玉屏县历史

⑴ 玉屏侗族自治县的历史沿革

明置平溪堡，清置玉屏县。县城位于舞阳河南岸。县以舞阳河水清似玉，隔河山峰耸立如屏，故名。
元为平溪等处蛮夷长官司。明洪武二十三年（1390年）置平溪卫，属湖广都司；万历二十九年（1601年）还隶湖广。清雍正五年（1727年）平溪卫改隶贵州；同年改平溪卫为玉屏县，属思州府。
民国二年（1913年）属黔东道；十二年（1923年）直属于贵州省；二十四年（1935年）属第九行政督察区；二十五年（1936年）属第六行政督察区；二十六年（1937年）属第一行政督察区；三十年（1941年）将省溪县部分并入；三十二年（1943年）属第六行政督察区。
1950年属铜仁专区，1958年撤销玉屏县，并入铜仁县，1961年恢复玉屏县，1984年11月7日成立玉屏侗族自治县。

⑵ 贵州省玉屏县白门桥有了多少年的历史

我就是玉屏人 好像是八几年修的吧.哪次我出门给你看看 那石碑！

⑶ 历史上有玉屏山红娘子真实故事吗

没有，导演编的。

⑷ 请问贵州玉屏县有什么好玩的地方

1、玉屏八仙岩景点

又叫石莲峰，位于舞阳河畔万卷书崖对面，峰顶从入巨石8座，高10余丈，型如莲花初绽，如传说中的八仙。峰麓又、水澄潭，山泉清澄见底，古人称之为“香泉玉水”。明月当空，莲峰倒影，荡漾水中，称为“石莲漾月”，又称“八仙赏月”。

相传张三丰云游至平溪时，曾在此炼丹，其炼丹炉至今仍依稀可辨。明代，即在山上建观音殿，素有尼姑居住，现增住众多神传中的佛象，殿堂仍存，香火络绎不绝，胜景如昔，游人日增，被当地堪称“风水宝地”，玉屏箫笛，箫笛之所以音韵清越优美，相传韩湘子箫留于此山美名。

2、玉屏茶花泉景区

农业科技园是茶花泉景区重要景点，也是农旅结合的很总要示范窗口，园内布置根据主题不同主要分为四个区域：现代农业展示区、创意农业展示区、热带植物区以及热带果树展示区。馆内通过降温系统、循环系统、加温系统、灌溉系统以及计算机智能控制系统等现代化智能设备，实现温室内部温度、相对湿度、光照进行调节，在温室内创造出适宜作物生长的环境，馆内多处引用玉屏特色文化元素，馆内构筑物、小品设计多采用钢结构、玻璃、防腐木，同时结合当地侗族民居特色元素，使农业也可以具设计感、时尚感、与室外空间形成鲜明对比。成为集现代、休闲观光、科普示范、婚纱摄影的重要场所，同时也可以为学生提供科普教育实习的一个示范基地。

3、玉屏万卷书崖景点

万卷书崖位于县城东北200米处的舞阳河畔，其崖为狮子坡余脉，至江畔万心，高出水面40余米。峭壁如削，跌石千层，形如万卷藏书，临崖远眺、舞水西来，连峰对峙。明代大司马熊明喻此景观为：“跌石如书，莲峰似笔，潭水如墨，沙洲似砚”书、笔、墨、砚融入一体，巧夺天工。江面上征帆点点，渔歌声声，是一幅充满生活情趣的天然丹青，为贵州著名风景之一。

4、玉屏化石山景点

在田坪镇境内黄泥塘、报日垅一带的山上，漫山遍野分布着无脊椎动物化石，形象清晰，具有较高的观赏和科研价值，分布范围约4.5平方公里。

5、玉屏飞凤山景点

位于平溪镇境内，县城西部2公里。其山群峰环聚，中间高耸一峰，旁边两翼舒展，如凤凰展翅飞翔云中，山上茂林修竹，左下石壁如削，瀑泉飞白，野鸡河水绕流其山下，风景极为秀美。山下，有飞凤桥横跨野鸡河。

6、玉屏古城墙景点

位于玉屏县城，明洪武二十二年(1390)，修筑平溪卫城，城呈正方形。东抵文水河，南倚南门坡，西迄紫气山，北临舞阳河。城墙长4522米，高6.7米。尚存北面城墙及北门---拱宸门，为县级文物保护单位。

