予鼓勵和支持，要循循善誘，耐心幫助；當「學困生」做錯題時，不能急燥，不要挖苦，要靜下心來，耐心地輔導，直到他們學會。在思想上，由於學生的思想不穩定，變化無常，更需要我們教師耐心地教育。「最美教師」的成功，貴在恆心。讓我最震撼的是「最美教師」在愛的行動中堅持到底的每一個環節：給家長打電話；電話沒人接就去孩子家；家裡沒人就去孩子母親的上班處；給學生家長電話充話費等等。其中任何一個環節放棄了，悲劇就會發生。事實上，在我們的工作中，任何一個小環節都有可能被放棄或忽視。作為班主任更加要向她們學習，從身邊的小事做起，從現在做起。特別是在處理班級的事情上要不放過任何一件小事，要做到多和家長溝通，多和孩子交流。特別是在我們的教育教學中，總會碰到不同類型、不同性格的孩子，但是對於一名教師來說，沒有壞的學生，只有不懂得教育的教師。每個學生身上都潛藏著優點和才華，作為教師，應該耐心地去發現、去鼓勵、去關注，用大愛去感染孩子，讓孩子和家長能感受到老師的關心和對孩子的不拋棄，不放棄。
最後，我覺得我們應該從小事做起，從現在做起。作為教師，就要勇於把平凡當成一種磨煉，把日常當成一種修養，把崗位當作責任，關注工作上的每一個細節，關注學生的每一點細微的變化，自覺認真做好每一件小事。
總之，教師要嚴格要求自己，做學生的榜樣，凈化自己的心靈，為人師表，敬業、精業、樂業，才能做一個無愧於自己，無愧於社會的優秀老師。
❸ 新形勢下的青年教師的師德師風建設的文章（原創）
淺談新形勢下加強青年教師師德師風建設的重要性
教師曾被比喻為「太陽底下最光輝的職業」、「人類靈魂的工程師」，教師以自己的知識和人格力量培養著學生，既傳授知識，又教會學生做人的道理。現代教育家夏丐尊曾說過：「教師不能沒有愛，猶如池塘不能沒有水。」教師用自己的靈魂塑造學生的靈魂，用自己的人格塑造學生的人格。實施素質教育的關鍵在教師。建設高素質的教育，必有高質量的教師，而青年教師又是支撐教育的主體。因此，新形勢下加強青年教師師德師風建設，是一項關繫到教育工作全局和涉及社會各方面的系統工程，對此需要有整體性的思考。筆者在這里談五點粗淺的看法。
一、准確把握新形勢下青年教師師德師風建設的特點
從現實的角度看，新形勢下青年教師師德師風建設，主要有以下四個顯著的特點：
一是加強青年教師師德師風建設任務的緊迫性。社會主義政治文明的理論和實踐告訴我們，青年教師師德師風建設是貫徹執行黨的教育方針的一個永恆課題，提高青年教師的道德水準、道德面貌，不僅關繫到教育的形象，而且關繫到未來的人才培養的先進性、有效性和合法性。特別應當看到，我國正處於社會轉型時期，青年教師師德師風建設出現了大量的新情況、新問題，加上我們對新形勢下的青年教師師德師風建設缺乏深入的研究和有效的手段，青年教師隊伍的道德狀況出現了滑坡。在這種形勢下，直面青年教師的道德現狀，研究青年教師的道德建設問題，努力提高廣大青年教師的道德水平，不僅十分必要，而且十分緊迫，它是我們教育界甚至是全社會在新形勢下面臨的一大歷史性課題。
二是把握青年教師師德師風建設目標內容形式的創新性。馬克思指出：「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們在存在，相反，是人們的存在決定人們的意識。」新形勢下的青年教師師德師風建設，從根本上來說，也是做人的工作，所涉及的是人們的思想、觀念、意識等領域，也就是人們的精神生活。必須從已經發生了重大而又深刻變化的現實社會環境出發，伴隨政治體制改革的深入，有一個從理論、觀念、內容到方式、方法、手段和機制的自覺創新問題。這里，既需要對傳統道德資源進行創造性的闡述和轉化，也需要對教師隊伍道德建設經驗教訓的吸收和借鑒，漸漸形成一種新的師德師風規范體制。新形勢下青年教師師德師風建設的創新性特點，是當代中國改革開放和中國特色社會主義教育的客觀反映。
