牛头人历史

Ⅰ 魔兽 牛头人的历史

牛头人是个古老的民族，往上可以一直追溯到上古战争，也就是燃烧军团第一次入侵以前。古老的牛头人部落曾游牧于中卡利姆多辽阔的平原地带。其中一部活动在西部的凄凉之地，后被崛起的半人马彻底击败，不得已被迫永远离开了那里。在之后数个世纪的时间里，牛头人一直受到嗜战凶残的半人马的威胁。当兽人萨尔带领着部落来到卡利姆多大陆之时，牛头人已然处于濒临灭绝的危难关头。
一、与半人马的战争
半人马的外形与丛林守护者和树妖类似。传说他们是半神塞纳留斯的一个儿子和一个土元素公主的私生子。与丛林守护者和树妖不同的是，这些半人马十分迷信，害怕如雷雨、闪电或冰雹等自然现象。逞强好战的半人马由于还没有先进的加工技术，而主要使用石制的兵器，如石斧、石箭等等。成群结队的半人马在所谓可汗的带领下屡次袭击了游牧的牛头人部落，烧杀抢掠无恶不作。这些半人半马的生物在贫瘠荒凉的中卡利姆多平原地带有着无可比拟的战斗优势，比如奔跑的速度或说灵活的机动战术曾给略显笨重的牛头人以致命的打击。
半人马与牛头人持续了数个世纪的交战。尽管在上古战争以前，暗夜精灵曾一度制服并控制了这群好战凶残的半人马。但在燃烧军团入侵之时，暗夜精灵显然再没有足够精力来继续维护周边地区的安全。半人马也得以从此摆脱暗夜精灵的桎梏。永恒之井大爆炸后世界呈现出新的格局，陆地板块也随之发生了巨大的变化，古老的卡利姆多如今演变成为四个新的大陆板块：艾泽拉斯(次大陆卡兹莫丹)、洛丹伦、诺森德和卡利姆多。上古战争之后，暗夜精灵来到位于北卡利姆多的海加尔圣山重建了自己的家园。与此同时，其他一些生物和种族，如牛头人和半人马也幸存了下来。由于暗夜精灵定居在灰谷森林以北的森林、山地及沿海一带。幸存下来的半人马因此再次活跃在卡利姆多中部和南部的平原地区。没有了暗夜精灵的威胁，半人马迅速占领了凄凉之地，并将那里游牧的牛头人永远驱逐出了该地区。不久后其它地区，如荒原之地甚至莫高雷的牛头人也先后遭到半人马的攻击，而处于频临灭亡的边缘。
如今，位于中卡利姆多西部的凄凉之地定居有五个半人马部落，这是迄今半人马活动最频繁的地区。不过这五个部落一直不太和睦，相互间很少往来，也时常发生一些血腥的冲突。
二、大地母亲
锋利的战戟是牛头人的传统武器：只需用力一击，即使粗壮坚实的树木也可被完全截断。牛头人每斩杀一个敌人，就会将自己头部长长的毛发扎成一根粗旷的辫子，以此表示他们在生与死的较量中所表现出来的勇气、智慧和力量。传说伟大的牛头人战士瓦格·石角有八十七根长而粗的辫子。
尽管牛头人体形壮硕蛮劲十足，但他们天性却十分善良温和，热爱和平。不过，每当他们受到攻击或是威胁时，就会变成一个个难缠的对手，毫不留情将那性感的铁蹄辗向任何前来冒犯的敌人，如对那些精力过甚的可恶的半人马。
虔诚的牛头人信仰大地母亲，崇尚自然的和谐与平衡，为此而进行着不懈的努力。虽然牛头人有着“狩猎科多兽”的传统习俗，然而这种“狩猎”是罕见而神圣的：只是以这种方式来调整平衡那些日益增长、体形庞大的生物的数量。因为牛头人知道这些性情温和的科多兽并非大自然的敌人。
与兽人类似，牛头人也有着悠久的萨满传统，不过其更多是与所信仰的大地母亲有着十分紧密的联系，以至他们所惯用的萨满能量多是源自自然界和土元素。这些略带迷信的牛头人相信，无论是平时生活或是处于战时状态，仁慈伟大的祖先之灵都将世代永远保佑着他们。
三、永远的盟友
不少牛头人战士在长达数世纪对半人马的严酷战斗中相继死去。在被驱逐出凄凉之地后，牛头人依然遭到半人马军队的疯狂攻击。然而他们从未放弃过希望。一些牛头人部落(牛头人是部落联盟)在经验丰富的血蹄部落酋长凯恩·血蹄的带领下继续顽强战斗。他们来到位于卡利姆多中部的莫高雷大草原，终于在那里定居下来并建立了新的家园——雷霆崖。期间得到萨尔领导的兽人部落的大力帮助。
体型硕大的牛头人对那些远道而来绿皮肤的兽人非常感兴趣。出于对兽人部落的感激之情，凯恩·血蹄愿与他们永结同盟。当燃烧军团大举入侵卡利姆多之时，牛头人决定与兽人部落并肩作战。虽然他们早已厌倦杀戮，但更愿意挺身而出帮助这些兽人盟友，同时也是为保护自己的文化不被燃烧军团毁灭。从那以后两个种族的关系变得更加密切。
当兽人还生活在德拉诺，被燃烧军团利用之前，他们曾有与牛头人极为相似的古老传统。如今通过与牛头人的亲密接触，使得他们又重新找回昔日久违的文化根源。可以说，牛头人对兽人的影响是积极而深远的。

Ⅱ 牛头人是在哪国神化中最早出现的

牛头怪，也叫牛头人、米诺陶（Minotaur），是混沌、邪恶、力量和杀戮的象征，奇幻世界中的经典怪物。
Minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“米诺斯的公牛”。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到克里特岛的故事。但实际上在这个故事里只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄K掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。他实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。我这次要以牛头族做一次奇幻无责任杂谈，而且所谈的东西也不仅限于克里特岛的牛头怪传说。

牛头人身的起源
话说克里特岛的那只牛头，是世界上最早一只牛头吗？倒也未必！克里特岛是欧洲大陆最早的文明的发源地之一，创造了灿烂的米诺安文明（2800-1150BC）。但是克里特王朝辉煌而短暂，影响深远但历史却不很长，更不是最早的牛头人身传说。而从公元前6000年的新石器时代开始，牛作为最重要的食物和材料来源之一，贯穿了狩猎、游牧到农耕的全部历程，同时多产的特性也是阳刚与富裕的象征，广受除了南美、中美和大洋洲以外的各个种族所崇拜（很奇怪，澳洲原本居然没有牛，南美和中美则更热衷于崇拜羽蛇之类又粗又长的东西），几乎每个上古文明中都经历过圣牛崇拜（有的至今仍在崇拜，如印度），在这些文明中或多或少都能找到牛首人身的神人及其变体形象。

王国标志——牛牛在非洲
非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从千万年前延续至今，对于牛的崇拜也由来已久。非洲的马赛族，是一辈子只吃牛奶和牛血过活的民族，他们衡量价值的标准就是一家有多少牛，以用牛做货币单位。马赛尔人甚至不在乎牛的产奶量是否最高而专心培养最好看的牛，所以他们的牛有很长的尖角,高高的极其好看。马达加斯加共和国（Madagasca）别称“牛的王国”，这里的人们对牛有着一种特殊的，近乎狂热的崇拜。牛是个人财富的标志，牛头被当作国家的象征。牛在这里要象孩子一样接受洗礼，一个星期中的某一天不能强迫牛去干活。据说在非洲古老的神话传说中也有牛头人身的形象。

