萍乡的历史

① 家乡的变化 萍乡

萍乡，我的家

镶嵌在赣西的大地上有一颗璀璨的明珠——萍乡，这是我的家乡。
我自豪！因为我的家乡是一片红色的革命土地。这里有中国革命的摇篮——安源。说起安源，大家都不陌生。它是中国工人运动的策源地，也是中国少年先锋队的诞生地。萍乡路矿工人为了革命的火种，薪尽火传、前仆后继、舍身忘死，一代代绵延不绝。萍乡也是一个人杰地灵的好地方，谈古论今，历史上名人辈出。其中有中国近代工业的奠基者盛宣怀，戊戌维新志士文廷式、辛亥革命中壮烈牺牲的先烈黄钟杰、中国的“保尔”——吴运铎、“江西大器”刘凤诰等，一批家喻户晓的名人都是中华名族优秀的儿女。曾斯、李鹤仪这些“全国十佳少年”，都是我们学习的榜样。
当你走进萍乡，这片美丽富饶的土地时，你就会像走进令人新驰神往的梦的天堂。因为这里是一个风景迷人的旅游胜地。

武功山是大家耳熟能详的名山，自古以来与庐山、衡山并称为“江南三大名山”，她高大雄伟、悬崖峭壁、奇峰罗列，主峰白鹤峰1918余米，是江西最高峰。山上的奇石用苍凉的裂缝向你讲述着世纪的风雨；飞瀑流泉，让你体味到生命的壮美；清澈的泉水用“叮咚”的声音为你歌唱心灵的恬静，你会感觉到它们的气息正一点点渗入你的心灵。连绵十万余亩的高山草甸世上稀有，更是堪称“天下一绝”。“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”，气势磅礴。“天下第一洞”——义龙洞：洞中有山、山中有洞、山水交融、一个个形态各异、变幻无穷的洞穴，令人目不暇接、流连忘返。还有杨岐山，环境清幽、风景秀丽，登上山顶，百里风光尽收眼底顿时才领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的气势，那苍穹的流云、淡淡的薄雾、清澈的流水，让你心旷神怡。此外，山南阴水洞，状如漏斗、溪水四聚、终年不满，奇特的子午泉，每逢子时和午时，飞泉喷涌，于是则细流潺潺。坐落此山始建唐代的杨岐寺是中国佛教禅宗五家七宗之一，堪称赣西寺庙之最，市外山口岩大型水库，正在如火如荼地建设之中。

市区内有长达两余公里的步行街、占地300余亩的华东地区最大的广场——秋收起义广场、广阔美丽的人工湖、建于清代的孔庙。萍乡城郊还有始于宋代的横龙东，十八拱檐廊更是“江南一绝”。此外还有清新、秀美的玉壶山，群峰锦秀的大屏山。碧波万顷的明月湖等。不出萍乡，我们就可以将江南美景尽收眼底。

我自豪！因为我的家乡还盛产许多名优产品：腊肉、花果、苏式蜜酒和烟花鞭炮等，数不胜数。同时萍乡物华天宝，“红”——花炮、“灰”——水泥、“白”——工业瓷、“黑”——煤，萍乡有“江南煤都”之称，这些都是享誉全国的。

随着30个春秋中国改革的步伐，萍乡经济、文化等各个领域都发生了翻天覆地的变化，从崎岖小道到宽敞马路、从破烂的瓦房到高楼大厦、从革命老区到繁荣的城市，这些都是最真实、最生动、最有生命力的历史记录。“昨天的梦想，可以使今天的希望，也可以成为明天的现实”，我们立足于“今”，心却在与未来进行着对话，我相信经过自己的努力，我能为萍乡的未来添上一抹亮光！

