新疆历史题
新疆自古就是中国的领土，西汉时期，中央政府就对新疆进行了有限管辖。张骞出使西域加强了与新疆的联系。后来西汉设西域都护进行有效管辖。
2. 一条关于新疆的历史问题
周朝设置“大行人”，“掌大宾客之礼仪”，接待远方宾客。在六官中，大行人属秋官，后来还设过“小行人”。此外，还设“象胥”，掌“异国”来使的语言翻译。
秦朝中央设“典客”，“掌诸归义蛮夷”。秦将非华夏族的地方行政区划分为两类：①在被征服的少数民族地区设道，不设县。②在归降的少数民族地区分别设置属邦（又称臣邦、外臣邦），设臣邦君长或臣邦君公统领其地。为管理这些属邦，中央职官中设典属邦（汉改称典属国）。《汉书·公卿百官表》载：“典属国、秦官，掌蛮夷降者”。
汉承秦制。
魏晋南北朝自三国至北魏，各朝大都设有大鸿胪，并置谒者仆射或鸿胪卿等官职，负责管理少数民族事务。只有梁朝置十二卿，鸿胪为冬卿，改大鸿胪为鸿胪寺；后周设宾部。
隋唐隋袭梁制，称鸿胪寺。唐初亦设鸿胪寺，高宗龙朔年间（661～663）改为同文寺，武则天光宅元年（684）改为司宾寺，中宗神龙年间（705～706）又恢复为鸿胪寺，“掌宾客及凶仪”，置寺卿以掌其事，另设典客署，专司民族工作事宜。
宋朝宋元丰年间（1078～1085）设鸿胪寺，置鸿胪寺卿。
南宋时，废鸿胪寺，民族事务归礼部管理。
辽称“部族节度使司”，金称“诸部族节度使”。金朝除置节度使、节度副使、判官之外，还设有知法、司吏、通事、译人等官。
元朝中央不设鸿胪寺，“凡朝会、即位、册后、建储、奉上尊号及外国朝觐之礼”，由礼部的侍仪司掌管。
明朝恢复鸿胪寺，并设过九关通事、外夷通事等官，掌少数民族事务。还设有提督四夷馆，掌国内外各种民族文字的“译书之事”。
3. 中国历史知识竞赛题（新疆西藏台湾自古以来就是中国的领土）急需
关于新疆和西藏。首先是要树立大中华历史观，凡是中国版图内的历史，都是中国的历史；凡是中国版图内的政权，都是中国政权。
新疆在西汉张骞通西域后，汉朝设置西域都护府后，中央政府对西域进行了直接的行政管辖。在之以前，西域各小国政权，也是中国的地方政权。
西藏在元朝纳入中央政权直接治理之下。在此以前，建立和吐蕃王朝以及更早的象雄王国，都是中国的地方政权。不是外国政权。
所以说，新疆西藏自古以来就是中国的领土。
至于台湾，似乎是在三国的时候，由吴国开始行政管辖。在此以前，也是中国人在此居住啊，所以，台湾自古以来就是中国的领土。
4. 有关新疆历史的问题谁能回答
十九世纪七十年代以后，一直到二十世纪初，西方学者在塔里木盆地南缘的古代于阗、鄯善地区，发现了许多用阿拉美字母书写的文书和钱币，这就是我国佛经译本所称的“佉卢虱叱”文字，简称佉卢文。它原是西北印度的一种俗语，公元前三世纪至公元四世纪使用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗以及苏联境内的乌兹别克、塔吉克和土库曼等地 2 。我们知道，这些地方在公元前二世纪前是希腊——巴克特里亚王国所统辖的地区。在这以后是大月氏建立的国家，公元一世纪以后是强大的贵霜帝国的领土， 卢文作为这一带的官方文字经历了从希腊到印度、塞种文化的兴衰。 它的发现地点主要是和阗和尼雅两个地方。和阗发现的主要是钱币上的铭文。这种钱币为铜制、圆形、中央无孔，直径约为2.4 厘米、厚4 毫米，一面“镌一圆圈，圈内刻一马像作走势”3 ，圈外有佉 卢文字，汉义为：“大王、王中之两、伟大者、矩伽罗摩耶婆”；另一面中心镌一叶形，周围用汉文篆字标志币值。因为两面各有佉 卢文和汉文，故称“汉佉 二体钱”。关于它的时代，英国赫恩雷定为公元70 ～200 年。斯坦因基本同意赫氏说，但因新疆流行佉 卢文一直到公元三世纪中叶，因而他把汉佉 二体钱的下限稍稍延长了一些。夏鼐综合了其他证据，如重量以及篆文的字体结构，认为是公元73 年班超到于阗以后，至公元三世纪末 卢文不复通行以前的遗物4。马雍根据铜币的佉卢文的拼写方式，推断可能为于阗国王安国所造，时间大约在公元152～180年之间 5。 汉佉二体钱的形制及其图案与公元前五十年至公元后八十年西北印度旁遮普一带塞种所建立的王朝中毛埃斯（Maeus）阿瑟斯(Azes)、阿最利西斯(Azilises) 等国王的钱币相似，这种塞种钱币上也有“大王”、“王中之王”、“伟大者”的称号6，只不过汉二体钱的铭文是汉文和佉卢文，而塞种铸币则是希腊文和佉卢文罢了。而且，据夏 先生说，汉佉二体钱的“花纹和铭文，不是镌刻的，也不是浇铸的，而是打压成的。这是中亚各国的古币承继希腊铸币传统的造币方法” 7 。因此，可以肯定汉佉 二体钱是从通行于西北印度和中亚的钱币上模仿来的。 卢文书绝大多数发现在古鄯善国的尼雅一带，于阗有少部分，多为政治和经济方面的内容，时间较汉佉 二体钱晚，约在公元三、四世纪。这种文书在巴基斯坦。阿富汉和苏联的中亚部分也有发现，甚至连鄯善 佉 卢文木简封泥上钤印的希腊雅典娜神像也可以在这些地区的出土遗物上找到它的范本8。 这些事例说明了古代于阗和鄯善与西北印度和中亚的紧密关系，而汉 二体钱和佉卢文书又规定了这种紧密关系的具体时间——公元一至四世纪，这就为我们了解佛教进入塔里木盆地南缘的年代提供了证据。按照斯坦因的说法，和阗和尼雅一带的佉卢文字的出现是与佛教的传播联系在一起的 9。也就是说，由于佛教的传入，增强了和阗和尼雅地方与西北印度、中亚各方面的交往；同样，正是由于和阗和尼雅地方与西北印度、中亚有上述那样频繁的交往，才为佛教的传入创造了条件。