天降大神——牛牛在埃及
埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期（2040-1640 BC）达到鼎盛，以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，殷商也是玄鸟图腾崇拜，神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。
埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（Apis），外形为公牛（注：此神很可能与巴尔神有些渊源——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《DIABLO II》或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯(Horus)，他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（Hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。

[女神哈托尔]
神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神，或是一个美丽的女神，通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶而会配戴着 Menat （一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。 《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 4 页 共 40 页

限制级——闪族的金牛崇拜
闪米特（希伯来）人崇拜牛的习俗由来已久，古老的对巴尔（金牛犊神）和巴尔诸神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的远古，这是与埃及文明的“Apis神牛”的公牛崇拜（见前文）之间颇有些关系，甚至有把少女的“初夜”献给金牛的祭典。后来的西班牙也接受了该种崇拜，这个崇拜因为金牛座的缘故和太阳崇拜挂上了钩。

天下第一竖琴——苏美尔牛头
牛是苏美尔人文化的标志物之一。在苏美尔人第一王朝时期的古国之一，乌尔王朝的国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内,人们发现了一把金质的牛头竖琴。该琴以牛头为柄，造型精巧，线条雄浑，构造匀称，精致华美，琴身上装饰有来自阿富汗的天青石、印度洋的贝壳、伊拉克北部的粉红色石灰石，是世界上迄今为止发现的最早的竖琴。经测定约为公元前二千六百年左右的遗物。

保家卫国——牛头与亚述人
两河流域的美索不达米亚(Mesopotamia)平原是四大古文明的发源地之一，苏美城邦、巴比伦帝国、亚述帝国、新巴比伦帝国等先后在该地主宰了军事及政治的舞台。此地的金属工艺有一个显着特点，就是作品的造型多为翼狮、牧牛、羊、鹿等形象。拉玛苏（Lamassu）是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪,保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀,可以飞翔,而且力量很大。与之相应的是舍杜(She),也是人头牛身有翅膀的怪物,同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。在亚述国王萨尔恭二世的王宫“都尔沙鲁金”入口处，有带双翼的巨大牛身人面像。他们崇拜的对象不是牛头人身，而是牛身人头……这尊神像被称为“亚述之牛”，是亚述人的主神之一，脸部据说是按照国王萨尔恭二世本人的形象雕刻的。

遍地开花——牛牛在希腊
希腊文明继承了克里特文明的牛崇拜，宙斯这老儿下凡泡妞就曾经化身为牛，还把姑娘搁在牛背上带到新大陆——也就是欧罗巴的起源。希腊神话中关于牛的故事太多太多了，克里特的传说就属于希腊前期神话，但是既然我们这次谈论的话题是“克里特岛以外的牛头”，那幺这些随处可见的大路货就不贴来骗稿费了。一般传说中很少提起米诺斯国王（xie注：就是牛头人的老妈的丈夫——真绕嘴）本人生前是宙斯和欧罗巴的儿子，死后成为“冥府三王（判官）”之一，他的统治以法治严密而闻名。

爱你爱到杀死你——牛牛和欧洲蛮子
据《祭司与王制，凯尔特人的爱尔兰》一书说：古爱尔兰人称王的时候，有一种习俗是要与白色的母牛进行〔马赛克〕，然后情人脸说变就变，这头跟你OX完，那头就把你杀了做汤，王和臣子一起吃肉……虽然大多数是装装样子，但有的人就特别的认真，这就让人有点受不了。传说中北欧维京海盗的标志性形象，除了一脸络腮胡子，长发披肩，身着铁甲裙、驾着大桅帆船之外，又怎能少得了一顶牛角头盔呢？这也象征着他们阴郁、奋斗、勇猛、顽强的民族精神（好吧，其实普通维京战士并不戴那种夸张的牛角头盔，只有少数德高望重的军事首领和祭祀仪式上祭司才会偶一为之）。在北欧创世神话中，母牛奥都姆布拉和始源之巨人伊米尔是最早的两个生灵，巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。母牛从盐霜中舔出了众神的始祖布里，所以对于北欧人来说，牛就是万物之祖，把牛作为他们自身的形象标志也就理所当然了。
实际上一般海盗戴的头盔并没有牛角装饰。

A就是我——牛牛和拉丁字母
腓尼基语（一种北闪族语言，现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母）第一个字母α来自西奈字母“牛”，塞姆语（使用者包括阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人）读作aleph；第二个字母β来自西奈字母“房屋”，塞姆语读作beth，所以，希腊第一个字母读作alpha，第二个读作beta。公牛“阿匹斯”是埃及神（见前文），大概正是由于这个原因，腓尼基人才将α（牛头，象征公牛）作为他们的第一个字母。后来，拉丁人又作了一次革新，将α竖立起来而写作A，于是，它就成为几乎所有字母文字的第一个字母了。以后记住，每当你写下一个字母“a”时，其实是画了一个牛头……

化身天地——牛牛在伊朗
在伊朗古都“波斯波利斯”，至今还可以看到牛头人身的雕像，他们的神话传说将牛作为开创天地万物之始。
伊朗《创世纪》中，天神阿胡拉·马兹达在创造神界之后，开始创造物质世界，他以泥土造原人凯约马尔特和原牛，并用天之光明和水分造原人和原牛的精种，置于原人和原牛腹中，以期人类和畜类由此而繁衍。由大地女神所出的太阳神密特拉，奉母命以坐骑白公牛献祭，牛死之后，躯干变为月亮，毛皮变为群星，尾巴化成谷物，血液化成葡萄，自阴茎遗落的精液生成了世间万物，不仅宇宙从其得以构成，连善恶这样的价值评断也缘此以为端绪。密特拉宰杀原牛创造万物的神话，后世传遍小亚和地中海沿岸各地，这可以从这些地区发现的密特拉神庙中大量雕刻和图画可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太阳神，密特拉崇拜在基督教产生之前却曾广泛流传于南亚、中亚、西亚、北非以及欧洲各地，并成为罗马帝国的主要宗教（见下文），考古学家在古罗马帝国的疆域发现了几百个有关密特拉杀牛创世的雕刻和图画，可见密特拉崇拜在古代各民族中的影响。伊朗古经《阿维斯陀》没有提到密特拉杀牛之事，但却有原牛垂死生化之说。《阿维斯陀》之《创世纪》中，原牛并不是被密特拉所杀，而是在恶魔阿赫里曼的进攻中与原人一起被杀，原牛死后化生为世间万物，而原人盖约玛尔特被恶魔所杀之后，临终遗落精种，撒落处长出两株植物，从中化生了世间第一对男女。这对孪生兄妹在恶灵诱惑下偷食禁果并血亲相奸，由他们的交媾生息繁衍了举世之人。在伊朗的另一则创世神话中，原人“头用以造天，足用以造地，眼泪用以造水，头发用以造植物，右手用以造牛，理智用以造火”，将牛与天、地、水、植物和火并列放在一起，其地位可见一斑。

