借贷历史

A. 借贷记账法起源于时，地，因

借贷记账法起源于1211年的意大利北部城邦佛罗伦萨，当时佛罗伦萨商业比较发达，银钱借贷十分频繁，钱庄业主为了记清楚账目，他们把整个账簿分为应收账款和应付账款，并为每一个债权人和债务人开设一个账户，即应收账款和应付账款。不过那时的记账方法基本还是单式记账,复式记账还处于萌芽阶段,账户也只是叙述式的,后来传到了热那亚.
热那亚人对该方法进行了改进,将每个账户都分为左和右对照式，分别用借方和贷方表示。在应收账款和商品及现金账户下，账户借方登记别人欠我的，贷方登记别人还我的，借方减去贷方后的差额表示还有多少未收回的款项；在应付账款科目下，贷方登记我欠别人的，借方登记我还别人的，贷方减去借方后的差额表示还有多少未归回的款项,并在保留债权、债务的基础上又加入了商品和现金账户,并且采用复式记账凡购买商品和收回现金都记于账户的借方,卖出商品或支付现金都记于账户的贷方。
之后该方法又传到意大利名城威尼斯，威尼斯商人在此基础上进行了进一步的改进,又加入了收入、费用等损益账户和资本（权益）账户,出售商品不再直接减少商品账户，而要先要记入收入账户的贷方，待月末再贷记商品账户，一笔汇总出库转入商品成本账户；收入要从借方定期转入利润的贷方，费用支出也不再直接减少利润，而要先记入费用的借方，月末也要从贷方一笔转入利润的借方，收入和成本、费用，具有归集或汇总和过渡性质，被称为暂记性账户，最终结果都要转入利润账户，利润的贷方减去利润的借方就是经营所得。利润账户也具有汇总和过渡性质，最终要归属于资本（权益）账户。资本账户是用来登记投资人权益的，其主要功能就是用来反映资本的增值。美国著名会计学家认为收入、费用和资本是复式记账的基础，称它为“经济账户”。增加了收入、成本、费用和资本账户,复式记账法就完善起来,从而适应了商人的需要，当时称该为意大利式借贷记账法，也称威尼斯记账法。
1494年意大利数学家巴其阿勒在他的《算术、几何与比例概要》一书详细的、全面系统的介绍威尼斯的记账法，并从理论上给予必要的阐述，使它的优点及方法为世人所接受，是现代会计的开端。十八世纪，借贷记账法传到了英国，琼斯首英式记账法， 
增加了分录簿，上面载有摘要、会计科目、借方金额和贷方金额几个栏次，当经济业务发生和结束时，要求在分录分录簿上确定应借、应贷的账户和应借、应贷的金额，即在借方和贷方两个方面对经济业务进行对照登记，并简明扼要的说明经济业务，被称为复式簿记，相当于今天的记账凭证，是会计记账的依据。从此正式命名为复式簿记。以后人们所说的复式簿记，就是指借贷记账法。

B. 跪求中国民间借贷的发展历史要最详细的！最新资料！

:农村民间借贷与建立金融协会研究。
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作者:刘文朝
出版社：中国金融出版社
保护知识产权！！！！

C. 我们不向别人借贷历史的演说有哪些特点

泰戈尔的我们不向别人借贷历史这篇演说的最大特点是使用类比法进行论证，因此论证过程逻辑严密、条理清晰、论点立足牢固，具有无可辩驳的说服力和号召力。其次，本篇演说语言明确、简练，概括性很强。以意义高度浓缩的句子，表述出了作者意蕴无穷的心中的话语；再有，本篇演说慷慨激昂，情感饱满，表现出作者不卑不亢的高贵气节和强烈真挚的爱国之情。

D. 我们不向别人借贷历史的演说有哪些主要内容

我们不向别人借贷历史精彩演说辞：印度从无任何真正的国家主义意识存在。即使我自孩童时代就被教导要崇拜国家胜于尊敬上帝和人类，但是长大后我又再相信这种说法。我相信我的同胞若能摒弃“国家重于人类理想”的教育主张，将更能维护他们的祖国。

现在的印度知识分子都试着接受一些违反祖先遗训的历史教训。事实上，所有的东方国家都企图承认非其本身生存奋斗结果的历史，譬如日本认为她因西化而日渐强大，但是当她耗尽其本身的文化遗产，而只余下那些借来的文化武器时，她发现已无法自行发展了。

