阴阳地理宝鉴

❶ 符咒之印（指法）

今天想说一些中国道教中符咒方面的内容，具体来说就是符咒之印--也就是指法的运用。我们在看电影或者电视的时候，经常会看到这样的镜头，一个道士在做法设坛的时候，口中念念有词，右手持一把桃木剑，左手结着奇怪的手印，身上贴满了用黄裱纸写就的“鬼画符”，脚上踏着北斗七星步。。。
先简要介绍一下有关符咒的基础知识。中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。印：就是手印，代表灵界的权威和印信。斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。 上面举的那个例子其实就全部包含了这四大要诀。我个人认为，符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。接下来要说的指法就是其中的一种。需要做一下说明的是，我这里说的印法仅限于道教的一些手印----------去湖北阴阳地理学府了解详情。

❷ 八字的基本解释是什么、、、、

八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。

目录

八字解释
八字基础知识天干地支
地支五行属性
天干五行属性
五行所主
五行生克
天干化合
地支刑冲合害
八字的排盘排年柱
排月柱
流星赶月排日柱
王黛林排八字法
盲人<<快速查日法>>秘决
排时柱
排大运
排小运
八字流派综述
八字发展史
相关书籍与人物相关书籍
相关人物
八字分析要诀
其它相关八字分析举例说明：
词语解释基本解释
详细解释
八字与五行八字历史渊源
八字解释
八字基础知识 天干地支
地支五行属性
天干五行属性
五行所主
五行生克
天干化合
地支刑冲合害
八字的排盘 排年柱
排月柱
流星赶月排日柱
王黛林排八字法
盲人<<快速查日法>>秘决
排时柱
排大运
排小运
八字流派综述
八字发展史
相关书籍与人物 相关书籍
相关人物
八字分析要诀
其它相关 八字分析举例说明：
词语解释 基本解释
详细解释
八字与五行
八字历史渊源展开 编辑本段八字解释
批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。 八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 地支十二位
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 批八字老师--严峻：“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。
编辑本段八字基础知识
天干地支
八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。 八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 起名专家--严峻老师
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
地支五行属性
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
天干五行属性
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
五行所主
木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。 火为礼，主威势勇烈，定刚柔也， 金为义，主刑诛危难，定寿夭也。 水为智，主聪明敏达，定贤愚也， 土为信，主载育万物，定贫富也。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 对透出的所主之事作出强弱损益, 命之贵贱的判断.
天干化合
甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火. 天干化合主事:
干合者, 有早婚之兆. 甲己合化土,为中正之合.主安分守己, 重信讲义. 若命局无他土, 又带七杀, 则缺乏情义, 诡计多端, 性刚.甲日干合己, 遇乙木, 妻财暗损. 丁火, 衣禄成空. 辛金, 贵显高门. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生发福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 禄享千钟.己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官职迁荣. 乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备, 重仁守义. 若有偏官或坐死绝等弱运者, 反固执己见, 轻仁寡义.乙日干合庚, 遇丙火, 蹇难. 壬水, 荣华. 丁火, 似春花之笑日. 己土, 满堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麦盈仓.庚日干合乙, 遇辛金, 暗损. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龙得云雨. 癸水, 田园漂荡. 壬水, 财禄增减. 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保长年. 丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严, 智力优秀. 若带七杀或座死绝者, 反性酷无情, 乖僻寡和. 女命逢支冲, 合化之水, 主性感纵欲.丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵迁荣. 癸水己土, 家门显赫. 壬水辰土, 祸败.辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名. 丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈, 长命多寿. 妇命若命局水过旺泄木,则为淫欲之合. 若座死绝者, 酒色破家.丁日干合壬, 遇丙火, 历年安逸. 