② 萍乡县的历史来源

汉武帝刘彻元兴六年（前129），萍乡属宜春侯国。元鼎五年（前112），废宜春侯国，萍乡属宜春县地至东汉末。
三国早、中期，萍乡为吴国扬州豫章郡宜春县地。末期吴帝孙皓宝鼎二年（267），萍乡设县，属安成郡，为豫章、庐陵、长沙三郡接壤地区。
晋武帝司马炎泰始、咸宁年间（265~279），萍乡县属宜阳（宜春）郡，太康年间（280~289）设安成郡，隶属江州，萍乡县属江州安成郡。
隋文帝杨坚开皇十一年（591），废安成郡置袁州，后复为宜春郡，萍乡隶之。
武德五年（621）宜春郡更名为袁州，萍乡隶之。
五代十国时期，萍乡先为吴国（907~937）属地，后为南唐（937~961）属地。
宋代萍乡属江南西道，隶属袁州。
元世祖忽必烈至元十四年（1277），袁州属湖南行省，即萍乡属湖南省袁州。至元十五年（1282）复属江西行省，即萍乡复属江西省袁州。
元咸宗铁穆尔元贞元年（1295），萍乡升格为州，隶属袁州路.
明太祖朱元璋洪武二年（1369），全国废行省，江西省谓之江西布政使司，萍乡复为县，隶属袁州府。
清世祖福临顺治二年（1645），全国复行省，江西省复名，萍乡县仍属袁州府。
民国元年（1912）冬，萍乡直属江西省。民国3年（1914），萍乡属庐陵道。
民国15年（1926）废道，萍乡复直属于江西省。
民国21年（1932），江西省划分为13个行政区，萍乡属第八区。民国24年（1935），江西省划分为8个行政区，萍乡属第二

③ 萍乡有什么历史人物或事情

吴希（1237—1279），南宋将领。
李有棠（1837-1905），字芾生， 清代著名历史学家，
刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡莲花人，明代著名教育家。
黄海怀（1935—1967），当代著名二胡演奏家、作曲家。
朱益藩（1861-1937），字艾卿，号定园，朱益浚之弟，光绪庚寅翰林，官至湖南正主考，陕西学政，上书房师傅(当任溥仪的汉文老师)，考试留学生阅卷大臣。曾任京师大学堂总监督(即今北京大学校长之职)、著名书法家。
文廷式(1856～1904) ，字道希(亦作道羲、道溪)，号云阁（亦作芸阁），别号纯常子、罗霄山人、芗德。近代词人，维新派人物。
刘凤诰（1760—1830年），字丞牧，号金门，江西萍乡人。清朝大臣。乾隆五十四年（公元1789年）进士，授编修。超擢侍读学士，提督广西学政。官至吏部右侍郎，以罪戍齐齐哈尔。释回，给编修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于扬州。凤诰工古文，著有《存悔斋集》传于世。
张国焘(1897—1979)，又名张特立 ，中国共产党早期领导人之一。
喻宜萱（1909——2008），中国女高音歌唱家、声乐教育家、中央音乐学院副院长、教授兼声乐系主任。
凯丰（1906—1955），原名何克全。中国共产党早期领导人之一。
蔡孟坚（1905—2001），字侔天。国民党高级官员。中统重要特工。后来历任陆海空军总司令、武汉行营少将处长、武汉警察局长、兰州市长、江西省建设厅厅长等许多重要职务。国民党迁台后担任过蒋介石驻日本私人代表、中国电影公司董事长、中国国民党中央评议委员等职。