因为欧洲拥有属于她自己的过去，所以她的力量就蕴藏在她的历史中。我们印度必须坚定地不向别人借贷历史，假如我们抹煞自己的历史，就无异于在自杀。你所借来不属于自己的东西只会摧毁你的生命。

所以我认为印度在自己本土上竞相仿效西洋文明，是有百害而无一利的。假如我们能遵循自己的道路，无惧外来的侮辱，开创自己的命运，将来必然是受益无穷的。

我们必须坚信前途是光明的，正等待着那些有抱负有理想的人去开创。为崇高的目标努力工作以改善现有的生活是每一个人的特权。我们不应一味盲从顺应别人成功的实例，或固守成规，停滞不变。我们应该满怀理想，大步迈向无可限量的未来。

我们必须承认西方人来到印度是不可改变的事实。但是我们更应该将东方文化展现给西方人看，让他们知道东方人对世界文明是卓有贡献的，印度不会向西方人乞讨，虽然西方人可能是这样想的。我并非有意排斥西方文化，欲采取闭关自守政策，我只希望东西方能密切合作。假如上帝是派英国来此地充任东西方合作的桥梁，我会十分乐意地接受。我相信人性天良会促使西方人体认他们所承担的真正使命。但当我发觉他们的所作所为有辱其信誉及使命时，我不禁对西方文明有所微辞了。西方人不应为了满足其个人私欲，依仗其强大国力嫁祸于这个世界。他们应该扶助贫弱，教导无知，使这个世界免受更严酷的灾难，消除侵略和不平等现象。同时他们不应以追求物质繁荣为目的，而应深深体认他们正在拯救道德世界免受物质凌虐而努力。

我并非特别反对某一个国家，我只是不同意许多国家对“国家”一词所持的一般观念。国家是什么？国家是集合整个民族力量的组织，它不断地力求殖民扩张，以提高效率厚植国力。但是这种夜以继日追求强盛和效率的努力使人们精疲力竭，反而丧失了他原有的自我牺牲、努力创造的高尚本能。人类不再为追求道德，转而为维持国家这个机器组织牺牲自己。他自觉已经满足道德良知，所以形成人类世界的新威胁。当他向其以智慧创造而非完整人格促成的国家尽责时，他的良心不再感到沉重的压力。因此，热爱自由的人们仍在许多地方保留奴役制度，并以完成国家责任自慰。本性正直的人却容许残酷不义的思想和行为，还误以为自己在代天行道，赏罚严明。诚实的人却不断地奴役低能者，剥夺人权以求自我扩张。我们日常生活中已经看到许多本性善良的人因经商营利而日趋冷酷无情，我们就可以想象国家这个组织已使人们争权夺利，在世界上造成一片道德混乱。

几年来我们一直由态度绝对化的经济所有者支配，因此国家主义已构成印度的一大威胁，并且成为印度问题的症结所在。尽管我们已继承了自己的文化遗产，试着自我发展，却不知将来国家的命运如何。

我相信印度最需要的是自我发愤图强，努力建设。为此，我们必须历尽风险，坚守岗位，维持正义，不屈不挠地赢得道德上的胜利。我们应该向那些支配我们的人显示我们具有道德勇气及力量，有为真理正义受苦受难的耐力。

