台湾语文课本
各国及台湾语文课教什么、怎么教?
王易 中国教育报
这是关于语文教学、教材的第四篇文章，前三篇文章着重研讨中国与美国在语文教学、教材方面的差异，今天的这篇文章，向大家介绍的是美国、法国等国家以及台湾地区的语文教学和教材。站在世界的角度来观察，中国语文的教学教材改革该往何处去。看完这篇文章，要是觉得不过瘾，可以回复“语文”查看小编为你准备的其他文章。
美国：把语文课上成阅读课
美国中学实行宽松的选课制，语文课也更像是“阅读分享课”。虽然美国大学入学对写作要求非常高，但很多中学都不设有专门的写作课程，而是通过阅读各种体例的作品、写书评等锻炼出来。至于语文课上读什么书，也由任课教师自己来开书单，无论教育部还是学校，都不会印发统一教材。尽管中学语文课深浅是可选的，但无论哪种课程，大量的阅读都逃不掉：刚上初中的13岁孩子，一个学期下来可能必须读6-7种风格的英文作品；而希望上好一点大学的高中生，平均一学期也要完整啃下10本左右名著。
小说、传记类阅读材料在美国中学语文课上所占比例却很大。从古希腊故事《特洛伊》、《奥德赛》，到莎士比亚的《哈姆雷特》，再到《安妮日记》、《罪与罚》和《蝇王》等，都是学生最经常被布置阅读的着作。与中国语文课本主要收录选段不同，美国中学生还要完整阅读整本着作，按进度在课堂上进行讨论。
一个班的学生同时读一本作品、并且进度也相当，是美国人熟悉的“读书会”式语文教育。但美国一些学区却大胆地引进了“工作坊”式的语文课，这意味着学生自己选择想读的书，并跟同学们分享。曾主张学生只该读“精华读物”英文文学教授MarkBauerlein就表示，学生读《哈利波特》还是狄更斯（英国着名批判现实主义作家）都无所谓，关键是在信息时代保持阅读的习惯。
法国：“通识教育式”的语文课
与美国类似，法国中学的文学课程没有统一的国家教材，学校根据教育部定立的大纲自主选择课本。受多年的精英主义教育观念影响，法国的语文教育曾长期被等同于文学教育，16至20世纪的经典纯文学作品，尤其是法国和法语区的经典小说、诗歌和戏剧，都是法国中学教师热衷选择的教材。从巴尔扎克到雨果、从拉封丹到拉伯雷，几乎每一个法国文学分支都可能涉猎，文科的学生还要完整阅读如（意大利作家）兰佩杜萨的《豹》和莎士比亚的《罗密欧朱丽叶》等译作。
为了应对中学生越来越不愿意上文学课的现象，法国教育部宣布把电影引入文学课程，将学生感兴趣的性、浪漫和反叛精神引入日常课堂。法国教育部官员认为，他们选择的电影能帮助正经历青春期的学生更好地理解这些问题。在已公布的200部经典电影中，中学生能在老师陪同下观看法国电影《轻蔑》（LeMépris）中的男女主角“调情”，以及《赤胆威龙》（RioBravo）的枪战，并以自己的角度进行解读。
在法国，有个流行的说法，“每个法国人一生中都要过哲学这一关”。虽然法国高中生在高中阶段将分科（主修文科、经济社会或理科），但中学毕业会考时都需要考哲学作文（类似高考语文作文）。
因此，法国中学生的“语文课阅读材料”涉猎非常广，除了经典法国文学作品，还须阅读萨特和加缪等看上去对中学生而言过于艰深的哲学作品。而这很可能还不够，2010年，法国中学会考作文，要求考生解释霍布斯《利维坦》（英国政治哲学巨着）和托马斯?阿奎那（中世纪意大利神学家、哲学家）的《神学大全》节录。
德国：将语文课上成公民教育
20世纪90年代，德国曾对基础教育课程进行改革，目的是为了让教育“更适应社会发展”。在包括语文在内的科目，教材选取还专门加入了更多展现社会“阴暗面”（如种族歧视、违法犯法）的内容，以引导学生主动思考和解释社会现象。
