高中历史必修三答案

① 试吧大考卷人民版高中历史必修三专题六试卷答案

一、选择题(每题3分，共60分) 1．在西方历史上，第一次系统论述“人生而平等”的是斯多亚学派，该学派创始人是A．芝诺 B．普罗塔戈拉 C．泰勒斯 D．亚里士多德 2．大约在公元前5世纪中叶，希腊开始了一场智者运动，其主要代表人物是 A．苏格拉底 B．普罗塔戈拉 C．柏拉图 D．毕达哥拉斯 3．14～16世纪，西欧兴起了文艺复兴运动，这场运动的前三杰是指 ①薄伽丘 ②达•芬奇 ③但丁 ④彼特拉克 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

② 高中历史必修三试题,要正规的，附答案。

1．（2011•广东文综•12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
2．（2011•福建文综•16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
3．（2011•安徽文综•12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（ ）

图3
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
4．（2011•上海单科•8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
5．（2011•广东文综•14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
6．（2011•上海单科•13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
7．（2011•天津文综•3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
8．（2011•北京文综•15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
9．（2011•海南单科•7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
10．（2011•江苏单科•3）据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），
自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（ ）
A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚
11．（2011•安徽文综•13）图4为苏轼的《枯木怪石图》，有评价说，枝干“虬（qiu，盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是（ ）
A．“意存笔先，画尽意在”
B．“笔才一二，像已应焉”
C．“诗中有画”，“画中有诗”
D．“以清雅之笔，写山林之气” 图4
12．（2011•福建文综•17）某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是（ ）
A．乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 B．戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩 C．元末初创 京城献戏 声名鹊起 D．四大徽班 康乾京化 独领风骚
13．（2011•北京文综•20）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是（ ）
A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
14．（2011•安徽文综•18）恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（ ）
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义 D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
15．（2011•上海单科•4）拜占庭帝国瓦解前后，许多学者和艺术家迁居意大利半岛，从而大力推动了该地区（ ）
A．波斯文化的传播 B．伊斯兰文化的传播
C．古希腊文化的研究 D．基督教神学的研究
16．（2011•安徽文综•17）奥利维尔•克里斯汀说：法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是（ ）
A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容 B．法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教 D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
17．（2011•上海单科•5）中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”，这一比喻的含义是希望母校（ ）
A．开展世俗教育 B．成为传播神学的中心
C．自由探讨真理 D．多出学术研究的成果
18．（2011•天津文综•8）“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是（ ）
A．孟德斯鸠 B．伏尔泰 C．卢梭 D．康德
19．（2011•四川文综•20）狄德罗《网络全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有（ ）
①个人自由 ②权利平等 ③联邦共和 ④主权在民
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
20．（2011•江苏单科•13）“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？（ ）
A．卢梭 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．康德
21．（2011•上海文综•11） 17～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。这场运动是 ( )
A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．文学革命
22．（2011•海南单科•10）17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明（ ）
A．民众仅从实用角度理解科学革命 B．科学素养的提高不受社会重视
C．科学革命只影响到知识阶层 D．科学方法已获得广泛认同
23．（2011•福建文综•21）当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是（ ）
①哥伦布发现新大陆 ②马丁•路德倡导宗教改革 ③莎士比亚的《哈姆雷特》 ④拜伦的《唐璜》
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
24．（2011•北京文综•22）19世纪上半叶英国著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主观想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品应该属于（ ）
A．古典主义 B． 浪漫主义 C． 现实主义 D．现代主义