三是認識青年教師師德師風建設過程的長期性。由於新形勢下青年師德師風建設面臨的環境相對復雜，有著大量需要正確審視和解決的理論問題目和實際問題，並需要進行切實可行的制度建設，這決定了青年師德師風建設將是一個長期探索與實踐的過程。對於這項社會工程，我們既要有時不我待的緊迫感，抓緊當前的工作，但也不可理想主義，期望可以一蹴而就，或者一勞永逸，必須作好長期努力的思想准備。
四是理解青年教師師德師風建設形式的開放性。這是新形勢下青年教師師德師風建設不可忽視的一個特點。所謂青年教師師德師風建設形式的開放性，是指青年教師師德師風建設不應該也不可能在封閉的環境中進行，它必須建立在家庭、學校、社會及廣大學生和家長參與、監督的基礎上。同時，還必須有整個社會環境包括道德紀律的配合。此外，對青年教師師德師風建設實效的評價，也不能僅僅以做了多少工作、完成了多少教學任務為依據，而必須以家庭、學校、社會及廣大學生和家長的滿意不滿意作為最高標准。
以上四個特點，是思考新形勢下青年教師師德師風建設的基礎和出發點。我們全面貫徹落實「三個代表」重要思想和黨教育方針，深刻分析當前青年教師師德師風建設的社會環境和現狀，系統地研究和回答必須搞清楚的一些重大理論問題和實際問題，從而扎扎實實地推進這項重大工程。
二、擺正青年教師師德師風建設在社會道德建設中的位置
筆者認為：青年教師師德師風建設是全社會道德建設的重要組成部分，青年教師師德師風建設的成效，對於全社會道德建設的成效，具有決定性的影響。一個時期里，青年教師師德師風建設之所以被忽視，出現滑坡，顯然是同人們對青年教師師德師風建設在社會道德建設中的重要性認識不足直接有關的。
教師是培養人和教育人的職業。一個人一生要接受十幾年甚至更長時間的教育，在這一過程中，接受青年教師教育占很大比重。因此，提高全社會的道德水平，必須以提高青年教師的道德水平為先，真正實現道德的平等。這是因為，從社會成員的分層來看，青年教師是社會道德的重要組織部分；從社會道德的層次來看，師德是社會的主要道德之一。由於青年教師在社會生活中處於教育未來中國社會主義事業建設者和接班人的重要地位，因而，他們的道德取向和實際道德表現，對廣大學生具有重大的導向作用：一方面，我們要從青年教師的道德言論中感悟社會所倡導的道德要求；另一方面，我們又從青年教師的道德行為中判斷善惡是非。正因為如此，青年教師的道德水平，不僅顯示了社會道德建設的主題，而且是影響社會道德建設成效的重要因素。
從當前青年教師隊伍的實際道德狀況來看，也必須把青年教師師德師風建設放在全社會道德建設的重要地位。對於當前青年教師隊伍的道德現狀，應當正視以下兩個方面的基本事實：一是對青年教師隊伍的道德現狀不能估計過高。要充分看到，這幾年社會轉型、市場經濟的負面因素，使青年教師隊伍的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化；二是由於新老青年教師的交替，這幾年青年教師隊伍的總體素質出現了明顯的失衡，即廣大青年教師隊伍的知識文化、工作能力的素質大大提高了，而同時有些青年教師的人生價值追求及至品格、紀律、作風等的素質則下降了。當前，人民群眾對師德師風現狀的種種批評，應引起我們的高度重視和深刻反思。
總之，擺正新形勢下青年教師師德師風建設的位置，把青年教師師德師風建設放在全社會道德建設的重要位置來抓，是提高廣大青年教師師德師風水平的現實要求，也是推進全社會道德建設的中心環節，我們對此必須有高度的責任心和自覺性。
三、結合實際具體研究青年教師師德師風規范的指標要素