台湾作家龙应台在一次谈到教育的访谈中，曾列举儿子安德烈上德文课的一个例子：安德烈的德文老师让学生在课上讨论布莱希特（BertoltBrecht，德国作家）的剧本《伽利略传》，该剧本讲述的是科学家伽利略发现了地球的原理，但原理不被教会所接受。与多数学生熟悉的、伽利略如何坚持自己的理论不同，布莱希特的剧本却表现了伽利略面临选择的两难：硬碰硬、然后被教会迫害而死，或暂时屈服以保存自己。剧本的结尾是，伽利略选择了后者。
允许不一样的东西，仅仅展现了德国中学语文课的一面。在“不在吃饭就在思考”的德国，中学生的德文课的讨论更是与别不同。据龙应台的儿子安德烈回忆，对这部文学作品的理解远不仅到其“映射法西斯”的背景，课堂上的讨论甚至涉及到人与群体之间的关系、个人与国家机器间的关系，可以说已脱离了纯粹的语文教育。本身身为大学教授的龙应台称，这样语文课让人听着“惊心动魄”，因为它实际上已触及了“公民教育”的范畴。
中国台湾：最重视古文的语文课
在台湾，“教育部门”会汇编供中学生统一使用的课本，但不少学校也在采用自编教材。文言文超过白话文比例，一直是台湾语文课本（台称“国文课本”）一大特色。在文言文比例被调低到45%之前（今年9月份又刚调整为45～65%的“弹性比例”），台湾学生高中三年学习的文言文比例逐渐递增，大约为高一的60%、高二70%和高三80%，其中选自先秦诸子的比例很重。
文言散文集《古文观止》几乎是每一个台湾中学生都精读过的教材，大陆学生所熟悉的陶渊明《归去来辞》、王勃《滕王阁序》等散文，也在台湾学生最为熟悉的篇章之列。台湾国文科教材的白话部分，一部分选自余光中等有影响力的现当代台湾本土作家作品，而曾被列为禁忌的鲁迅和沈从文的作品，现也被列入。
⑵ 哪里能下载到台湾小学国文课本
GOOGLE.TW
⑶ 谁是台湾人 可以现在拍3张台湾的语文课本吗 最好是翻开的 高悬赏！ 一定要现拍！！！！
初三的可以吗？
⑷ 哪个能帮我找到台湾地区国中高中的语文课本电子版
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⑹ 小学语文书中有关于台湾的一课吗
有，日月潭，还有，我是中国人
⑺ 谁有一篇台湾的语文书中的《雅量》这一课的课文
不知道这是不是你要找的那篇文章呢？
雅量
作者：宋晶宜
朋友买了一件衣料，绿色的底子带白色方格，当她拿给我们看
时，一位对围棋十分感与趣的同学说：
「啊，好像棋盘似的。」
「我看倒有点像稿纸。」我说。
「真像一块块绿豆糕。」一位外号叫「大食客」的同学紧接著
说。
我们不禁哄堂大笑，同样的一件衣料，每个人却有不同的感觉。
那位朋友连忙把衣料用纸包好，她觉得衣料就是衣料，不是棋盘，
也不是稿纸，更不是绿豆糕。
人人的欣赏观点不尽相同，那是和个人的性格与生活环境有关。
如果经常逛布店的话，便会发现很少有一匹布没有人选购过；
换句话说，任何质地或花色的衣料，都有人欣赏它。一位鞋店的老
板曾指著橱窗里一双式样毫不漂亮的鞋子说：「无论怎麼难看的样
子，还是有人喜欢，所以不怕卖不出去。」
就以「人」来说，又何尝不是如此？也许我们看某人不顺眼，
但是在他的男友和女友心中，往往认为他如「天仙」或「白马王子」
般地完美无缺。
人总会去寻求自己喜欢的事物，每个人的看法或观点不同，并
没有什麼关系，重要的是——人与人之间，应该有彼此容忍和尊重
对方的看法与观点的雅量。
如果他能从这扇门望见日出的美景，你又何必要他走向那扇窗
去聆听鸟鸣呢？你听你的鸟鸣，他看他的日出，彼此都会有等量的
美的感受。人与人偶有摩擦，往往都是由於缺乏那分雅量的缘故；
因此，为了减少摩擦，增进和谐，我们必须努力培养雅量。