7、玉屏印山书院景点

位于玉屏县城，清道光七年(1827)建于城中印山，为县属生员“敬德修业、以应科举”之所。书院布局严谨，格调和谐，古色古香，文化韵味突出，是保存完好的古书院。已改为“印山民族小学”。

8、玉屏七眼桥景点

位于玉屏县城，石质七孔拱桥，康熙九年(1607)修建于城西，横跨于汇入舞阳河的野鸡河上;桥左右分别是狮子头与象鼻山，景象万千，为玉屏的“古八景”之一，景名为“玉虹饮涧”;现为县级文物保护单位。随着社会的发展进步，先后又有四座铁路公路桥梁位其左右，形成独特的桥群，展示玉屏历史变迁的沧桑。

9、玉屏民族村寨景点

朝阳、丙溪、大湾三个村寨，是较为典型的北侗民族村寨，村寨布局、民居建筑、环境等都有自己的民族特色。民居依山坡地形而建，层层叠叠，周围绿树环绕，环境幽美。

10、玉屏北侗民居景点

朝阳景区的北侗民居建筑是较为标准的典型的北侗民居，其建筑物为木结构、小青瓦、吊脚楼，外环廊式、吊脚楼一般二至三层，并根据地形留有院坝，建有迎宾门，他们称之为“八字彩门”。这里的民居具有典型的北侗民居建筑特色。

11、玉屏平江林坡景区

主要由平江河和卓林坡组成。平江河从县城至贺家滩电站，长约5公里，其特点是河面宽阔，河水平缓、清澈，两岸丘陵翠绿，田园风光诱人，奇峰众多，山势雄壮、秀美。卓岭坡位于混寨、卓岭坡一带，距县城3公里，这里树木茂密，藤绕枝缠、景色宜人，形成独具特色的自然生态景观。

12、玉屏八仙子庙景点

位于“石莲峰”山腰，相传张三丰等八仙曾修炼其上，并教给玉屏人许多生活技能，其中包括教给郑氏家人制作箫笛的技能，现代到庙里朝拜进香的人较多，庙宇造型雄伟、壮观。

13、玉屏混寨跌水瀑布景点

上部跌水流入形似大石砚内，下部是高40-50米，宽30米的瀑布，形成跌水瀑布组合。枯水季节水流层层叠叠，似珍珠翻滚跌落，丰水季节，水流一泻千里，似帘如锦，水花四溅，瀑声隆隆十分壮观。

14、玉屏铁柱山景区

该景区位于朱家场镇境内，近邻龙鳌河省级风景名胜区和梵净山国家级自然保护区。铁柱山景区的特点是：山形独特、古树参天、有红军纪念地，牛市繁荣。本景区具有景点多处，面积约4平方公里。

15、玉屏红军纪念地

朱家场东面，红军长征进入贵州玉屏县后，贺龙部队曾在这里驻扎、办公，并保留有四座烈士墓，是县级文物保护单位。现为朱家场镇中心小学，校园内有高大的百年古香樟十五株，排列整齐，最大的直径约2.5-3.0米。樟树群旁边，存有江西会馆遗址，其部分建筑已作镇中心小学教室，遗址保存完好。

16、玉屏卧佛山景点

位于朱家场的东南部，山形酷似仰卧的大佛，额头、眼、鼻、咀和下额喉节都十分清晰，特别是下额非常逼真。

17、玉屏铁柱山景点

与卧佛山紧紧相连，一巨大岩石从一山丘上凸起，酷似顶天立地的铁柱，故名铁柱山。岩石旁有一石洞，洞中清泉四时不竭。

18、玉屏车坝河景区

以车坝河为主要资源，车坝河经田坪镇与大龙镇交界处，在抚溪和大河坡一带汇入舞阳河，河流两岸多为悬崖绝壁，溶洞瀑布，在河流中段有一座红军长征经过的红军桥。该景区主要景点3处。其中，车坝河峡谷两岸壁立千仞，奇岩险峰，人迹罕至，云雾升腾。具有雄、奇、险、秀的景观特色。

19、玉屏小穿洞瀑布群景点

位于车坝河与白岩河交会处，地形复杂，落差近百米，喀斯特地貌发育，大小溶洞相互交错，洞中泉水涌流成瀑。最大的瀑布高20多米，宽15米左右，最小的瀑布也有7—8米高。

