佛像历史

❶ 各朝代佛造像有什么样的时代特征

佛像的时代特征 在佛教诞生约三四百年后，中华祖先经西域将佛引进中土，至今已经有两千载。 中国的佛教文化，经过与中国传统文化相融合，已经深深融入中国人的思想意识、宗教信仰、生活习惯、日常言语之中。佛教教义中因果、因缘、追寻极乐世界的思想，同传统的儒、道思想一样，共同成为中国人的信仰。与此同时，佛教在中华大地两千年的传播，也深深烙上了中华民族的印记，出现了法相宗、天台宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗、三论宗等几大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意义等也越来越中国化。 中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态。以下是中国各个时期的佛像特征： （一） 十六国时期佛像特征 1.这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。 2.佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。 3.背光一般为同心圆形。 4.眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。 （二） 北魏时期雕像特征 佛像特征 1.头部多为磨光式或分绺式肉髻。 2.面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。 3.身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。 4.佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。 5.头光为圆形，外面莲瓣一周。 菩萨像特征 1.脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。 2.上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。 3.神情安详，姿态自然。造型颇为完美，毫无做作之感。 北魏后期雕像特征 佛像特征： 1.面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。 2.肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。 3.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。 4.身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。 5.铜佛像多体小量轻，石雕像增多 菩萨像特征： 1.面庞丰润，容貌秀丽，头戴宝冠，宝冠多为发髻冠或花瓣式冠，束冠的宝缯自然下垂，不像前期往两侧飘舞。 2.身长腰细，上身半裸，下身着裙，配饰增多，大裙宽肥飘逸； 3.帔帛一般搭在双臂上，再由两肩下垂交叉于双腿之间，然后上卷至肘部，再向外飘，上卷处呈折角状，这是当时妇女的流行装束。 （三）北齐时期雕像特征： 佛像特征 1.面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。 2.身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。 3.上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。 4.佛陀的神情温和端庄，质朴淳厚。 5.此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。 菩萨像特征 1.面相丰润，端庄秀丽，头戴化佛冠或花冠，宝缯下垂至肩，但不外飘。 2.帔帛下垂交叉处多不再用环，而是发展成一个饰物，裙褶处细密流畅。 （四）北周时期雕像特征 1.头长腿短，身体矮壮，略显笨重。 2.衣纹线条简洁流畅。 3.帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。 4.佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。 （五）隋朝雕像特征 1.丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。 2.头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。 3.腹部稍稍突起，躯体有弯曲感，身体重心前倾。 4.姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。 5.佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。 （六）唐代雕像特征 佛像 特征 1.面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。 2.身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。 3.体态自然舒展，具有很强的动态感。 4.衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。 5.台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。 6.衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。 7.鎏金泛红，具时代特色。 菩萨像特征 1.脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。 2.上身袒露至腹，帔帛斜挂；下穿罗裙，腰部有束带。服饰华美，帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。体态丰腴，腰肢扭动，身体呈S型，动感强烈。 3.手持杨柳枝或执甘露瓶，为唐代观音菩萨形象重要标志。 弟子像特征 将迦叶以往削瘦老迈的形象变得刚毅壮实，天庭饱满，目光深沉； 阿难则体态丰润，年轻力壮，眉目清秀，神态平和，温柔敦厚。 天王力士像特征 头部梳拳形髻，眉毛倒竖，双目圆睁，嘴型大张。天王身披铠甲，脚踏夜叉；力士上身袒露，下身着裙赤脚，多是半弓步的姿势，挺拔雄健。 飞天像特征 面容妩媚，身材匀称，体态婀娜，飘逸自然，长裙紧裹双腿，双脚外露。 （七）宋辽金时期雕像特征 宋辽金时代佛像具有浓厚得人间烟火气息。写实性较强。这时期石雕衰落，木雕则异军突起，尤其木雕观音最为出色。 宋代佛像特征 1.面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。 2.身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。 3.罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。 4.姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。 辽代佛像特征 佛像肉髻较为低平，螺发中央多有髻珠。 1.两肩宽厚，体态丰满厚实，上身偏长，下身略短。 2.菩萨头戴高冠或三叶形宝冠，面颊圆润，眉毛修长，两眼似闭未闭，鼻挺唇薄。上身袒露，项挂璎珞，帔帛绕肘；下身着裙，线条流畅，衣饰飘洒自然。 3.莲座盛行束腰大仰莲式，莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲；佛座平面盛行方形，圆形和六出花口形，方台上的铺布中间呈半圆形，两侧下垂呈三角形，有明显的图案化倾向。 金代佛像特征 造像躯体壮硕，宽肩阔胸，写实性强，施彩敷色讲究华丽繁缛。 （八）元代雕像特征 1.脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。 2.肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。 3.躯体健硕，肩宽，腰细，胸部丰满。 4.菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。 5.莲花台座的莲瓣肥大饱满,底沿外卷 6.面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。 7.元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格 （九）明代佛像特征 1.面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。 2.身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。 3.菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。 4.宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。 5.台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。 6.细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。 7.仰覆莲座，边缘连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，有明显的时代特色。 8.金水成色足，黄中泛红，为明代标准色。 9.衣纹流畅，生动曲折，腿部装饰略呈椭圆形群褶，是明代造像的手法。 10.甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。 （十）清代雕像特征 1.脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。 2.身体比例协调，造型优美。 3.多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。 4.胸前所饰的璎珞，串珠，雕刻的极为精美细腻，华贵高雅。 5.莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。 6.度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾龙造像特点。 7.冠叶呈平板状，不镂空，制作教粗率。 （十一）藏传佛像佛像特征 藏传佛像主要以青铜像为主，佛陀头顶高肉髻，菩萨头戴花冠或三叶冠。他们都面相方圆，颧骨略显突出；躯体粗壮，肩宽腰细，高乳大臀，姿势呈三折枝式，衣着背光则显简洁。