E. 借贷宝的发展历史

从前他老板也到处借钱，知道借钱难，就发明了借贷宝，现在发财了，，所以你赶快来借钱，哈哈哈

F. 借贷的词汇起源

春秋战国时期，随着商品货币经济的发展，出现了农业贷款和高利贷。
春秋时期，已经出现了赊贷业。《国语·晋语八》叔向论忧德不忧贫时说，栾书的儿子桓子骄泰奢侈，贪欲无艺（极），假贷行贿，就是说放债取利是其增殖财富的一种方法。赊贷业主要是农贷，所谓农贷就是在青黄不接之时贷给贫困农民衣食钱财以维持其生活，以使其能从事正常的生产活动。及至夏收、秋收之后，农民再还本付息，国家从中增加了收入，同时也解决了贫困农民的困乏。这种农贷虽对农民有所盘剥，但其积极作用应给予肯定。《管子·问篇》载：问：邑之贫人，债而食者几何家？问：人之贷粟米，有别券者（有契券者）几何家？农贷的办法是春夏谷贵时，以货币、谷物，农具贷出，至秋收谷贱时，以市价收谷还其本息。《管子·巨乘马》载，对耕田百亩的农夫，在春耕时，国资（贷）子之币，等到大秋子谷大登（熟），谷价大减之时，让农民以谷还币，国家把谷又储存起来，并使谷价上涨，国家从中就获了大利。《管子·国蓄》载：春赋（赋与）以敛缯帛，夏贷以收秋实。是故民无废事，而国无失利也。亦即春天赋与贫困农民钱粮，在夏天可以收回农民所织的缯帛；夏天贷给农民钱物，秋天又会收回粮食。这样农民能维持其正常的生产，国家也没有损失。《管子·山国轨》云：桓公曰：何谓四务？管子对曰：泰春，民之且所用者，君已廪之矣。泰夏，民之且所用者，君已廪之矣。泰秋，民之且所用者，君已廪之矣。泰冬，民之且所用者，君已廪之矣。。。无赀之家皆假之械器胜籝屑公衣。功已而归公衣，折券，故力出於民而用出於上。
这就是说，齐国统治者要把春、夏、秋、冬四时劳动者所用的东西都储存在国家的仓库中，待劳动者需要时假贷给劳动者。这些东西中包括械器、衣服等等。到用完后，再还给官府，并把借贷时的契券销毁。国家机构所从事的这种借贷业，有利于劳动者正常生产的进行，对国家也有利，因此是应当肯定的。
《史记-货殖列传》云：吴楚七国兵起时......贷子钱。借贷之事，自秦汉始。所以近世史家，称春秋战国为封建制度末期，秦汉时代，为商业资本时代，深知历史演进之迹矣。——黄现璠著：《唐代社会概略》注意事项：
为了确保个人权益，把钱贷放出去不致平白损失，债权人宜注意下列几件事项：
（一）金钱借贷应立借据或书面契约：
法律上并未要求金钱借贷契约必须立字据，因为契约只要双方当事人对同一件事情达成合意就巳成立。但是，为了杜绝事后纷争，最好借贷时就立好书面凭证，以免口说无凭，徒增困扰。
（二）金钱借贷书面记载要详明：
借据或借贷契约，宜清楚载明下列事项：
1.借贷双方当事人的名称。
2.借款的全额与币别。如：“新台币壹拾贰万元整”。
3.借款的期限。如：以“借款期限自借款日起个月”或“借款期限自公元/年/月/日起至/年/月/日止”等字句来表示
4.利息的约定。把利率和支付方法表示清楚。如：“年利率10%”“自借款日起于每个月的第五天支付”。
5.违约金的约定。如：“借款人如有违约情事发生，应就借款金额按日支付每万元每日伍元计算之违约金。”
6.立据日期。
7.借款人的亲自签名。
(三)金钱交付应有凭证：
金钱的借贷契约，必须有金钱的实际交付才会发生效力。贷款人将借贷款项交付借款人时，宜以支票或本票为之，并书明以借款人为受款人，在契约书上注明：“本借贷款项巳以付款行**银行帐号*号*年*月*日期票号****，而额人民币**元整之支票（或本票）乙纸，交付借款人无误。”，以免现金的交付无凭无据。
(四)寻求借款的保证：
为了确保贷款的安全回收，最好能有可靠的担保，一般借贷的担保有以下三种方法：
1.取得抵押权。由借款人提供不动产，为贷款人设定优先受偿的物权，并至地政事务所办理抵押权设定登记。2.取得质权。由借款人拿动产或权利（如珠实、古董；股票、公司债券等）给贷款人作担保。
3.找连带保证人。在契约上注明“连带保证人连带保证借款人***切实履行贷款契约各条款之约定”，并由连带保证人在契约上亲自签名盖章。

G. 如何查企业融资历史

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H. 民间信贷的历史

古老的民间复借贷与信用的制现象及相互关系大概可追溯到原始社会末期。战国时期齐国的孟尝君在自己的封邑“薛”地放债取息，作为奉养宾客的财源之一，这可能是关于民间借贷最早的文字记载…1。“会”是古代民间普遍和主要的资金借贷的互助组织。“会”在民间的名称繁多、形态各异，设立的目的包括应付家庭丧葬乏费、预筹子女婚嫁费用、看秋、酬香或过年、修房和储蓄等，会员主要是有亲缘、业缘和地缘关系的人。在众多的“会”中。“钱会”是组织最为严密、形态最为发达的一种。