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5. 新疆历史重大事件
一、西汉时期，汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏”。为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解，密切了两地之间政治、经济联系，扩大了汉朝在西域诸地的政治影响，为汉朝统一西域创造了条件。
张骞第一次出使西域后不久，公元前121年汉朝大将军霍去病大败驻牧在河西走廊一带的匈奴浑邪王和休屠王从而切断了匈奴同氐、羌诸部的联系。尔后汉朝同乌孙的联盟使匈奴在西域更显孤立，公元前109年，汉军将领赵破奴等率部西征攻破楼兰、姑师等西域重镇。前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。
公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，天山南北诸地均归汉朝中央政府统属。西域都护府的建立，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大祖国的组成部分。汉朝在政治、经济、军事等方面加强了西域同中原地区的关系。
二、18世纪中叶，清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定、新疆各主要民族及其分布格局的形成以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。1771年，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下回归祖国。
乾隆二十四年（1759）后，改称西域为新疆，清政府开始在新疆各地置官立府，行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致，国家的统一局面得到进一步加强。
三、第一次鸦片战争以后，沙皇俄国在完成对西伯利亚的扩张之后，开始蚕食侵占我国领土。沙俄迫使清政府签订丧权辱国的《中俄北京条约》、《中俄勘分西北界约订》和《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。由于清朝衰落，就连毗邻新疆的浩罕小国都有伺机吞并我国领土的野心。一些反动和卓打着“圣战”的旗号，攻城掠地，无恶不作，给新疆人民带来沉重灾难。
沙俄又借口伊犁农民起义和阿古柏势力威胁到俄国安全，打着保护和代守的旗号，公然出兵占领伊犁。新疆面临为外国瓜分侵占的危险。清政府在经过一场所谓“海防和塞防密瓜”的争论之后，西北防务生新得到清统治者的关注和重视。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠受令以钦差大臣督办新疆军务。清军入疆顺应历史潮流，得到新疆各族人民的拥护和支持。至光绪三年底，清军已陆续收复到天山南部诸地，阿古柏的侵略政权覆没。
光绪七年二月，清政府使臣曾纪泽（曾国藩之子）经过与沙俄艰苦的谈判，几经周折，双方签订《中俄伊犁条约》，条约议定次年沙俄军队撤出伊犁，中国以赔款和允许俄商在新疆贸易不纳税，俄国在嘉峪关和吐鲁番设领事作为代价。1882年，伊犁终于回到祖国的怀抱。
(5)新疆历史题扩展阅读：
新疆，自古以来就是中国不可分割的一部分。从公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆就正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立了新疆维吾尔自治区。
新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称为新疆。新疆位居东西交通要道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，使新疆古代居民种系族属和民族关系大融合之地。
西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为丝国。沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作丝绸之路。
近代新疆各地考古发掘资料表明，还在大约距今二三千年以前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器型制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。
6. 新疆的若干历史问题有哪些
境内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力（以下简称“三股势力”），为了达到分裂、肢解中国的目的，蓄意歪曲历史、混淆是非。他们抹杀新疆是中国固有领土，否定新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观事实。
妄称新疆为“东突厥斯坦”，鼓噪新疆“独立”，企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来。历史不容篡改，事实不容否定。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来都不是什么“东突厥斯坦”。