25．（2011•浙江文综•22）19世纪诞生的印象主义绘画，追求光色变化中表现对象的整体感。图9中，属于后期印象主义绘画代表作的有

①《向日葵》 ②《有藤椅的静物》 ③《星月夜》 ④《弹曼陀玲的少女》A．①② B．①②③ C．①③ D．②③④
26．（2011•天津文综•4）右图为1878年天津首发的中国第一套邮票中的一枚。与该邮票设计理念无关的是（ ）
A．中国传统文化的影响 B．近代西方佛手影响
C．“师夷长技”的思想 D．兴民权、倡新学思想
27．（2011•全国文综大纲卷•14）徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（ ）
A．鼓吹共和制，反对君主制 B．对君主制的反思走在时代前列
C．已成为洋务运动的先驱 D．主张仿效美国发展资本主义
28．（2011•安徽文综•13）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的 是（ ）
A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有中学之体用，西 学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
29．（2011•上海单科•22）严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见（ ）
A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大
B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用
C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器 D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作
30．（2011•上海单科•31）有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了（ ）
A．只有政治家才能带来“未来的中国” B．康有为性格对维新运动的重要影响
C．康有为性格中的弱点与优点 D．改革家应兼具谨慎与热情的性格

31．（2011•天津文综•5）《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是（ ）
A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流
C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要
32．（2011•浙江文综•16）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映（ ） A．当时“文学革命”的影响还不大 B．新青年追求“德先生”和“赛先生” C．当时的青年知识分子并不重理轻文 D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
33．（2011•江苏单科•5）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）
A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择
34．（2011•安徽文综•15）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（ ）
A．代表了新文化运动时期的认知水平 B．对思想启蒙方面的局限性认识不足
C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 D． 基本上不符合辛亥革命的历史事实
35．（2011•山东文综•12）1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是（ ）
A．十月革命的影响 B．民族主义的高涨
C．民主主义成为时代主流 D．社会性质发生变化

③ 高中历史必修三知识点

你好，高中历史的高效学习方法。

学习必须讲究方法，一味的死学，只能是事倍功半，学习是不会有多大提升的。高考在即，学习又差，实在把我急坏了，后来无意间接触了“精英特快速阅读”，一下就把我吸引住了，通过正式练习了30天左右，我发现我的学习、复习能力提升了5-6倍，阅读、理解、记忆、归纳、分析等方面，思路更加清晰、大脑更加灵活。掌握了快速阅读，学习能力上去之后，我对学习的兴趣也就更加浓厚了，开始了主动学习，经过1个月，30天左右的学习复习、巩固，终于从学渣变成了真正的学霸，成功考上了理想的高校。

其实，“快速阅读”是一种高效的阅读、学习方法，快速阅读训练原理就在于激活我们“脑、眼”潜能，通过静心调息、扩展视幅、舒尔特表、焦点移动等的训练，培养我们者直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义，形成眼脑直映式的阅读、理解方式，实现阅读提速、整体感知、理解记忆等的飞跃。一般用正式软件参加训练，每天坚持练习1-2个小时，30天左右的时间，可以提高我们的阅读速度5-10倍，达到3000字左右每分钟的阅读速度，记忆、理解、思维、注意力等这些能力也相应的会得到很好的提升，最终提高学习效率、学习能力，走向成功。具体练习可以参考：精英特速读记忆训练网，下载安装软件即可免费试用练习。

附：高效学习基本思路：首先，学习一定要主动，积极主动的学习有助于我们保持注意力，所以你可以记笔记，做自测题，做字谜，画些重点，或者进行小组学习。其次，安排一下自己的时间，知道自己下一步要做什么。再者，明确课前（预习）、课上（专心）、课后（巩固）要做的事情。最后，学会总结、归纳、分析、记忆所学内容、试题、重难点。具体可以到网络贴吧《高效学习法》吧查看交流。里面有很多很好的学习方法和知识。