辛金, 一进优游, 富贵双全. 戊土, 活计消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 财禄无成. 庚金叠叠, 功名莫望. 喜甲临辰,禄封双美. 喜己共酉, 亦禄封双美.壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆马. 辛金, 广置田庄. 丙火, 英雄豪杰. 癸水,辛苦经商. 己土, 佩印乘轩. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首无成. 乙木, 青年不遇. 戊癸合化火, 主无情之合. 相貌俊秀, 薄情乏义. 男多抱玩世之心, 女则多嫁俊夫.戊日干合癸, 遇乙木, 终能显达. 壬水, 独自丰隆. 丙火, 难寻福禄. 庚金,易见亨通. 己土, 妻子有损. 辛金, 谋略为拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成败. 甲己, 历年劳心. 丁火, 仓库丰肥. 庚金, 田财殷实. 乙木, 官爵陆荣. 壬水, 财禄两全. 辛金, 财缘得失. 己土, 仕途蹭蹬.
地支刑冲合害
地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响, 地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用. 地支三会 寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火, 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水. 地支三合 申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金. 生地半合 申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金. 墓地半合 子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金. 地支六合 子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水. 地支相冲 子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲. 地支相刑 单刑：寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑. 未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑. 互刑：子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑. 自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥. 地支相害 子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害. 凡四柱地支中有六合、三合局, 主人容貌姿美, 神气安定, 好生恶死, 心地平直, 周旋方便, 聪慧疏通. 合为吉神则吉, 合为凶神则凶. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死绝之合则一生不得志. 三合化局中, 化吉为吉, 化凶为凶. 天干合化者, 秀气也; 地支合局者, 福德也.合中有克, 指无论夫妻关系, 朋友关系, 有先好后坏, 先热后冷, 先合后分的趋向.合中有生, 指无论夫妻关系, 朋友关系, 越合越好.柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神气安定, 心地平直, 周旋方便, 聪慧疏通. 合为吉神则吉, 合为凶神则凶. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死绝之合一生不得志. 干合支合, 为和顺协调, 一般为多吉小凶. 刑. 害, 冲是命局干支不和顺的表现, 大多为凶而小吉. 具体要分析是合为喜还是合为用神所忌, 刑, 害, 冲是用神有益还是有损.。（资料摘自湖北阴阳地理学府）
编辑本段八字的排盘
八字是由“年干支”、“月干支”、“日干支”、“时干支”，共八个干支所组成（正好八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。以日干为我（日主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七杀）”、“正印（印绶）”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶。我们知道，命盘排好之后，要以该盘的五行比重及分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、用神、仇神、忌神与闲神。
排年柱
排出60甲子序列，将自己的虚龄生年放入其中，逆数上行即可找到相对公元年的干支是什么了。或者比照当年或上年的干支，也能找出相应的你所需要的干支来。如你是1987年7月生人，只知道今年是兔年（丁卯）不知道87年是什么干支， 1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 起名专家--严峻老师
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
排月柱
排月柱
五虎遁年起月诀
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。
若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。
排时柱
排时柱注意时项：
1、由于逐月逐日所造成的秒差；
2、夏令时间的误差（调快了一个小时）；
3、区域时间的调整（全球共24个时区）。
五鼠遁日起时诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子是。
戊癸何方觅，壬子是真途。