④ 萍乡市历史上出过什么大人物

浩气长存的文廷式
文廷式（1856—1904），字道希、芸阁，号纯常子、罗霄山人等，萍乡城花庙前（今属安源区八一街）人。他是我国近代著名爱国诗人、词家、学者，在甲午战争时期主战反和，并积极致力于维新变法运动，是晚清政治斗争中的重要人物之一。
文廷式七岁时从塾师李禹九就学，常于正课之外自学《文选》。十岁作律诗，颇露诗人才华，后入广州学海堂肄业。十七岁从学番禺学者陈澧门下，开始学习作词，读钱大昕《潜研堂集》而得史学门径，为菊坡精舍高材生；又曾往粤秀书院听课，阅《海国图志》、《普法战纪》等，渐知五大洲大势与西欧各国富强之状。他从小酷爱科学，博览群书。光绪十六年（1890）中一甲第二名进士(榜眼)。有“小刘金门”(即刘凤诰)之称，与福山王懿荣、南通张謇、常熟曾之撰并称“四大公车”。曾做过珍妃的老师，任过翰林院编修、侍读学士等职，受光绪皇帝的器重。
光绪二十年（1894年）初夏，日本海军舰队在渤海湾袭击中国舰艇，实行赤裸裸的侵略行径。而慈禧太后面对国家危难，主张退让求和。此时，文廷式不过是翰林院一个四品侍读学士，但他不畏权贵，不避利害，联合翰林院57人上疏，力主对日作战，并大胆地提出停办慈禧太后六十生日大庆，把这笔庞大的开支用作军费。他还对慈禧的亲信李鸿章等人害怕日本，卖国求荣的行为给予了抨击，因而惹怒慈禧。由于清政府积贫积弱、腐败无能，中日黄海一战，北洋海军全军覆没，陆军也遭惨败。京师震动，慈禧着慌，逼光绪派员赴日求和。文廷式持不同意见，认为如果积极抗战，最后胜利终必在我，提出“迁都、打持久战”的战略思想。光绪二十一年（1895年）4月，李鸿章赴日签订了卖国的《马关条约》，消息传回北京，朝野震惊。文廷式更是心急如焚，呼吁众人上书力主拒约，痛心疾首地说：“辱国病民，莫此为甚”，“何以见列祖列宗于地下”。慈禧太后和李鸿章更为恼恨他。文廷式为躲避主和派的陷害，在好友的劝说下，以回籍修墓为名离开了京师。
当时，康有为等发起了“公车上书”，要求拒约、抗战、迁都。文廷式支持康有为的变法主张，但认为个人或少数人的力量有限，应该有个团体来为变法维新大造舆论，鸣锣开道。同年8月，文廷式返京倡导组织“强学会”，努力探索维新变法、富国强兵之道，创刊《中外纪闻》。“强学会”顺乎历史潮流，势力越来越大。上海设强学会分会，出版《时务报》；湖南设南学会，出版《湘学新报》及《湘报》；广西设圣学会；广州设万木草堂等。正当文廷式一展宏图之际，李鸿章授意他的亲家御史杨崇伊出面弹劾文廷式“遇事生风，常于松筠庵广集同类，互相标榜，议论时政”，并奏请下旨封闭强学会。1896年2月，文廷式被“革职，永不叙用，并即行驱逐回籍，不许逗留”。
政治上的沉重打击没有使文廷式灰心丧气，离京回乡后，他走上实业救国之路，“铁无可铸神州错，寒不能灰烈士心”，决心要为实现富民强国的理想不懈奋斗。同年8月回到萍乡，他做的第一件事是集股开设“广泰福”煤号，以供汉阳铁厂之需。他兼任矿主，组成采煤、炼焦、运输一条龙经营，月供煤二千吨，成为江南有数的工商综合性大实业。广泰福七厂十八井，是为萍乡安源煤矿建矿的基础。除了兴办实业以外，文廷式力主新学，倡导将书院、祠庙改设学堂，如鳌洲书院改为萍乡学堂，凌云、濂溪、栗江、南台等书院改为高等小学校等，使萍乡的高等小学分布在全县各地，萍乡的“中学生之多，几为各省、县之冠”，“赴东西洋留学者时有所闻”。
光绪二十四年（1898）4月，光绪皇帝宣布维新变法。8月慈禧太后发动戊戍宫廷政变，在京大肆逮捕维新派人士，谭嗣同等六君子被杀，康、梁远遁日本避难，光绪帝被软禁。慈禧从案卷中发现有文廷式的来往信函与奏疏，得知罢官后仍积极参与变法运动，便下令通缉他。文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。光绪二十六年（1900年）夏天，文廷式听到八国联军侵华的消息，毅然放弃日本学术界给他的优厚待遇，匆匆赶回上海，参加了维新派唐才常在英租界张园召开的中国国会，并把希望寄托在自立军起义的成功上。但在11月间，自立军总机关被破坏，唐才常遭到秘密杀害，自立军起义失败。文廷式的爱国行动再一次受到沉重打击。
光绪三十八年（1904年）8月，文廷式终因壮志难酬，抑郁苦闷，在萍乡城花庙前的家中与世长辞，年仅49岁。他去世后，被安葬在杨岐山普通寺后的半山腰。现在那里还有他的墓地，不少游人向他拜祭，敬仰他始终不渝的爱国热忱和不畏权势，敢于斗争的浩然正气。
文廷式学问渊博，撰述宏富，有《云起轩词钞》、《云起轩诗钞》、《文道希先生遗诗》、《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《闻尘偶记》等著作传世。
▲才思敏捷的刘凤诰
在山东省济南市大明湖大门的楹柱上有一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。这幅楹联将济南风光特征概括得恰到好处，吸引了大量的游客。这幅楹联的作者就是被誉为“江西才子”的刘凤诰。
