巫山历史

『壹』 “巫山”到底起源三峡，还是山西

“巫山”作为地理名，并非三峡地区独有！中国至少八个省都有过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随“巫文化”的传播而来。例如，汉代乐府曲名《巫山高》，原本是描写江淮水深，无桥可渡，游子思乡，临水远望，不得东归。其中的“巫山”是指淮北的“巫山”，并不是三峡地区“巫山县的山”。

不过，总有一些人喜欢望文生义，见到“巫山”二字就会误以为是今三峡地区的“巫山县”，甚至直接把中国古代的“巫山文化”与今天三峡地区的“巫山县”混为一谈！比如，有人会因为无知或者故意出于其他目的，经常把湖北云梦“巫山云雨”、“巫山神女”有关的诗词及民俗传说，张冠李戴为今三峡地区“巫山县的云雨”、“巫山县的神女”。

实际上，宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。”这里所指的“巫山”均是湖北云梦的巫山，又称阳台山！根本不是今三峡地区“巫山县的巫山”。

《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为：战国时楚人所说的“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。

中国长江三峡当地的“本土”人类文明，实际是起源于今三峡奉节县白帝城一带的“鱼凫”文明，而不是外来的“巫（咸）文化”。后来，才又融入了外来的“巫（咸）”文化，有了“巫咸山”，即“巫山”。

也就是说，长江三峡地区的“巫山”是因外来“巫文化”在三峡地区传播才得名的，而且早在三峡那个“巫山县”出生之前就已经有了。所以说，“巫山”一词的起源根本不可能是指三峡地区“巫山县的山”！

今三峡地区的“巫山县”原本只是当地古“鱼国”(今奉节县白帝城)的一个属地，即三峡地区古奉节的一部分，三峡地区最早的“巫山文化”其实是奉节古鱼国的“巫文化”。直到春秋战国，诸侯争霸，原奉节“鱼国”的一部分被楚国占领，另置“巫郡”,这才有了后来的巫山县。

中国唐宋时期，长江三峡地区隶属奉节夔州都督府辖区，是当时中国南方最重要的繁忙交通要道，其夔州的山水及其巫文化（即夔巫文化）经唐宋众多文人骚客三峡诗词文章的传播，才让三峡传说开始流传天下。

正因唐宋文化对后世的影响，使得三峡地区的“巫山”成了今天中国最有名的“巫山”。但唐诗宋词中的“巫山”大都是泛指方位地理，一般以“巫山”代称整个“长江三峡”，喻指“文化巫山”，并非狭义指“巫山县的山”。今中国地理也正是据此对“东北-西南走向”的“巫山”山脉作的通解释义，大致包括今湖北省秭归县、兴山县、巴东县、建始县，以及重庆市巫山县、奉节县境内的山。所以，不能因现在的“巫山县”与历史上的“巫山文化”同名，就随便张冠李戴三峡地区的历史和文化。

『贰』 巫山之名的由来

巫山县历史悠久。战国间，巫属楚国之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百版七十七年』建权巫县。东汉建安十五年『公元二百一十年』，刘备主荆州，析巫县置北井县。蜀汉章武二年『公元二百二十二年』，县境属吴，隶属宜都郡。吴孙休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫县。西晋秦始四年『公元二百六十八年』隶属巴东郡。隋开皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫县更名为巫山县。
你可以看下这个网站，资料很齐全http://ke..com/view/62410.htm

『叁』 巫山的简介和它的文化

巫山位于重庆市东北部，三峡库区腹心，素有“渝东门户”之称，地跨专长江巫峡两岸。东邻属 湖北省巴东县，西接奉节县，南与湖北省建始县毗连，北与巫溪县及神农架林区接壤。
巫山县历史悠久。战国间，巫属楚国之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫县。 三国时期地图
东汉建安十五年『公元二百一十年』，刘备主荆州，析巫县置北井县。蜀汉章武二年『公元二百二十二年』，县境属吴，隶属宜都郡。吴孙休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫县。西晋秦始四年『公元二百六十八年』隶属巴东郡。隋开皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫县更名为巫山县。 清康熙九年『一六七零年』大昌县并入本县。