在當前青年教師師德師風建設實踐中，存在一個突出的問題是，從表面上看我們對青年教師的道德要求很高，但在實行過程中，卻缺乏基本、具體的實踐標准。其實，道德總是具體的，不同時代的道德有不同的具體要求。師德師風屬於職業道德的范疇，切實的青年教師師德師風建設，應當根據青年教師在社會生活中的地位及職業特點，設定規范性的具體指標要素。
《面向21世紀教育振興行動計劃》中明確指出實施「跨世紀園丁工程」，大力提高教師隊伍素質，特別要加強師德建設。這些原則要求，可以分解為七個方面的指標要素，即：一是職業理想；二是職業態度；三是職業責任；四是職業技能；五是職業紀律；六是職業良心；七是職業榮譽。這七個方面的指標要素，相互聯系，相互依從，是一個有機的整體，其根本出發點是「全心全意為人民服務」，以最大限度地滿足學生的需要作為自己所從事職業的目的，使職業利益服從於學生的利益。這七個方面，只是對指標要素的大致歸類，至於它們的實際內容，應依據青年教師的不同類型不同崗位，加以具體化。
在這里必須說明的是，作為一種制度建設的師德師風規范，無論目標要求的設定，還是指標要素的具體化，都要注意道德規范與道德理想之間的聯系與區別，應將重點放在道德規范上，體現德性倫理與契約化理的統一，意識倫理與責任倫理的統一，個人倫理與組織制度倫理的統一。此外，對於政治倫理以及人文精神，也應予充分的重視。
四、重視新形勢下青年教師師德師風中的人格倫理作用
古往今來，在我國人們就將羞恥、誠信、人格作為人的精神尺度與標志，作為對人的教育的關鍵。「人而無恥，胡不遄死？」「人而無信，不知其可也。」事實表明，一個人的人格如何，是高尚、尊嚴，還是低下、可恥，是一個人的基本素質的反映。應當承認，在過去的青年教師師德師風建設中，我們對於人格倫理的基礎作用，一直是重視不夠的。
一般說來，對人的思想教育、感情陶冶、精神塑造，有三個層次：最基層的是人格；中層的是法紀；最高層的是政治方向。毫無異議，政治方向是道德教育的根本，是靈魂，一錯全錯；法紀是言行的是非標准，無疑也十分重要。然而，最基礎的則是人格。根據科學的人格範疇要求，我們不僅要從生命的自身價值和自我完整性出發來看待人生的意義。人格作為一個人的道德追求的基礎，它所要求人們的，不僅僅是外部行為，而是人們的行為動機的高尚、善良。例如，在現在人際交往和待人處世中，我們既重視個人的尊嚴、價值和自我控制能力，又要有鮮明的是非標准，不計個人的恩怨得失，言而有信，表裡如一。一個人，如果沒有人格的基礎，政治思想就無處生根，無以為本；如果沒有人格，當然也無黨性可言；如果離開人格來談道德修養，那隻能是一種倫理說教。
在新形勢下，強調重視對青年教師進行人格教育，其意義在於：其一，有助於繼承和發揚我國優秀的人文精神，豐富現實道德建設的可資資源。其二，有助於青年教師師德師風建設的深層次展開，把對青年教師的道德內在要求，提到應有的高度。其三，有助於青年教師師德師風建設講究實效，防止和克服形式主義。
五、積極探索青年教師師德師風規范的運行機制
我們知道：道德作用於社會或個人都不是自發的，各種道德規范及制度的形成，也是人們為之自覺實踐的結果。新形勢下青年教師師德師風建設的重要任務之一，就是要通過一定的組織形式和手段，藉助於國家的有關法律法規、社會輿論、理想信念、傳統習慣等所產生的力量，以使青年教師自覺遵從道德規范，從而達到維持教育人、塑造人和培養人的目的。因而，積極探索各種有效運行機制，是當前加強新形勢下青年教師師德師風建設所面臨的基礎工作。從長遠來看，應當重點探索以下四個方面的師德師風規范的運行機制：
一要積極探索師德師風建設與道德實踐相結合的機制。應當說，在青年教師師德師風建設的實踐中，各級對青年教師的道德建設都是比較重視，問題在於如何把青年教師師德師風建設與道德實踐有機地結合起來，使之形成一種互動機制。這里的關鍵是，要從根本改變脫離實際、流於空泛的道德說教，要以現實問題的選擇和確定為起點，以現實問題的分析和解決為歸宿，不斷向青年教師灌輸富有實踐意義的新倫理道德價值觀，把多種形式的師德師風教育和實踐活動同法制教育、黨規黨風教育等緊密結合起來，使廣大青年教師在大量的道德實踐中受到良好的道德教育，逐步地在青年教師隊伍中形成講道德、實踐道德的良好風氣。