④ 高中历史必修三 选择题

本题主要考察希腊时期雅典民主政治的特色，根据所学的知识可知，经济形态和小国寡民的城邦政治是其决定因素，A项正确

⑤ 高中历史必修三历史精讲精练答案

必修三〔文化史〕难度较大，建议把书本内容与实践〔参观历史博物观、查阅图书和视频资料等〕相结合。

⑥ 高二历史必修三期末考的热门题以及答案

真心建议，高中考试最重要的其实检查自己的情况。不要太过于注重成绩，对自己没好处的。
其实也不存在什么重点不重点。无所谓什么必考，整本书都是考点。

⑦ 高中历史必修三

解放思想，是发展中国特色社会主义的一大法宝，也是我们应对前进道路上各种新情况新问题、扫除障碍、引领发展的重要法宝；科学发展观是党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是我国经济社会发展的重要指导方针，是建设中国特色社会主义必须坚决贯彻执行的重大战略思想。我国改革开放30年的经验表明，“解放思想是改革开放的历史源头，是建设发展中国特色社会主义的逻辑起点”，每一次重大的发展飞跃都需要靠思想解放激发动力、冲破藩篱、开辟道路，每一次思想大解放都会极大地推动理论创新、引领时代变革、促进实践突破。在新阶段新形势下，以思想的新解放引领改革的新突破、发展的新跨越成为全国上下的强烈共识。

一、继续解放思想与科学发展观的本质是一致的

邓小平同志对解放思想作过非常科学准确的论述，他说：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”今天我们要继续解放思想，就要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。过去30年，解放思想不仅开启了改革开放的历史征程，而且贯穿于改革开放的全过程，我们在解放思想的过程中，先后破除“两个凡是”和姓“社”姓“资”的思想束缚，有力促进了党和国家事业的发展，促进了生产力的发展和人民生活的改善。当前，国际国内局势正在发生深刻变化，经济社会的发展呈现许多新的特征，新情况新问题不断涌现，要求我们继续解放思想，切实增强忧患意识，清醒认识存在的差距和不足，不为过去的成绩而自满，不为既有的经验所束缚，不为传统的模式所局限，不为目前的发展而停滞，不断探索、利用和遵循事物发展规律，积极创造条件，使矛盾向着有利于社会和经济发展方面转化。继续解放思想，是面向未来，促进经济社会更加科学地发展，实现社会和谐的必然要求。

党的十七大报告对科学发展观作了科学界定，这就是：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”随着改革开放的不断深入，我们坚持“发展是硬道理”的理念，牢牢把握经济建设这个中心，社会经济建设赢得举世瞩目的大发展。但随着社会经济大发展的同时，发展中的深层次矛盾也相继暴露出来，一味追求GDP增长，不考虑生态、资源、民生问题思想占据了我们的头脑。忽视了“好”与“快”的关系，强调发展的总量而忽视了发展的质量，强调经济发展成果而忽视了资源和生态环境的代价，强调了发展成果而忽视让发展成果普惠于民。“实现什么样的发展，怎样发展”成为当前急需解决的基本理论问题和实践问题，以胡锦涛为总书记的党中央，在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上，提出了科学发展观这一重大战略思想，科学地回答了什么是发展、为什么发展、怎样发展、发展为了谁、发展依靠谁、发展成果由谁享有等重大问题。要贯彻落实这些战略思想，需要在体制机制上进行“深度开发”和资源要素上进行重新整合。深入贯彻落实科学发展观的动力和引擎是改革开放，而改革开放需要思想上的洗礼、观念上的重塑和思维方式上的再造，这就需要继续解放思想。只有继续解放思想，才能针对现实的矛盾和问题的解决，形成新思路，拿出新办法。不难看出，继续解放思想与科学发展观在本质上是一致的，在过程中是相辅相成的，是相互包含、相互依存的，深入贯彻落实科学发展观的过程，就是继续解放思想的过程。

二、继续解放思想的目的是贯彻落实科学发展观

党的十七大号召我们：“全党同志要全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展贯彻到经济社会发展的各个方面。”这就是今天解放思想要解决的突出问题，也是解放思想的落脚点和归宿点。坚持用解放思想解决发展前进中的问题，是新中国成立以来特别是改革开放30年来我国的一条基本经验。