7用神体系编辑
一：旺衰体系
旺衰是一种实际的能量，和承受能力有关，疲劳程度也有关，所以也牵涉到健康，看六亲，健康，灾祸等比较管用，受出生地姓名等一些外在环境的影响， 旺衰区间的划分， 也有细微差异，
身旺的人， 一般来说平常懒一些的， 也是没太多事情要做，
这个身旺是相对的旺， 就是比起财官要旺，有的流派说身旺， 定义是不同的，
只要身有根无伤， 有的流派有的书就说是身旺，
就是比劫印多， 财官弱的身旺状态， 这样的人一般来说比较懒惰一些，做的事情少，
做的事情少不等于层次就差， 这里只是说这样做事相对少的状态 ，
有很多身旺财官弱的， 还是有大财当大官， 具体的富贵， 不是旺衰法为主来论断的 ，
身旺财官弱的， 做事情少一些， 但是很多这样人， 懂得偷懒， 不该自己管的，自己做的， 让别人去做， 也是一种本事， 厉害的人， 一天工作一个小时， 也可以抵得上别人一天工作20个小时， 所以说身旺财官弱也有很多优点的， 而身弱财官旺， 相对来说工作等的压力大一些，事情多啊，
财官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是相关的，
平均来说， 辛苦工作的人， 收获的财富地位是多一些，
所以让很多命理师认为财官旺，就一定是富贵大 ，
其实不是必然 ，身弱财官旺的， 很多有些是盲目的做一些事情， 浪费了时间精力 ，
当然也有是实实在在的做有价值的工作 ，身弱财官旺只是说明这个辛苦做事的状态，
身旺财官弱，就是轻松做事的状态， 身弱到一定程度， 财官旺到一定程度，而又无法成为从弱的时候，
事情太多，身体吃不消，就会伤身体，
而财官确实是代表钱财工作的， 所以，做了多少事情， 都有对应的回报，
这个对应是本人所处的层级环境等决定的， 所以可以说， 一般来说， 最好的还是身财两旺，而财官更偏旺一点点的状态是最好的， 不考虑其他命主所处层级环境等因素的话 ，如果说日元偏弱， 而财官偏旺， 再出现财官，会怎么样呢 ，代表工作上的压力继续增加，工作更辛苦，身体更吃力，在一段时间内，如果不考虑升职降职调动等情况， 收入是会增加的，获得增加了那这的情况 定义为吉还是凶呢，
这就看个人的看法了， 有的人，喜欢更多的钱财，那就是吉利的， 有的人，喜欢轻松的工作，那是不太好， 但是从命理的角度来说， 现在评判吉凶，还是以创造价值的多少为主来判断 ，所以身偏弱， 财官偏旺的状态下， 略微增加财官， 是吉利的 ，能增加财富，这一点和平衡旺衰流派的论断是相反的
那种要求绝对的身弱要帮扶的看法， 身弱再补财官是凶， 要破财， 但是实际观察， 身偏弱，略微增加财官， 是增加工作的辛苦程度，只要身体挺得住， 是增加了财富，如果身偏弱一点，财官旺， 再出现比劫， 又会怎么样呢 ，结果是破财， 比劫这里不是帮身的么为什么身偏弱有比劫还会增加破财 ，用钱多了呢 ，帮身首先是体现在日主自己轻松了， 但是资源让比劫夺去，尤其是劫财 ，所以劫财在90%的情况下，都是坏事情的， 都会是劫走钱财。
二：气数体系
以穷通宝鉴为主体，每天干每月份有固定喜忌，看一个人的才华为主，涉及到学历，智商等各方面，对层次有轻微的影响，普通人需要重点考虑此体系。具体深入部分可以参考《十干精粹》。
三：格局体系
子平八格为主，结合外格，以透干为主取格局，只取旺神立格局，看一个人的能力为主。
外格的使用，主要在于阴阳龙的参透领悟。
四：纳音体系
纳音特殊时候会成格，直接和命局产生生克，此时候重点看，一般时候只在本柱有微弱的生克，可以取像断细节用。纳音在预测中没有价值，学易者不要误入歧途。
五：病药刑冲体系
八字有急病，比如阳刃逢冲，两头钳，交战等等，一些急病存在，在取用方面也是要优先考虑的。
六：藏风聚气和全局一统体系
分别对应整体资源的利用和大局观的高低。
每套用神体系都代表一些具体的事情，具体断命，要详细看透全方面的事情，必须多套体系结合使用，根据命局的急病，其次是对层次的高低，选择第一用神，但是其他体系的用神都还是同时在起作用，依然还是代表各自代表的事情。
摘自《阿金八字命理》