玉屏行车路线：

a、贵阳机场(龙洞堡机场)沿60号高速公路(玉屏站)进入玉屏县(3.5小时左右);凤凰机场(铜仁大兴机场)沿大兴高速1小时进入60号高速公路(玉屏站)进入玉屏;怀化机场(芷江机场)沿60号高速公路1.5小时到达(玉屏站)进入玉屏。

b、湘黔铁路(株六复线铁路)进入玉屏，市内的士(市内4元起)可达县城城区内任何地点;

c、公交线路：1路，七里塘→火车站 →汽车站→步行街→街心花园(县城中心位置)→县城风雨桥→七眼桥→拘留所→殡仪馆—黔东戒毒劳教所(三家桥) 往返，1.5元。

b、城际公交线路：玉屏老车站→火车站→大龙 3元。

⑸ 贵州玉屏县属于哪个市

玉屏侗族自治县属于贵州省铜仁市。

玉屏侗族自治县，流水如玉，青山似屏。被誉为“中国箫笛之乡”“中国油茶之乡”“中国黄桃之乡”“侗族文化艺术之乡”的玉屏侗族自治县，位于贵州省东部，素有“黔东门户”之称。全县国土总面积523.78平方公里。

玉屏历史沿革可上溯至元代，明置平溪堡，清置玉屏县，县城位于舞阳河南岸。县以“舞阳河水清似玉，隔河山峰耸立如屏”，故名玉屏。1984年11月7日，经国务院批准，撤销玉屏县，设立玉屏侗族自治县。

地处“入黔通滇进川渝”西南交通节点，沪昆高速、铜大高速、沪昆高铁、株六复线铁路、铜玉城际铁路“两高三铁”贯穿全境，距铜仁大兴机场、怀化芷江机场各约1小时的路程，是三省市五地(州)十七县（市）的人流、物资集散地。

玉屏先后荣获“全国科技进步先进县”、“全国科普工作示范县”、“全国广播电视先进县”、“全国村民自治模范县”、“全国水利化建设先进县”、“全国基础教育先进县”、“全国经济林建设先进县”、“全国民族团结进步创建活动示范县”、“全国计划生育优质服务先进县”、“省级文明城市”等荣誉称号。

(5)玉屏县历史扩展阅读

历史沿革

玉屏古名雄溪。春秋战国时期属楚黔中地。秦时期属黔中郡。汉朝属武陵郡无阳县。三国时期属武陵郡舞阳县。隋朝时期属沅陵郡龙标县。唐朝时期属奖州渭溪县。宋朝时期置平溪峒隶沅州麻阳县。

元朝初期至元至元二十一年（1284），置野鸡坪蛮夷长官司，隶思州安抚司。元至元二十七年，置平溪等处蛮夷长官司，隶番民总管府。明洪武五年（1372），置务程龙鳖坪岳溪长官司（司署设长岭）。是年，野鸡坪长官司与黄道溪长官司合并，名黄道溪蛮夷长官司（司署设茅坡寨）。

明洪武二十三年三月三十日（1390.4.15.），置平溪卫，隶湖广都司。二十五年，务程龙鳖坪岳溪长官司并入黄道溪长官司（司署设武陵坪）。明万历二十九年（1601），平溪卫改隶贵州，明万历三十一年还隶湖广。

清顺治十五年（1658），裁卫指挥设守备隶湖广都司辰沅靖道。雍正五年二月初五（1727），改隶贵州省思州府。是年闰三月三十日（1727），兵部复云贵总督鄂尔泰奏，改平溪卫为玉屏县。乾隆三十五年九月（1770.10），改隶铜仁府。乾隆三十六年五月，复隶思州府。

民国2年(1913)，隶黔东(镇远)道。民国12年，直隶贵州省。民国24年，隶第九(铜仁)行政督察区。民国26年，隶第一（镇远）行政督察区。民国32年，改隶第六(铜仁)行政督察区，直至解放。

1949年11月7日，玉屏解放，隶铜仁地区。1958年12月29日，并入铜仁县。1961年8月18日，恢复玉屏县。1966年2月，将县属万山区划出，设立万山特区。1968年9月，改万山特区为万山区，复隶玉屏县。

