微生物杀生

❶ 佛教说不杀生，一切生物都不要杀，那么微生物算不算生物细菌和病毒杀不杀

有人说，素菜也有生命，吃素算不算杀生呢？根据圣严法师的解释，他把生命分为几个层次，最高级的是人；其次是猪马牛羊之类，它们有记忆，也有简单的思维；至于病毒和细菌之类是属于非常低级的生物，它们只有细胞而没有神经，不懂得苦乐，所以也就不存在杀生的问题。所以，如果我们感染病毒后，要赶紧治疗才是。

❷ 佛教五戒中的杀戒，请问杀菌就是杀死微生物，属不属于杀生范畴

佛古时说法
曾说喝水不允许用天眼观看
而且要过滤下水才能喝
佛说，因水中有虫

你明白么？

在这释迦摩尼开悟后说过一句话

奇哉，众生皆具如来智慧徳相，只因执着与幻想而不能争得

你明白这个意思么？
佛的不杀生是因为那些活着的有形无形的，他们都曾经轮回过，也许前一世属于你我父母
也许是你的子女

所以佛是不忍杀生

❸ 和细菌都有生命那么杀死它们算杀生吗

应该不算吧，我们公司做益生菌的，一杯酸奶就要上千亿益生菌，如果是杀生，那简直太可怕了哈

❹ 我很好奇，佛教里说的杀生是罪孽，那么微生物算不算生命杀毒不就是杀害了无数微生物

不是的，按生物来分，微生物属于分解这，“生”指的是像人和动物的消费者，而大部分植物属于生产者，所以杀毒不算

❺ 佛教要求不杀生，微生物算吗

索达吉堪布---关于水中微生物，植物、细菌和病毒的问答

问：传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？

索达吉堪布答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。

至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[2]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。

对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。

[1] 《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”

[2] 《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。”

净空法师---「佛观一钵水，八万四千虫」，那是细菌，是不是能滤得干净？当然有问题。但是心善，大乘经里面讲论心不论事，你真有这个心，爱护众生的心，不肯伤害众生这个心，这个心不能没有。

「明比日月，尊譬宝珠。宁当抱渴而死，弗饮水虫」。这是一个掌故，佛经里头有个故事，对于这个戒律的尊重，宁可以抱渴而死，都不肯饮没有经过过滤的水。过去出家人随身都要带个滤水囊，遇到河里面、井里面的水，这野外的，一定要用滤水囊过滤，怕什么？怕这个水里有微生物，我们肉眼看不见。你喝这个水把他们杀掉，把他们吃掉。佛说，《戒经》里面讲得很清楚，「佛观一钵水，八万四千虫」，那是细菌，是不是能滤得干净？当然有问题。但是心善，大乘经里面讲论心不论事，你真有这个心，爱护众生的心，不肯伤害众生这个心，这个心不能没有。「乃可被系而终，无伤草叶」。这是个比喻，你被人用这些草叶把你捆绑在那边，你宁愿在那个地方念佛求生净土，也不愿意把这些草叶解开，为什么？怕伤害它们。这都是比喻到极处，这个人持戒能达到这样的程度，宁愿渴死，也不饮没有过滤的这些水。

「疏中极论斋戒之要。正法能否住世，全赖行人能否持戒。故当宁失身命，毋违所受之戒」。要有这样的决心，这个事情在我们现前能做得到吗？真可以这么做吗？不可以。为什么不可以？今天正法没有了，你发心学习正法，弘扬正法，如果是依戒律里面所说的，你连身命都失掉了，你用什么来弘扬正法？所以要通权达变，每条戒都有开缘，它不是死的，开戒就不是破戒。我们被人用这些树的藤子捆绑住，我们能不能把它挣脱？应该。不能像这个经戒上所讲的，我怕伤到这个藤、伤到这个树，宁死也不想把它解开，错了。这在什么时候？这是在社会盛世，正法住世的时候行，我死了还有别人。现在怎么样？现在我死了没有人，在这个世间真正发心为正法久住而行的人找不到了，这一个发心的人能这样做吗？所以这些道理你要懂。世出世间法的成就都要有个健康的身体，没有健康的身体，你怎么能帮助众生？健康的身体确实是要清净心成就的。现在清净心没有现前，我们就需要饮食，需要药物来调养，可是决定不能忘记，要向清净心这个方向去迈进。现在要这些东西，到我成就的时候就大量减少，甚至于可以不用，这个道理一定要懂。

❻ 杀害微生物有罪么

你每天踩死的微生物还更多呢!那我们还活著干嘛(整天不出门?整天不吃饭?)...
多做几件好事比较重要~可以弥补这些小过错...
微生物也会自然淘汰的~过剩了也不行...不要想太多~一切都有神佛的安排...
祝福您!

❼ 吃下微生物算杀生

所谓的生 是初通灵智的生物.........为什么可以吃植物就是应为一般植物没有灵智 先天混沌

❽ 微生物算不算众生，杀菌算不算杀生

众生，包括有情众生和无情众生。因此，微生物，当然是众生，是无情众生。杀生，针对的是有情。有情众生，是指有生命、有感情、有心识的众生。比如植物，有生命，但没有心识，就不算有情，吃植物，就不是杀生。一般认为微生物，也类于植物，属于无情之物。故杀菌，不算杀生。也有学者认为微生物是有情众生，存在争议。

❾ 微生物，植物也是有生命的，和尚们怎么解释他们的“不能杀生”

根据佛教的基本概念，生，是特指有心理思维、有生理动机、有生命表现的一类众生，称为有情。由于植物、微生物没有命根，只属于无意识的“非执取色”，并非“生”，是在器世间的生灭，故不包括在内。
在佛法看来，有情和无情确实是很明确的，一切植物矿物等物质的表现，都是“色法”，也就是说是“色”的种种表现，都是物质形式，而只有同时伴随“心法”认识过程，才可以说是有情。
从历史上看，对于植物矿物微生物，古代人的认识和现代人的认识和分类并不相同。古代人认为植物矿物这些就是非生命，所以很简单就归属于无情之类了。现代人则认为，矿物是纯粹的物质，植物则也是生命。至于微生物，古代人只有模糊的理性上的分析归类，而不是实有的分类命名，因此不能说古代印度人说的微小生物就等同于现在的微生物和细菌，古代的认识仍然是按动物与非动物的区别去认识的。佛法，既要讲发展，也要重视客观历史，作为历史的产物，它有自己的认识上的局限，完全没有必要生搬硬套。我们要知道有情和无情的区别，而后以自己的智慧去认识判断，而不是说佛说过什么没说过什么而去判断。
那么从佛法乃至实际的物理角度讲，现代人所说的植物的生命活动，其实也不包括或者不认为有意识的完整作用。植物确实可以有一定的刺激传导反应，有一定的生物电流感应，比如对声波的感受、对电波的感受、对化学物质和生存环境的适应能力等，但这是属于生物细胞的本能运动而非意识的主动造作，也就是受到刺激而后才有反馈，并不是自己主动去认识、分析、思维而后形成行动。有没有主动的神经反应活动、思维活动，这才是区分有情无情的关键。

❿ 佛教里面，烹饪素食时杀死微生物是否算杀生

您要是做饭时心里总想着微生物那您这就是杀生。有一位居士向佛请教，打扫卫生时总有小虫子怎么办？佛陀说，只管打扫你的卫生。