二要積極探索師德師風建設與社會管理相結合的機制。社會管理是青年教師師德師風建設中的一種重要輔助手段，是對師德師風行為的社會約束。要把對青年教師的思想道德教育的導向性體現在有關的法律法規和有關的制度之中，把對青年教師的基本道德要求貫穿於各級教育主管部門制定的工作制度及日常行為規范之中，使自律與他律、內在約束在外在約束有機地結合起來。
三要積極探索師德師風教育與道德監督相結合的機制。在整個道德建設過程中，道德教育是一種重要的形式和手段，但它不可能是萬能的，道德教育的成效必須輔之對道德實踐的監督。經驗與教訓告訴我們，青年教師的道德監督必須納入黨內監督、社會監督和行政監督之中，特別要充分發揮各級黨組織及社會輿論的作用。
四要積極探索師德師風行為回報與物質利益相結合的機制。道德賞罰是道德控制的基本手段，只有通過對道德行為的贊揚和對不道德行為的譴責，才能樹立分辯是非善惡的標准。長期以來，社會上一直存在這樣一種錯誤觀念，似乎道德只講義務而不講權利，以至使道德的回報問題幾乎被忽視了，其後或者造成愚忠、愚考、愚順，或者造成老實人吃虧，卑鄙者得益，奉獻社會的人得不到社會的承認和獎賞。建立青年教師師德師風行為的回報機制，就是要使那些盡義務、盡責任的青年教師得到公正評價和回報，對那些不盡義務、不盡責任的青年教師受到應有譴責，從而在奉獻和回報之間形成一種良性的循環。目前，我們在這方面還缺乏經驗，但可以積極主動地學習、借鑒一些其它領域中幹部道德建設的成功經驗。
❹ 小學教師德育論文：如何在語文教學中進行德育
積極參加學校等組織的教學評比活動。重視比賽過程，找到自己的短處就找到了成長專點。自覺反思：屬實踐→反思→再實踐→再反思，這樣能把教師從一個台階帶向新的台階。教學前反思前瞻性如何？教學中反思教學過程中的問題與調控，教學後反思是批判性地去發現和研究教學過程中的問題。這樣才能克服被動和盲目，提升教學水平。 123
❺ 求一篇小學老師德育論文，不要拉的，要自已寫的，重賞100分，好的再加100分
《中共中央關於進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》指出：「學校教育、家庭教育、社會教育緊密配合。學校要主動同家長及社會各個方面合作，使三方面的教育互為補充，形成合力。」《意見》提出的這一要求，就是我們長期以來強調的德育「三結合」問題。對此，我主觀認為，至今在相當多的學校，尤其是廣大農村學校，仍然是德育工作的一個難點。基於此，本文欲就這個問題談一些不戍熟的想法。
一、「6＋1＝0」的基本原因
近多年，?社會對學校德育工作的效果流行一句評價民謠，即現在德育是「6＋1＝0」。為此，作為德育工作者的思維方向，不在於評價其科學性如何，而在於認真探究其間奧秘－－為什麼會出現這種現象？
首先，我們必須肯定學校教育的主導性，但短期教育（周時）因強化不力，使學生的某種品種或行為還未達到「定型」水平，此恰巧為學生的可塑性提供了一定的客觀條件與基礎，因為學校教育的「主導性」，學生心理的「可塑性」與德育過程的「反復性」，都是德育規律研究與構成的重要因素，其若能優化正態組合，既可成為學生品德、行為健康發展的動力杠桿，又可獲得驚人的育人效果；反之，若其組合失常，形成錯位，既會導致功能淡化，動力減弱，甚至會出現深層次的內耗效應。?上述現象則屬於後者。?學校教育的「短期」弱點，本應通過「三結合」功能之強化，使其向成熟水平發展。但受到的卻是消極刺激，於是乎，學生的品德與行為必產生「倒退」現象。