刘凤诰（1760—1830），字丞牧，号金门，是萍乡市上栗县赤山乡石观泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名进士（探花）后，授翰林院编修。乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍读学士。其后历任国子监祭酒、太常寺卿、内阁学士、兵部右侍郎、户部右侍郎、吏部右侍郎等职。其间先后任过广西、山东、浙江等省的学政，充当过湖北、山东、江南等省的乡试正考官。乾隆皇帝很赏识他，称他为“江西大器”。
刘凤诰才思敏捷，出口成章，下笔成文，萍乡民间流传他许多随机应变、能言善对的故事。
刘凤诰少年时就以神童之名著于乡里。某年春插时，一个颇识文墨的老汉见刘凤诰从田边经过，便说：“禾秆绑秧父抱子”，命对。恰巧一少女提着一篮小笋经过，刘凤诰灵机一动，便对道：“竹篮盛笋母怀儿”。大家盛赞绝妙。
刘凤诰考中秀才后，楼下村里有户人家娶儿媳，宾客盈门，热闹非凡。主人年过花甲，逢此喜事，精神振奋，躬亲操办。因过于疲劳，心病突发，一命呜呼。祸从天降，喜事变为丧事，眼看新媳妇的花轿即将临门，这门前对联该怎么改写呢？学究儒生请来好几批，然而却是个个摇头，相继拱手告辞。恰巧刘凤诰路过此地，主事的提调求其速作楹联救场。刘凤诰莞尔一笑，即席挥笔而就，为这户人家新写了一副妙趣横生的门联。联曰：“红喜事，白喜事，红白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得”。围观宾客无不抚掌称绝。
旧制科举，一甲三名必由皇上殿试钦点，以决甲第名次。刘凤诰于乾隆五十四年（1789）殿试，来到金銮殿上后，好奇心驱使他抬头窥视金殿四周，不巧被皇上瞧见，皇上怒斥道：“你看什么？嗯？”刘凤诰一听，诚惶诚恐地答道：“臣想看殿上的字画。”皇上说：“哪些字画？”刘凤诰说：“对联，皇上若不信，臣可以背诵出来。”皇上一听，不妨让他背背，便说：“你若能背出殿上的对联，便可免罪。”刘凤诰果然将殿上的对联一字不漏地全部背出来了，皇上说：“你怎么有此记性？”刘凤诰答道：“皇上，残月堪照天下。”（传说刘一眼有疾。）皇上闻言大喜，当即口吟上联嘱对：“东启明，西长庚，南极北斗，谁是摘星子？”刘凤诰略加思索后，对道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。”殿下文武百官莫不惊服。按才学，刘凤诰本该中状元，无奈此对意思本来就是专点探花的，“东西南北”非对“春夏秋冬”、“摘星子”非对“探花郎”不可，于是，皇上便钦点刘凤诰为探花。
刘凤诰在京为官，曾以侍读学士身份随乾隆皇帝出游泰山，登峰顶，览群山，见气势迥然，甚是欢欣，随即在峰顶寺庙憩息。寺中方丈借此千载难逢的良机，命小沙弥抬进巨匾，请求御书，以增荣耀。乾隆皇帝素负文墨，游览各地，均喜欢题诗书墨以留御迹。见方丈求书，心中窃喜。然而对硕大巨匾，文思滞塞，吟哦再三，终无从下笔，一时浑身发热，极不自在。忽见刘凤诰随侍左侧，便灵机一动，以笔在手掌上虚划数笔，伸掌以询刘凤诰道：“卿以为可以吗？”刘凤诰见乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代拟，又不肯出声相求，便频频颔首，口中假装吟颂：“‘一览无余，尽善尽美。'好！”乾隆一听这八个字，甚有帝王气魄，默默会意，兴致勃勃地挥毫即书，不料，一开手将“一览无余”的“一”字提高了半格，如果再写下去，字的布局排列甚不美观。他急速停了笔，手不禁汗出涔涔。刘凤诰见此情景，也很焦急，忙思补救办法。正思索间，猛见乾隆的手又伸过来说：“书此，何如？”刘凤诰心知皇上故伎重演，赶忙凑上前去，装作认真地品味了一番，说：“‘而小天下，更美更善。'更绝！”乾隆这一下可放心了，按刘凤诰所言，一气呵成。至今，泰山顶上的寺庙里便是挂着这块“而小天下，更美更善”的横匾。
刘凤诰“崛起寒微”，真可谓“醴泉无源、芝草无根”。他出身贫苦农家，6岁丧母，从小嗜学如命，勤奋刻苦。中进士后，去京城参加殿试，身上仅有14串钱，只好一路步行，实在走不动了才租骑毛驴。功夫不负有心人，一举成名及第归，萍乡父老于兴贤堂（今萍师附小）为他集宴庆贺。
刘凤诰很喜爱杜甫的诗，曾集杜诗3卷。他在《著作箴六》中说：“文以载道，弗尚词华，飞毫聘藻，失之浮夸。”因而他的诗也都写得很朴实。因为他的诗，广东巡抚李恭毅不嫌他出身寒微，欣然将女儿许配给他，留下千古佳话。刘凤诰在书法方面造诣也很深，正楷、行书、草书样样精通，至今石观泉还刻有他的墨宝。他为人秉性刚正，自持甚严，晚年寓居南昌时，江西巡抚某贪劣，刘凤浩说：“此钱穿耳！”绝不与往来。他做学问更是孜孜不倦，锲而不舍，历时20余年，三易其稿，终于完成了历史巨著《五代史记补注》，还编著了《存悔斋文集》32卷，外集4卷，成为流芳百世的著名学者。
道光十年（1830）正月，刘凤诰在杭州病逝，归葬南昌。
▲抵御外侮的吴希
莲花县六市中村有一“勤王台”，虽历经沧桑，可仍保存完好，时常还有人去那里凭吊。当年立“勤王台”的，是一位满腔血泪寄山河的著名抗元将领，他的名字叫作吴希 。
吴希 （1237—1279），字定高，号休甫。他出身于富裕之家，从小就学诗文，习谋略，为以后的成长奠定了基础。宋朝南渡后，元朝军队大举南下，文天祥奉诏起兵万人勤王。当时任庐陵主薄的吴希 ，带头联名上书枢密院(相当于今国防部)，他在书中慷慨地说：“今主上危难，岂能苟且偷生？惟舍资募勇，忠忠烈烈，一死以报国。”随后他回到故乡，倾家荡产招募勇士数千人，组成勤王之师。在家乡附近的山头上，立“勤王台”誓师勤王。同时派使者联通当时四川和广西的勤王部队，又与毗邻的醴陵、攸县的抗元勇士相约，互为声援，互相策应，以壮大抗元力量。