至高无上——牛牛在印度
印度大概是全世界最崇拜牛的国家了，圣牛崇拜的传统可以追溯到远古时代。当时雅利安人部落向次大陆迁徒途中，将自己的命运与牛群的生命紧密地连在一起，很多印度教徒都希望自己来生投胎转世为一头牛，牛保护和牛崇拜被写入印度教的核心教义。除了西孟邦与喀拉拉邦两个邦外，其他各地的法律都是禁止杀牛的，《国家政策的指导性原则》条文第48款中明文规定：“禁止屠宰母牛和牛犊，以及其他产奶的和驮物的动物”。牛奶、乳酪、牛油、牛尿和牛粪被称为五宝，牛尿和牛粪又是去秽涤罪的圣物。在德里有上万头自由自在的神牛，它们在大街上大摇大摆地闲逛，没有人会驱赶它们，其他交通工具必须为牛让路。如果一头牛恰巧到了菜市场，它可以随意挑吃自己喜欢的菜。恒河发源地加姆尔在印地语中是“牛嘴”之意，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁的了。过去，古代犹地亚的犹太教教士禁止犹太人食用猪肉，以防止传染毛线虫病；同样，古印度的圣贤们将牛奉若神明，使得人民赖以生存的牛群免遭任人宰割的厄运。圣雄甘地（Mahatma Gandhi，1869-1948）是印度教的牛保护教义的虔诚信奉者，用他说：“印度教的核心事实是牛保护……牛保护是印度教给世界的礼物……印度教将同保护牛的印度人永存于世”。

祛病除疫——牛头在日本
每年七月举行的只园祭是八坂神社(Yasaka-Jinja)的年度盛会，只园祭之源由为早期京都人为了消灭瘟疫，特地从印度请来的牛头天王神镇压，法会沿传至今转变为京都三大祭典，而八坂神社供奉的正是牛头天王，在日本是相当特殊的神社建筑，不但香火鼎盛也是艺妓最常造访的寺院。
此外另有一说：牛头天王即素戋鸣尊，素戋鸣尊即牛头天王，“疫神”并非来自印度，而是在京都被“秦氏”所信仰的“牛头天王”。秦氏如其名所示，是古代来自大陆的秦氏家族及其后裔，他们于中国汉朝时期为躲避战乱来到日本，自称为秦始皇的后代，不仅带来了先进的生产技术，而且将生活习俗、信仰带到了异国他邦。在9世纪，“渡来人”秦氏的势力相当有影响力，它所信仰的疫神牛头天王也被迎往祗园社，成为祗园社的祭神。

三皇五帝——牛头在中国！
《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
神农氏（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。
蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天，二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象，以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族，而据苗族的《蚩尤神话》中，黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技差距，一举战胜蚩尤部落。

牦牛创世界——牛头在藏族
大威德金刚是西藏密宗佛教的八大护法之一，有九个头，各具面目。居中央为水牛头，象征阎罗王，火焰状的发式，三十四臂。中间二臂拥抱金刚起尸母，其余诸手持钺刀、葛巴拉碗等各式法器。
我国的藏族同胞信仰藏传佛教，他们对牛（牦牛）的崇拜不亚于印度佛教徒。在藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化和物化。如今还在安多藏族地区广为流传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏”。“斯巴宰小牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野”。又说“斯巴宰小牛时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下一些红牛血，红嘴鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）在藏语中的含义是“宇宙”、“世界”。
藏族史料记载，在佛教势力还未兴起时，藏族原始宗教本教占据统治地位，牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必须经过本教徒念诵长经300遍方可，否则将受到惩罚。本教神舞演示中的牛头面具显然是将图腾形象牦牛做为神灵的化身而用来镇妖驱邪，降灾伏魔的一种宗教形式。本教巫师们在道场做法时把牦牛作为一种神圣的法器用来施法制恶、驱邪除秽、弘扬正义，保佑人畜平安。一些本教寺院中还在牦牛头骨上刻写上符咒，然后敬奉在神龛之上，让僧俗弟子们顶礼膜拜。
在藏密传说中，文殊菩萨降服阎罗王的时候化身成护法神曲佳（法王），头面部是水牛形，身蓝色，头戴五骨冠，三目，发上竖，头四周有象征愤怒的火焰，脖上挂人头骨念珠和生人头做的大项圈。有两只手，右手高举人骷髅棒，左手持套索，表明他的威力和降伏法。这是很典型的牛首人身佛像。
《汉地理志》：“其墓在东平郡寿张县阚乡城（现今山东汶上县南旺镇），冢高五丈。《史记》二十八卷载：“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地。”

蚩尤传人——牛头的后代
蚩尤的族人称为“九黎”，其后代“三苗”就是现在苗族的祖先（“九黎，黎氏九人，蚩尤之徙也”，又“三苗，九黎之后也”～《国语·楚语下》），因此蚩尤至今仍是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者（现已失传），流传于贵州关岭布依族苗族自治州的一带的《蚩尤神话》中，更是强调蚩尤比黄帝更早开始使用铜制兵器。在苗族的语言里，还保留着“蚩尤”这一名称，即ZidYeus。这里的Zid，是“父”的意思，Yeus是“男”的意思，合起来就是指勇敢而有本事的男人。谁个子大、勇敢而有本事，其他人往往就会称他为ZidYeus。云南文山地区苗族“踩花山”跳芦笙时，要先祭祀祖先蚩尤，立花杆，桂挂红布，即“蚩尤旗”，祭蚩尤时，祭师念唱祭祠，叙述蚩尤与黄帝斗，失败后迁徙的过程。因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出，苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征。过去，只有寨花才能戴这样的头饰。

勾魂使者——牛头在民间
在我国漫长的农业社会，农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算绵长福禄终”；如果一个人长成“牛形”的话，不但“平生罕病”，而且“生来福厚不容言，面壮心平语话谦，若更步形迟且缓，千仓积贮富田园”——街头算命先生的《神相全编》如是说。
[牛头：勾魂使者]
在壮族的神话中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祗，派遣牛王下凡种植百草，后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日，是壮族传统的“牛魂节”，壮语叫“哽坤怀”(gen kun wai)，要举行非常隆重的祭祀活动。
在民间传说中，牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：“阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。在嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，有1400多座魏晋时期(公元220-419年)的地下壁画砖墓群，被誉为“世界最大的地下画廊”。其中最具代表性的6号墓，墓门墙镶嵌有托梁赤帻力士、雷公、托梁兽、鸡首人身及牛首人身等建筑造型砖。

传世经典——禅宗之牛
[十牛图一：寻牛]
《十牛图》以牧牛比喻一个禅人从开始到圆满结束的十个过程。
值得一提的是，佛教思想在中国，以牛的形式格外升华。牛在佛教禅宗中本来有象征生死自在的意思，佛德被比喻成牛王。十二世纪一位禅师廓庵将中国道教流传下来的《八牛图》扩充重绘成《十牛图颂》，用十幅图画表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，以阐释修行方法与顺序，被誉为禅宗艺术的顶峰。成为历代禅师教化学徒的至宝，乃至庞大教义体系的浓缩象征。
所谓《十牛图》，就是以十幅图画，表现一个修行者，像一个牧童一样，寻牛、见牛、得牛、忘牛，最后是返本还源、入廛(街市，指凡尘俗世)垂手，如何把自己本来风光或露地白牛——天然妙心或般若佛性，显现出来，把烦恼执着逐渐克服，发挥自然妙用的化世功能。这虽不是每个修行者都会经过或必须经过的十个阶段，但已可以由此而略知修行过程的一些消息。《十牛图》与《信心铭》、《证道歌》、《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响很大，不仅流行国内，而且远播韩国、日本，产生了广泛影响。日本的一山国师著有《十牛图颂》，即是依师远《十牛图颂》的框架创作而成。