『肆』 巫山县有怎样的神话传说

巫山县历史文化悠久，古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝之女，本名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与神女相遇，神女自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事，摘绘神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。因此，巫山神女的传说和大溪文化的发现，都印证了早在远古时期这里就有人类生活。

『伍』 巫山的资料

巫山

巫山，是重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。
巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前“亚洲最早的直立人--巫山人”就在这里生息繁衍。
巫山自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部份。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中那云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代诗人元稹传之千古的绝唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。
巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩。“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石、朝云暮雨。
人口:总人口59万人（2004年）。民族有汉族、土家族、蒙古族、回族、苗族、彝族、朝鲜族、满族等8个，其中，汉族占总人口的99.89%。人口密度为197人/平方公里。
邮政编码：404700
电话区号：023（+86）
车牌编号：渝F 万州车辆管理所
行政区划：幅员面积2957平方公里，耕地面积48177公顷，森林覆盖率为29.6%。辖巫峡镇、大昌镇、庙宇镇、福田镇、龙溪镇、双龙镇、官阳镇、骡坪镇、抱龙镇、官渡镇、铜鼓镇等11个镇，龙井乡、两坪乡、曲尺乡、建平乡、大溪乡、金坪乡、平河乡、当阳乡、竹贤乡、三溪乡、培石乡、笃坪乡等12个乡，红椿土家族乡、邓家土家族乡等2个民族乡。

一、历史沿革
巫山县历史悠久。战国间，巫属楚国之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫县。东汉建安十五年『公元二百一十年』，刘备主荆州，析巫县置北井县。蜀汉章武二年『公元二百二十二年』，县境属吴，隶属宜都郡。吴孙休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫县。西晋秦始四年『公元二百六十八年』隶属巴东郡。隋开皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫县更名为巫山县。
巫山人杰地灵，在革命战争年代，无数优秀巫山儿女为革命抛头颅，洒热血，献出了宝贵的生命。他们当中以李季达烈士为杰出代表，他是中共早期革命活动家，一九二一年赴法国留学，与先期赴法的赵世炎、周恩来、李立三、邓小平、陈毅等一起学习马克思主义。回国后历任中共天津地方执行委员会书记、天津市委书记。一九二七年八月被军阀褚玉璞杀害，终年二十七岁。
董必武1921年8月来巫联络川军援鄂，是共产党人最早涉足巫山的一次革命活动；1932年12月19日，贺龙率领红三军转战川鄂边途经巫山，红军沿途宣传，为民除害，在群众中留下深远影响；1949年10月2日中国人民解放军一二四师三七0团政委陈鹏率部入城，巫山解放；1949年12月17日，四川省巫山县人民政府成立。1997年6月28日，巫山县划归重庆直辖市。

二、地理环境
巫山位于重庆市东北部，三峡库区腹心，素有“渝东门户”之称，地跨长江巫峡两岸。东邻湖北省巴东县，西接奉节县，南与湖北省建始县毗连，北与巫溪县及神农架林区接壤。县城位于大宁河与长江交汇处，县城距三峡大坝124公里，上溯重庆480公里，东下宜昌167公里。介于东经109.11'，北纬30.45'～32.28'之间，海拔相对高差2606米，县境东西最大距离61.2公里，南北最大距离80.3公里。总面积2,958平方公里。耕地面积40,274公顷。巫山地形十分复杂，南北高中间低，峡谷幽深，岩溶发育，山地面积占百分之九十六，丘陵平坝占百分之四。巫山属亚热带季风性湿润气候，气候温和，雨量充沛，年均温度十八点四摄氏度，年平均降水量一千零四十一毫米。