8用神的多种情况编辑
单一用神，比如用某种五行，细致后，又可以具体用某个十干，比如用甲忌乙。
组合用神，有的八字，需要出现一个组合，才能把原局搭配成最佳的组合。
喜忌组合用神，在组合用神体系之上，搭配加入一点传统意义的忌神，适当的逆修从长远看更有利于激发人的潜能，短期抑制层次，长期提升层次。
摘自《阿金八字命理》

9起名编辑
喜忌
在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行 的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面变化;相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这 个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键时候还可能带来严重灾祸。正所谓：“一命、二运、三风水、四名号、五读书”。所以，后天取名，在这过程中的作用 排到第四位，不可轻视。为此，古人有训：“与其给子万金，不如赐子好名”。在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字时 要优先考虑。切不可将忌神排在姓名中，否则，将杀人于无形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：“土火土”，或“土火火”，而千万 不可配“土金水”或“土水土”。这是取名时要考虑的首要原则。
出生年干
一生 人出生的年干，就犹如一棵树的树根。要使这棵树成材，枝繁叶茂，首先要坚实的基础，要有发达而扎根于土的根系，这就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁叶 茂。在取名时，千万不可伤其根：年干。并在此基础上，还应多于呵护，多于照料，才能这棵生命之树经风雨吹打而不折不挠，经阳光雨露而枝繁叶茂。例 如，1984年出生的人，当年为甲子年，甲为阳木，如其不受损并得以照料，该甲木可长成参天大树而成栋梁之材。在取名时，字型中不可见刀、剑、斧等字型， 因为利刀伐木，不利成长。又：甲庚相冲，字型中不可见“庚”等字型。甲木宜扎根于土，又“甲”与“己”合，故字型中宜带“己”、“已”等字型。余类推。
生肖属相与字型
十二属相，是木星在地球当年的方位。它代表着不同的信息，不同的能量，我们祖先则用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”这十二个字来表 达，这就是所谓的十二属相。因为它的作用原理是天体对球的引力，属于天文学的知识体系，所以它有着十分科学的理论依据。在取名时，应根据当事人的属相，在 数理五行字型等基础上综合考虑。例如：属鼠的人。老鼠属于脊椎哺乳类动物。自古以来，老鼠就与人类生活结 下不少“恶缘”，人们都讨厌老鼠。故有“老鼠过街，人人喊打”之说。老鼠生性狡猾、奸诈，喜阴暗之地，喜夜间出没，喜以五谷杂食为食。老鼠怕猫、怕人、怕 狗(也有狗拿耗子之说)、怕蛇。在十二地支中子鼠为水，方位在北方子鼠与午马相冲，子鼠与未羊相害。鼠与牛六合，与申(猴)辰(龙)三合。所以，属鼠的人 在取名字时，应首先避开“马”、“午”等字型偏旁，如“骏”“杵”，因为子午相冲;应避开 “羊”、“未”等字型，因为子未相害。如“翔”、“群”、“未”等。应避开“火”、“灬”之字型，因子为水，水火不相容。如“炳”、“烈”、“煜”、 “熊”等字。应避开“日”、“光”字型，因为老鼠见光危险多。如“日、明、晶、晴、辉”等字。应避开“之”、“几”、“弓”等字型，因为这些字型有蛇形， 蛇吃鼠。如：“达、邓、强、张、弛”等字。应避开“亻”、“彳”字型或编旁。因为老鼠怕人。如“伟、任、仲、徐、律”等字。应避开“苗”、“犭”等字型偏 旁。因为老鼠怕狗、猫。如：“犬、犲、苗”等字。老鼠宜用的字有“米”“谷”象征有吃;宜用“宀”“广”“穴”象征有家、有洞穴、安全。宜用“艹”“禾” 利于躲藏。宜用“王”“君”，因为老鼠排行第一，可称王，象征权力和威严，象征贵人运旺，财运好，处处顺畅。宜用“”“示”“采”等型，如“彩、布、级、 帏、礼”等字，象征老鼠喜欢披彩，华丽其身。其余属相类推。
此点值得商榷。从传统命理上说，生肖与字形一般没关系。把生肖动物拟人化是教条的望文生义，是近几年快餐文化的伪作，与命理无关。命理是八个字，岂有一个年支定喜忌的道理?
配合五行
姓名学中的数理五行，是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为依据，1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。其 中奇数为阳，偶数为阴。这种阴阳的关系在我们人体内的表示为：1、2为肝胆系统，3、4为心血管系统，5、6为脾胃消化系统，7、8为肺等呼吸系统，9、 10为肾、泌尿系统。五行相生，则象征凡事通达血气流畅;五相相克，则象征凡事阻隔，做事不顺，身体不佳。
姓名卦理
八卦六爻，是人们用以预测的一种常用方法。用这种方法，则可证明所取名字的凶吉，预测何时发生什么事等。其起卦的方法有多种，其中常见的方法有：以人格 数作上卦，以地格数作下卦可预测其姓名是吉凶;以总格数上卦，以地格数为下卦，可预测一生中的吉凶。再根据其六爻变化的法则，便能准确预测何年何月何日发 生何事。
姓名与父母的生肖
根据十二地支相生相克，相刑相合，相冲相害的理 论，在小孩取名时，要兼顾其父母的生肖属相。如假如其父母有一个是肖马的，则因子午相冲，这小孩的姓名中就不能带“子”字，如：“孜、字”等;不能带 “丑”字，因为丑午相害;如“牧、牡”等;不能带“马、午”，因为“午午”自刑。
不能与父辈同字
在取名时，应将家中长辈的名字列在一边，小孩取名一般而言不能与父母、祖父母，舅舅等同字，以视对长辈的尊敬。但也有特殊情况，可巧妙化解此类问题，使 小孩起名带有纪念意义，如父亲名叫“王大海”，小孩则可取“王敬海”，则象征晚辈对父辈的敬仰推崇。如在取名时能兼顾以上十一个方面的因素，再在此基础上 或以成语为提纲，或以古诗词为内容，或以古圣贤为楷模，或以某种吉祥之意为追求目标，就一定能取一个较完美的好名字。祝您有好名，祝君有好运!
符合三才配置
在取名时，资深的取名专家，通过考虑本人的八字等基本信息之外，还有更重要的一点，就是要把天时、地利、人和三个方面的因素融合到名字中去，最终取好的名字能规避一些伤灾、使人生之路更顺畅，起到增运的效果。