其次，學生辨別是非能力、抵制外界誘惑能力和對社會復雜性認識能力之低下，是造成其品德、行為可塑多變的主觀原因，學生有限的知識水平與前多年學校德育的不佳現實，必導致他們的明辨是非能力低下，而低下的明辨是非能力再加上缺乏實際社會鍛煉與脆弱的意志力，又必使其抵制外界誘惑與認識復雜社會能力的培養發生困難。在這種心理條件下，若恰逢社會消極干擾、影響，學生怎能不無所適從、盲目隨從、行為多變呢？正如偉大的教育家誇美紐斯所言：「對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基矗」再次，社會與部分家庭存在的具有力度的消極影響與誘惑，的確是引發學生品德、行為多變的重要因素。九十年代以來，盡管反腐敗的號角越吹越響，盡管打擊社會各種惡勢力的專項戰役接連不斷，盡管掃黃與取締社會丑惡現象日益深入，但社會與部分家庭存在的消極、腐改、丑惡現象仍然在不同程度地影響著二十一世紀的建設者與接班人的成長。青少年的出走、犯罪等現象，也仍然是司空見慣之事。
綜上，學校、家庭、社會三個方面在教育時間、空間領域之差與相互之間教育力度、影響水平與監控措施的不協調性，實際上給德育工作造成了一個極為特殊的社會背景，其中教育的時、空差在此背景中起著決定性作用。在此背景下，幼稚的、可塑性強的一部分學生則形成了口頭上的朝向性（嘴上說得好），書面上的欺騙性（寫檢查，編好了寫作文等），行為上的多變性（校內外、家內外不一致）。此「三性」最終導致了學校德育的低效性與艱巨性。這大概就是「6＋1＝0」的基本原因所在。
二、3個整體「1」的功能差異
既然「三者」錯位組合造成了德育效果的低效狀態，那末，我們就有必要認真研究一下「三者」功能上的共性與個別差異，以便實現它們最優化的組合與互補。
首先，學校、家庭、社會教育既有共同的教育目標，又有無法互代的個性優勢功能。從目標上講，它們的共同之處在於培養合格的「四有」新人。其個性表現為：學校－－好學生，家庭－－好孩子，社會－－好公民。從優勢功能看，學校教育具有理論系統性、群體競爭性、科學藝術性與形式規范性四大特徵。它是按照黨和國家的方針、政策、決定、意見、大綱有計劃、有組織、有目的、有層次、有序列進行教育的。同時，它是通過規范化、多樣化、情趣化的方式方法，面向全體學生施教的。在教育過程中，無論是集體還是個別教育，它常常是以競爭為動力，推動教育的發展。家庭教育則表現為親切感人，及時具體與持久面廣。
這主要是由於家庭的血緣繼承性和社會細胞的小空間、小結構等特點所決定的。
因為血緣，它可在親切感人的情境氣氛中進行。尤其是血緣的傳宗接代，可使家教長時間，乃至跨時代地延續。由於小空間與小結構，家教又在思想、技術、生活、待人、游樂等方面隨時、隨地、隨事、隨人具體實施。社會教育的優勢體現了空間廣闊、形式多樣、人際廣涉與貼近實際的特點。其既可在家鄉小社會接受教育，又可在全國乃至更廣闊天地實施；既可通過調查、參觀、游覽、夏令營等形式開展教育活動，又可通過榜樣報告、基地專訪、遠足鍛煉進行；既不受年齡、性別、職業、民族的限制，又不受區域、行業、事件、善惡的約束；特別是它的「實踐性」，更是學校，家庭所不備不及的。
其次，學校、家庭、社會教育功能又存在鮮明的劣勢差異。從學校教育看，其劣勢－－是視野有限，易脫離社會實際，其主要是在有限制的時間、空間、內容、形式內進行；二是由於過分強調統一性與集體性，因而又導致了針對性差，不利個別教育，使活動與效益混淆了具體性。至於家庭教育的劣勢也有三點：其一是因家長的政治、文化、道德素質的差別和家庭經濟狀況、成員結構之不同，給家教的有效性造成了較大麻煩，這是近幾年家教存在問題的主要方面；其二是家教方法的相對簡單化、單一化，直接影響了家教效果。尤其在廣大偏僻山區與農村，此問題更加突出；其三是家教目標的不集中與時、空的有限性，也是其劣勢的一個顯著特點，積極影響與消極影響並存，且消極影響的腐蝕力、誘惑力之大，則成為社會教育的主要劣勢。此對認識水平、明辨是非力差的學生來說，無疑是一個教育的難題。同時，教育責任落不實，教育的名目之多，部門之多，形式之多，但實際上是教育的「大鍋飯」。