⑻ 小学语文课文《日月潭》全文是什么
日月潭是我国台湾省最大的一个湖。它在台中附近的高山上。那里群山环绕，树木回茂盛，周围答有许多名胜古迹。
日月潭很深，湖水碧绿。湖中央有个美丽的小岛，叫光化岛。小岛把湖水分成两半，北边像圆圆的太阳，叫日潭;南边像弯弯的月亮，叫月潭。
清晨，湖面上飘着薄薄的雾。天边的晨星和山上的点点灯光，隐隐约约地倒映在湖水中。
中午，太阳高照，整个日月潭的美景和周围的建筑，都清晰地展现在眼前。要是下起蒙蒙细雨，日月潭好像披上轻纱，周围的景物一片朦胧，就像童话中的仙境。
日月潭风光秀丽，吸引了许许多多的中外游客。
(8)台湾语文课本扩展阅读：
这是一篇写景的短文，描绘了我国宝岛台湾著名的风景区日月潭。日月潭是台湾省的一个大湖。那里风景优美、气候宜人，是旅游度假的好去处。作者从不同方面介绍了日月潭的瑰丽风景，表达了作者对祖国宝岛台湾，对祖国大好河山的热爱之情。
《日月潭》一文用优美的文字描述了我国台湾省日月潭的美丽风景。作者以日月潭的具体位置，名字的来历，以及清晨和中午两个特写镜头展示了日月潭的秀丽风光。文章结构清晰，景美情浓，那如诗如画的自然景观，使人读后有身临其境之感。
⑼ 台湾语文课文有唐诗三百首吗
有，就连诗经宋词元曲等都有。
⑽ 台湾中学语文教材都选的什么文章
被鲁迅骂过的人在现代文学史上，鲁迅先生曾与当时的一些文化名人发生过笔战，其中有一些与这些笔战有关的文章选入了中学语文课本。而教材在涉及这些文化名人的注释中又简之又简，很不全面，基本上都是只介绍他们在与鲁迅先生笔战当时的任职等情况，致使现在的中学生对这些人的了解很大程度上就停留在鲁迅对他们的态度及注释的那些简单情况的程度上。这些学生如果将来不学人文学科??这样的学生恐怕还是大多数，那么这种情况将更加严重。于是，鲁迅先生对那些人的评价就很有可能成为他们眼中的定论，这无疑是不公平、不科学，甚至也不是鲁迅先生所愿意看到的。有鉴于此，我在此向读者朋友们简要介绍几位中学语文教材中涉及到的被鲁迅先生“骂”过的文化名人，使大家对他们有一个更真实、更全面的认识。梁实秋，看到这个名字，我们恐怕马上就想到了鲁迅先生的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文。而他也是与鲁迅先生笔战时间最长的一位现代文化名人。二人的笔战，起初系由对文学的阶级性的不同看法引起，后又延伸到很多方面。留学美国，师从白璧德的梁实秋主张文学的人性论，而鲁迅却持相反的意见。可以说，论战之初，还主要在文艺思想的学术范围内，但渐渐双方都过火了，都在一定程度上掺杂进了强词夺理、意气用事，甚或抵毁谩骂，正是在此特定的氛围中，鲁迅先生才写下了《丧家的”“资本家的乏走狗”》一文，而梁实秋也著文《鲁迅与牛》予以反击。梁实秋1949年去了台湾，成了台湾首屈一指的文学家、翻译家，曾翻译了《莎士比亚全集》《英国文学史》，并写下了数量可观的高质量文学作品，堪称卓有成就的一代文化名人。晚年的梁实秋虽离开大陆多年，仍思念故土，眷恋乡邦，但归乡之愿终难实现，只好把浓浓的乡思寄托在一篇篇文章之中。尤其值得大书一笔的是，1971年，他移居美国，并得到了长期居住证，却始终不加入美国国籍，因为加入美国国籍就必须宣誓忠于美利坚，他是不愿做到这一点的。如此民族情感，后人观之，除了深深敬佩，还能说什么。当然，笔者在这儿并不是否定鲁迅先生与这些文化名人论战的必要性与正确性，只是想说明，从鲁迅先生的有关文章中，我们只能认识到．这些文化名人的一个片断、一个方面，而以这一个片断、一个方面来评价一个人，(这不是没有过，而且还曾长期存在过，甚至现在也还存在)．