我们的历史

㈠ 我们,我们的历史读后感

《中国历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国的悠久历史。
这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。她和当地居民一起学纺织。但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学习的好榜样。
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?

㈡ 历史带给我们什么

历史带给来我们很多的是思考。我一个学源历史的，自知不历史了解得不够多，所以对于你上述的种种不发表愚见了。我需要指出的是：自卑不是国人面对残酷现实的民族情感。这也许是一部分人的情感，但我想这不会是也不能是我们民族情感的体现和代表。我国在迈向现代化方面，纵然有起步晚等落后性，但其发展却不容忽视。
“李约瑟之谜”关于中国为什么在近代落后了
在学术界有相当权威的研究。多研读他的著作，可能会对你有很大帮助。

㈢ 中国近现代史给我们的历史启示有哪些

1.许多次战争的惨剧（两次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，抗日战争等等）。
启示： 我们必须是自己的祖国强大，不再饱受凌辱。 我们必须要有强烈的爱国热情。
2.洋务运动，以及其他中国人向外国学习的事例。
启示：一定要积极向比自己强大的国家学习，不仅学习先进技术，还要引进先进的思想，去改造社会。科学技术是第一生产力。
3.面对许许多多的卖国贼、亡国奴，我们要不断净化自己的灵魂，拥有高尚的人格和精神，做一个无愧于祖先、人民的人。
4.建国后中国人民积极建设祖国。
启示：我们要在建设国家的道路上奋勇前进，充分发杨伟大民族精神，不断进取，开拓创新。
5.文化大革命以及各种无理迫害活动。
启示：我们要树立正确的人生观、价值观，使自己有明辨是非的能力；坚决不向任何独裁暴政屈服。同时，在建设国家的道路上要吸取从前的经验教训，制定正确的路线、方针和政策，避免再次发生同类错误。
6.人民公社化运动和大跃进。
启示：我们搞经济建设要从实际国情出发，坚持具体问题具体分析，用联系的、发展、变化的眼光看问题。不能盲目搞建设，生产关系要符合生产力水平的发展程度。
7.我国取得的各项举世瞩目的科技成就。
启示：我们要学习科学研究者刻苦钻研、不断创新的精神，不仅在自己的人生之路上取得成就，还要积极支援祖国建设事业。
最后，通过上述所有史实，我们要树立正确的历史观，客观的看待、评价历史人物和历史事件。还要铭记历史，警钟长鸣，努力实现民族复兴的伟大使命。

㈣ 黑格尔“我们之所以是我们,那是由于我们的历史”怎样理解 将这句话释义

我们承载着历史，我们之所以是我们，都是历史的需要，积健为雄，我们是历史的代言。

㈤ 学历史的意义

• 学习历史，了解历史上的人物和事物，学习某个人物的某种精神，学习某件事情的来龙去脉回，武装自己答的头脑，借鉴先人的经验，吸取教训，有则改之，无则加勉，哪些是正确的，哪些是错误的，可以加以对比，提高明辨是非的能力。

• 学习历史，使你了解先人的生活，学习先人创造的知识，激发自己的创造思维，不断创新，不断改进，推进历史的进步和发展，人类就是在不断学习的过程中不断前进的，我们在生活的过程中，也在创造着历史。

• 学习历史，不仅仅是学习书本知识，一些历史基础知识需要记忆，但学习历史更重要的是用历史知识武装头脑，不是基础知识的累积，是历史知识的运用，包括一些思想，一些先人的做法，都要去其糟粕，吸取精华。

• 当我们学习了历史，我们不仅能够高谈阔论一些历史人物或者事件，更能够让头脑健康敏锐地思维，让头脑迸发出有益于人类前进的火花，做出有益于他人或者社会的行为，否则，学习历史就没有起到真正意义上的作用。

