历史上的部落
中国历史朝代公元对照 夏 约公元前21世纪-约公元前16世纪 商 约公元16世纪-约公元前1066 周西周 约公元前1066-公元前771 东周 公元前770-公元前256 春秋时代 公元前770-公元前476 战国时代 公元前475-公元前221 秦 公元前221-公元前206 汉西汉 公元前206-公元23 东汉25-220 三国 魏 220-265 蜀221-263 吴222-280 西晋265-316 东晋 十六国 东晋 317-420 十六国 304-439 南北朝 南朝宋 420-479 齐479-502 梁502-557 陈557-589 北朝北魏 386-534 东魏534-550 北齐550-577 西魏535-557 北周557-581 隋581-618 唐618-907 五代十国 后梁 907-923 后唐923-936 后晋936-946 后汉947-950 后周951-960 十国902-979 宋北宋 960-1127 南宋1127-1279 辽907-1125 西夏1032-1227 金1115-1234 元1279-1368 明1368-1644 清1644-1911 中华民国 1912-1949
Ⅱ 历朝历代草原上的部落怎么就是消灭不干净
胡人的历史大概和汉人一样长，应该会是人类历史范畴的事儿，中华民族有历史记载就有胡人的记载，而且这个胡人还要考虑狭义还是广义，因为很早的时候楚国，吴国，越国都是蛮夷。至于说草原上的民族历朝历代的胡人并不是一支，而且就是具体的某一也很少被彻底消灭，只是这些草原民族昌盛了就大举进犯，落魄了就远遁千里之外，哪怕跑了三五百人经过几百年也发展起来了，而且几支胡人还轮番的休养生息，轮番的侵略汉族，而剿灭小的部落是没有意义的。而大的部落强盛的时候恐怕汉人也要退避三舍，唯恐避之不及。
历史上对草原民族形成有力震慑的也就是秦皇汉武，五胡乱华也是生灵涂炭，而元朝，清朝竟至于覆国，可见草原民族的彪悍，但是草原民族武功很高却不懂得治国，残暴异常也迅速没落。
今天我们受到民族主义思想的鼓动，以为中国人一直都是虽远必诛的，而事实上对胡人中国更多的时候是采取绥靖的政策的，但是因为民族主义，所以你才会感慨胡人怎么就消灭不了，而不是怎么没有亡国。
Ⅲ 上古时期共有哪些部落（名字）
“有熊部落”首领源：黄帝
“神农部落”首领：炎帝
“九黎部落”首领：蚩尤和少昊
拓展材料：
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2]。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
在中国古史的传说时代，太昊伏羲氏没有封姓，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十代皆袭伏羲之号，均为“氏”称。“伏羲”像“国王”一样，历十五代“伏羲”；炎帝神农氏，姜姓，也没有封姓；黄帝轩辕氏，姬姓，二十五子，封了十二姓：姬、酉、巳、祁、滕、妊、荀、僖、吉、儇、依等。
Ⅳ 历史上有哪些母系氏族部落
许多人相信，奴隶制是人类历史社会制度演变的必经阶段，还有许多人相信，在近代之前的两千多年里，中国始终是封建社会。
这些来自教科书的认识，由于和现代历史研究背离得太远，在正经学界已少有人问津。然而还有一个观点，即便在学界仍有相当影响：「母系阶段论」。
易洛魁人
实际上，两者没有他们所认为的固定联系或因果关系，人类学考察发现的大多数母系社会，要么是平等主义的，要么是男权占优，由男性充当酋长、族长或头人角色的。
即便是被摩根作为典型例子的易洛魁人，虽然女性在内部事务上握有支配权，但在政治、军事的实权仍操于男性之手，男女地位大致平等，并不存在女性统治男性。
迄今没有任何社会被人类学家普遍承认是实行母权制的，尽管曾有个别社会尚有争议。
当神话傍上大款
缺陷如此明显的摩根理论，还能产生持续至今的影响，要归功于另一位重量级人物——恩格斯。
在整理马克思遗物时，恩格斯发现马克思就该书写了许多笔记，顿时如获至宝，迅速将自己的唯物史观揉进其中，于次年出版了《家庭、私有制和国家的起源》，其中，摩根是重要的理论支持。
马恩青睐摩根理论，因为后者很适合为他们的历史唯物主义理论骨架添加血肉：历史唯物主义认为，人类社会注定会从原始状态开始，在阶级斗争推动下，经历一系列特定阶段，最终进入共产主义；摩根理论主要被用于描绘上述过程的第一步。
Ⅳ 历史上尧舜禹所在的部落是炎黄的部落吗
应该是的，因为三大部落里炎黄合并，蚩尤被灭掉好多，而且尧舜禹在黄河一带，炎黄部落也在黄河一带
Ⅵ 请问古代中国都有什么部落！
裴李岗文化(新石器时代早期)
裴李岗文化（公元前7000年～前5000年？），是新石器时期中国黄河流域一带的一个中原文化，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文化的分布范围，以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。根据考古学家对于在1977年首次挖掘的文明的鉴证，当地文化平均开始于公元前5千年，最早的甚至远至公元前8千年。
从考古挖掘的出土文明来看，当地人已经懂得畜牧和耕种。它们会在田里种植小米，又会在家里养猪。而当地文明亦是现时中国已知的最早期陶器文明。
仰韶文化(新石器时代中期)