1970年8月，恢复万山特区。1983年9月7日，经国务院（83）国函字182号文件批复，撤销玉屏县，建立玉屏侗族自治县。1984年11月7日，召开庆祝大会，自治县正式成立。

⑹ 玉屏箫的历史发展

玉屏箫的制作始于明代万历年间（1573）距今已有四百余年的历史。
明、清两代，玉屏箫曾作为贡品，故又有“贡箫”之称。在1896年和1973年的伦敦和巴拿马国际展赛会上，玉屏箫分别获得金奖和银奖，是我国在世界上首获荣誉的乐器。玉屏箫采用玉屏和邻近镇无、耀山等地所产的小水竹制作。这种竹子生长于湘黔交界的崇山峻岭之中，溪水与岩石交错之处，竹节长、竹管细、竹质坚硬、纤维细密，是制箫的良好材料。
《黔南丛书·黔语》载：“去玉屏十五里曰羊坪，产美竹。有郑氏辨其雌雄，制成箫材，含吐宫徵，清越微妙，是以天下之言箫必首郑氏。”清人田榕编纂的《玉屏县志》也说：“平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越，善音者不减凤笙。”明、清两代，玉屏箫曾作为朝廷贡品，故又有“贡箫”之称。在1896年和1913年的伦敦和巴拿马国际展赛会上，玉屏箫分别获得金奖和银奖，是我国在世界上首获荣誉的乐器。

⑺ 玉屏是哪个省的，请介绍当地的情况

玉屏侗族自治县玉屏侗族自治县
玉屏侗族自治县是贵州省辖县。
位于中国贵州省东部,铜仁地区南部,为黔东门户,为贵州省的东大门。面积517平方千米。2003年人口14.16万,有18个民族。政府驻平溪镇。辖4个镇、2个乡。
玉屏侗族自治县地处东经108°47′～109°9′，北纬27°7′～27°31′，面积517平方千 玉屏侗族自治县
米。2003年人口14.16万，少数民族人口占67.8%。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族。玉屏古名平溪。宋置平溪峒。明洪武二十三年（1390）设平溪卫。清雍正五年（1727）改玉屏县。1983年撤玉屏县，建玉屏侗族自治县。 玉屏侗族自治县辖4个镇、2个乡（平溪镇、大龙镇、朱家场镇、田坪镇、新店乡、亚鱼乡）、84个村委会、9个居委会。

明置平溪堡，清置玉屏县。县城位于舞阳河南岸。县以舞阳河水清似玉，隔河山 玉屏侗族自治县
峰耸立如屏，故名。1983年改自治县 元为平溪等处蛮夷长官司。明洪武二十三年（1390年）置平溪卫，属湖广都司；万历二十九年（1601年）还隶湖广。清雍正五年（1727年）平溪卫改隶贵州；同年改平溪卫为玉屏县，属思州府。 民国二年（1913年）属黔东道；十二年（1923年）直属于贵州省；二十四年（1935年）属第九行政督察区；二十五年（1936年）属第六行政督察区；二十六年（1937年）属第一行政督察区；三十年（1941年）将省溪县部分并入；三十二年（1943年）属第六行政督察区。 1950年属铜仁专区，1958年撤销玉屏县，并入铜仁县，1961年恢复玉屏县，1983年改设玉屏侗族自治县。

属平坝、丘陵、山区兼有地形，一般海拔400m～600m，最高950m，最低315 玉屏侗族自治县
m，县域地处云贵高原向湘西丘陵倾斜的过渡地带，低山多丘陵间有平地，海拔多在400--600米之间，位于北纬低纬度地带，属亚热带季风性湿润气候，年平均气温13.4度，年极端最高气温34.3度，年极端最低气温-10.4度，七月为最热月，其平均气温23.9度；一月为最冷月，其平均气温2.0度；年较差21.9度。年平均日照1227.8小时，风速20米/秒，风向常年为东北方向，偏东风最多，无霜期平均为297天，平均降雨量为1200－1600毫米，冬无严寒，夏无酷暑，春秋多低温阴雨，夏季降雨集中，盛夏多伏旱，无霜期较长，雨量充沛，雨热同季。宜发展种、养殖业。