力量与丰产——公牛神和母牛神
牛头神的形象有雄性也有雌性，各自代表了先人对牛这种象征物的不同期盼。公牛象征力量与勇猛，母牛象征生殖与欢乐，总之大家都喜欢，于是男的也拜女的也拜。欧洲在基督诞生前一个世纪，一个宗教团体密特拉教从波斯传到罗马（见上文），这个教派崇尚太阳神，同时又是公牛崇拜的狂热fans。公元2世纪时，由于几位罗马皇帝相继推崇，使得该教在罗马大兴，并带动了罗马帝国崇拜公牛的风俗。与罗马人相反，许多欧洲民族对公牛却并不喜欢，比如在希腊神话中公牛代表着纵欲，总是与酒神狂欢等堕落事情联系在一起，甚至有人认为公牛代表着未开化及野蛮。

Ⅲ 神话传说中牛头人的来历

牛头人是起源于希腊神话，有一个叫克里特岛的地方，我想你大概听过吧，离希腊半岛不是特别的远，就在爱琴海中。在岛上有一个巨大的迷宫（这也是为什么一些游戏里，你总能在迷宫里找到牛头人的原因）迷宫中的看守人叫作米诺斯，他也就是这个岛的主人了，大概他也是世界上第一个牛头人吧！看守着岛上的珍宝。将所有陷入迷宫中的人都杀死，甚至吃掉。他的武器是一把硕大的斧子。米诺斯是无所畏惧的，在《英雄无敌》的游戏设定中，牛头人这个兵种从来不会士气低落，和原来的神话传说结合的是很好的。

Ⅳ 谁能给我牛头人的种族历史

除此之外，在游戏《魔兽争霸III》中，牛头人是兽族的一个重要的兵种。
卡利姆多平原上强大的牛头人以勇猛和骄傲著称,为了保护他们的文化不被不死军团的死亡之火毁灭,他们宣誓效忠于新的兽族部落。被激怒的牛头人战士会使用他们巨大的图滕柱将敌人砸成肉泥。
等级: 5
费用: 280 80 5
单位类型: 普通
攻击类型: 普通
武器类型: 普通
护甲类型: 重甲
护甲: 3 (9*)
对地攻击: 30-36(33-57*)
*(#) = 完全升级后
对空攻击: 无
攻击间隔: 1.9
生命值: 1300
生命恢复: 总是
魔法值: 无
魔法恢复: -
攻击范围: 近战
白天视野: 140
夜晚视野: 80
移动速度: 中等 (270)
训练时间: 44
训练地点: 牛头人图腾
需求: 无
运输占用空间: 1
训练热键: T
牛头战士是最强大的近战单位。萨满祭司的嗜血术将使得牛头战士更加强大。更重要的是，当玩家修建两个牛头图腾后，可以开始研究研磨技能并且能一次训练两个牛头战士。
配合使用牛头人和萨满祭祀的嗜血术。
粉碎 Pulverize (被动技能)
有25%的机率使牛头战士的攻击造成范围攻击。
研究费用 研究地点 需求 研究时间
100 250 牛头人图腾 无 40 秒
持续时间 使用间隔 魔法消耗 距离 作用范围 使用目标 效果
立即 - 无 - 25/35 地面、敌人 60 伤害 (25 范围)/30 伤害 (35 范围)
在网络游戏《魔兽世界》牛头人则做为玩家可选择的种族出现
牛头人是一种巨大而又野性的生物，他们住在卡利姆多大陆中部开阔的草原上。他们致力于侍奉自然，并维护大地上野生动植物和不朽的元素精灵之间的平衡。虽然牛头人的体型巨大而且拥有超强的力量，但是这些爱好平衡的生物创建了一个安宁的部落式社会。但当战斗开始时，牛头人是不可替代的勇士，他们会不惜体力地战斗直到将敌人击倒在自己的蹄下。在他们年长的酋长凯恩·血蹄的领导下，牛头人在燃烧军团入侵的时候和兽人进行了联合，至此之后，这两个种族变成了牢不可分的盟友。和兽人一样，牛头人为了保持自己的传统和高贵精神而不断奋斗。
种族特长
战争践踏 - 主动
激活后在5码范围内击昏对手 － 持续2秒 － 冷却时间2分钟
耐久 - 被动
提高最大生命值5%
栽培 - 被动
增加15点采药技能的额外奖励
自然抗性 - 被动
提高10点对自然法术的抗性
其它信息
起始区域：莫高雷
主 城：雷霆崖
种族坐骑：科多兽
可选职业：德鲁依，猎人，萨满祭司，战士