三、物产资源
自然资源：矿产资源贮量惊人，煤、铁、硫铁矿、石灰岩、硫的储量最为丰富，铜、硫铁、粘土旷的储量也较丰富，且有一定开采价值。其中：煤炭5.7亿吨，原煤1.7亿吨，铁矿1.53亿吨，石灰石10亿吨，石煤5亿吨，大理石1亿立方米，石膏8000万吨。水资源方面：境内雨量充沛，溪河众多且比较大，易于集中落差，理论水能蕴藏量27423万吨。可开发量达352万千瓦。
农林资源：乌桕、高级造纸原料蓑草产量居全国前列；魔芋倍受日商青睐，蚕丝兑楦出口日本；中药材中的“庙党”贝母、“北岸连”、黄柏、厚朴行销东南亚；柑桔、烤烟、油料、生猪、山羊板皮等大宗农副土特产品已形成较大的生产规模，在全国、全市具有较大优势。
珍稀生物资源：拥有大量的珍稀动植物，其中珍稀动物有金丝猴、鬣羚、牛羚、白唇鹿、鸳鸯、大鲵、红腹角雉、白尾椎红雉、绿尾红雉、猕猴、穿山甲、水獭、大灵猫、小灵猫、猞猁、獐、马鹿、斑羚、白冠长毛雉、金鸡，有各种野鸟100余种，有豺、狼、熊、野猪、鹿等走兽50余种。珍稀植物有猕猴桃、野生大豆、三叶、金桔、桑、辛荑、香樟、重阳木、银杏、红豆、珙桐、三尖杉、杜仲等。
劳动力资源:全县劳动力39万人，其中农业劳动力36万人；各类专业技术人员2万人以上。

四、旅游资源
巫山县被国家旅游局评为17个“中国旅游强县”之一，巫山县也是重庆市唯一荣登该榜的“中国旅游强县”。
境内有举世闻名、以峡谷、江河风光为代表的长江三峡；有幽深秀丽、以探险、休闲、漂流旅游为主要内容的小三峡、小小三峡；有曲径探幽、以神女峰为代表的巫山“三台八景十二峰”景点群。2003年三峡库区二期蓄水后，巫山景区峡谷相通、湖库相连，更加特色鲜明、令人向往。1991年，长江三峡、巫山小三峡双双被评为中国旅游胜地四十佳，2000年被评为全国首批AAAA景区。巫山旅游日接待能力达8000人以上，年接待游客100万人次以上，为全国旅游大县。
以204万年龙骨坡“巫山人”遗址、5000年大溪新石器文化和两千年神女文化传说为代表，春秋战国至秦汉时期的墓葬群、大昌古建筑群和古栈道、悬棺等文化景点遍布境内。曹植、李白、陆游、杜甫和近代著名诗人舒婷等历代文人骚客为巫山和巫山神女写下灿若繁星的诗篇，毛泽东、李鹏、日本前首相中增根康弘等各国政要留文、泼墨巫山，赋予巫山深厚的文化内蕴。

五、标志景点
长江三峡,小三峡,小小三峡,大昌古镇

六、巫山特产
党参：以其质柔润，味甘甜，嚼之化渣者为上品。有补中、和胃、清肺、益气、生津、化痰之功效。大庙出产的“庙党”又具特色。
天麻：性味甘，平，有平肝息风的功能，常用于头痛眩晕、肢体麻木等症。天麻是地道药材。来自巫山海拔1200米的国家级森林公园，药
性好，属于野生。
雪枣：巫山大昌古镇名优糕点，形状似枣，长八、九厘米，直径二、三厘米，表面白粉穿衣，如霜似雪，故名雪枣。雪枣质地酥脆，细嫩香脆，入口即化，老幼皆宜，颇受食者欢迎。
云雾茶，农家腊肉，长期在柴火上薰烤，味美，回味无穷。

『陆』 巫山八景的巫山简介

巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前“亚洲最早的直立人——巫山人”就在这里生息繁衍。
巫山自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部份。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中那云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代诗人元稹传之千古的绝唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。

『柒』 有关巫山县有什么传说

巫山县历史文化悠久，古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为天帝之女，一专说为炎帝之女，本名属瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与神女相遇，神女自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事，摘绘神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。因此，巫山神女的传说和大溪文化的发现，