• 学习历史，有益于我们成为一个对社会有用的人，成为一个光明磊落的人，用心地学习历史，创造出属于你自己的历史。
  

㈥ 如何看待我们的历史

哲学有两大基本的问题：世界是什么，它从哪里来？我是谁，我从哪里来？这两个问题应当说一个是外在的，物质领域的本质和起源命题，一个是内在的，意识领域的自我和起源命题。初看上去似乎犹如两个同心之圆，分属两个不同的维度上探讨本源的问题，但是实际上不论我们向后看世界的起源还是人类的起源我们看到的都是我们正在经历的或者已经经历过的过去，它被称为——民族的历史。
我们应当如何看待我们的过去？历史不是帐房先生笔下的流水帐，尽管它最终会化为一个日期加上一串事件的符号表述，但是作为曾经存在过的确定的事物，其必定会有其自身的“万有引力”，这种“力”或多或少的会变动社会发展的轨迹，哪怕即使绵薄也是合力中的一支，不可忽略。如同《圣经》中所语：已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下，并无新事。历史使现在变成了旧事，使教训变成了经验，使偶然变成了惯例，使先验变成了知识。
我们民族的历史，一个以儒家思想为主又兼济了法家的术与势的统治思想，道家使民无为的经济思想，佛家苦渡众生的教化思想，因此其民族精神的复杂性、矛盾性以及对外所表现出的中庸性都是这些历史的产物。以上的众多思想，大多分属不同的社会阶层，每个社会阶层的形成，尤其是处于优势地位拥有一定统治权力的阶层，依照韦伯的话来说，乃是拥有共同卡里斯玛的集合体，这种卡里斯玛不仅是先天的，也是能够通过后天习得的，这种后天习得的卡里斯玛的手段就是教育。通常情况下，人类群体所接受的教育决定了他们的生活方式。赢得社会荣誉机会的正负，往往是通过一定群体的生活方式种类的区别来规定的。当通过对某类知识的教育形成垄断的情况出现时，特有的处于知识优越的统治等级或者阶层也就出现了。但是相反的，当个体通过血缘出生于该等级内部时，其自然的会拥有对该种知识的垄断性的教育资源以及运用该知识的社会职能，这种职能的取得则进一步加固了垄断。因此，对于一种社会地位而言，其所处之等级地位可以是它的起因，也可以是它的结果。只是，这种起因和结果都不是必然，只能说其在知识资源和教育资源及其稀缺时才是等级壁垒的加固剂，而在前者的问题解决之后，如同唐以后的那样，教育反而变成了人们跨越等级的主要手段。
这种通过血缘和教育取得等级特权的阶层同普通民众区别开来成为中华文化特有的一个阶层——士，进一步可以将其范围缩小到“官员”。我国的官员不仅为社会治理者同时也是税款征收人，尽管税款的征收都是以国家或者皇帝的名义来进行的但实际上是其自身财富积累的手段。等到这些官员卸甲归田后，这些在某种程度上可以称得上是合法的资产便被用来购买土地。其子孙则作为共同的继承人，以此形成一个继承团体来保有资产。同时这些资产也会被用来提供教育以使其子孙获得官员的地位，再次为该团体谋求财富以惠及其子孙和族人获得官员之地位。
上面的例子就是在中国历史上重复了上千年的财富积累方式，其以世袭制和政治手段为基础，依照儒家宗族门第的伦理思想，根植于中华民族民族性之中，以至于即使在今天，名义上的世袭制度早已崩溃瓦解百年之后，儒家宗族观念却依然能够代替其地位结合政治手段使官员及官员家族通过内政掠夺社会财富。历史虽是过去，却又常常何其相似，那些已有之事、已行之事总会通过某种面貌上的改观重面于世。
近代以来，民族的屈辱使中华民族从体到用接受了西方的思想，上到宪政民主，下到经济市场，中国传统的政治体制和经济体制土崩瓦解，其思想也被“马列主义”全数荡涤，后又历经文化大革命的清洗，可留于世的部分残破不全。如同中华法系曾为世界五大法系之一一样，列文森认为中国的历史虽也是悠久古老并且哺育了一方文明的历史，却已然死在了现代性的门槛上，只是处于民族自尊心理而拒不承认这种文化的死亡，使得中国人在情感上执着于自家的历史，在理智上却又献身于外来的价值。因此，中国的历史是送进博物馆的历史，是“保存”的历史，而不是“发展”的历史，保护孔庙并非是要复兴儒学，而是把他作为博物馆中的历史收藏物，其目的正是把其从现实的文化中驱赶出去，而在西方性已经或正在成为人类的普遍文化的背景下，非西方社会只有在接受和消化西方现代性的本质和前提下，才能够作为社会而并非文化存在下去，因此中华文化，中国的历史已经死了，至少其作为价值意义上的历史已经死了。对于历史是什么，是否有价值独立于历史本身而存在应当是一个哲学的问题，但是历史中蕴藏着丰富的价值资源是我们不能否认的，历史毕竟不是一本糊涂的流水账，其除了能够荡涤出一种悲天悯人的人文主义情怀之外，其价值内涵应当能够形成一种富含力的“场”，中国固有的儒家礼教思想与西方现代民主自由格斗只能也必须在这个“场”上发生，受到“场”中力的作用。
一如中华民族的主体——汉民族被异族统治与反抗数千年的斗争史来说，儒家思想的“合同”文化从来都不是破坏外来的文化，而是更多的表现出一种兼容并包的姿态来，这也使得只有统治汉族的民族，没有统治汉文化的思想，无论该种思想如何尖锐，如何难以调和，最终在中华文化格斗场中都会变成中华文化内在力量的一部分而存活下去。因此，尽管近代以降，中华文化遭受了前所未有的巨大冲击，资本主义的、社会主义的、传统主义的各种力在彼此斗争中相互交融，才形成了中国当今社会的现代化文化和现代化思想。我不能够用《春秋》般微言大义的笔法对这种历史性的思想融合做出褒贬的评价，但是如果我们反观我们民族的历史，应当总能够从中得到些启示，获得一些认识世界、认识自身的灵感。
因此，史华慈用了一个更为恰当的比喻来代替列文森的“博物馆”。我们民族的历史是一座“图书馆”，尽管被保存和收藏，但是人们不会认为图书馆所存放的著作中的思想观念也将伴随着作者一同死去，或者只能够成为我们认识历史上某一特定时期的史料。而恰恰相反，人们阅读前辈们的著作乃是为了寻求和理解那些具有恒久价值的智慧。