Ⅳ 牛头人的种族历史

在追忆年代之前，慷慨的大地母亲呼吸着金色的黎明之雾。在那里有漫天琥珀色的云朵，到处是丰收的麦田。这是她苦心建设的土地——孕育着生命和希望的摇篮。
大地母亲的眼睛注视着她创造的世界，她的右眼、安舍（太阳），给予这片土地温暖和光明。她的左眼、姆沙（月亮），给予那些躁动不安的生物以和平和睡眠。这就是双眼的力量，每半天大地母亲会闭起一只眼睛。就这样，她为这个初生的世界不端进行着日夜更替。
当其右眼扫在金色黎明上的时候，大地母亲轻柔的手就开始在金色的平原上晃动。当她手臂晃过的地方，一个高贵的种族诞生了，这就是舒哈鲁（牛头人）。在无尽的黎明平原上，大地的孩子为她的优雅而祈祷并发誓永远祝福她的名字，直到世界黑暗的一天。 随着大地的孩子们在黎明平原上游走，他们会听到来自大地中心的黑色密语。那些密语告诉那些孩子战争和欺骗。许多舒哈鲁因此开始变的恶毒，并开始拥抱黑暗。他们背离了自己善良的兄弟们，开始独自四处漂流。
大地母亲，她的心情因为孩子们的状况而沉重，她已经无法忍受看见他们一个个地远离真善，变得堕落。悲伤之中，她把自己的双眼摘下将其放在星空中任其飞翔，安舍和姆沙为了寻求平抑对方的悲伤而横穿天际，顺着对方微弱的光芒互相追逐。随着世界的转动，这对双胞胎至今依然孜孜不倦。
虽然已经看不见了，大地母亲依旧不放心离开她心血的世界。她用她的耳朵聆听风声，倾听一切穿越黎明平原的东西。她伟大的心始终与她的孩子们在一起——她用爱赋予的智慧永远不会远离他们。 除了勇敢的心，大地母亲还给予她的孩子狩猎的习俗。第一个黎明的生物是凶残而狂暴的。他们躲避着大地母亲，在阴暗处和野外寻找栖身之地。舒哈鲁寻找并猎取这些野兽，用大地母亲的祝福来驯服它们。
然而，一个灵魂在躲避他们。Apa'ro（被暗夜精灵称为玛洛恩）这只高傲的雄鹿有着白色的皮毛。它的鹿角划破天空，它强有力的蹄子踏破世界的深渊。舒哈鲁追捕Apa'ro直到黎明世界的角落，想要猎取那头骄傲的雄鹿。
为了逃脱，雄鹿跃向空中。就在眼看能够顺利逃走的时候，它的鹿角居然挂住了天上的星星。尽管不断蹬踢和挣扎，Apa'ro仍然无法摆脱。这时，追逐着她的兄弟的姆沙发现了它。看到挣扎中的矫健雄鹿，姆沙坠入了爱河。
聪明的月亮和的雄鹿作了笔交易，如果他爱她并结束其孤独的生活的话，她就会解救他。姆沙深爱着Apa'ro并为他怀了孩子。这个孩子，作为半神，降生于夜森林的阴影下。他将被取名为塞纳留斯，漫步于觉醒中的地面世界和天堂王国之间布满星辰的路上。 随着时间的流逝，成长赋予了塞纳留斯与父亲一样强健的体魄。他成为了星辰和森林的兄弟，这个伟大的猎手徘徊在世界的远端，吟唱着黎明和谐的歌声。所有的生物都在他的优雅和美丽面前折腰--没有什么比月亮和白色雄鹿的儿子更加美丽了。
渐渐的，塞纳留斯成为了舒哈鲁的朋友并与他们讨论这个不停变化的世界。大地的孩子们把它当作自己的兄弟并且发誓帮助他看护生命的田野以及大地母亲热爱着的生物。
塞纳留斯教授牛头人们如何和树林以及别的植物进行沟通。牛头人成为了德鲁伊，他们使用各种高尚的魔法来呵护这片土地的健康。塞纳留斯和几代以来的牛头人一起打猎并且共同保护这片土地不受地下潜伏的阴暗力量的伤害。 随着黎明薄雾的漫漫褪去以及岁月的流逝，半神塞纳留斯离开踏上自己的道路。舒哈鲁（牛头人）对于他的离去感到很悲伤并忘却了许多他传授的德鲁伊之道。随着一代一代的传递，他们渐渐的忘记了如何和树木以及这块土地上的野生动物进行交流。地底深处的黑暗的耳语再次出现在他们的身边。
虽然大地的孩子对于邪恶的密语不再听从，但是一个邪恶的诅咒降落在另一个游荡的部落上——来自西部黑色土地残暴的半人马。他们有食人的习惯而且所到之处肆意破坏，半人马如同瘟疫一般到来，虽然大地母亲的祝福让牛头人勇敢的战斗，但是他们仍然无法打败半人马。
舒哈鲁被迫离开自己世代居住的地方，从此之后不得不像游牧民族一样浪迹在无边的平原之上。也许有一天希望会重新来临，使破碎的部族在大地母亲的关怀下找到新的家园。

Ⅵ 求魔兽史上有名的牛头人的名字以及历史

牛头人酋长 凯恩.血蹄

我们欠你们兽族的债只能用血来还。我们来帮你们了。”
名字：酋长凯恩·血蹄（牛头人，等级73首领）
英文名：Cairne Bloodhoof
阵营：兽族部落，牛头人部族
职业：牛头人战士
牛头人酋长凯恩·血蹄不仅是一位勇敢的战士更是牛头人部落的伟大领袖。尽管他有些年老了，但凯恩依旧是那么勇敢和充满智慧。他十分清楚自己部落目前的处境：疯狂的半人马正不止一次地猛烈攻击他们的定居点和商队。然而他从未失去信心。他坚信一定能找到一条出路，让他的子民度过这段艰难的日子，并最终过上和平安宁的生活。
一次偶然的机会，凯恩在中卡利姆多的东海岸遇见了萨尔。得于萨尔和兽人部落的倾力相助，凯恩最终得以击退半人马可汗的屡次进犯。凯恩十分感激萨尔，作为回报这位高贵的战士告诉了年轻的酋长有关卡利姆多神谕及其圣地的所在。就在那座神秘的山洞里麦迪文再次出现……
描述：这位无畏而消瘦的血蹄牛头人部族的领导，凯恩·血蹄[Bloodhoof Cairne]生活在荒地上靠近无尽之海的的沙滩上。然而，在半人马凶猛的进攻和他们对本地猎物的过度捕猎之下，凯恩计划将他的部族重新部署至莫高雷[Mulgore]的绿地并建立了主城雷霆崖。但随着半人马的进攻越来越频繁，凯恩知道在平原上无法击败他们，很快他就失去了希望。
然而，很快他遇到了萨尔[Thrall]，这个新部落的年轻酋长，并看着他击败了一队袭击牛头人的半人马，而他也被他们的高贵和野性所感染。当萨尔告诉他他们是来寻找自己的命运的时候，凯恩告诉他向北方走，那里有古老的神谕。
萨尔报告说看到一支半人马军队向北方挺进，于是凯恩迅速离开去保卫他们的村庄。当抵挡住一波又一波的的半人马战士后，凯恩对萨尔诉说了他们的困境。而萨尔则发誓在牛头人穿越荒地去莫高雷的时候保护他们的旅行队，作为对神谕位置的交换。
凯恩和萨尔成功的躲避和击败了所有的半人马掠夺者，并最终到达了莫高雷。凯恩告诉萨尔神谕就在石爪峰[Stonetalon Peak]内，并祝他好运。
在到达石爪峰[Stonetalon Peak]顶后，萨尔惊讶的发现凯恩已经找到他了，并保证来偿还他们欠萨尔和部落的情。凯恩把双足飞龙从鹰身女妖那里解放出来，并征募他们来帮助兽族。接着他帮忙从人类手中攻克了山峰，那样他们就可以自由的进入了。然而，吉安娜[Jaina]还是首先进入了。
凯恩和萨尔在进入石爪内部之后分头行动。凯恩发现了一个被施法的灵魂之石，它可以激活通向神谕的天空之桥。当他们找到神谕时，凯恩和萨尔发现吉安娜已经在那里了。三个人询问神谕，而被告知要击败燃烧军团，他们必须全部联合起来。他们三个犹豫地接受了。
凯恩的智慧和强壮，加上牛头人的力量，帮助萨尔招回了格罗姆·地狱咆哮[Gromm Hellscream]。在三个种族共同的魔法作用下，地狱咆哮身上恶魔的影响被消除。
为了兵种的一致，凯恩宣誓他们部族对部落的忠诚，并将设法共同再次击败燃烧军团。

Ⅶ 问，牛头人历史是上比较出名的有哪些牛头人

凯恩·血蹄，部落中的传奇英雄，牛头人酋长。
贝恩·血蹄，凯恩·血蹄的儿子，在凯恩·血蹄死后继任牛头人酋长。
哈缪尔·符文图腾，部落的德鲁伊首领，他是符文图腾家族的传人。
玛加萨·恐怖图腾，恐怖图腾的最年长者、氏族最强萨满祭司。

Ⅷ 魔兽世界关于牛头人的历史。领导是谁。他们是怎么加入部落的

牛头人是个古老的民族，往上可以一直追溯到上古战争，也就是燃烧军团第一次入侵以前。古老的牛头人部落曾游牧于中卡利姆多辽阔的平原地带。其中一部活动在西部的凄凉之地[Desolace]，后被崛起的半人马[Centaur]彻底击败，不得已被迫永远离开了那里。在之后数个世纪的时间里，牛头人一直受到嗜战凶残的半人马的威胁。当兽人萨尔带领着部落来到卡利姆多大陆[Kalimudor]之时，牛头人已然处于濒临灭绝的危难关头。