總之，學校教育是主導，家庭教育是基礎，社會教育是延伸，它們是一個緊密聯系、各自獨立的有機系統。從目前現狀看，家庭與社會教育又是學校教育的重要保證。若其一偏廢，學校教育的「主導」功能必會出現危機。
三、「1＋1＋1＞3」的有關設想
人常說，三個臭皮匠，勝過一個諸葛0亮。實際上，這句話的科學性在於它直觀而形象地揭示了系統功能的原理，即「1＋1＋1＞3」。按照這個原理，我們應該如何實現學校、家庭、社會教育的最佳優化組合，進而實現改「6＋1＝0」為「1＋1＋1＞3」的最佳功能呢？
1、根據中央《意見》與中宣部《綱要》精神，進一步加強和改進學校德育工作。當前，首先要在認真學習、領會實質、明確要求的基礎上，突出教育重點，尤其要依據青少年的年齡、心理特點，遵照中央具體要求，抓住全社會實施愛國主義教育這個大好機遇，採取富有情趣和教育實效的方法，把教育真正落到實處。
其次，要結合經常的思想教育實際和行為規范訓練要求，認真搞好「言行一致教育」。因為蘇霍姆林斯基說：「言行一致是人的道德品質的核心，」「當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時侯，這就會毒害年幼的心靈……使他們養成不誠實、兩面派、假正經的壞品質」。再次，要重視培養學生良好的心理素質。在當前形勢下，特別要強化培養學生的明辨力、抗誘力和意志力。
2、把家庭、社會教育法制化、國策化，努力提高國民的教育素質。對此，在進一步加大懲治腐敗、打擊犯罪、凈化文化市場力度的前提下，我大膽提出這樣兩個設想：一是把社會教育法制化、國策化。國家可制定簡明而有力度的法律條文，要求全社會每個成員，都必須依法監控、教育青少年成長。使青少年不論在何時何地都有一個良好的受教育機會。這套法規必須像計劃生育那樣，家喻戶曉，人人執行。二是以法制手段強化家教，提高家長教育素質。設想可由教育部門與有關社會組織創辦專門的家長學校，凡婚齡青年必須先依法接受較系統的家教培訓，經考核合格再發給結婚證書。對婚後家教，由子女所在學校負責連續性的素質培訓。使未來的家長基本成為合格的「家庭教師」。
3、揚長補短，整體互補，進一步優化「三結合」教育的系統功能。
①針對學校教育「易脫離實際」問題，要通過參觀訪問、「榜樣」報告、游覽山河、節 日感染、實踐操作等方式和充分聯系實際，改進課堂教法，豐富學生社會知識。
②針對學校教育「不利個別教育」問題，可通過家、校聯系，社、校溝通，補其之短。特別應建立典型後進生的教育計劃或「聯教檔案」，實行全方位的有效監控。③針對家教存在的諸問題，主要通過「家長學校」、「家長會」、「家長報」、「家長委員會」等方式，集中指導家教方法，實現家庭內部教育的合力效應。
④針對社會存在的消極影響與職責不明不實的問題，主要應通過法制手段與政府行為，強制完善之、優化之。
4．全面提高廣大教師進行德育的業務素質，努力建設以教師為主體的教育工作大軍。根據中央《意見》精神，在德育隊伍建設上必須做到「兩為主一加強」，即在學校、家庭、社會三個教育上，要以學校教育為主。學校要自覺發揮主導性功能。在隊伍結構及動力上，要以教師為主。教師要依法履行教書育人天職。
在德育隊伍建設上，要進一步加強教師及各方面德育業務素質的培訓。
尤其要引導廣大教師遵循改革開放新時期德育工作的規律、原則、方法和青少年年齡、心理的新特點，科學地、自覺地、創造性地搞好德育工作。這是當前與今後優化教育隊伍的一個戰略性問題，務必面向未來，抓緊落實。