概述
玉屏素有“黔东门户”之称，是贵州“东联”发展战略的“桥头堡”，是中南与西南的交通结合部。
铁路交通状况
玉屏是铜仁地区最早通铁路的县，湘黔铁路复线穿境而过，玉屏火车站是二级客运站，也是成都铁路局与广州铁路局之间的拆返段，大龙货运站是湘黔铁路贵州段的三大货站之一，年货物吞吐量达150万吨以上，承接了毗邻三省五地十七个县（市）货物吞吐任务，使玉屏成为黔东、湘西的物资集散地。
公路交通状况
320国道、201省道穿境而过，实现了村村通公路。与320国道并行的境内高速公路、201省道高等级公路在2002年已投入营运，玉三高速公路已于2006年3月20日建成通车。

玉屏是全国五个侗族自治县之一，具有浓郁的民族民俗和民族风情，主要以北侗民族的民居建筑、居住环境和风情及赶坳、侗族民歌、侗族傩技为主。朝阳、丙溪、大湾三个村寨，是较为典型的北侗民族村寨，村寨布局、民居建筑、环境等都有一定的特色。户与户之间既有距离，又相距不远，依山坡地形排列，层层叠叠，房屋周围被绿树团团围住，环境幽美。其建筑物为木结构、小青瓦、吊脚楼，外环廊式，吊脚楼有的二层，多的三层，并有面积较大的院坝。每户或者两户要建迎宾门，他们称之为“八字彩门”。从公路上观看只见林木，不见房屋，侗族人民在这里世世代代安居乐业。赶坳是侗族的一种传统习俗和民族歌会。每次赶坳为期一天，四面八方男女老少都要身穿盛装，成群结队地赶来参加。赶坳的人数少则几千，多则万余，青年们唱歌传情、交结朋友、自主婚姻，老少观看赛马、斗画眉乌和傩技表演。 玉屏侗族自治县
玉屏风景名胜计有自然景源和人文景源二大类，其中自然景源分三个中类十二小类；人文景源分四中类加二小类，计景物景观54个。即自然景物景观30个，人文景物景观24个。以相对集中为原则，划分为四个片区、两个独立景点和一个人文景源。如下： 1、朝阳民族风情片区：本片区是北侗民族聚居地之一，以北侗民族的民居建筑、居住环境和风情为主，并有较为丰富的自然资源和良好的生态环境，是独具特色的民俗区。 （1）民族村寨：朝阳、丙溪、大湾三个村寨，是较为典型的北侗民族村寨，村寨布局、民居建筑、环境等都有自己的民族特色。民居依山坡地形而建，层层叠叠，周围绿树环绕，环境幽美。 （2）北侗民居：朝阳片区的北侗民居建筑是较为标准的典型的北侗民居，其建筑物为木结构、小青瓦、吊脚楼，外环廊式、吊脚楼一般二至三层，并根据地形留有院坝，建有迎宾门，他们称之为“八字彩门”。这里的民居具有典型的北侗民居建筑特色。 （3）民族风情：以赶坳、侗族民歌、侗族傩技独具特色。赶坳是侗族的一种传统习俗和民族歌会。每次赶坳为期一天，四面八方男女老少相聚。青年们唱歌传情、交结朋友，自主婚姻，人们观看斗画眉和傩技表演。地点主要在冲首坳、尖坡坳。 （4）新店--朝阳森林带：位于新店到朝阳村公路两侧。林木茂盛、古木参天、空气清新。主要树种有马尾松、杉树、枫香、油桐、油茶、香樟、麻栎、青冈、棕榈等，这是具有一定价值的森林资源，并具有一定的观赏游览价值。 2、平江--卓林坡片区：主要由平江河和卓林坡组成。平江河从县城至贺家滩电站， 玉屏侗族自治县
长约5公里，其特点是河面宽阔，河水平缓、清澈，两岸丘陵翠绿，田园风光诱人，奇峰众多，山势雄壮、秀美。卓岭坡位于混寨、卓岭坡一带，距县城3公里，这里树木茂密，藤绕枝缠、景色宜人，形成独具特色的自然生态景观。 （1）万卷书崖：横亘江左，俯视江水西来，悬岩峭壁，叠石千层，高十余丈，宽四十余丈，片石层层，如万册书籍堆叠一起，悬岩上有笔峰，下有砚洲、墨潭，对岸有纸坪，形成了万卷书岩配文房四宝的奇特景观。 （2）石莲漾月：石莲峰横亘江右与万卷书岩隔江对峙，峰顶形似莲花七瓣，向下俯视澄沏江水，明月荡漾，水光山色，回环掩映，风景幽胜。 （3）八仙子庙：位于“石莲峰”山腰，相传张三丰等八仙曾修炼其上，并教给玉屏人许多生活技能，其中包括教给郑氏家人制作箫笛的技能，现在到庙里朝拜进香的人较多，庙宇造型雄伟、壮观。 （4）五马叩槽：在平江下游（石莲峰下游）转弯处右岸，巨大悬崖直伸江中，形成酷似五匹战马，刚从战场凯旋而归，路过这里正在河边饮水，顾名五马叩槽，具有奇特的形象景观。 （5）北浦鱼歌：位于沙湾一带，平江流至此曲折迂缓，深潭碧绿，积沙一片，渚清沙白。 村人以捕鱼为业，白日结网修舟，每当夕阳西下，渔火映江，歌声响答，引得文人韵客，踏月以听。 （6）贺家滩电站：位于贺家滩大桥下游，在玉溪镇境内，装机容量2X 3200千瓦，其景观是以雄为主的现代构筑物。 （7）天马腾霄：天马山山势耸空而起，形如天马奔腾。 （8）七星叠秀：由黎平、天柱发脉，蜿蜒而来，至县城南特耸七峰，层叠而下，俯瞰平江，对峙簧宫，逶迤起伏，严如星象。 （9）狮子山陵园：位于万卷书岩背面，1972年建。东与天马山相连，南邻馆驿古渡，西面悬崖绝壁，平江水北绕，山势险峻。 玉屏侗族自治县