❷ 密宗佛像的中国佛教密宗历史

在我国，佛教密宗古已有之。密宗在唐朝盛行时，密宗佛像较多地供奉于中国各地的寺庙之内。日本传入这种佛像，就是始自中国的唐朝。可是唐末大乱，密宗教门遭受破坏，密宗佛像也几乎被摧毁无遗。
到了元朝，喇嘛教兴起。喇嘛教是佛教的一支，主要传播于我国的藏族、蒙古族等地区。喇嘛是藏语“上师”的意思。公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主墀尊和唐文成公主的影响下，信奉了佛教。公元8世纪时，天竺僧人寂护、莲华生等到吐蕃来传播显、密两系佛教。可是到了公元9世纪，赞普朗达玛却禁止佛教流传。到了公元10世纪后期，在吐蕃新兴封建领主阶级的扶植下，佛教以喇嘛教的形式得到复兴。到了13世纪中期，元太祖（成吉思汗）铁木真和元世祖忽必烈先后两次出征西藏，大力提倡佛教密宗，密宗佛像也就随之而传入蒙古。忽必烈入主中原后，佛教密宗又随之传入华北各地，以山西五台山为佛教密宗总禅林。明、清两朝，全都利用喇嘛以怀柔蒙、藏，于是密宗佛像也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。目前我国还保存着的“欢喜天”大都是元代及元代以后的遗留。如甘肃敦煌莫高窟第465窟所保存的许多“欢喜天”壁画都是元代遗留下来的。