❸ 谁有地理风水古书

赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律，探明龙行途中有无自然劫杀，有无人为断脉泄气的情况发生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气，堂气的大小与来龙的源气相匹配，来龙的源气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙之规格是帝王的规格，护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体，其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴。生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系，衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星，才有造化之机，这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且四季恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，这就是生气固棺，古人称此现象为气棺。在穴中下葬，只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差，源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：“葬不得法，葬了不发，当浅而深，人绝而淫；当深而浅，富贵难见；当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充分说明了葬法是决定风水成败最关键的重要环节，它不只是体现风水师技术实力那么简单的问题，更重要的是它直接关系着世主家族的安危。来龙结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风水师能够明白，能够掌握。杨筠松云：“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是穴”。龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、阴、阳等三十六穴名。水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿心水，等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。各种关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，一砂一水自有情，穴中处处是玄机，差错分毫是陷井。阴阳顺逆若不明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。地理风水的形成是造山运动的结果，它本是可以反复利用的一种永久性资源，具有长久的生命力。但从目前有效利用地理风水资源的能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲，地理风水又很脆弱。一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破坏不能准确定位，这一风水之地就永远失去了利用价值。风水人学习研究风水的目的是要利用风水资源来造福社会，造福于人，学术不可半途而废，穴中有太多不为人知的秘密，暗藏太多致命的杀机，没有几十年的传帮代不可轻易取地，一知半解就忙目取地必然造成灾难性的恶果，所谓的风水大师们四处点穴葬坟，毁地无数，不知给多少家庭带来无形的灾难，风水人对此不可不慎。六、地理风水的科学性和重要性赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风13什么是科学？有人说：“科学是规律，科学是事实，科学是关于规律的事实，科学是关于事实的规律”。地理风水就是古人在自然地理环境变化的规律中，发现的一种自然资源，这种资源客观的存在于大自然中，用传统方法和现代科学手段都能确认风水资源的存在，这是不可否认的事实。地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福是否有必然的联系，地理风水中的吉凶祸福是否会在人生中体现，是人们关注的焦点，也是地理风水的价值所在。地理风水是现代科学尚未涉足的领域，现有的科学技术是否能找到地理风水发福的真实原因，还是一个未知数。不管现代科学能否找到地理风水发福的真实原因，只要世人能客观的尊重事实，风水人就能证明地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的关系，就能证明地理风水学是一门科学，而不是迷信。地理风水的造化功能，早已被古人所证实，现在仍可用不同的方法，不同的人物对象，不同环境的风水之地，来证实地理风水与人生的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的联系。例如，要证实某位高官与地理风水有必然的关系，只需告知这个人的老家在哪个乡或村，就能准确无误的找到与这位官员有直接血亲的哪棺祖坟或祖宅。