（10）混寨跌水瀑布：上部跌水流入形似大石砚内，下部是高40-50米，宽30米的瀑布，形成跌水瀑布组合。枯水季节水流层层叠叠，似珍珠翻滚跌落，丰水季节，水流一泻千里，似帘如锦，水花四溅，瀑声隆隆十分壮观。 （11）江西会馆：位于混寨，原为清代中兴寺,现已改为混寨小学，内有百年银杏数株。 （12）苗圃基地：位于卓岭坡一带，面积一千多亩，既是苗木的生产基地，又是各种苗木植物的观赏园。 （13）大板栗基地：位于卓岭坡一带，面积三百多亩，树木高大，枝叶稠密，树冠呈扁球形，秋季，硕大果实挂满枝头，景观壮美。 （14）许升墓：位于卓岭坡南麓。为明平溪卫指挥同知镇国将军许升墓。1981年，列为县级文物保护单位。 （15）白水洞瀑布：位于安坪村，高约20米，宽15米。春夏飞瀑似锦，秋冬悬白如练，十分壮观。 3、铁柱山片区：本片区位于朱家场镇境内，近邻龙鳌河省级风景名胜区和梵净山国家级自然保护区。铁柱山片区的特点是：山形独特、古树参天、有红军纪念地，牛市繁荣。本片区具有景点多处，面积约4平方公里。 （1）红军纪念地：朱家场东面，红军长征进入贵州玉屏县后，贺龙部队曾在这里驻扎、办公，并保留有四座烈士墓，是县级文物保护单位。现为朱家场镇中心小学,校园内有高大的百年古香樟十五株，排列整齐，最大的直径约2.5-3.0米。樟树群旁边，存有江西会馆遗址,其部份建筑已作镇中心小学教室，遗址保存完好。 （2）卧佛山：位于朱家场的东南部，山形酷似仰卧的大佛，额头、眼、鼻、咀和下额喉节都十分清晰，特别是下额非常逼真。 （3）铁柱山：与卧佛山紧紧相连，一巨大岩石从一山丘上凸起，酷似顶天立地的铁柱，故名铁柱山。岩石旁有一石洞，洞中清泉四时不竭。 （4）牛市：朱家场牛市是全省三大耕牛市场之一，至今已有500多年的历史。赶场天市场繁荣，年上市量达三万多头，成交量40%，是很有特色的耕牛市场景观。 玉屏侗族自治县田坪镇
4、车坝河片区：以车坝河为主要资源，车坝河经田坪镇与大龙镇交界处，在抚溪和大河坡一带汇入舞阳河，河流两岸多为悬崖绝壁，溶洞瀑布，在河流中段有一座红军长征经过的红军桥。该片区主要景点3处。其中,车坝河峡谷两岸壁立千仞，奇岩险峰，人迹罕至，云雾升腾。具有雄、奇、险、秀的景观特色。 小穿洞瀑布群：位于车坝河与白岩河交会处，地形复杂，落差近百米，喀斯特地貌发育，大小溶洞相互交错，洞中泉水涌流成瀑。最大的瀑布高20多米，宽15米左右，最小的瀑布也有7—8米高。 5、化石山（独立景点）：在田坪镇境内黄泥塘、报日垅一带的山上，漫山遍野分布着无脊椎动物化石，形象清晰，具有较高的观赏和科研价值，分布范围约4.5平方公里。 6、飞凤山（独立景点）：位于平溪镇境内，县城西部2公里。其山群峰环聚，中间高耸一峰，旁边两翼舒展，如凤凰展翅飞翔云中，山上茂林修竹，左下石壁如削，瀑泉飞白，野鸡河水绕流其山下，风景极为秀美。山下,有飞凤桥横跨野鸡河。 7、县城人文景源 （1）玉屏箫笛：玉屏箫笛名扬海外，在中国乐器中独树一帜，始创于明万历年间，为宫廷贡品，深受皇室垂青，是中国著名乐器之一。1913年在英国伦敦国际工艺品展览会上获银奖，1915年在美国旧金山召开的巴拿马太平洋万国博览会上获金奖。解放后在国内多次获奖，产品远销日本、美国等地。 （2）古城墙：明洪武二十二年（1390），修筑平溪卫城，城呈正方形。东抵文水河，南倚南门坡，西迄紫气山，北临舞阳河。城墙长4522米，高6.7米。现尚存北面城墙及北门---拱宸门，为县级文物保护单位。 （3）印山书院：清道光七年（1827）建于城中印山，为县属生员“敬德修业、以应科举”之所。书院布局严谨，格调和谐，古色古香，文化韵味突出，是保存完好的古书院。现已改为“印山民族小学”。 玉屏侗族自治县
（4）七眼桥：石质七孔拱桥，康熙九年（1607）修建于城西，横跨于汇入舞阳河的野鸡河上；桥左右分别是狮子头与象鼻山，景象万千，为玉屏的“古八景”之一，景名为“玉虹饮涧”；现为县级文物保护单位。随着社会的发展进步，先后又有四座铁路公路桥梁位其左右，形成独特的桥群，展示玉屏历史变迁的沧桑。