❻ 德育小論文600字
德育小論文
播下一種習慣，收獲一種性格
昨天下午，學校組織我們一年級的語文老師和數學老師召開了一次會議。在這次會議上，劉校長和張校長談的最多的是一年級新生的養成教育。這次會議就如一場及時雨，滋潤了我乾涸的心田，為我打開了很多困惑之門，讓我知道了自己工作的不足和以後工作的方向。我尤其認識到了一年級新生養成教育的重要性。
世界著名心理學家威廉.詹姆士有段名言：播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。可見習慣對人的一生影響有多大。理論和實踐都證明：小學是良好行為習慣養成的關鍵時期，良好的習慣會讓學生終身受益，學生的養成教育關繫到學生的未來發展。小學一年級的行為習慣養成教育是關鍵期的基礎。我打算從這幾個方面做：
1、規范我自己的語言、書寫、舉止、穿著等，為學生做好表率。
一年級新生對老師是很崇拜的，喜歡模仿老師的一言一行，老師必須做好表率。在黑板上板書、批改學生的作業必須一筆一劃，書寫規范、工整、漂亮。如在黑板上教寫拼音，劃拼音的四線三格，必須規范美觀，書寫拼音，格式與書寫也應該正確美觀，切記為了搶時間而隨意劃格、書寫。再如：我強調孩子們不準帶零食進教室，我自己帶頭不在教室吃早點與零食。當地面有紙時，我總是趕緊撿起，有些時候，在教室的走廊上看到一、兩張廢紙，我會彎腰撿起，並故意當著全班孩子的面說：「我又做了一次彎腰天使。」然後把廢紙扔進垃圾桶。教室桌凳歪斜時，我總是整理齊，講桌不整潔時，我總是清理干凈……這一切，學生會看在眼裡，記在心上，慢慢地學生都會照著我的樣子去做。教室的衛生工具擺放不整齊時，總有學生去擺放好，教室地面有紙，學生會馬上撿起，垃圾桶垃圾過半就有學生自覺去倒，而且他們還學會開窗、開門時輕輕的。知道了怎樣做才是不打擾別人 。孔子曰：「其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。」正身示範，班主任須先遵守。
2、學前工作。
孩子們剛剛從幼兒園進入小學，許多生活和學習的習慣仍按照幼兒園的方式進行。形成一定的行為習慣乃至養成行為規范還需要一個過程，每個過程必須以教師為主導，以學生為主體，充分發揮教師的主導作用，調動學生的主體因素，認真地進行引導，使學生能適應新的環境自主地去學習。我們學校在9月1日這一天安排了學生學習「一日我會」，這就是幫助學生行為規范養成的一個最好的契機，為孩子們盡快地適應小學學習打下良好的基礎。作為一年級的班主任就要利用這一時間好好地引導、教育孩子。例如：課堂常規、課間活動常規、進出校門常規、集體活動規范、見到老師要問好等等。每一項教育內容都應進行精心的設計，以達到最好的效果。對於剛剛走出幼兒園的小朋友你只對他們進行說教，講些大道理，收效是甚微的。對於每一項常規教師除了講清要求之外，還可以創設情境讓孩子進行練習，這樣讓孩子們進入角色會記得更牢。這一階段的引導，需要班主任用心地去引導、示範，讓孩子在不斷地練習中得以養成。
3、一日工作。
到了 9月2日之後，我們還是要對孩子繼續進行這方面的教育，行為習慣的教育貫穿在孩子一日的在校學習當中。在開學的第一個月中，我們還是要刻意的去提醒孩子，但這時是自然的。
我早上一般比學校規定的教師到校時間早到10—20分鍾，來到班級開窗、檢查衛生、、督促組長檢查並收家庭作業本、組織早讀，做好早鍛煉的准備等。（我要求孩子到了班級先掛好飯盒袋，再放好書包，然後拿出作業交給組長，再拿出書本早讀，早讀要大聲朗讀，身體坐正，眼睛要看著書，做到眼到、口到、心到。）