❸ 佛像起源于哪里中国佛教从什么时候起首次造像立寺的。

佛教创立之初,佛教徒们认为佛陀是大智大觉、完美无缺的圣人，具有至高无上的地位，怎能同普通人一样随便塑造形象，有着“佛像不可显现”的传统思想。在早期佛教艺术作品中，佛教艺术家们一般用佛的脚印、莲花座、菩提树等表示佛的存在。
佛像的出现与古希腊文化的影响，希腊雕塑技艺的传入有着密切的关系。古印度史上有位阿育王，他用非凡的武力消灭了印度半岛几十个国家，建立起强大的孔雀王朝，由于杀戮无数，被称为“魔鬼阿育”。后来他幡然醒悟，痛改前百，开始大力宣扬佛教。他派遣了许多传教士到世界各地传播佛法，一些僧侣带着宗教信仰来到了有“雕塑王国”之称的古希腊。
古代希腊的艺术思想、精湛的雕塑技艺，以及对人体美的崇尚和深入细致的观察，深深地影响着古印度的传教艺术家和民间工匠们，他们吸取了希腊人对人体艺术的表现形式，打破以往的传统思想，直接以人物的形象来表现佛陀的容貌和身体。
在公元1世纪前后，由于大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出现，这一时期出现许多大乘佛教经典，经中都极力赞颂造佛像具有巨大的功德，可以得到无穷的福报等等。受大乘佛教影响，艺术家们意识到造佛像和供奉佛像会产生和积累很多功德，都是最好的修行。大乘佛教徒们开始根据佛经里所讲到的各种各样的佛、菩萨像标准像进行佛教造像，佛教造像形式与佛教一起得到了广泛的传播。
佛教于两汉之际传入中国，与中国文化互为融合，佛教的雕塑、铸造以及绘画等艺术方面的创造对中国的文化影响深远。佛像形象而直观，成为佛教徒崇敬礼拜的对象。塑造这些佛、菩萨像，是解释佛经弘扬佛教教义，也是便于佛教徒宗教修行实践的需要。
金铜佛在中国佛教初传期称作金人或金泥铜像。东汉末年，丹阳人笮融施造可容纳3000人的佛寺，于中“以铜为人，黄金涂身，衣以锦彩”，一般认为即是金铜佛像，这是中国立寺造像首次见于史载。
随着古代中国与南亚次大陆的佛教文化交流，在印度显教期出现的犍陀罗、马土腊和笈多艺术，以及密教期形成的东印度帕拉、尼泊尔、斯瓦特和克什米尔等造像模式先后传入中国。
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❹ 佛教的起源与发展历史 （详细点。）谢谢

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰。

以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。

他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理。

拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦逝世。佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔。

刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。

佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。

(4)佛像历史扩展阅读：

历史贡献：

1、哲学思想

从哲学思想方面来说，佛教思想蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对伦理道德的规范，对心理活动的分析，形成了深刻独到的见解和完整严密的体系。