⑻ 玉屏侗族自治县历史上都有哪些名人呢

以下两位仁兄都在玉屏县当过知县~~~

段玉裁：字若膺（1735-1815），号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏省金坛人。清代著名文学训诂家、经学家。乾隆二十五年（1760年）中乡试，入都会试，屡不中。乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县。经10年，称疾告归乡里。58岁时移居苏州阊门外之枝园。段玉裁在京时，得师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。 返里后，又得与刘台拱、汪中、金榜等人相交。55岁时，二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。乾嘉时代汉学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。段玉裁笃嗜经术，喜训诂考订，穷微极博。段玉裁所著书，要推《说文解字注》为首屈一指。先生兼擅诗文，有《经韵楼集》十二卷、《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《 说文解字注 》及《经韵楼集》等书，亦颇雅赡。段玉裁纪念馆建于1984年，位于金坛市城南风景区的愚池。

张澍(1776-1847)，清代著名学者，字百瀹，又字寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州府武威县(今武威市)人。

张澍年幼丧母，在秀才父亲的教导下读书，后来师从名师刘作垣，进步颇快。19岁中举人，24岁中进士，选翰林院庶吉士，两年后出任贵州省玉屏县知县。其后先后代理遵义县知县，代理广顺州(今贵州长顺县)知州，四川省屏山县知县，代理兴文、大足、铜梁、南溪知县，江西省永新县知县，代理临江府(今江西省清江县西临江镇)通判，沪溪县(今江西省资溪县)知县。张澎性格刚直不阿，工作一丝不苟，在公文中与上级争辩是非，因而得罪了不少上级，在仕途中并不顺利。正如其好友所评论的，"以子之精心果力，著书当可传；以子之直气严情，筮仕实不合。"在小官任上，其治国、平天下的 远大抱负难以实现。1830年，张澍引疾辞职，结束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城内和乐巷，从此进一步从事学术研究，整理刊印自己的著作，成为在全国颇具影响力的学者。后来患眼疾，最终失明。《清史稿·文苑列传》有传。

