历史是个什么玩意儿
首先说，我很喜欢袁腾飞老师的课程。在高中这种应试为重的环境下，能够让学生对自己所学的课程感兴趣，无疑是最好的教学方式。正如他自己所言，把他们讲笑了总比把他们讲睡了要强些。
但这本书，其实或多或少有些尴尬。
首先说书名，他自己也在博客中解释了这个问题。从中能或多或少的感受到他的一些无奈。出版商必然是为了书能够大卖，才搞出“什么玩意儿”这种说法，还有腰封上“袁腾飞=易中天+郭德纲”这种无聊的噱头。
至于书的内容，有一些错误自不必提，有些措辞也不甚妥当也是不错。但这本书是自教学视频整理而来，如果这些东西放到口头而不是纸面上，我相信精彩程度会提高很多。而正是同样的原因，这本书很多地方显得并不是那么出色。过渡生硬、很多地方处理草率，但我觉得，这不是一本严肃的历史书，而是一本课堂口述的整理本。而口述的人在他讲述的时候又是如此的不羁……如他自己所言，“大放厥词”。
所以，这本书确实多少有些尴尬。个人认为，远不如看随书附赠的光盘精彩。课堂上的东西，还是应该留在课堂上，一旦商业化了，功利化了，或多或少都会变味。好在袁腾飞老师本人是一个很明智和理性的人，他对种种质疑和不满都给出了中肯负责而令人满意的答复，若不是如此，这本书就不仅是尴尬这么简单
B. 历史是个什么玩意儿的主要内容
第一章 落魄挨打奈何天（半殖半封开始）
一、穷玩火富玩烟
有夷来敲门/弓箭对火器/女皇来贩烟/炮火中相逢/我意与君和/狮子滚绣球
二、大敌进逼，避暑第一
找来的事端/打来的地盘/留守的亲王/劫难的中华
三、太平城里太平军
上帝也疯狂/兔子见到鹰/财色与天齐/天国要燃烧/蚊子衔秤砣/王多如牛毛/老虎住进城/家家都关门/自有降魔人
先不说内容，单单这目录就能看出作者的良苦用心，试想读者要翻开书看到有板有眼，严肃得要命的历史书大概也就翻翻两下，然后避之以唯恐不及了。
这目录也就奠定了全书的基调了，读了几页才发现这本书并不是我所想的那种遍布文献于全册的历史书，却是一位历史老师的讲课实录呢。读到此笔者也就了解了为什么这本书会如此备受争议的原因了。
正所谓“众口难调”，一本畅销书当然逃不掉此类问题。
我们来看看这本书的内容，在讲到鸦片战争之前后的中西方贸易差异一章中，袁腾飞这样形容：
“（西方）运来的商品有的就很离谱了，像餐刀餐叉，中国人看到洋人吃饭居然用铁器，拿刀切，哇！茹毛饮血，一帮远古先民！钢琴，这东西在今天的中国家庭里恐怕也不多见，大部分是父母逼着孩子学的，考完级就再不碰了，也就是有人来串门的时候弹个“可爱的蓝精灵”；睡衣睡帽，中国人没有穿这东西的传统，睡觉还穿衣服？这不暴殄天物吗！裤衩背心就好了，彻底解放更舒服！没用，不要。”
京味十足、嬉笑怒骂、调侃、玩世不恭、逮人就骂，在这位热辣的历史教师口中，中国枯燥而沉寂的百年近代，就这样突兀在读者眼前，这灵动鲜活、妙趣横生的讲述，还真像是瘦版的郭德纲。这种连批带讲、嬉笑怒骂的讲课风格，足以让学生和网友们会心一笑，更让那些整天扛着高考大旗的学生们深深地吸了一口气，文科生和等着会考的孩子们大呼：“我们要的就是这样的历史老师”，历史不再枯燥，似乎考试也不是那么难了。但也就是这种风格却也给袁腾飞本人带来了更多的非议，有网友甚至认为这是“哗众取宠，胡说八道”；搞学术研究的更是顿足捶胸，痛斥其大逆不道之行为。
谈其诸多，笔者只想说袁腾飞其实只是个普通的中学历史老师，课堂中免不了说点有趣的故事，教案里再信手拈来些数据，正史野史参杂着讲，一节课下来，课堂上没有睡着的，甭说别的，这就是成功的一课。因笔者也曾为一中学教师，深知一位老师的良苦用心，相比太多照本宣科式的教学，袁腾飞的历史课更能引导学生，普及历史知识，并且让这种普及能引起学生的兴趣才是袁腾飞的目的。真要一位讲课的历史老师在课堂上对学生论学术，笔者只能学学袁腾飞的口气说句：“孩子们，别睡啦。”只是这课堂的戏言若落笔成为铅字，多多少少会背上些文责。只希望看者口下留情，著者笔下留意吧。