维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的，是中华民族的组成部分；新疆是多文化多宗教并存的地区，新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的；伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教，与中华文化相融合的伊斯兰教扎根中华沃土并健康发展。
(6)新疆历史题扩展阅读：
在长期的历史进程中，中国疆土既有割据时期又有统一时期，统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向。同中原地区不同时期曾经存在诸侯国或割据政权一样，新疆地区也多次出现地方政权割据情况，但不论这些政权割据时间有多长、局面有多严重，最终都走向重新统一。
新疆地区民族关系的演变，始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合，团结凝聚、共同奋进始终是主流。包括新疆各民族在内的中华各民族，分布上交错杂居，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互亲近。
形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，是一个大家庭里不同成员的关系。在中华民族大家庭中，新疆各民族手足相亲、守望相助，休戚相关、荣辱与共，共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。
7. 新疆历史问题
新疆自古就是我国的领土，古称西域。
1.公元前101年，西汉在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。
2.公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，西汉在新疆设立西域都护府，管辖西域。自此新疆正式并入中国。
3.公元73年，班超被册封为西域都护“定远侯”。并于公元97年派甘英等人出使东罗马帝国。
4.唐朝时在西域设立了安西大都护府和北庭大都护府，并且回鹘（今维吾尔人的祖先）就是在这一时期迁入新疆的。我国著名诗人李白就出生在西域西北部（今吉尔吉斯斯坦境内）。
5.清代，清政府把西域改名为新疆，管理西域期间出现了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，但都被中央政府镇压。之后，土尔扈特人回归祖国，定居新疆。
所以新疆自古都是中国的领土。在欧洲还处于罗马帝国时期，新疆就是中国的领土了。
你可以把我的简略点。
历史上，在三国时期，吴国就已经开发台湾了，后来台湾一直是祖国大陆的一部分。在明朝时期，荷兰侵略者侵略了台湾。明末，郑成功胜利收复了台湾。从那时起，郑氏的后人打算反清复明，拒绝承认清朝，但是在康熙朝的时候，康熙恩威并施，收复了台湾。从康熙朝，一直到清末，台湾一直是祖国不可分割的领土。后来被日本侵略。再后来抗日战争胜利后被国民党接收。——总的说来，台湾自古就是中国的领土，曾经短时间被荷兰和日本侵略，但是台湾从来就不曾是一个独立的国家，台湾和祖国是不可分割的。
新疆-----西汉时期（前60年），设西域都护管辖西域，标志西域正式归属中央。东汉处无力顾及西域，西域重新被匈奴控制，东汉明帝时，班超开始经营西域，西域与内地联系加强，东汉任命班超为西域都护，管辖西域。唐朝时期，回纥依附唐朝，8世纪后期，回纥该名回鹘，9世纪中期回鹘汗国瓦解，有的西迁至今新疆。宋朝嘛，太窝囊，不谈了。元朝管得够宽，岭北行省与现新疆有部分交集。明朝新疆好象是被瓦剌控制的。清朝时期（1757年），天山南路的回族贵族大小和卓兄弟发动叛乱，清军迅速将其平定，1762年清设伊犁将军，统管包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。
8. 新疆历史活动题4 也要详细的！！！！
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。
新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。维吾尔木卡姆艺术的音乐形态丰富多样，有多种音律，繁复的调式，节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。
新疆维吾尔木卡姆艺术在其文化空间的发展历程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。
十二木卡姆由十二套大型乐曲组成，其中的每一套包括“穹乃额曼”（意为“大曲”，系列叙咏歌、器乐曲、歌舞曲）、“达斯坦”（系列叙事歌、器乐曲）和“麦西热甫”（系列歌舞曲）三大部分。每套含乐曲二十至三十首，十二套共近三百首，完整地演唱需要二十多个小时。喀什、和田、阿克苏和伊犁等地流传的“十二木卡姆”虽然同源，但在结构模式、旋律风格、乐器使用等方面却又各具特色。十二木卡姆是维吾尔民众最喜爱的艺术形式，在各种公众或家庭聚会中演唱和舞蹈。