解放思想的目的是落实科学发展观，要求我们围绕深刻理解和把握我国社会主义初级阶段基本国情继续解放思想，使思想认识更加符合社会主义初级阶段和我国现阶段实际。围绕进一步满足人民群众的愿望要求继续解放思想，正确把握人民群众的新期待和新要求，使思想观念跟上时代步伐和群众要求。围绕深化改革开放继续解放思想，深刻领会改革开放的伟大历史进程、历史意义和基本经验，统一对改革开放的认识，为深化改革提供精神支持。通过继续解放思想，把我们的思想从不符合、不适应科学发展的观念、体制机制和做法的束缚中解放出来，着力解决影响和制约科学发展、群众反映强烈的突出问题，着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制。通过继续解放思想，对适应符合科学发展观的，大胆地鼓励、支持、全力以赴地去做；对那些不适应、不符合科学发展观的，拿出勇气和魄力来，坚决地予以纠正。通过继续解放思想，切实解决影响科学发展的突出问题和深层次矛盾，推动经济社会全面转入科学发展的轨道，大力发展社会事业，加强社会管理和公共服务，努力改进生产和生活方式，努力建设资源节约型、环境友好型社会，着力解决民生问题，促进社会和谐稳定。

三、深入贯彻落实科学发展观必须继续解放思想

科学发展观这一科学的发展理论，只有依托思想解放的推动才能展现强大的生命力。解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义活的灵魂，是我们党的思想路线，是我们党的根本的思想作风，是我们认识新事物、适应新形势、推动新发展的强大思想武器，也是引导社会前进的强大力量，深入贯彻落实科学发展观的迫切要求。贯彻落实科学发展观涉及到转变发展观念、创新发展思路的问题，而解放思想，就是要在马克思主义的指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究建设中国特色社会主义过程中不断出现的新情况，解决新问题，使思想和客观实际相符合。所以，解放思想是深入贯彻落实科学发展观的思想理论前提。

深入贯彻落实科学发展观，要求我们全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，使思想认识更加符合社会主义初级阶段和我国现阶段的实际，增强自觉性和坚定性，着力转变不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，更好地推进科学发展的实践，这是深入贯彻落实科学发展观的根本依据和现实基础。深入贯彻落实科学发展观的关键环节，是要使思想观念跟上时代步伐和群众的要求。因此，在推动科学发展的过程中，必须以解放思想为先导，不断地解放思想，把握发展规律、创新发展理念，提高自身素质，增强创新能力，对照科学发展观的新要求，不断反省自己、审视自己、革新自己、释放自己，提高自己领导科学发展观的能力，排除各种影响科学发展的障碍。贯彻落实科学发展观的过程，必然是解放思想的过程。科学发展观理论的提出，本身就充分体现了思想解放、理论创新。深入贯彻落实科学发展观，建设更高水平的小康社会，是全新的事业和全新的目标，没有答案可抄，没有模式可搬，只有坚持解放思想，才能闯出新天地，开创新局面。思想解放的程度，直接决定着改革的深度，决定着开放的广度，决定着发展的速度和质量，更直接决定着贯彻落实科学发展观的状况。要实现经济又好又快发展，促进社会和谐，思想观念必须实现根本性转变。只有继续解放思想，才能正确把握第一要义，牢固树立加快发展的思想意识，才能按以人为本、全面协调可持续的要求办事，消除各种障碍，实现统筹兼顾，真正实现科学发展、社会和谐。