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我个人总结的话就是用幽默的手法讲中国史和世界史，他独到的见解令人赞叹，很喜欢这本书
希望我回答的能给你带来帮助
C. 历史是个什么玩意儿第一章(读书笔记)
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
历史学
以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
史学史
D. 觉得《历史是个什么玩意儿》有什么错误的地方吗
一、乱点父子谱
《夏启的“禅”终》中说：“禹本来想继续禅让制，把位子传给舜的儿子伯益。但伯益是个有自知之明的人，没有金刚钻别揽瓷器活，伯益主动放弃了，建议禹的儿子启来继承。”伯益什么时候成了舜的儿子？翻遍各种历史书，没见这种记载，是在乱点父子谱。伯益（古书上又写为益、柏益、伯翳、化益），或称大费，相传是少昊的后裔，嬴姓，封于费，又称费侯，秦的先祖。
袁腾飞把伯益与舜的儿子商均给搞混了，并把两人的事迹合二为一。舜死后，把帝位让给禹，三年丧毕，禹想把帝位让给舜的儿子商均，但诸侯们不同意，据说是因为舜的儿子商均像尧的儿子丹朱一样，都是“不肖”子，所以禹只好继承天子位。也有人说这是后人的美化之词，其实是禹夺了舜的位子，就像舜当年夺了尧的位子一样（这不是本文所要探讨的），这里只采信《史记》的记载。《史记·夏本纪》中说：“禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位。”等到禹老了，继承人的问题自然也浮出水面，开始大家推荐皋陶，不幸皋陶先死了，大家又推荐伯益，等到禹死了，诸侯们却不按着禅让制来了，都跟着夏启混，于是家天下开始。（《史记·夏本纪》：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”）
二、谁是谁舅舅
《相互看不见》中说：“刘宋的一个皇帝，他舅舅姓陆，非要拜访一个大士族王氏。皇上说你别去，自讨没趣。姓陆的说我是皇上舅舅，我非去不可，就去了。……坐下来之后主人就问，你姓什么？他说我姓陆，陆××。过去给我们家养马的那个陆伯之是你什么人？陆伯之是我爷爷，他是养马的，后来立了军功了。怎么养马的孩子跑到我屋里来了？给我轰出去！仆人就给轰出去了。人刚一转身，就听那个士族，指着马扎说，把这个拿出去烧了。”
这段话里错误（史实硬伤）就更多了，估计袁老师是道听途说来的，没认真去查书，随便说了段“相声”，中间还添油加醋了不少。主要在这几点：（一）、碰钉子的人是路琼之，不姓陆，给路琼之钉子的是王僧达，刘宋的那个皇帝是孝武帝刘骏。（二）、路琼之不是刘骏的舅舅。刘骏的妈妈叫路惠男，《宋书·后妃传》和《南史·后妃传》中说路琼之是路惠男弟弟的儿子，《南史·王僧达传》则说路琼之是路惠男哥哥的孙子，当时写史书的人也糊涂，辈分关系都理不清。如果路琼之是路惠男弟弟的儿子，那么刘骏就是他的表哥；如果路琼之是路惠男哥哥的孙子，那么刘骏就是他的表舅舅。从后文提到的“陆伯之是我爷爷”来看，袁老师是采信了《南史·王僧达传》的说法（也就是刘骏是路琼之的表舅舅），但开头却说刘骏的舅舅去拜访王僧达，到底谁是谁舅舅啊？这也太乱了。路琼之是刘骏的表弟或者表侄。（三）、王僧达嘴里说的养马的人不叫“陆伯之”，而是“路庆之”，也就是路琼之的爸爸或者爷爷。《南史·王僧达传》：“黄门郎路琼之，太后兄庆之孙也。宅与僧达门并，尝盛车服诣僧达，僧达将猎，已改服。琼之就坐，僧达了不与语，谓曰：‘身昔门下驺人路庆之者，是君何亲？’遂焚琼之所坐床。”王僧达逞了口舌之快，后来也没得着好，被刘骏另找机会给杀了。
三、六年哪去了
《整一个傻叉》中说：“比如说明武宗，就是正德皇帝。……就这么一个东西。十年，在位十年驾崩。昏庸无度，死而无后。”