如果这个范围里没有与之匹配的风水之地，也能在别的地方找出与他有直接血亲的祖坟或祖宅，用事实来证实风水与他的官职有必然的联系。地理风水的造化功能，是地理风水中特有的物质能量产生的一种自然感应，只要明白融结聚散的道理，会寻龙点穴，就能准确找到地理风水中物质能量的聚集点。一个人没有地理风水中特有的物质能量产生的自然感应，没有这种强大的自然力量为基础，就不可能有太高的职务。地灵人杰是一种必然规律，要找到一个高官的祖坟或祖宅是很简单的事，对于真正懂得地理风水的人来讲，都应该具备这种起码的能力。地理风水是不可再生的自然资源，重要之极；它是国家富强，民族兴旺，科学进步，社会稳定不可替代的自然动力。一般的风水师体会不到地理风水对国家对民族有多么重要，感受不到地理风水中有多么强大的自然力量，不明白国运兴衰，朝代更迭与地理风水有直接的关系。古人云：“十二强龙天子穴，垣局龙真出帝王，北辰居中是至尊，九龙护穴最为上，一个朝代一穴地，一穴大地定乾坤”，这是世代高人经过历史印证才得出的结论。世人绝不会相信地理风水有如此强大的作用，更不会相信一穴风水大地能决定一个朝代的命运。一个人的风水造诣和风水境界不达巅峰之时，绝对没有识别驾驭这种风水大地的能力，不融入其中感受不到如此强大的自然力量，不会明白古人怎么会得出如此有振撼力的结论。赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风14杨筠松在《撼龙经》中论垣局时就有：“北辰一星天中尊，上相上将居四垣，天乙太乙明堂照，华盖三台相后告，此星万里不得一，此龙不许时人识，识得之时不用谋，留与皇胡镇家国”的慎重告诫。这充分说明了地理风水中确实存在能决定国运兴衰的一种强大的自然力量，这种最高规格的风水大地，龙运之旺衰，关系着一个朝代的兴衰起落，当龙运行至死绝之时，定是朝代更迭之期，这是不可逆转的自然规律，是铁定的自然法则。人们没有这么高的风水造诣，也没有这么高的风水境界，当然不识其中的玄妙。如果一个国家的风水大地不能正常有序的发挥作用，缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感应，就不会产生有众望所归的核心统帅，这个国家就会缺乏凝聚力和向心力。一个人的职务和权力，如果没有相应规格的风水大地为根基，没有地理风水中凝聚力和向心力的感应，就得不到人民的拥戴，其位一定不长。如当今的日本，十年换九相，明显是一个风水作用失序，风水大地没有正常发挥相应的作用，缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感应，不能产生一个有号召力的核心统帅，国家政权就不稳定，这是风水作用失序的必然结果。又如当今的朝鲜，金日成一家爷孙三代世袭传承这个国家的统治地位，而且三代都能得到群臣和人民的拥代，这是他们爷孙三人的个人能力所至吗？绝对不是，我敢断言，金日成祖上一定拥有一穴垣局中的真龙大地，只有垣局中的真龙大地才有如此强大的自然力量，只有这种强大的自然力量才能让金家三代世袭传承统治地位，只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，金家三代才能得到群臣和人民的拥代，金家三代世袭传承的现象，是取得垣局中真龙大地的必然结果。人们把一代帝王的产生和一个朝代的更迭视为是天意，认为是上帝的安排。事实上这一切都与地理风水有直接的关系，一穴垣局中的真龙大地，其龙运是决定这一切的关健原因。如果说这个世界真有上帝存在，那么这个上帝就是大自然，地理风水就是大自然这个上帝为人类社会的有序发展所作出的精心安排。风水的力量是人力无法抗拒的自然力量，顺应自然就是顺应天意，只有顺应天意才能水到渠成。地理风水对人类社会所发挥的重要作用显而易见，滴水洞垣局中的一穴真龙大地所产生的巨大作用，为共产党的江山奠定了坚实的基础，把中国人民从水深火热中解救。佛手山一穴真龙大地发挥的作用又加速了中国的崛起，使中国逐见强大，人民逐见富裕。这些都是有目共睹，并可以得到充分论证的事实。其实我们每个人都能得到地理风水带来的好处，只因地理风水太复杂，太神秘，不被绝大多数人所认识，人们没有相应的风水境界，感受不到大自然对人类的这一特殊恩赐。赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风15地理风水不是人人都能完全明白的普通事物，地理风水术更不是人人都能掌握的普通技术，不得真传就想入门，是异想天开。地理风水和地理风水术有太多无法了解的秘密，一定要全面认识地理风水，系统掌握地理风水术，懂得有序利用地理风水资源的自然法则，具有驾驭真龙真穴的技术实力，地理风水才能发挥相应的作用。不懂得有序利用地理风水资源的自然法则，没有驾驭真龙真穴的实力，在穴中下葬或建阳宅，是一件极其危险的事，丁点失误就会致人于万劫不复的深渊之地。作为风水人一定要克守传统的风水职业道德，遵循有序利用风水资源和地理风水术传承的自然法则，要树立唯物的科学风水观，科学地面对传统地理风水学中存在的各种问题，在遵循自然规律和自然法则的原则下，科学的吸取古人的成功经验。只有从根本上系统了解，全面认识地理风水，熟练掌握传统风水术的绝技，才能具有驾驭真龙真穴的能力。风水人自当为地理风水学的科学性增加的正能量，让世人正面的认识地理风水的科学性和重要性。