一、与半人马的战争

半人马的外形与丛林守护者[KeeperoftheGrove]和树妖[Dyrad]类似。传说他们是半神塞纳留斯[Cenarius]的一个儿子和一个土元素公主的私生子。与丛林守护者和树妖不同的是，这些半人马十分迷信，害怕如雷雨、闪电或冰雹等自然现象。逞强好战的半人马由于还没有先进的加工技术，而主要使用石制的兵器，如石斧、石箭等等。成群结队的半人马在所谓可汗的带领下屡次袭击了游牧的牛头人部落，烧杀抢掠无恶不作。这些半人半马的生物在贫瘠荒凉的中卡利姆多平原地带有着无可比拟的战斗优势，比如奔跑的速度或说灵活的机动战术曾给略显笨重的牛头人以致命的打击。

半人马与牛头人持续了数个世纪的交战。尽管在上古战争以前，暗夜精灵曾一度制服并控制了这群好战凶残的半人马。但在燃烧军团入侵之时，暗夜精灵显然再没有足够精力来继续维护周边地区的安全。半人马也得以从此摆脱暗夜精灵的桎梏。永恒之井大爆炸后世界呈现出新的格局，陆地板块也随之发生了巨大的变化，古老的卡利姆多如今演变成为四个新的大陆板块：艾泽拉斯(次大陆卡兹莫丹)、洛丹伦、诺森德和卡利姆多。上古战争之后，暗夜精灵来到位于北卡利姆多的海加尔圣山[Mt.Hyjal]重建了自己的家园。与此同时，其他一些生物和种族，如牛头人和半人马也幸存了下来。由于暗夜精灵定居在灰谷森林[AschenvaleForest]以北的森林、山地及沿海一带。幸存下来的半人马因此再次活跃在卡利姆多中部和南部的平原地区。没有了暗夜精灵的威胁，半人马迅速占领了凄凉之地，并将那里游牧的牛头人永远驱逐出了该地区。不久后其它地区，如荒原之地[theBarrens]甚至莫高雷[Mulgore]的牛头人也先后遭到半人马的攻击，而处于频临灭亡的边缘。

如今，位于中卡利姆多西部的凄凉之地定居有五个半人马部落，这是迄今半人马活动最频繁的地区。不过这五个部落一直不太和睦，相互间很少往来，也时常发生一些血腥的冲突。

二、大地母亲

锋利的战戟是牛头人的传统武器：只需用力一击，即使粗壮坚实的树木也可被完全截断。牛头人每斩杀一个敌人，就会将自己头部长长的毛发扎成一根粗旷的辫子，以此表示他们在生与死的较量中所表现出来的勇气、智慧和力量。传说伟大的牛头人战士瓦格·石角[WargStonehorne]有八十七根长而粗的辫子。

尽管牛头人体形壮硕蛮劲十足，但他们天性却十分善良温和，热爱和平。不过，每当他们受到攻击或是威胁时，就会变成一个个难缠的对手，毫不留情将那性感的铁蹄辗向任何前来冒犯的敌人，如对那些精力过甚的可恶的半人马。

虔诚的牛头人信仰大地母亲[theEarthMother]，崇尚自然的和谐与平衡，为此而进行着不懈的努力。虽然牛头人有着“狩猎科多兽”的传统习俗，然而这种“狩猎”是罕见而神圣的：只是以这种方式来调整平衡那些日益增长、体形庞大的生物的数量。因为牛头人知道这些性情温和的科多兽并非大自然的敌人。

与兽人类似，牛头人也有着悠久的萨满传统，不过其更多是与所信仰的大地母亲有着十分紧密的联系，以至他们所惯用的萨满能量多是源自自然界和土元素。这些略带迷信的牛头人相信，无论是平时生活或是处于战时状态，仁慈伟大的祖先之灵都将世代永远保佑着他们。

Ⅸ 牛头人是什么梗出自哪里

出自希腊神话，有个国王的老婆和牛出轨了，生下的就是牛头人。所以之后多以牛头人形容被带绿帽。

(9)牛头人历史扩展阅读：

历史背景：

非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从千万年前延续至今，对于牛的崇拜也由来已久。非洲的马赛族，是一辈子只吃牛奶和牛血过活的民族，他们衡量价值的标准就是一家有多少牛，以用牛做货币单位。

马赛尔人甚至不在乎牛的产奶量是否最高而专心培养最好看的牛，所以他们的牛有很长的尖角，高高的极其好看。马达加斯加共和国（Madagasca）别称“牛的王国”，这里的人们对牛有着一种特殊的，近乎狂热的崇拜。

牛是个人财富的标志，牛头被当作国家的象征。牛在这里要象孩子一样接受洗礼，一个星期中的某一天不能强迫牛去干活。据说在非洲古老的神话传说中也有牛头人身的形象，但是我暂时未找到确切的文字记载，此处待考