吴希 带兵很有方法，他注重整肃军队，严格军法，鼓励将士誓死收复宋朝山河。他初次率兵出击便收复袁州（今宜春）、萍乡等地。当时南宋王朝为表彰其收复失地的功勋，授他为湖南招讨使（相当一省的军事长官）。从此，这支勤王之师军威大振。后来元军举重兵与吴希 军激战，吴希 迎头痛击，愈战愈勇，多次大败元军，乘胜收复醴陵、衡州等地。
当文天祥兵败被俘，南宋江山基本沦陷时，吴希 “一死以报国”的忠心并未改变，抗元的壮志并未动摇，继续浴血奋战。1279年，元兵大举进攻莲花，吴希 率众抗击，激战十五昼夜，身受十余伤，终因寡不敌众，全军覆没。他的一家三十余人都为国捐躯。当时，他的两个儿子带兵去外围抗元，至一坳口马泣不前，不久就传来父亲殉难的噩耗，吴希 的两个儿子便自刎殉国。后人将此地取名泣马坳并立祠纪念。
吴希 起兵勤王抵御外侮的事迹，已载入《宋史》。清乾隆二十五年(1760年)，当时任莲花厅同知的李其昌为纪念吴希 ，曾修复勤王台，亲自作长歌、刻碑以吊之。
▲勤勉治学的李有棠
李有棠（1837—1905），号芾生，是清末的大学问家。上栗县赤山乡周江边村人。其祖父是当地巨富，乐善好施，热心公益事业。但因他和儿子都目不识丁，常受人嘲讽。相传他曾求一个有名的秀才写了把扇，高兴地随身携带，让人传观。人们看了，窃窃而笑。有个亲戚念给他听，原来写的是一副对联：“家有万顷良田，如何上摆下摆？胸无半点墨水，到底左难右难”。他虽气极了，但人家说的毕竟是实话，怪只怪自己不读书，也不教儿子们读书。于是他不惜重金，访求名师，教育孙子，礼敬超乎常规。因此他的六个孙子都得以先后成为有名学人。
李有棠幼年时读书，就已显露出天资的聪慧，不但记忆力好，而且理解能力也强。十多岁时，他便领悟到，“有用之学，无不自经史酝酿而出”。所以他特别留心经史，不到20岁，就已读完《十三经》。由于在他的上代中，没有一个读书人，家里也没有一本可读的书。他便四处借书，一边读，一边摘录，一边盘算买书。那时正值太平天国定都天京之后，满清政府尽力想要扑灭之，东南各省遍地战火，苏、杭等处各大书院士院无不毁于兵灾。他不惜重金，搜购了大量的书籍，为日后讲求学问、从事著述打下厚实的基础。同时又在宅旁筑精舍一所，专作藏书、读书之用。
李有棠在22岁时，以第三名考取入袁州府学为附生(即俗所谓“秀才”)；在25岁时，以超等第一名，补授廪膳生(即在岁试及科试中都考列一等以上，因而有资格领取国家津贴的秀才)；在28岁时，考取补辛酉科第一名优贡(即每三年在全省生员中只选取寥寥几名贡入国子监学习的生员)。次年，通过朝考，选授江西省峡江县训导（县学中教官之一）。在任三年，即因祖母、母亲年老，无人侍奉，弃官归家养亲。
李有棠说：“读书时积累资料，犹如居家时积累钱财一样，平时多尽一份力，用时就多享受一份现成。”他归家30多年，集中精力做学问。他读书破万卷，每读一书，都将其中纲领、主旨、特别事例……，一一摘录下来，全书精华几乎无一遗漏。到一定时期再分类整理，装订成册；读后的心得体会，则另写成册。
李有棠是无书不读的。经、史、子、集四部，各有心得；而他用力最专的则是史部。李有棠用了30多年的精力，主要从事辽史和金史的研究。二十四史中的宋、辽、金三史都是元丞相脱脱主持修撰的。三史成书的时间都很仓促，错讹、挂漏很多，尤以《辽史》为甚。李有棠搜集各种正史、野史、笔记、杂说等类资料，考订错讹，补充挂漏，最后写成《辽事纪事本末》40卷，《金史纪事本末》52卷。这两部著作都完整地写了三次草稿，于光绪二十年(1894年)在上海石印成书，是为两书的第一次出版。第一次出版后，又花了整整十年的功夫，李有棠对两书作了大量的补充、修正。他决定这次在家中雇工刻印，由他亲自指导和校对。所以这个家藏版不仅内容上更精审，而且刻工准确，印刷精美。全部印成并发行于光绪三十年(1904)，是为两书的第二次出版。
两书发行后，颇受社会上和学术界的重视，曾先后被收进《七种纪事本末》和《九种纪事本末》里，与宋人袁枢的《通鉴纪事本末》和明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》等名著并列在一起。李有棠的姓名也列入了民国时出版的《中国名人大辞典》里。这两部书于80年代初期先后由中华书局点校出版。
▲百世犹师的刘元卿
刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，莲花县坊楼乡南陂村人，时代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。
万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西“四君子”。
随着知名度扩大，不少宫员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。
刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。
刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。近年来，全国出版的《寓言集》、《笑语选》都选入了他的作品。