I. 我国民间借贷竟然有五千年历史，你知道吗

回到中华文明的源头，炎帝黄帝那会儿
到了大禹，对，就是治水那个
由于常年灾害，百姓备受饥荒之苦
活不下去的百姓只能卖儿卖女换粮食
大禹是怎么收获人心的呢
他铸铜钱来帮这些受难的子民赎回儿女
尽管大禹并不需要百姓还钱
但这意味着在某种条件下
使用别人的钱做自己的事情成为可能
这种行为就叫“借”
欠债还钱这种事情，就算皇帝也跑不了
时间来到周朝时期
周赧王上位以来一直饱受秦国骚扰
这时候楚国找他合伙搞联盟一起攻打秦
周天子信以为真，但是国库太穷，没钱打仗
怎么办？借
于是周天子就跟国内的一些土豪们打欠条借钱
约定等打胜仗了，回来用战利品还本息
结果，哎，反正是输了
土豪天天到周天子的宫殿门口拉横幅讨债
这个天子被逼爬到宫里一个高台上躲债
后来，人们把这个高台叫做讨债台
债台高筑，这个成语就是这么来的
早在周朝，就已经有很成熟的国家贷款体系
低息，甚至是无息
祭祀用钱向官府借钱，十日内还免息
而如果用于经营的贷款，便会收取相应的低廉利息
比如周朝有五大治国政策
其中一条就是“农假贷”
是农民种地的贷款，属于特别照顾的政策
春秋战国时期
利用免息贷收买人心是许多诸侯王的重点手段
比如春秋五霸中的第二个霸主晋文公
早年流亡十九年
后来回国干掉了晋怀公，成功上位
上位后第一件事情，就是大赦天下
这里的赦免不是牢狱犯人
而是所有晋国人欠政府的贷款
这个举措直接拿下了所有子民的心
既然有国家为主导的低息贷款
那么民间高利贷到底怎么个情况
从春秋战国开始
比较普遍的高利贷品种叫做“倍贷”
顾名思义，年化利息100%
谁在放贷？当然就是那些有钱的官员或者大户
比如大家非常熟悉的齐国孟尝君
孟尝君门下养了那么多宾客
钱从哪里来的？很大一部分来自放贷
据说他一年光靠收利息
一个封地就能收十万钱
而借钱的，当然就是那些贫困的农民
一来他们没地需要租地
二来需要生存但是没有稳定的经济来源
抨击高利贷，也是自古有之
春秋时期
晋国大夫栾桓子是一个战功还算显赫的将军
但就是因为放高利贷，把名声搞臭了
结果被写进了中国第一部国别体史书《国语》中
可能是第一个因为放高利贷而被写进历史的倒霉蛋
等到了西汉时期
高利贷这个生意更加发达
当时长安形成了一个放款市
当时的高利贷叫做子钱
做放贷生意的人，叫子钱家
据说，年利息高达10倍之多
而这时候，高利贷的生意不仅仅面向贫困老百姓
更直接面向了政府
因为当时政府不稳定，战乱频频
西汉第四个皇帝汉景帝在位期间
国内就发生了吴楚七国之乱
汉景帝要出兵，但是没钱
于是去找子钱家借钱
结果大家都纷纷看衰老刘家，不肯借钱。
只有一个叫无盐氏的土豪借了千金给汉景帝
没想到，汉景帝三个月就平定叛乱
回来连本带息还了无盐氏好几倍的钱
无盐氏靠这笔买卖一下子成了关中巨富

J. 怎么样可以查到自己的网贷历史

查询网贷历史需要寻找到靠谱的网贷数据平台。
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因此，想要查询网贷数据的话，最好选择百行征信的数据接口。
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相比央行的个人征信报告，个人信用记录的氛围更加广泛，出具的机构也更加多元，像知晓查、芝麻信用分等，都属于个人信用记录的一部分，整体而言更类似于网上说的大数据征信，是传统个人征信报告的有益补充。

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