佛教思想的核心是缘起，它否认有至高无上的神，认为事物永远处于无始无终、无边无际的因果中。同时强调个人解脱和普度众生。

魏晋时期，佛教的哲学思想与道教合流，丰富了后期玄学的内容。隋唐时期佛教形成八宗，各宗对佛典都进行了深入研究，形成了有别于印度佛教的中国佛教独有的理论体系。

宋明时期，儒家似乎反对佛教，实际上却又从思想上汲取佛教的精髓，形成了新儒---理学，朱熹的“一旦豁然贯通”就是脱胎于禅宗顿悟之说。

近代的改良派也从佛教汲取养料批判理学，如谭嗣同所建立的“仁学”体系，思想渊源之一其实就是禅宗。

2、社会教化

在教化社会方面，佛教传入中国，潜移默化地融入日常生活，并改善着社会的风俗习惯，首先表现在对人生观的改善，和对孝道的扩展上。

（1）人生观的改善

人都会思考自己“生从何来，死往何去”的问题，中国人自古以来就有“人死如灯灭”的思想。但得益于佛教的传入，中国人才明白了“三世因果轮回”的人生真相。

所以，佛教缘起因果说为中国人所熟知，不仅改善了人生观，还极大地提升了整个社会的伦理道德水平，对减少社会矛盾产生了作用。

（2）对孝道的扩展

在中国，儒教和道教早已深入人心，尤其是依靠儒教的孝，立身、齐家、治国、平天下。但佛教的孝道与儒教有根本的不同。

为追求真理、悟道而舍家离亲的佛教的孝道，在儒教看来是大不孝，佛教却认为这才是真孝，是拯救亲人的大孝。所以，佛教的孝主要强调精神的永久的孝。

剃发并非不孝，是暂时的表面上的不孝，但却是究竟意义上的大孝。出家是为了救父母，救曾经做过自己父母的所有众生。

另一方面，在家的佛教徒并不否定儒教的礼，他可以一边礼拜阿弥陀佛，一边尽儒之孝道，这种现世的孝同样是佛教所提倡的。

但即使在家之孝，其根本差别在于佛教不像儒教，不属于隶属关系，因为“一切众生皆有佛性”，所以它是自由平等的孝，并非义务，而是报答父母的感激之情的自然行为。

3、文化艺术

印度佛教传入中国，经长期发展，创造了丰富多彩的佛教文化，在中国历史上孕育了许多伟大的思想家、文艺家、教育家、旅行家等。

如被鲁迅先生称为“民族脊梁”的西行取经的玄奘、为中日文化交流做出巨大贡献的鉴真等名人，就是其中杰出的代表。 从文学方面来说，佛典的翻译，实为开中国翻译史之先河。

翻译过来的经典本身，就是典雅瑰丽的文学作品。《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》等佛教经典对晋唐小说的创作，起了促进作用。

从艺术方面来说，现存佛教寺塔有许多是中国古代建筑艺术的精华，一些宏伟的佛教建筑已成为各地风景轮廓的标志。

敦煌，龙门、云冈、大足等地的石刻成为人类艺术宝藏的一部分。佛教音乐具有“远、虚、淡、静”四个特点，达到了很高的意境。

另外，生活中随处可见的语汇：“宗教”、“世界”、“实际”、“平等”、“不可思议”等其实都来自佛教。如果抛开佛教文化，恐怕今天我们连中国话也说不全了。

❺ 各个朝代的佛像都有什么特点

1、十六国时期佛像特征：

多为金铜佛像，并且大多是青铜，佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。

2、北魏时期佛像特征：

头部多为磨光式或分绺式肉髻，面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。

3、北齐时期佛像特征：

面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。

4、北周时期佛像特征：

头长腿短，身体矮壮，略显笨重。衣纹线条简洁流畅。佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。

5、隋朝佛像特征：

丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。

6、唐代佛像特征：

面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满。衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。鎏金泛红，具时代特色。

7、宋辽金时期佛像特征：

面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。

8、辽代佛像特征：

佛像肉髻较为低平，螺发中央多有髻珠。莲座盛行束腰大仰莲式，莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲；佛座平面盛行方形，圆形和六出花口形，方台上的铺布中间呈半圆形，两侧下垂呈三角形，有明显的图案化倾向。

9、元代佛像特征：

菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。

10、明代佛像特征：

身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。

台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。

11、清代佛像特征：

脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾隆造像特点。

(5)佛像历史扩展阅读：

印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。

中国佛教的特色就是大、小乘并存，显（宗）密（宗）同在。严格地说，佛教起始于尼泊尔，发展在中国，又远传于日本、韩国。

而佛教在印度本土由于受到印度教及后来传入印度的伊斯兰教的排挤，约在公元八、九百年左右，在印度本土消失。而能保留佛教并发展佛教的中国就成了当今世界佛教的真正故乡。

中国佛教的特色就是以“大众部佛教”为主，中国西南与“上座部佛教”盛行国家相邻的云南则是传承着与泰国一样的“上座部佛教”。中国内地汉族居住地则祝主要信奉“大众部佛教”。中国西北部地区少数民族则主要信奉密传佛教。

❻ 是古代佛像吗

是古代佛像风格；真品一定要好好保存！