宋師生

Ⅰ 唐宋師生關系

你可以看看韓愈的《師說》，批評了「恥學於師」的士大夫，反對「位卑則足羞，官盛則近諛』』的錯誤觀念，提出以「道」，即以儒家思想為師。表現了他不顧流俗，銳意改革世風的進取精神。

一下是師說的注釋：
[作者] 江蘇 李雲樓

[內容]

（一）「師者，所以傳道受業解惑也。」這是一個判斷句。課本注釋為：「老師，（是）靠（他）來的。」其一，此文文意不通；其二，句型譯錯了。「所以……」中，「以」當「用」講，「所以」表工具、憑借。但是，老師是人，不是工具，所以，「以」應意譯成「擔負」、「承擔」。全句應意譯為：老師，是擔負傳播思想、教授學業、解答疑難重任的人。

（二）「惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」課本把「其為惑也」譯成「那些成為疑難問題的」，譯文不太通順。這里關鍵是對「為」字的理解。「為」是強意詞，只對「惑」起強調作用，不譯。好比「其為人也」，只能譯成「他這個人」一樣，課本把它當作動詞理解了。這個句子中，「其為惑也」是「終不解矣」的主語（實際是賓語）。全句應譯成：遇到了疑難問題，又不跟著老師學習，那些疑難問題呵，最終都得不到解答。

（三）「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。」這是判斷句，「彼童子之師」是主語，下接一個肯定判斷和一個否定判斷，其中「授之書」是雙賓語，教童子寫字。課本注釋為「教給他書」，講不通。「授」，傳授，不是給；「書」，寫字，這是本義。「而」，並列連詞，並且。「習其句讀」，使動式雙賓，等於使其習句讀，由於「使」未出現，賓語用的是「其」，而不是常見的「之」。「其」代童子，課本注釋為「指出」，不妥。「習其句讀」即教童子練習如何斷句。課本注為「學習其中的文句。句讀，泛指文章的字、句」。「書」和「文句」成一回事了。

（四）「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」「句讀之不知」原來的語序為不知句讀，為了強調賓語「句讀」而前置。當中加「之」作提賓標志，課本把此句譯為「句讀的不明」，把「之」譯成「的」，不對。「惑之不解」也應作同樣理解。另，這句中的兩個「或」應是時間副詞，當有時講，課本注為「有的、有的……」，把「或」當作無指代詞了。因為前面講的「愛其子」和「於其身」是一種人，「師」和「否」是在他身上出現的兩種不同的情況。課本錯誤地把「他」當成兩種人了，應譯成：不懂得···斷句，不能解決疑難問題，有時向老師請教（指對待孩子）；有時不向老師請教（指對待自己）。