中餐的管理。要求安靜，不管是排隊盛飯菜，還是吃飯都要求孩子們安靜有序。一般的情況下，我是按組來排隊打飯盛菜，如果紀律不好，我就會請表現最棒的孩子來叫坐的端正、遵守紀律的孩子先排隊吃飯。另外我強調的最多的是不浪費糧食，我的口令是：吃多少，盛多少。我每次都會強調不挑食，我的口令是：每樣菜，我都吃！我要求孩子們要在學校工作人員收餐具之前把飯吃完。這對很多孩子來說，是養成專心吃飯的好習慣，改掉了在家要家長喂、或者是含在口裡不吃去玩的壞習慣。我要求吃好飯的小朋友可以坐在座位上喝牛奶或是休息一 下，但是前提是每個同學必須負責自己座位周邊的衛生，要求桌面、屜子、地面無一粒飯、無一滴菜汁，無一點雜物。並且我安排了六個崗位，由六個學生負責衛生的檢查與督促。具體的安排是一到三組與四到七組分別有一個同學負責檢查桌面衛生，一個同學負責檢查桌屜衛生，一個同學負責人檢查地面衛生。等衛生搞好了就請全班同學進教室練字，練完字就准備午休。這樣既可以培養學生養成認真書寫的良好習慣又避免了飯後的劇烈運動。
對於一年級的孩子搞衛生一開始教師一定要指導到位。例如掃把怎麼拿，抹布怎麼擦桌子等等。第一周教師和孩子們一起打掃，第二周教師在旁邊看，適時地指導。要安排好值日表，每位學生分工明確，責任到人。但分工不分家，先搞好的要幫助還沒有搞好的，值日的學生最後一起回家。
放學排路隊的組織。放學排隊前安排一分鍾進行安全教育、強調出校門的紀律。也就是要求學生在104班接送點等待自己的家長。如果家長沒有及時來接，請一定跟隨老師回校園在校內的台階上坐著等家長來接。還安排一分鍾的整理時間，也就是整理書包、將自己座位及周邊的垃圾撿干凈、將桌子板凳擺放整齊，再輕輕的離開座位，到教室外的走廊排路隊，走路隊要快齊靜。為此，我還設置了幾個不文明情境，讓學生體驗其中的危害，知道到底怎麼做才是正確的。
第一個月是行為養成的關鍵期，我相信在第一個月經過我循序漸進地指導，扎扎實實地練習，104班的學生的各項行為習慣能大致穩定下來，到時我就可以放手管理了。
❼ 幼兒教師德育論文：如何在自主活動中培養幼兒關愛他人
幼兒教師德育論文：如何在自主活動中培養幼兒關愛他人，一、 問題的提出： （一）、研究背景： 《中共中央關於推進素質教育的決定》提出「不僅要搞好智育，更要重視德育」，這對幼兒園德育工作提出了更高的要求，而「關愛教育」是其中一項重要內容。《幼兒園指導綱要》中提出：「培養幼兒樂於與人交往，學習互助、合作與分享，有同情心，愛父母、長輩、老師和同伴，愛集體、愛家鄉、愛祖國」的良好情感。
兒童時期自我意識中的重要成分是「以自我為中心」，現在獨生子女家庭的四二一式結構模式越來越普遍，家庭教育環境以幼兒為中心，幼兒從小感到「至高無上」、「惟我獨尊」，家長完全把幼兒視為「掌上明珠」。幼兒在家庭中的中心位置，使他們得到了父輩和祖輩更多的關愛和呵護，許多家長只知道一味的對幼兒「施愛」，而不懂得引導幼兒去感受理解成人給予他們的種種關心和愛護。
我園教師對幼兒的現狀進行問卷調查：調查結果幼兒以自我為中心，把父母對自己的愛當作一種理所當然的行為，對父母、對身邊的夥伴、周圍的人和事漠不關心，情感冷漠。如有的幼兒看到別的幼兒摔倒，不但不去扶，還去嘲笑。還有的幼兒有爭搶玩具、不謙讓等不良行為。若一個幼兒從小不知道關愛父母和長輩、同伴，養成以自我為中心、自私自利、情感冷漠的習慣，那麼長大以後就很難做到孝敬父母、關愛他人、關愛社會。因此，從小加強對獨生子女良好行為習慣的培養就顯得十分重要了。著名教育家葉聖陶說：「教育就是培養習慣」。培養幼兒關愛他人、善於同情體貼別人、處處為別人著想、熱情的幫助別人的良好行為習慣是奠定良好人格的重要方面。要從小在幼兒心中播下愛的種子。因此從小培養幼兒有愛心；關愛父母、同伴的品質，會對幼兒一生的幸福產生十分有益的影響。作為幼教工作者，培養幼兒關愛他人的良好行為習慣是我們重要的職責。綜上所述，我們確定了我園的課題——「如何在自主活動中培養幼兒關愛他人」。