张澍一生著述甚丰，已刊印的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等；未刊印的著作主要有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录)、《鹊野诗微》、《文字指归》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。张谢的辑佚工作，所辑一般是后世佚失的古代关陇地区学者的有影响的著作。其《二酉堂丛书》，现在国内各大图书馆都有收藏，大半收录的是甘肃籍的作者。

其中所刻的《世本》、《三辅决录》、《三秦记》、《三辅旧事》、《三辅故事》、《五凉旧闻》等20余种，均是周、秦、汉、隋、唐等时期的著作，后世已经佚失，而经张澍辑录而成。张澍的这些工作，可以了解当初西北学者著述的盛况。张澍的辑佚工作，在当时是独树一帜的，对当时和后来产生过重大影响，鲁迅就是在辑佚方面深受张渤影响的学者之一。

张澍研究的领域非常广泛，其在学术上的成就得到了学者们的充分肯定，如清代著名学者张之洞《书目答问》将其列入经学家、史学家和金石学家。情代初年，顾亭林开一代考据学风，学术思想为之一变。然而西北学者多抱残守缺，不能顺应学术潮流。清代嘉庆、道光之际，西北学者只有张澍精通经史，于汗牛充栋、浩如烟海的文献中，网罗散失，考证寻研，从事辑佚考据工作，与全国著名学者如孙星衍、任大春、俞曲园等并驾齐驱，为学术界作出了不可磨灭的贡献。

⑼ 贵州铜仁有多少年的历史

铜仁历史悠久。溯其渊源，元时有渔者没入水底，得铜人三尊，挽而出之，府之名以此。这里设置县已有1300多年。元置铜仁大小江等处军民长官司，隶思州安抚使。明永乐十一年置铜仁府。明万历二十六年置铜仁县。1949年11月铜仁解放仍置县。1958年10月铜仁、江口、玉屏三县并为铜仁县。1961年7月又按原建置三县分开。1987年8月21日，经国务院批准，撤县建市。

⑽ 玉屏箫笛的历史来源是什么

玉屏箫笛也称"平箫玉笛"，因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称"龙箫凤笛"。据记载，其中的平箫系由明代万历年间（1573-1619）的郑维藩所创，玉笛则始创于清代雍正五年（1727）。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏，与茅台酒等一道被列为"贵州三宝"。 有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》："平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。"关于玉箫笛的由来，在玉屏侗族群众中流传着这么两句话："仙到玉屏留古调，客从海外访知音"。据传，300年前，古时有位自称"鹿皮大仙"的道人，远路云游到玉屏，爱此水秀山青，竹茂林丰，遂停留下来，并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。道人善音律，每有感怀，便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多，却无箫管。有一天他从山上采来一根竹子，将它制成箫吹奏起来，引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡，便把制作箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。从那以后，郑家就开始自制自销箫。从那以后，玉屏便有了箫的生产。 玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子本色。式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之"玉"为名，称"玉笛"。并依其父所著《和声鸣盛》中的"音律图说"理论，将箫笛配对，合称"平箫玉笛"。 爱好音律的郑氏将制作箫笛的技艺视为传家宝，代代坚守其业，故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外，明清两代，玉屏箫笛都被皇室点为贡物，上奉朝庭。清代咸丰年间，郑氏传人因家境萧条而被迫卖箫糊口，由此开始专制平箫，挂牌出售。后因产品供不应求，始打破嫡传规训，向外招徒传艺，扩大生产规模。至抗日战争时期，玉屏箫笛的生产有了大的发展，仅城区就有箫笛店铺三十余家，从业者八十余人。 明、清两朝，玉屏箫笛被列为贡品，深受皇室垂青。在民间，人们往往以之寄托纯洁的情怀和对美好事物的向往，知音、朋友之间往往将它作为珍品互赠，而恋人、新婚夫妇之间，则将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。玉屏箫笛上雕刻的龙凤图案，据说就是取材于萧史弄玉吹箫引友凤的爱情神话故事。玉屏箫笛多以雌雄配对，吹奏起来，含蓄而隽委。雌雄并吹，恰似情人对唱，情趣盎然，故又有“神箫仙笛”之美称。