恐怕是很不恰当的，也不符合实事求是的辩证原则。陈西滢，即陈源。女师大风潮及“三.一八惨案”发生时，他在《现代评论》的“闲话”专栏发表文章，貌似公正而实偏袒校方，甚至暗示此次风潮系由鲁迅先生等人“挑剔”而致，暗指他们是此次风潮的主使，引起鲁迅先生的极度反感，遂撰文反击，并在《记念刘和珍君》等文中讥之为“正人君子”。这是鲁迅先生在现代文化史上的第一次笔战，现在看来也是一场正义之战，无可挑剔。但如果我们因此就把陈西滢视为和段祺瑞反动政府一样的刽子手，可就大错特错了。他甚至不是段政府的帮凶：在公开发表的文章中，他也曾明确指责段政府的行为：可是，如果我们不看陈西滢的原文。仅从《记念刘和珍君》等文章来看，很可能会把他当作和段棋瑞执政府一样的刽子手，只不过是用笔杀人。女师大风潮之后，陈西滢应友人之邀出任武汉大学文学院院长一职，此后又赴英国任国民政府驻英国大使：1943年，曾与夫人凌叔华(现代著名作家)帮助意欲回国但受英政府多方阻挠而滞留异邦的著名地质学家李四光摆脱厄运，踏上归程。1945年。联合国成立并设立教育、科学、文化组织，第二年，他受国民党政府委派赴法国巴黎担任该组织的我国首任常驻代表；1965年，中法建交，台湾当局驻法大使降旗返台，而他奉命以联合国代表名义驻馆看守，顶着冬寒和断炊之苦，犹自顽守，直到被法国军警强行架出，仍拼命挣扎，以至血压升高，心脏衰竭，当场晕厥。此后陈西滢便“引咎辞职”，1966年退休，从此居住在英国伦敦，1970年病逝。杨荫榆，钱钟书夫人杨绛的姑母。1924年，杨荫榆就任女师大校长，依附北洋政府，推行封封建色彩极浓的奴化教育，搞家长统治，把她和学生的关系看成是婆媳关系，禁止学生参加课外活动，特别是政治活动，引起学生的极度不满。1925年3月，因杨荫榆又禁止学生参加公祭孙中山的活动，使得双方矛盾进一步激化，并最终因其开除学生而引发女师大风潮。风潮过后，杨荫榆辞去校长之职，居于苏州。她的侄女杨绛曾著文《回忆我的姑母》，介绍了她晚年的一些情况，可以帮助我们更全面地认识她的为人。据杨文介绍，杨荫榆的“四邻是小户人家，都深受敌军(指日军??引者注)的蹂躏”。她曾不止一次跑到日本军官那里，责备其纵容部下，迫使日本军官责其部下退还抢掠财物，从而引起日本兵的憎恨。“1938年6月1日，两个日本兵到三姑母家里不知用什么话哄她出门，走到一座桥顶上，一个兵就向她开枪，另一个就把她抛人河里。他们发现三姑母还在游泳，就连发几枪，看见河水泛红，才扬长而去。”看看此时的杨荫榆，想想如果我们仅凭鲁迅的《记念刘和珍君》一文给我们提供的信息去评价她，会犯多么大的错误。章士钊，这位鲁迅先生的同龄人，早在五四新文化运动期间就因提倡复古而与鲁迅交恶。女师大风潮期间，他担任段祺瑞执政府的司法总长与教育总长，《记念刘和珍君》一文中“率领男女武将”，“强拖”学生“出校”的刘百昭即受他指使。后鲁迅又由于支持学生，而被这位教育总长开除教育部佥事一职。在这里，章士钊完全一副帮凶的嘴脸。但光认识到这一点显然是不够的，还应该认识到他的另一面。他早年就曾参加反清斗争，策划过暗杀清庭要员的活动，并与孙中山、黄兴等人过从甚密。1949年，作为国共和谈的国民党政府代表，章士钊识大体，顾大局，毅然留在北平，站在了人民的一边，此后便成为毛泽东的挚友。作为爱国民主人士，他多次上书直言，甚至上书毛泽东。1971年，90岁高龄的他出版了百万言的四大卷《柳文指要》，可见其治学之勤，学问之深。1973年，受毛泽东、周恩来之托，他以92岁高龄之躯远赴香港，为祖国统一大业而奔走。如果说章士钊是一位近现代卓有影响的爱国民主人士，恐不为过。