㈦ 我们,我们的历史读后感

近代史，我有了非常大的感想，明白了中国成立是多么的艰难，知道了中国近代的历史。
这是我列出来的事件：
旧民主主义革命（1840年-1919年）
清王朝 晚清衰败 1840-1912 反清
南京临时政府 民国开始 1912仅三个月 建立民国 颁布宪法
北洋军阀 民国初期 1912-1919 反军阀
新民主主义革命（1919年-1949年）
北洋军阀 五四运动和中共诞生时期 1919-1924 反军阀
国民大革命时期 1924-1927 反军阀 国共合作
蒋介石南京国民政府 十年对抗 1927-1937 国共对抗
抗日战争 1937-1945 合作抗日
解放战争 1945-1949 国共对抗
社会主义（1949年至今） 中共 新中国 1949至今 国家建设
中国近代(公元1840-1949年)
中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年"五四"运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年"五四"运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。
中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
八十年代以来，很多青年人怀着兴国的责任感，穷诘这样一个问题，即雄踞世界东方的中华民族，曾以悠久灿烂的文化，对人类文明进程施予了极大影响，为
什么在近代会落伍，使近百年的历史充满屈辱。当一个民族以文物礼仪隆盛的“天朝上国”自居，深闭固拒，夜郎自大，就会使往昔的荣耀变成一个沉重的包袱，滞
缓本民族继续迈进的步伐。流动的历史，不等待任何一个民族，你耽于“十全武功”、“万国向化”
的旧日迷梦，人家却经历了文艺复兴产业革命和政治变革，当这个人类发展最新阶段赢得历史的恩宠时，一切蹒跚其后的民族，便面临被征服的命运。
但历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的，要摆脱敌人的奴役，首先要国强。但是，国人认识这一点时，却走过了曲折的路，付出了沉重的代价。正如
马克思预言的那样：中华民族总在惨遭劫难之后，才省悟奋起。好在有成千上万的爱国者，为寻求救国真理前仆后继，执着地求索，他们或许过于轻率但却不乏清
醒，他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智，他们或许过于轻信但绝不怕牺牲，他们在困惑中奋斗，在徘徊中探索，在曲折中前进，从而为中国走向近代化种
下了契机。
当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候，我们可以清楚地发现，中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——
困惑与希望的交织，污秽与崇高的辉映，黑暗与光明的搏击，构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。我们作为新世纪的接班人，必须从
现在起，以过人的努力，超常的毅力，去发奋汲取文化知识；以求实的态度，务实的作风，去勇于参与社会实践；以开拓的思路，创新的理念，去探求人生的新境
界，长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。我们应当为国家尽一份我们能做的贡献。
这就是我对近代历史的一个小结。