⑤ 萍乡市的由来是什么

一种传说讲，是因为古代这里生长着一种在水面的草——萍草，是“萍草之乡”，所以叫萍乡。唐宪宗时 的宰相李吉，在公元806到820年编的《元和县志》中，在记载萍乡地名之后,曾作了说明“此地多生萍草，因以得名。”
还有一种传说，讲得更有趣。说春秋战国时期，楚昭王路过萍乡，在过河时，只见河面上有一样东西顺流而下，“直触王舟，舟人取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识别。”楚王于是派一使臣带着那东西和礼物去请教孔子。孔子见了那东 西惊喜地说：“这是萍实，是吉祥之物，只有称雄诸侯的国君才能得到呀！”使臣听了，有些迷惑不解。问道：“先生何以得知它叫萍实呢？”孔子说：“我过去周游列国的时候，曾在楚国境内问渡口，顺便听到一首童谣,说楚王渡江得萍实,大如斗，圆如赤，剖而食之，甜如密。所以我知道。”使臣又问道：“这萍实能经常得到吗？”孔子说：“这怎么可能呢？萍实是集天地之精华而成，百年也难得一遇啊！现在楚王得到了它，是楚国将要振兴的征兆。你回去后，可代我向楚王表示祝贺。”使臣回去后一一作了汇报。楚王听了，非常高兴,对孔子的博学赞叹不已。后来人们就把这里称为“萍实之乡”，后简称为萍乡。（这个我们学校里有）
此后，宋何异根据县北昭王庙古碑，曾作《楚台引》。北宋著名诗人黄庭坚来萍探望其兄时，曾写过一首诗赞美萍乡，诗中写道：楚地童谣已兆祥，果然所得属昭王。若非精鉴逢尼父，安得佳名冠此乡!