❹ 初学风水，看相，看什么书

看相书籍

学习相术有两个基本点。第一，相不独论，不要因为某个部位长得好或者不好，就判断命运好坏，看相要综合地看，面相、身相、神相、气相都要看，才能判断比较正确。第二，实战检验一切，这些书只是给你一个参考，书中讲的是否正确，都要经过实战一条一条的去验证，再经过归纳总结，才能掌握相术真谛。

相术入门书籍推荐：

《麻衣相法》《月波洞中记》

《玉管照神局》《太清神鉴》《照胆经》

《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》

《神相全编》

❺ 请推荐几本看风水方面的书籍

我觉得，想学风水，读一些现代风水书籍，都是隔靴搔痒，没有多少作用。

现代风水起源于香港，由于城市化发展，高楼大厦，人口密集。传统风水的寻龙点穴，在都市中找不到依存，于是诞生了香港风水，就是如今盛行的现代风水。

现代风水都是关于：家居、摆设、禁忌、财运之类，由于缺乏更多理论依据，于是融入了：磁场、电磁感应等现代才有的科技术语，又掺和了心理学，室内设计，景观学，建筑规划学、医学等，还加入了西方星座、神婆教父。

就是所谓的融汇中西，集各种学科于一体。洋不洋、土不土，不伦不类的现代风水理论体系。

我觉得风水，要不然就走唯心主义（传统风水），要不然就你就崇尚马克思。不要用科学理论去当现代风水的遮羞布，这样就是骗人。

如果要推荐风水方面的书籍，首先推荐唐代大师杨筠松的书籍：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》当然你也许看不懂，不过有现代人根据原著写的的白话版。

还有跟多书籍推荐：

❻ 风水书有哪些

现在的就很多，什么《家居风水》、《风水之道》等，
古代明著也很多
堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全
堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全
堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全
堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全
堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全
堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全
堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全
堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全
堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全
堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全
堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 清聚锦堂刻本 十卷全
铅弹子地学正义金弹子地里元珠/(明)刘基注
玉弹子地里元枢/(清)张凤藻注
堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全
堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全
堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全
堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全
堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全
堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全
堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全
堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全
堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全
堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全
堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全
堪舆 赣州风水秘传 无名氏 民国石印本 12卷2册全
堪舆 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全
堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全
堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全
堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全
堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全
堪舆 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全
堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全
堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全
堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全
堪舆 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全
堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全
堪舆 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全
堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全
堪舆 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全
堪舆 宝照秘诀 无名氏 清稿本 1册全
堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全
堪舆 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全
堪舆 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全
堪舆 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全
堪舆 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全
堪舆 阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴] 无名氏 民国江东书局石印本 4卷2册全
堪舆 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全
堪舆 陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰 民国抄本 1册全
堪舆 倪公阐明阳盘住宅秘诀 无名氏 嘉庆抄本 一卷全
堪舆 地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰 经元堂刻本 5卷全
堪舆 地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编 明世德堂写刻本 十二卷全
堪舆 地理黑囊经 [明]范越风撰 清初抄本 1册全
堪舆 地理星体图格真龙名髓 无名氏 明抄本 1册全
堪舆 地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全
堪舆 地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全
堪舆 地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释 清康熙宏德堂刻本 四卷全
堪舆 地学 [清]沈镐撰 清康熙五十二年刻本 二卷全
堪舆 地学精华 [民国]夏更清撰 民国版铅印本 1册全
堪舆 分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全
堪舆 新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注 明汇贤斋刻本 一卷全
堪舆 格水定针法 无名氏 地理手抄稿本 一卷全
堪舆 管氏地理指蒙 [魏]管辂著 清印本 ​
堪舆 郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰 清印本 一卷全
堪舆 红鸾经四十八局定例 祖传风水地理孤本 110 1
堪舆 胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙 清印本 一卷全
堪舆 黄帝宅经 无名氏 清印本 一卷全
堪舆 空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者 清印本 一卷全
堪舆 李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪 清印本 一卷全
堪舆 九天元女青囊海角经 无名氏 清印本 一卷全
堪舆 堪舆要诀 [明]狄奄氏手录 嘘龙村舍藏本 一卷全
堪舆 考验通书法窍秘决 无名氏 清印本 二册全
堪舆 金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰 清嘉庆二十五年大文堂刻本 四卷全补遗一卷全
堪舆 李思聪总索 [宋]李思聪 清印本 一卷全
堪舆 灵城精义笺 [清]沈竹礽撰 自得斋丛书 一卷全
堪舆 刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰 清印本 一卷全
堪舆 缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰 清印本 一卷全
堪舆 灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机） 无名氏 明汇贤斋刻本 一卷全
堪舆 刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道 清印本 一卷全
堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 二卷全
堪舆 杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰 清刻本 一册全
堪舆 水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 五卷全
堪舆 续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 四卷全
堪舆 水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 阳宅二卷全阴宅二卷全
堪舆 青乌先生葬经 无名氏 清印本 一卷全
堪舆 仕学备余 [清]纪大奎撰 清刻本 六卷全
堪舆 十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28 一卷全
堪舆 孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰 清印本 一卷全
堪舆 天机望龙经 [宋]吴景鸾授 雅德江村迂穸藏本手稿本 一卷全
堪舆 天心正运线法 无名氏 手稿本 一卷全
堪舆 天星秘诀寻龙合格定穴 无名氏 清光绪手抄秘本 一卷全
堪舆 谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰 清印本 一卷全
堪舆 新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰 明汇贤斋刻本 三卷全
堪舆 玄秘龙法玄秘穴法 无名氏 手抄本 两册全
堪舆 选择纪全 无名氏 明汇贤斋刻本 一卷全
堪舆 雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰 民国排印本 四卷全
堪舆 雪心赋直解 [明]吴一棣撰 清顺治十八年刻本 四卷全
堪舆 阳宅大成 [清]魏青江撰 清嘉庆刻本 十五卷全
堪舆 阳宅起手 [清]査咏旺传 清抄本 一卷全
堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 清印本 四卷全
堪舆 阳宅元运会要 无名氏 清抄本 一册全
堪舆 阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全
堪舆 杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全
堪舆 杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全
堪舆 杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全
堪舆 阴阳秘诀 无名氏 清抄本 1
堪舆 玉元子天宝经 [宋]玉元子撰 清印本 一卷全
堪舆 廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰 清印本 一卷全
堪舆 青囊心印 [清]王宗臣撰 清康熙刻本 二卷全
堪舆 青囊续编 [清]王宗臣撰 清康熙刻本 一卷全附天玉经四卷全
堪舆 重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰 明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510