摘自网络网友，谢谢。

㈧ 排列正确的句序：( )他又说道：“我们中国人一定要搞清楚自己的历史，搞文学的人不搞清我们的历史更不行。

( 5)他又说道：“我们中国人一定要搞清楚自己的历史，搞文学的人不搞清我们的历史更不行。
( 2)相反，他几次问我各科学习成绩怎么样。我说我连续几年获得优良奖章，文科理科学习成绩都还不错。
( 6 )我知道这是对我的批评，也是对我的希望。
(3 )他说道：“这样好！爱好文学的人不要只读文科的书，一定要多读各科的书。”
( 1 )想来有趣，那一下午，叶老先生没谈我那篇获奖的作文，也没谈写作。他没有向我传授什么文学创作的秘诀、要素或指南之类。
(4)他又让我背中国历史朝代，我没有背全，有的朝代顺序还背颠倒了。

㈨ 我们应要怎样对待历史

历史是发生过的事实，任何力量都无法改变，只能是把他掩盖。我们现在所做的事，转瞬间也成了历史。对于历史问题，我们所能做的就是尽量的还原历史的本来面貌，把已过去的事实全面的展现在给现在和未来。而不是只抓住历史的某一部分，把他作为攻击别方的工具！现在之所以会有如此多的历史问题，就是因为很多人揪住别人的过错而否定他的全部或是故意的混淆、掩盖事实。我们不应该这样做，我们应该尽自己的能力把事实都挖掘出来，是黑是白，都摆出来让大家看，自会有公理！对待历史，我们不应该只凭着自己的好恶，自己一时的激动就妄然发表意见，我们要自己努力的去看事情的真相！在很多历史问题上，我不想和别人争论，我会拿出事实让他们看，让他们自己判断是非。这就是我心里所想的 取其精华，去之糟柏。

㈩ “呕歌我们的历史”是什么诗歌来

国庆节诗歌

祖国啊,我为你自豪
当巍峨的华表,
让挺拔的身躯披上曙光,
当雄伟的天安门,
让风云迎来东升的太阳.
历史的耳畔,
传来了礼炮的隆隆回响,
那排山倒海般的回响,
是中国沧桑巨变的回响.
一位巨人俯瞰着世界,
洪亮的声音,
全世界都听到了,
中华人民共和国成立了!

当第一面五星红旗冉冉升起,
那胜利的旗帜,
在朗朗的空中迎风飘扬,
人民扬起了头颅,
全世界都看到了,
中国人民从此站起来了!

这历史凝聚了宏伟,
尽情地涂染十月的阳光,
这气势慷慨激昂,
筑起了一座丰碑屹立在世界的东方.

辉煌的纪元,
用苍劲的大手,
抒写了新中国灿烂的篇章,
人民自豪地指点江山.

苦难的母亲,
擦去满眼的泪花,
露出内心的喜悦由衷地欢畅,
祖国豪迈地走向了繁荣富强.

讴歌我们的历史,
有盘古开天辟地的神话,
迸发出生命的光芒.
讴歌我们的历史,
有四大发明的荣耀,
播撒在这片荒芜的土地上.
讴歌我们的历史,
有老子孔子的圣明,
几千年文明的圣火把我们照亮.