四、在科学发展观指导下继续解放思想

思想解放这一锐利的思想武器，只有落实到科学发展的实践中才能彰显出强大的力量。我们今天的中心任务和时代课题，就是坚定不移地走中国特色社会主义道路，推动科学发展，促进社会和谐。因此，继续解放思想，就是要围绕贯彻落实科学发展观来展开，就是要以贯彻落实科学发展观为主题，检验衡量标准就是要看是否有利于贯彻落实科学发展观，看是否有利于推动科学发展、促进社会和谐。一是坚持以科学发展观统领解放思想。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。在新的历史起点上和新的实践发展中，要使解放思想进入一个新的更高境界，必须把贯彻和实践科学发展观作为出发点和落脚点，以科学发展观统领继续解放思想，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，以继续解放思想推动科学发展，着力解决影响和制约科学发展的突出问题。通过继续解放思想和推动科学发展，把人们的思想认识统一到科学发展观上来，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面，努力在实践科学发展观上创出一条新路。二是坚持以科学世界观和方法论指导解放思想。解放思想是探索事物发展规律，开辟前进道路，是人类实践最高层次的创造性实践。同其他方面的实践活动一样，解放思想也必须以马克思主义的科学世界观和方法论作指导。离开了马克思主义的立场、观点和方法，离开中国特色社会主义，解放思想、改革开放就会迷失方向，就会走上歧途，也无法实现科学发展和社会和谐。因此，解放思想的过程，必然是把马克思主义基本原理与改革开放、科学发展的具体实践相结合的过程。三是坚持以社会主义核心价值体系引领解放思想。社会主义的核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，是社会主义制度在当代中国社会的内在本质和生命之魂。我国当代社会正处于重大转型时期，价值观念多元化，呈现思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的局面，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强。要赢得解放思想这场深刻的思想文化运动，必须用社会主义的核心价值体系武装全党、教育人民、引领风尚、鼓舞斗志、凝聚力量，才能保证新一轮思想解放的健康进行。四是在推进改革开放实践中实现解放思想。解放思想是一场思想革命，更是一场改革实践，是实践基础上的理论创新。改革开放，是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。解放思想只有在改革开放的伟大实践中才能得到实践和检验。改革开放30年的实践经验表明，改革开放事业每前进一步，必然伴随着新的思想解放，改革开放的历程就是不断解放思想的历程。

五、解放思想和贯彻落实科学发展观的探索永无止境

站在新的历史起点上，怎样抓住新机遇，应对新挑战？十七大报告提出，继续解放思想，坚持改革开放。思想路线的本质在于创新，在于不断地研究新问题，在探索中前进。事物永远是发展变化着的，我们对客观事物的本质及其规律的探索是无法穷尽的，实践没有止境，创新也就没有止境，解放思想也必然是一个无止境的过程。解放思想是一个常讲常新的话题，是一个不断有所发现、有所创造、有所前进的过程。在过去和今天的实践中是体现解放思想的产物，可能在明天新的实践面前就成为束缚我们思想和手脚的东西；在今天看来是符合实际的举措，可能明天就变成与实际不相适应的陈规。因此，解放思想必须与时俱进，在实践的基础上，根据变化了的形势与任务，不断研究新情况、总结新经验、形成新认识、解决新问题。当前，我国改革进入攻坚阶段，发展处于关键时期，机遇与挑战前所未有，只有坚持解放思想，深入贯彻落实科学发展观，才能科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，深入了解人民群众的新要求新期盼，更加自觉地走科学发展的道路，构建社会主义和谐社会。这也是十七大将“继续解放思想”作为主题的重要内容的原因之一，只有不断继续解放思想，才能确保我们的思想始终跟得上时代前进的步伐，确保各项工作不断取得新突破，迈上新台阶，实现新发展。

科学发展观的基本要求是全面协调可持续。发展，是社会主义现代化建设的根本任务和主要内容，是中国特色社会主义事业的关键，是我们党执政兴国的第一要务。科学发展观的发展，不是孤立的发展、片面的发展、不计代价的发展、竭泽而渔式的发展。而是在科学发展的轨道上不断前进的发展，是以人为本、全面协调可持续的科学发展，是各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展，是既通过维护世界和平发展自己又通过自己发展维护世界和平的和平发展。全面发展就是全面推进政治、经济、文化和社会的发展，努力纠正重经济建设轻社会建设的缺陷，实现经济发展和社会全面进步，在实现社会全面进步的基础上实现人的全面发展。协调发展，就是坚持“五个统筹”，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。可持续发展，就是要解放思想，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。科学发展观作为科学理论，是中国特色社会主义发展阶段的产物，必须回到中国特色社会主义这个实践中去指导实践，服务实践，在指导和服务实践的过程中接受实践的检验，不断补充、丰富和发展，才能去伪存真，达到科学性，才能与时俱进，才能在实践中得到检验和发展。中国特色社会主义实践是永无止境，解放思想的实践无止境，贯彻落实科学发展观也永无止境，只有不断的继续解放思想，才能实现全面协调可持续发展，才能更好地贯彻落实科学发展观。