明武宗朱厚照1505年即位，1521年死掉，在位十六年，随便查查《现代汉语词典》附录的《我国历代纪元表》就知道了。袁老师说朱厚照在位十年驾崩，不知道从哪儿弄来的数据，那六年时光哪儿去了？
当历史成为“相声”，究竟是读史人的悲哀，还是历史本身的悲哀？
E. 历史是个什么玩意儿的全套视频
亲，我也要，发给我吧，谢谢
F. 历史是个什么玩意儿读后感500字
这本书的内容就像它的书名一样，生动、幽默，却不乏知识性，它的作者就是被网上称为“史上最牛历史老师”的袁腾飞，是易中天加郭德纲。历史固然是死的，但作者的文笔给你活生生的感觉，中国上下5000年的历史，作者不仅用简练的语言述说了几乎每个历史典故，而且读着读着，自己还会不禁的笑出来。
“你看那厮长的那模样，哪有一点帝王福相啊。那脸跟个鞋拔子似的，又像瓦刀，满脸麻子……你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦始皇汉武帝似的是吧，他也宰了你。”大约没有哪本说史的书能出现这种文字，说的还是一朝开国之君，然而袁腾飞不但说，而且旁征博引，条理分明。他讲到“血如漂杵”中的“杵”他就简单的把它说成木头棒子，在讲到当时很受欢迎的武器“殳”时，他也说是木头棒子，最多再镶几个钉子。著名的牧野之战，就是一帮人拿着木头棒子上去打仗，读起来确实有趣。他在讲辽打宋时，说当时的辽军骑兵打宋国步兵，就象德国足球队踢中国队一样，想进几个就进几个，这种类比既幽默又发人深思。还有，如：“七次下西洋，600万两银子花出去，郑和整个是一个散财童子”、“汉人的服装是最笨拙的，宽袍大袖，那个大袖子能钻进一个人去，穿上那个衣服一上街，勤劳的清洁工都得下岗。”从这些通篇通篇充满智慧的文笔可见，袁腾飞说史真有点儿相声样，学和唱谈不上，说和逗不含糊，让一本说历史的书变得饱满鲜艳，像含着满口的跳跳糖一样充满惊喜。
除了生动、幽默，他也明确阐明了自己的一些观点。他不屑于反清复明而有理有据地赞扬了满州的诸位明君，他把懦弱无能的大宋朝总结成“最可爱的王朝”，种种迹象表面，普遍的历史观念在《历史是个什么玩意儿》这本书里休想轻易扎稳马步，你总能在读这些颠覆性论断的时候发觉从前对历史的认识如此概念化，它们被袁腾飞风卷残云地描述成另外一番风景。等你醒悟过来又幡然觉着，他教会你的却并不是形式化的颠覆，而是重新审视既定事实的勇气同智慧。
读了这本书后不仅影响了我的历史观，也提高了我对历史的兴趣，而且我也明白了一些事，皇上坏，天下亡，皇上好，天下也不一定兴，中间总是有些奸臣、贪官、污吏，就像现在那些大地震的捐款，有些也许还没送到灾民手里就被人拿走了，更有甚者如汉献帝，虽然应该算是个好人，却只能看着曹操的脸色行事，随时都有生命危险，一个很郁闷的皇帝。
G. 有人读过《历史是个什么玩意儿》这本书吗,评价一下
袁老师在书中也说了，本书只是为了唤起大家对历史的兴趣，并不是说教或是想让大家透过这本书得到多么渊博的知识，所以，这套书是很好的休闲娱乐之选，因为语言十分幽默让人看着看着就笑得其都喘不上来了，而且还能在读书的过程中对中国、世界史都有一个广泛的了解。
但是实话实说，袁老师编写此书的方式并不可取，本书是袁老师根据课堂讲课的录音经整理而成，这种方式确实欠妥。
说道书中的历史错误，我对这种指责不敢苟同，因为本身历史对于现代人来说就是过去的，再也找不回来的，诚然，我们可以通过史书来了解历史，但是史书的记载不也可以有多种解释吗，因为没有人真正经历过自己身前几百年的事，编写出来更多的也只是道听途说，没有人能准确的了解到这个世界的曾经，所以，每个人心中对历史的解读可以不同，有些专家教授认为是这样的，那么我们为什么就不能认为是那样的呢？就因为他们是学者么？
说太多跑题了，总之一句话吧，本套书适合做休闲阅读，让人既愉快身心又了解知识。。希望对你有用！！
H. 历史是个什么玩意儿全集txt下载
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