Ⅹ 牛头人的历史分布

——牛牛在非洲
非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从千万年前延续至今，对于牛的崇拜也由来已久。非洲的马赛族，是一辈子只吃牛奶和牛血过活的民族，他们衡量价值的标准就是一家有多少牛，以用牛做货币单位。马赛尔人甚至不在乎牛的产奶量是否最高而专心培养最好看的牛，所以他们的牛有很长的尖角，高高的极其好看。马达加斯加共和国（Madagasca）别称“牛的王国”，这里的人们对牛有着一种特殊的，近乎狂热的崇拜。牛是个人财富的标志，牛头被当作国家的象征。牛在这里要象孩子一样接受洗礼，一个星期中的某一天不能强迫牛去干活。据说在非洲古老的神话传说中也有牛头人身的形象，但是我暂时未找到确切的文字记载，此处待考。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 3 页 共 40 页
天降大神
——牛牛在埃及
埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期（2040-1640 BC）达到鼎盛，以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，殷商也是玄鸟图腾崇拜，神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。
埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（Apis），外形为公牛（xie注：此神很可能与巴尔神有些渊源——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《DIABLO II》或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯（Horus），他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（Hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。
女神哈托尔
神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神，或是一个美丽的女神，通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶尔会配戴着 Menat （一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 4 页 共 40 页
限制级
——闪族的金牛崇拜
闪米特（希伯来）人崇拜牛的习俗由来已久，古老的对巴尔（金牛犊神）和巴尔诸神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的远古，这是与埃及文明的“Apis神牛”的公牛崇拜（见前文）之间颇有些关系，甚至有把少女的“初夜”献给金牛的祭典（xie注：口胡……太浪费了！编辑曰：你小子是在挑战版面尺度吗？）。后来的西班牙也接受了该种崇拜，这个崇拜因为金牛座的缘故和太阳崇拜挂上了钩。
天下第一竖琴
——苏美尔牛头
牛是苏美尔人文化的标志物之一。在苏美尔人第一王朝时期的古国之一，乌尔王朝的国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内，人们发现了一把金质的牛头竖琴。该琴以牛头为柄，造型精巧，线条雄浑，构造匀称，精致华美，琴身上装饰有来自阿富汗的天青石、印度洋的贝壳、伊拉克北部的粉红色石灰石，是世界上迄今为止发现的最早的竖琴。经测定约为公元前二千六百年左右的遗物。
保家卫国
——牛头与亚述人
两河流域的美索不达米亚(Mesopotamia)平原是四大古文明的发源地之一，苏美城邦、巴比伦帝国、亚述帝国、新巴比伦帝国等先后在该地主宰了军事及政治的舞台。此地的金属工艺有一个显着特点，就是作品的造型多为翼狮、牧牛、羊、鹿等形象。拉玛苏（Lamassu）是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪，保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀，可以飞翔，而且力量很大。与之相应的是舍杜（She），也是人头牛身有翅膀的怪物，同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。在亚述国王萨尔恭二世的王宫“都尔沙鲁金”入口处，有带双翼的巨大牛身人面像。他们崇拜的对象不是牛头人身，而是牛身人头……
牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。
这尊神像被称为“亚述之牛”，是亚述人的主神之一，脸部据说是按照国王萨尔恭二世本人的形象雕刻的。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 5 页 共 40 页
拉玛苏
《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 6 页 共 40 页
遍地开花
——牛牛在希腊
希腊文明继承了克里特文明的牛崇拜，宙斯这老儿下凡泡妞就曾经化身为牛，还把姑娘搁在牛背上带到新大陆——也就是欧罗巴的起源。希腊神话中关于牛的故事太多太多了，克里特的传说就属于希腊前期神话，但是既然我们这次谈论的话题是“克里特岛以外的牛头”，那么这些随处可见的大路货就不贴来骗稿费了。一般传说中很少提起米诺斯国王（xie注：就是牛头人的老妈的丈夫——真绕嘴）本人生前是宙斯和欧罗巴的儿子，死后成为“冥府三王（判官）”之一，他的统治以法治严密而闻名。另外值得一提的是，米诺斯文明是在公元前2500年进入青铜时代的，而雅典是在公元前1200年左右，所以当时二者之间对比就像城里人和土包子。
[忒修斯大战牛头怪]
大量陶器、壁画、青铜像和雕塑等艺术形式中都有这经典的一幕。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 7 页 共 40 页
爱你爱到杀死你
——牛牛和欧洲蛮子
（未满18岁的读者请跳过这段）据《祭司与王制，凯尔特人的爱尔兰》一书说：古爱尔兰人称王的时候，有一种习俗是要与白色的母牛进行[马赛克]，然后情人脸说变就变，这头跟你OX完，那头就把你杀了做汤，王和臣子一起吃肉……虽然大多数是装装样子，但有的人就特别的认真，这就让人有点受不了（本段是限制级内容，请各位读者自觉。编辑怒曰：你小子再说这些荤段子我就不发稿费了！）。
传说中北欧维京海盗的标志性形象，除了一脸络腮胡子，长发披肩，身着铁甲裙、驾着大桅帆船之外，又怎能少得了一顶牛角头盔呢？这也象征着他们阴郁、奋斗、勇猛、顽强的民族精神（好吧，其实普通维京战士并不戴那种夸张的牛角头盔，只有少数德高望重的军事首领和祭祀仪式上祭司才会偶一为之）。在北欧创世神话中，母牛奥都姆布拉和始源之巨人伊米尔是最早的两个生灵，巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。母牛从盐霜中舔出了众神的始祖布里，所以对于北欧人来说，牛就是万物之祖，把牛作为他们自身的形象标志也就理所当然了。
实际上一般海盗戴的头盔并没有牛角装饰。
认准了，俺才是正品！
A就是我
——牛牛和拉丁字母
腓尼基语（一种北闪族语言，现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母）第一个字母α来自西奈字母“牛”，塞姆语（使用者包括阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人）读作aleph；第二个字母β来自西奈字母“房屋”，塞姆语读作beth，所以，希腊第一个字母读作alpha，第二个读作beta。公牛“阿匹斯”是埃及神（见前文），大概正是由于这个原因，腓尼基人才将α（牛头，象征公牛）作为他们的第一个字母。后来，拉丁人又作了一次革新，将α竖立起来而写作A，于是，它就成为几乎所有字母文字的第一个字母了。以后记住，每当你写下一个字母“a”时，其实是画了一个牛头……
化身天地
——牛牛在伊朗
在伊朗古都“波斯波利斯”，至今还可以看到牛头人身的雕像，他们的神话传说将牛作为开创天地万物之始。
伊朗《创世纪》中，天神阿胡拉·马兹达在创造神界之后，开始创造物质世界，他以泥土造原人凯约马尔特和原牛，并用天之光明和水分造原人和原牛的精种，置于原人和原牛腹中，以期人类和畜类由此而繁衍。由大地女神所出的太阳神密特拉，奉母命以坐骑白公牛献祭，牛死之后，躯干变为月亮，毛皮变为群星，尾巴化成谷物，血液化成葡萄，自阴茎遗落的精液生成了世间万物，不仅宇宙从其得以构成，连善恶这样的价值评断也缘此以为端绪。密特拉宰杀原牛创造万物的神话，后世传遍小亚和地中海沿岸各地，这可以从这些地区发现的密特拉神庙中大量雕刻和图画可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太阳神，密特拉崇拜在基督教产生之前却曾广泛流传于南亚、中亚、西亚、北非以及欧洲各地，并成为罗马帝国的主要宗教（见下文），考古学家在古罗马帝国的疆域发现了几百个有关密特拉杀牛创世的雕刻和图画，可见密特拉崇拜在古代各民族中的影响。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 8 页 共 40 页
伊朗古经《阿维斯陀》没有提到密特拉杀牛之事，但却有原牛垂死生化之说。《阿维斯陀》之《创世纪》中，原牛并不是被密特拉所杀，而是在恶魔阿赫里曼的进攻中与原人一起被杀，原牛死后化生为世间万物，而原人盖约玛尔特被恶魔所杀之后，临终遗落精种，撒落处长出两株植物，从中化生了世间第一对男女。这对孪生兄妹在恶灵诱惑下偷食禁果并血亲相奸，由他们的交媾生息繁衍了举世之人。