仰韶文化是中国黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至前3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池的仰韶村遗址。
仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。
对仰韶文化墓地的发掘为对它的认识带来了许多贡献。墓地的随葬品和下葬的方式为当时的生活方式、信仰、生活条件带来了许多启发。
对于仰韶文化的内部分类、时间上的分类以及各个遗址之间的相互关系在学术界还有争论。对仰韶文化的社会结构也还有不同的看法。大多数学者今天认为它主要是一个父系社会，早期的母系社会的论点现在只有比较少的人支持了。仰韶文化向人们展示了中国母系氏族制度繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。
早期有仰韶文化来自西方的论点。1960年左右在陕西的考古发掘对这个论点提出疑义。现在一般认为陕西地区的仰韶文化是继老官台文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、庙底类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。龙山文化被看做它的继承文化。
龙山文化(新石器时代晚期)
龙山文化最早因山东济南龙山镇城子崖遗址的发掘，被人们发现。龙山文化处于中国新石器时代晚期，存在于公元前2,900年至2,100年。这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。
在龙山文化中，最引人注目的要数黑陶制品了。黑陶源自于人们的生活用器，而后由于质地易碎，逐渐走出日常生活。如今，黑陶被作为艺术品供人们欣赏。
Ⅶ 人类史上最早的部落产生于什么时期
人类不是从猿进化到人就进入了文明时代，而是从原始的部落文化向另外一个形态，即普遍地认为是奴隶制的时候，人类文明才开始真正诞生。 人类的古文明，是人类真正的童年。多少令人神往的传说一直留在后代子孙断续的记忆里
Ⅷ 历史上有哪些著名部落（欧洲）
高卢；盎格鲁-撒克逊；凯尔特；日耳曼；维京；斯拉夫
Ⅸ 中国历史上第一个部落是哪一个
应该是遂人氏部落，公元前3200年，遂人氏部落钻木取火，取得火种，人类开始区别于动物。
Ⅹ 搜集一些有关历史部落的故事
界现存人口最少的原始社会部落族印度的安达曼人
在印度安达曼群岛上居住着当今世界上行将灭绝的4个原始社会部落族———大安达曼人部落（Andamanese）、翁加部落（Onges）、雅鲁哇部落（Jarawas）和森蒂利斯部落（Sentinelese）。今天，群岛上只有450至500名人活着，他们是世界上现存人口
最少的原始社会部落族。
安达曼群岛地处热带，面积6408平方公里，由近500个岛屿和暗礁构成，它们就像许许多多翡翠，镶嵌在孟加拉湾东部的海面上。岛上气候温暖湿润，几乎所有的小岛上都布满了繁茂
葱郁的热带森林。
关于安达曼人的起源，至今只能靠推测。一种观点认为安
达曼人与耐格雷托人的另一分支———来自东南亚的西蒙族有
关。另一种说法是安达曼人可能是约10万年前非洲移民的后代，
这批移民在3．5万到4万年前到达安达曼群岛。可以说，安达曼
人是以其居住于安达曼群岛而得名的。安达曼人的身材非常矮小，平均身高不到150厘米，但看起来很匀称，有着明显优美的曲线，肤色偏黑，略带红色的头发鬈曲稠密，鼻子宽而直，眼睛大而扁平，呈黑褐色。他们主要以渔猎为生。野猪是岛上常见的动物，也最为安达曼人所喜食。此外还有椰子、槟榔、海牛、海龟、鱼蟹和蜜蜂等。
由于安达曼群岛气温一般在23℃—31℃之间，因此这里的男男女女就像偷吃禁果前的亚当和夏娃一样不穿衣服或半赤裸着，衣着的主要目的也只是为了装饰。这里的妇女们把一种白黏土与水掺合在一起，然后再涂抹男人和自己的身体，并用指甲将涂白的表面梳理，形成一道道整齐而光滑的图案，以达到装饰和消暑的目的。女人一旦丧夫，即用这种白泥涂抹头顶、前额和鬓角以示悲痛。安达曼人把死去的亲人的尸体先放于墓中3个月，再掘出，经细心清理后将肢体肢解为小块，分送给亲属和朋友。颅骨由孩子、遗孀、兄弟等轮流保管和携带，其他遗骨则由亲朋根据意愿制成项链、串珠和其他装饰品。他们认为这样既可使死者的灵魂与活着的家人仍紧紧相依，还可达到禳灾祛病的目的。
安达曼人的婚配方式一种是多夫多妻制，不论男子或女子，同时可以寻找数量不限的配偶，其中有一个是主要的；还有就是一妻多夫、一夫多妻制。一夫一妻形式既不普遍，也不巩固。在这里，男女的婚姻一般由自己作主，但要有第三者作介绍人。婚事定下后，女子就被带到男方的茅棚小住数月，然后返回娘家再由新郎来迎娶。婚后从夫居，丈夫死后，孀妇改嫁是受欢迎的。不过，安达曼妇女的生育能力很低，35％的妇女没有生育能力，在剩余的妇女中，每人的生育率不足3个，且成活率也不高。
为了保护安达曼人的生存，印度政府早在1956年就制定了《安达曼尼科巴群岛原始部落保护法》，为他们营建住房，改善居住环境。政府还定期派专人对居住区进行检查，确保部落族的健康。
目前，4个部落中，大安达曼部落和翁加部落都过着定居生活，不再去打猎捕鱼，而是从政府那里领取口粮。雅鲁哇部落住在浓密的森林里，一直与其他人保持非常有限的接触，而且任何一次接触都必须按他们愿意接受的条件进行。而森蒂利斯部落的成员几乎从没见过外来人，因为他们住在一座小的孤岛上，外人想进岛很难。