参考文献：

〔1〕广西壮族自治区继续解放思想大讨论活动办公室：《继续解放思想大讨论活动学习参考资料》，2008年版。

〔2〕《中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2007年版。

〔3〕吴承越：《解放思想与科学发展观》，云南师范大学学报，2008年1月。

〔4〕中共中央宣传部理论局：《理论热点面对面2008》，学习出版社2008年版。

〔5〕广西壮族自治区党委宣传部：《理论学习2008》，广西师范大学出版社2008年版。

〔6〕《邓小平文选》第一、二、三卷，人民出版社1993年版。

（作者单位：中共广西壮族自治区百色市委宣传部）

⑧ 高中历史必修三知识点归纳

必修三复习 知识点整理(人民版）
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
% c' w8 R" N4 K0 {, v一、诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J
道家 老子（春秋）、庄子（战国）
) }; Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（战国）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z
墨家 墨子（战国）
$ ?5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韩非子（战国时期）
2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要观点：0 c1 A. p3 T6 P
1、孔子（儒家学派创始人，春秋时期鲁国人）：
' o# d4 b; v3 o: r（1）教育思想：有教无类、兴办私学、因材施教。
3 b/ g2 R2 J P! Y' C（2）政治思想：核心“仁”,仁者爱人，“己所不欲，勿施于人”；主张德治，维护周礼。
' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言论被编纂成《论语》。
' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（战国时期儒家学派代表人物，发展了儒家思想，地位仅次于孔子）：
0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~（1）发挥孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说；发挥了孔子民本的思想，提出了“民贵君轻”（“民为贵、社稷次之，君为轻”）的思想；提出性善论。
( K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（战国末期人，改造了儒家思想）：综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
3 u" W, f) {7 @9 H9 g（1）政治思想：施政用“王道”和“仁义”；发展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”论；提出性恶论。<br/>. C* P4 v6 q8 q（2）哲学思想：在天人关系上，提出“天行有常”、“制天命而用之”的朴素的唯物主义思想。+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ `<br/>三、汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J<br/>1、为适应汉武帝时期“大一统”局面和巩固专制主义中央集权的需要，董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想对儒家思想进行改造，形成具有时代特色的新儒学体系：<br/>2 c _& y# n" \ G8 Z（1）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；禁止和儒家相异的学说传播，通过思想统一以维护政治统一；<br/>+ Y- O- B( k; R% k* m) m（2）宣扬“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”；, }) a4 Q5 g: y' b. S
（3）提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世道德标准。经后人概括为三纲五常的观念。
* P% n: \7 J- q4 ]2、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此结束了各派学术平等竞争的局面，儒学成为正统思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x<br/>3、汉武帝创建太学，中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，标志着儒学教育的官方化和制度化，弘扬了儒家思想必修三复习 知识点整理(人民版）<br/>必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a
专题一 中国传统文化主流思想的演变
% c' w8 R" N4 K0 {, v一、诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J
道家 老子（春秋）、庄子（战国）
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墨家 墨子（战国）
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2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要观点：0 c1 A. p3 T6 P
1、孔子（儒家学派创始人，春秋时期鲁国人）：
' o# d4 b; v3 o: r（1）教育思想：有教无类、兴办私学、因材施教。
3 b/ g2 R2 J P! Y' C（2）政治思想：核心“仁”,仁者爱人，“己所不欲，勿施于人”；主张德治，维护周礼。
' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言论被编纂成《论语》。
' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（战国时期儒家学派代表人物，发展了儒家思想，地位仅次于孔子）：
0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~（1）发挥孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说；发挥了孔子民本的思想，提出了“民贵君轻”（“民为贵、社稷次之，君为轻”）的思想；提出性善论。
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（3）提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世道德标准。经后人概括为三纲五常的观念。
* P% n: \7 J- q4 ]2、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此结束了各派学术平等竞争的局面，儒学成为正统思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x
3、汉武帝创建太学，中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，标志着儒学教育的官方化和制度化，弘扬了儒家思想。
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