都印证了早在远古时期这里就有人类生活。

『捌』 巫山山脉的人文历史

《山海经》里记载的巫山，主要在《大荒经》一篇。《大荒西经》载：“大荒之中有山……巫山者”。这是第一次确切出现的巫山。这里上古神话传说的巫山，指山西晋南的巫山。《大荒南经》说：巫山的西面有黄鸟，有不死之药，黄鸟也懂得巫术，用玄蛇做道具。 “巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。“巫山文化”作为一种民俗文化概念，其“巫山”的定义是指“巫咸山”，而非“巫山县的山”！实际上，上古传说“巫(咸)山”神话时，根本都还没有三峡地区的巫山县。
《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”经北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西夏县境内。
《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。 “巫山”作为地理名，并非三峡地区独有！中国至少八个地方都有过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随山西“巫文化”在南方各地传播而来。
1)晋南的巫山
山西夏县的巫山，被公认为中国“巫文化”的源流。近代徐旭生、谭其骧等均确认神话故事《山海经》中所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内。
2)济北的巫山
《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。”《水经注·济水》：“巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。”
3)苏南的巫山
《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。”《宋元方志丛刊·郡志》卷9：“虞山，今为海巫山，山即巫咸山所出。”虞山又名海隅山，在今江苏常熟市西北。
4)浙东的巫山
《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。”《三国志》卷8裴注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之寿邪?”
5)淮北的巫山
汉代乐府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为。我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。谓之何?”原本是描写江淮水深，无桥可渡，游子思乡，临水远望，不得东归。其中的“巫山”是指江淮一带的“巫山”，并不是三峡地区“巫山县的山”。
6)三峡的巫山
《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。”东汉时期，今长江三峡地区的“巫山”还只是方位地理，泛指整个长江三峡及其周边一带的群峰。三国之后，长江三峡才首次出现“分段”命名，但名称叫法各异，并不固定。如：《荆州记》称“巫峡(今瞿塘峡)、秭归峡(今巫峡)、归乡峡(今西陵峡)”。直到明清时期，才固定为今天三峡通称：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。至于三峡地区“巫山县”的县名出现则更晚，隋开皇三年(583)，信州(今奉节白帝城)改属县“巫”名“巫山”， 三峡地区遂才有“巫山县”名，并沿革至今！
7.湖北的巫山
宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。这里典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山。南北朝之后，才被人张冠李戴到长江三峡地区。
因现在三峡地区的“巫山县”与历史上的“巫山文化”同名，有些人喜欢望文生义，见到诗词歌赋中的“巫山”二字就误以为是今三峡地区的“巫山县”。实际上，宋玉《高唐赋》“巫山云雨”所指的“巫山”是湖北云梦的巫山，又称阳台山！根本不是今三峡地区“巫山县的山”。《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。
8.湘西的巫山
《通典·州郡》“巫州”条：“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”《清史稿·地理志》“湖南宝庆府”条：“又有巫水，源出东北巫山，南屈而西为渔渡江，县东南诸水皆入焉。

『玖』 巫山县明清历史人物

李汝为
李汝为，原名李昌纯。1939年加入中国共产党。1945年2月，先后任中共汤回溪工委书记，川东游击答纵队巴北支队政委。1948年2月19日夜，带领游击队转移中被捕。1948年2月22日，在云阳农坝乡英勇就义。巫山县大昌古镇
李季达
李季达(1900-1927)，字世昌。1922年，李季达加入旅欧中国社会主义青年团。1925年6月，组织领导民众声援上海五卅反帝爱国斗争。1925年8月，领导天津工人发动宝成、裕大纱厂工人大罢工。1927年6月，李季达任顺直省委宣传部部长、工人部部长兼天津地委书记等重要职务，积极参与领导北方各地党的工作。1927年8月，由于叛徒告密，李季达等天津党组织12位领导成员先后被捕。1927年11月18日下午1时，在天津南市上权仙影院附近的刑场英勇就义。