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⑥ 萍乡的地理环境 历史文化 风土人情方面有什么得特色

萍乡地处江西省西部湘赣边界、罗霄山脉北端。位于东经 113°34至 114°16、北纬 26°57至 28°00之间。东靠宜春、安福，南邻永新和湖南茶陵，西接湖南醴陵和攸县，北连湖南浏阳。下辖三县两区（上栗县、芦溪县、莲花县，安源区、湘东区）。 全境南北长约120公里，东西宽约67公里，状如火炬。土地总面积 3826.99 平方公里。山地、丘陵、河谷平原错落分布。其中山地占 27.1、丘陵占 61.7 、河谷平原占 11.2。主要山脉有武功山 （ 最高峰白鹤峰海拔 1918.3米）和杨歧山（主峰千拉岭海拔 944 米）。主要河流有萍水、栗水、袁水、草水、莲江等，南部的莲江、东南部的袁水入赣江水系，中部的萍水、西部的草水和北部的栗水入湘江水系。人口构成以汉族为主，有回族、维吾尔族等18个少数民族。
萍乡建傩庙的历史，分别有唐、宋及元代插标为界始建之说。替傩神建庙是萍乡傩的一大特点。萍乡傩庙不但数量多，分布广，而且规模大、布局严谨、功能齐全、地方特色浓厚。历来有“五里一将军（庙）、十里一傩神（庙）”的说法。有傩神的地方，必建庙，有傩舞表演队的地方，必建大庙。二十纪五十年代初全市有庙52座，至今保存二十余座。
为什么萍乡人为傩神建庙？传说古时候，从岐山飞来一幅傩面具，人们因这幅面具神显灵而造傩神庙。但庙建在荒山上，庙主嘀咕；庙好造，水难挑。傩神听了也不高兴就飞到东源小枧去了。现存建于明英宗正统七年（1442）东源乡的小枧傩庙，以其历史最悠久，保存最完整而列入江西省文物保护单位[图1]。
萍乡各地建庙，一般都由大姓独立或十小姓联合建立。庙的冠名各不相同，大致可以分为三类：一类称庙，如将军庙、傩神庙、仙帝庙等；一类称祠，如遵宣一祠、古傩祠等；一类称庵，如德化庵、福崇庵等。
萍乡的傩庙，极富江西地方特色。一般建有前堂、天心、后殿三部分，面阔三间，墙为五岳朝天式。规模大的侧在两则加建偏屋，用作厨房、储藏室和居室，并在庙前增建雨亭、空屋场、戏台、酒楼，与庙连成一体。内殿正中设拜坛、香案、傩坛（俗称“洞”），坛上供奉傩面具。

⑦ 萍乡古代属于哪个国家

萍乡历史悠久，山川秀丽，人文鼎盛。古为吴楚通衢，湘赣边境重镇。这里傩文化资源十分丰富，其浓厚的古傩遗风和显明特色，已引起国内外专家学者的极大兴趣和广泛关注。

1．萍乡傩历史悠久，流传广泛。

萍乡傩源于何时，虽已无确切的文字考证，但从现已发现的出土文物和萍乡的历史地理沿革来考察，均可说明萍乡傩起源之久远。

如以上所述，我国古代稻作民族的图腾崇拜，可能是傩最早的标志之一。在中华民族中，首先创造稻作文化的是生活在长江中下游一带的百越民族，因此，可以说傩文化也是百越民族的图腾文化。远在5000多年前的新石器时代，萍乡就有百越族一支的三苗先民在这里生产劳动和繁衍生息。据考古发现新石器时期的稻作遗址中，比较典型的有毗邻萍乡不远的湖南省长沙市的南坨遗址，出土了大量的石器与陶器，如石斧、石铲、陶碗、陶盘等，从中可找到早期的傩祭图象符号。1974年萍乡大安里也发现了一处新石器时代晚期的遗址．出土陶片中就有云雷纹、龙纹和山字纹饰。这是萍乡发现年代最早的图腾崇拜的见证，也可以说是萍乡出现傩文化最早的见证。