在伊朗的另一则创世神话中，原人“头用以造天，足用以造地，眼泪用以造水，头发用以造植物，右手用以造牛，理智用以造火”，将牛与天、地、水、植物和火并列放在一起，其地位可见一斑。 ——牛牛在印度
印度大概是全世界最崇拜牛的国家了，圣牛崇拜的传统可以追溯到远古时代。当时雅利安人部落向次大陆迁徙途中，将自己的命运与牛群的生命紧密地连在一起，很多印度教徒都希望自己来生投胎转世为一头牛，牛保护和牛崇拜被写入印度教的核心教义。除了西孟邦与喀拉拉邦两个邦外，其他各地的法律都是禁止杀牛的，《国家政策的指导性原则》条文第48款中明文规定：“禁止屠宰母牛和牛犊，以及其他产奶的和驮物的动物”。牛奶、乳酪、牛油、牛尿和牛粪被称为五宝，牛尿和牛粪又是去秽涤罪的圣物。在德里有上万头自由自在的神牛，它们在大街上大摇大摆地闲逛，没有人会驱赶它们，其他交通工具必须为牛让路。如果一头牛恰巧到了菜市场，它可以随意挑吃自己喜欢的菜。恒河发源地加姆尔在印地语中是“牛嘴”之意，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁的了。过去，古代犹地亚的犹太教教士禁止犹太人食用猪肉，以防止传染毛线虫病；同样，古印度的圣贤们将牛奉若神明，使得人民赖以生存的牛群免遭任人宰割的厄运。圣雄甘地（Mahatma Gandhi，1869-1948）是印度教的牛保护教义的虔诚信奉者，用他说：“印度教的核心事实是牛保护……牛保护是印度教给世界的礼物……印度教将同保护牛的印度人永存于世”。
丰田早两年曾经为了商标相似的事情跟吉利汽车打了场官司
祛病除疫
——牛头在日本
每年七月举行的祇园祭是八坂神社(Yasaka-Jinja)的年度盛会，祇园祭之源由为早期京都人为了消灭瘟疫，特地从印度请来的牛头天王神镇压，法会沿传至今转变为京都三大祭典，而八坂神社供奉的正是牛头天王，在日本是相当特殊的神社建筑，不但香火鼎盛也是艺妓最常造访的寺院。
此外另有一说：牛头天王即素戋鸣尊，素戋鸣尊即牛头天王，“疫神”并非来自印度，而是在京都被“秦氏”所信仰的“牛头天王”。秦氏如其名所示，是古代来自大陆的秦氏家族及其后裔，他们于中国汉朝时期为躲避战乱来到日本，自称为秦始皇的后代，不仅带来了先进的生产技术，而且将生活习俗、信仰带到了异国他邦。在9世纪，“渡来人”秦氏的势力相当有影响力，它所信仰的疫神牛头天王也被迎往祗园社，成为祗园社的祭神。
如果阁下喜欢日本车，那么注意了！丰田的标志除了作为TOYOTA的第一个字母T变形外，同时也是个抽象的牛头。当你买下一辆丰田车的同时，也买了一辆“牛”车回家。 ——牛头在中国
《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
神农氏（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。
蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天，二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象，以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族，而据苗族的《蚩尤神话》中，黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技差距，一举战胜蚩尤部落。这难道又（我为什么要说又呢？）是先进的青铜器部落对原始的石器部落作战的写照吗？ 《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 9 页 共 40 页
牛角，铜头，铁额，有四只眼，以砂石铁块为食，武器高超，能呼风唤雨兴烟起雾。
牦牛创世界
——牛头在藏族
大威德金刚是西藏密宗佛教的八大护法之一，有九个头，各具面目。居中央为水牛头，象征阎罗王，火焰状的发式，三十四臂。中间二臂拥抱金刚起尸母，其余诸手持钺刀、葛巴拉碗等各式法器。
中国的藏族同胞信仰藏传佛教，他们对牛（牦牛）的崇拜不亚于印度佛教徒。在藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化和物化。如今还在安多藏族地区广为流传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏”。“斯巴宰小牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野”。又说“斯巴宰小牛时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下一些红牛血，红嘴鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）在藏语中的含义是“宇宙”、“世界”。
藏族史料记载，在佛教势力还未兴起时，藏族原始宗教本教占据统治地位，牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必须经过本教徒念诵长经300遍方可，否则将受到惩罚。本教神舞演示中的牛头面具显然是将图腾形象牦牛做为神灵的化身而用来镇妖驱邪，降灾伏魔的一种宗教形式。本教巫师们在道场做法时把牦牛作为一种神圣的法器用来施法制恶、驱邪除秽、弘扬正义，保佑人畜平安。一些本教寺院中还在牦牛头骨上刻写上符咒，然后敬奉在神龛之上，让僧俗弟子们顶礼膜拜。
在藏密传说中，文殊菩萨降服阎罗王的时候化身成护法神曲佳（法王），头面部是水牛形，身蓝色，头戴五骨冠，三目，发上竖，头四周有象征愤怒的火焰，脖上挂人头骨念珠和生人头做的大项圈。有两只手，右手高举人骷髅棒，左手持套索，表明他的威力和降伏法。这是很典型的牛首人身佛像。
《汉地理志》：“其墓在东平郡寿张县阚乡城（现今山东汶上县南旺镇），冢高五丈。《史记》二十八卷载：“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地。” ——牛头的后代
蚩尤的族人称为“九黎”，其后代“三苗”就是现在苗族的祖先（“九黎，黎氏九人，蚩尤之徙也”，又“三苗，九黎之后也”～《国语·楚语下》），因此蚩尤至今仍是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者（现已失传），流传于贵州关岭布依族苗族自治州的一带的《蚩尤神话》中，更是强调蚩尤比黄帝更早开始使用铜制兵器。在苗族的语言里，还保留着“蚩尤”这一名称，即ZidYeus。这里的Zid，是“父”的意思，Yeus是“男”的意思，合起来就是指勇敢而有本事的男人。谁个子大、勇敢而有本事，其他人往往就会称他为ZidYeus。云南文山地区苗族“踩花山”跳芦笙时，要先祭祀祖先蚩尤，立花杆，桂挂红布，即“蚩尤旗”，祭蚩尤时，祭师念唱祭祠，叙述蚩尤与黄帝斗，失败后迁徙的过程。因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出，苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征。过去，只有寨花才能戴这样的头饰。
勾魂使者
——牛头在民间
在中国漫长的农业社会，农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算绵长福禄终”；如果一个人长成“牛形”的话，不但“平生罕病”，而且“生来福厚不容言，面壮心平语话谦，若更步形迟且缓，千仓积贮富田园”——街头算命先生的《神相全编》如是说。
[牛头：勾魂使者]
在壮族的神话中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祗，派遣牛王下凡种植百草，后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日，是壮族传统的“牛魂节”，壮语叫“哽坤怀”（gen kun wai），要举行非常隆重的祭祀活动。
在民间传说中，牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：“阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。在嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，有1400多座魏晋时期（公元220-419年）的地下壁画砖墓群，被誉为“世界最大的地下画廊”。其中最具代表性的6号墓，墓门墙镶嵌有托梁赤帻力士、雷公、托梁兽、鸡首人身及牛首人身等建筑造型砖。
传世经典——禅宗之牛
[十牛图一：寻牛]
《十牛图》以牧牛比喻一个禅人从开始到圆满结束的十个过程。
值得一提的是，佛教思想在中国，以牛的形式格外升华。牛在佛教禅宗中本来有象征生死自在的意思，佛德被比喻成牛王。十二世纪一位禅师廓庵将中国道教流传下来的《八牛图》扩充重绘成《十牛图颂》，用十幅图画表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，以阐释修行方法与顺序，被誉为禅宗艺术的顶峰。成为历代禅师教化学徒的至宝，乃至庞大教义体系的浓缩象征。
所谓《十牛图》，就是以十幅图画，表现一个修行者，像一个牧童一样，寻牛、见牛、得牛、忘牛，最后是返本还源、入廛（街市，指凡尘俗世）垂手，如何把自己本来风光或露地白牛——天然妙心或般若佛性，显现出来，把烦恼执着逐渐克服，发挥自然妙用的化世功能。这虽不是每个修行者都会经过或必须经过的十个阶段，但已可以由此而略知修行过程的一些消息。《十牛图》与《信心铭》、《证道歌》、《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响很大，不仅流行国内，而且远播韩国、日本，产生了广泛影响。日本的一山国师著有《十牛图颂》，即是依师远《十牛图颂》的框架创作而成。