❼ 世传刘伯温会阴阳五行、谶纬术数、能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机! 问有几分真实性

世传刘伯温诸子百家、天文地理、阴阳五行、谶纬术数、军事韬略、兵法智术、农事医学、扶鸾占卦无所不精，满溢着神仙般神秘色彩光环，是能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机，有着非凡智慧和谋略的神秘人，故有“智圣”之美誉，是我国历史上伟大的政治家、军事谋略家、文学家、思想家哲学家，是浙南地区第一历史伟人，更是举世瞩目、饮誉国内外中国历史名人。三分天下葛亮，一统江山刘伯温。“三代而下人才卓荦者莫若子房、孔明……尚论明刘伯温，具择主之哲与子房同怀拨乱之志与孔明同。每遇急难，勇气奋发，计画立就，亦与子房、孔明无异。然愚以为如先生者，人但知其有过人之才与智，不知其有过人之学；但疑其为诞、为神，而不知其皆本乎道也。常闻高皇帝之称先生也……‘言非儒造，实已诚之意。’嗟乎！先生之引君当道，勤勤恳恳如此，此子房、孔明之所未有也。 学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，文治与武功并茂，卓然立于天地之间，堪称千古人豪、智谋大师，更是盛传民间的神机天师。
刘基博学多识，著作等身，其诗作有1301首，词有211首，散文有《诚意伯文集》《郁离子》《春秋明经》其他序、记、跋、赋等，其诗“允为明代之冠”，其散文风格是理明而气昌、气昌而，自负一代文宗。还擅书画。传世著作还有《百战奇略》、《纂诸葛忠武侯兵法心要》、《兵机赋》、《火龙神器阵法》、《刘青田剑法全集》、《国初礼贤录》、《大明清类天文分野之书》、《白猿风雨图》、《天文风雨赋注解》、《观象玩占》、《天文秘略》、《八门禽遁大全》、《先天禽遁大全》、《大六壬银河棹》、《佐元直指图解》、《刘伯温秘授玄彻通旨滴天髓》、《洪武戊申大统历》、《玉尺经》、《披肝露胆经》、《灵城精义》、《新锓诚意伯烟波钓叟奇门定局》、《多能鄙事》、《灵棋经解》等等诸集，阐述治国方略、政治军事、神奇兵法、处世智慧、阴阳卜筮、风水宝鉴、奇门定局、灵棋经解、人世预言以及饮食、菜谱、服饰、器用、方药、农圃、牧养等杂文化、俗事文化，纵贯古今，涵盖天地，无不备载，无所不有。
以上都是民间盛传，说到真实性，是无会法考证的，不方便评论！

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