其次，萍乡在古代战国时期为楚国领地，与大部属楚国领地的湖南省有着密切的联系，自然易受楚文化的影响。楚人好巫，三苗族好巫，所以古时萍乡必然巫风盛行。傩派生于巫，萍乡产生巫傩文化是事理之必然。屈原所创作的楚辞《九歌》，作为我国最古老而又有文字可考的一篇傩乐傩舞诗词，在萍乡傩乐傩舞中可以找出影子。

另外，据有关史料和民间老傩艺人介绍，萍乡的傩庙和木雕傩面具早在唐朝就已经出现了，在民间乡里并且已广泛流传着唐宏、葛雍、周武三位傩神驱鬼逐疫的神话故事。同时，据有关史料记载：唐、葛、周三人是周幽王的谏官，因周幽王昏庸而辞官修道成仙的(见《九通分类总纂》礼类节二十二册，卷七十，第十三页)。现从有据可查考的文物，北宋太平兴国年问，在萍乡建立的傩神将军庙算起，距今已有一千多年的历史了。由此可以推断萍乡不仅在唐朝以前就已开始有傩事活动了，甚至还可以追溯到更久远的历史时期。

萍乡傩不仅历史悠久，流传亦非常广泛。有傩即有庙，仅以傩庙为例，据考察，萍乡的傩庙遍布东西南北四面八方，尤其以西路的湘东区，北路的上栗县为最。以至形成了“五里一将军(庙)，十里一傩神(庙)”的独特景观。这是萍乡傩文化的一个突出特色。

⑧ 萍乡的历史

●据说春秋战国时期楚昭王渡江时，江中漂来一物，又红又圆，大小如斗。他问遍了满朝文武都无人知道，于是派使者到鲁国问孔子道：此物为萍实，是吉祥物，只有称霸的人才能得到。萍实是集天地精华而成，千年难得一遇，现在楚王得到了它，是楚国将要振兴的征兆 。于是，后人便把楚王得萍实的地方称之为萍乡，即“萍实之乡”。
●远在5000多年前的新石器时代，就有三苗族在萍乡生产劳动和繁衍生息。
●西周时，萍乡属扬州，春秋属吴国，战国为楚地，汉高祖刘邦时属豫章郡宜春县地。
●三国吴帝孙皓于宝鼎二年（267年）设立萍乡县，县治设芦溪古岗。
●唐武德二年（619年），县治从芦溪古岗迁至萍乡凤凰池（今市治所）。唐贞观元年属江南西道袁州府。
●元元贞元年（1295年）萍乡由县升格为州。
●明洪武二年（1369年）由州改为县。
●清属江西省袁州府。
●民国3年（1914年）属庐陵道。民国15年直隶于省。民国20年，属第八行政区。民国24年属第二行政区。
●建国后属南昌专区，1959年1月，南昌专区改名为宜春专区，萍乡属之。1960年9月撤县设市，由宜春专区代管。1970年3月萍乡为省辖市。1971年经江西省革命委员会批准设立4个区。

⑨ 江西萍乡历史文化悠久吗

我只能说原住居民在明末的时候被蒙古人杀光了！所以现在的人都是从其他地方迁过来的！祖籍最多的大概是在河南河北！

⑩ 萍乡武功山有什么历史故事和传说

萍乡武功山的历史故事是明嘉靖皇帝朱厚熜（1507年－1567年）曾派御使进御香于三天门，武功之名大噪于天下。明朝人刘鉴在《武功记》里面写到：“东南天柱有三，盖衡，庐与武功。衡首庐尾武功中……乃乾坤之胜境，神仙之福地也。”明代着名旅行家徐霞客游武功山后写下的，并赋《武功游》一诗，对武功山风光大为赞叹（收录于《明一统志·艺文篇》），其中名句“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山”也就成为了武功山的最佳名片。武功”，从此“武功山”取代了其他各种名称而名传千古。

萍乡武功山的传说是武功山历史悠久，人文荟萃。远自汉晋着名玄学家葛玄、葛洪修炼于此始，被佛道两教视为“洞天福地”，争相建观营刹，传道布经。文人雅士也接踵而至，留下了诸多吟诵佳作。“千峰嗟峨碧玉簪，五岭堪比武功山”这是明代大旅行家徐霞客登临后写下的千古绝句。“登临似有江山助，身在五岳最高处”这是清代诗人刘正期游览后发出的由衷感叹。