安顺历史
『壹』 安顺的文化习俗
安顺人过年
春节，是我们中华民族的一大传统节日，民间则习惯称之为过“年”。对这一传统盛大节日，由于各地的风俗习惯不同，在过法上也有不同的差异.就我门安顺人来说，也像其它各地人一样，一进入腊月，家家户户就忙于操办年货，打扫家庭卫生；贴春联、贴年画；除夕之夜燃放炮竹、守岁等。除了这些共同点外，我门安顺大部分人家，则忙乎熏腊肉、香肠、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕这天或提前两三天，还要做炸山药、做豆腐丸子、打糍粑等。
俗话说：“三十夜的火，十五的灯”，因此在除夕这天晚上，哪一户人家都要把炉火生得旺旺的；有的人还要人上一对通宵大红烛，意指来年的日子过的红红火火、亮亮堂堂。
在六七十年代，我们安顺人还有一些习俗如：一进入腊月，就很忌讳说“鬼”呀“死”呀这些不吉利的话,所以民间就有“正月忌头，腊月忌尾”的俗语。在三十夜丰盛的菜肴中，还必须有整匹的青菜、白菜做的汤，这整匹的菜就称之为“长命菜”。据老辈人说，在三十夜吃了“长命菜”，一辈子可长命，二是说话清清白白。当然，随着社会的发展和人们科学文化知识增长，过年时的一些带有迷信色彩的习俗和忌讳，正逐渐从人们的大脑和生活中消除。
安顺民间的说唱艺术
于安顺城乡的民间说唱艺术比喻为“夜郎文化”这一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰当不过的了。作为民间说唱艺术的表现形式与载体，说唱脚本普遍出现在城乡各地赶场天的地摊上，不仅为广大说唱艺人所亲睐，而且就连只字未识的老年人闭上眼睛，点上旱烟边听边摇头，充分体现了他们对说唱艺术的痴迷与厚爱。作为一个土生土长的安顺屯堡人，我所理解接受的民间说唱艺术，源与先辈人的影响和后天对说唱脚本的研读。在农村每逢婚丧嫁娶之日，亲戚朋友前来帮忙，忙于便做在一起，你起一句头，他接一句尾，或一问一答的轮着唱，形成不拘而随意灵活，整夜整夜的唱都不觉得疲倦累人。可见说唱艺术的魅力之大，其根植得土壤之深广。
说唱脚本一般由民间艺人搜集整理，油印装订，散见与各个乡场上销售，三、五角钱不等，二铺九溪一带较多见。说唱内容多是关于婚嫁丧娶，起房坐屋、历史掌故，地戏、花灯、山歌、孝歌等，且形式多样，唱词不一，既叙述故事，有权诫世人。但由于历史的发展变迁，有些篇章段落难免存在着封建性、低俗性，有待与阅读者认真加以鉴别，取其精华，弃其糟粕。
说唱多属简洁明快的口头语，且较好的应用了多种修辞手法，多为排比、反复、比喻、比兴、拟人、设问、用典等。大多唱词均以一年四季为起首句，如《十二月拐妹调》、《赌钱歌》、《说亲调》、《牛郎织女》等，分别以月分之别而赋予不同的内容。在《赌钱歌》中：“正月里，是新年，亲朋约我去赌钱，一晚赢得三五吊，雇个脚子去挑战；二月里，菜花黄，爹妈骂我不在行，各样活路不想做，一心只想去赌场……。，分节压韵，节奏感较强，易于接受和背诵。
从花灯调的各个调名来看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙带》、《留郎歌》，大都是叙写青年男女之间恋爱相思之苦。《五更想郎》写道：“一更里，跳粉墙，手扒栏杆脚踏墙，手扒栏杆脚踏树，十指尖尖绣鸳鸯；心又灵来手有巧，绣个金鸡配凤凰，金鸡要把凤凰配，十八情妹会小郎……”。也有写青年男女为争取恋爱自由而与封建旧家庭、旧礼教做坚决反抗的，《十二月拐妹调》写道：“正月拐妹正月正，约定十五要起身，杀个雄鸡喝血酒，鸭子缠腰一路行……。”
作为教育劝诫世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，则是衡量评判一个人孝敬父母的一条重要道德标准。大孝子大舜、汉文帝、曾参、闵子骞、子路等孝奉父母，历尽千心万苦，感天动地，千古流传，教育后人。书曰：“孝书一本，为是一篇孝义文，这些孝名流千古，民间到处广闻传。”
至于各种婚丧嫁娶，起房做屋的的礼仪活动，也有唱本记录和指导着，娶媳妇有“上红”、“下红”、“陪新郎”、“吃红酒”、“闹新房”（分文、五闹）、“吃交杯酒”，祝寿有“上寿”，建房子有“上梁吉语”，逢年过节有“开财门”，“回喜神”等四言八句规范着。
综观民间说唱脚本，其内容之丰富，形式之多样，题材之生动，流传之广泛，不失为“夜郎文化”花圃中一簇绽放的小花，只有倾心与她的人，才能够嗅到她沁人的芬芳。
『贰』 安顺这一座城市，为何被称为是贵州最好吃的小城
民以食为天，要说一座城市最能让人感受到烟火气息，那当地的美食肯定是当仁不让的了。而安顺被人们称为是贵州最好吃的一座小城，下面我们就来看看这座小城是如何靠着美食得到这个称号的。
贵州当地有句话说得好，“玩在贵阳，吃在安顺”，可见安顺这座以好吃出名的小城，已经得到公认的了。贵州本就以美食出名，而安顺更是美食宝地的重中之重。在安顺的街头每走几步，都能够见到几代传承的老字号，从街头吃到街尾，不是没有这种可能的。
裹卷是安顺的经典小吃，近乎透明的薄薄的米皮裹着绿豆芽、酸萝卜等材料，再加上辣椒酱，又酸又辣又甜。炎热的夏天来上一块，冰凉爽快，简直太棒了。
都说没有吃过冰浆就不算是来过安顺。糯米和冰块再加上水果白糖混合搅拌成浆，上面撒上芝麻、花生等配料。冰凉甜爽塞进嘴里，足以消除炎夏带来的烦闷。
安顺牛肉粉，汤色红亮，香辣爽口。将烫好的密封，加上新鲜牛肉炖出来的原汤，整齐放好牛肉，撒上葱花、芫荽，即可食用。安顺人喜欢吃辣，既想喝汤又放不下辣味，所以就用清炖再加上辣椒就能够两全其美了。
『叁』 安顺的地方特色
这里历史悠久，文化底蕴丰厚。安顺是古代黔中文化的发祥地，有被誉为“亚洲文明之灯”的普定穿洞古人类文化遗址；有中国八大神秘文字之一、世称“千古之谜”的关岭“红崖天书”；有号称“东方第一染”的安顺蜡染；有近年来发掘出的关岭“中国龙”、“海百合”古生物化石群和平坝恐龙化石群；有较完整地保存着明代江南汉族遗风的屯堡文化村落群；有平坝天台山等上百处古遗址、古建筑、摩崖石刻、壁画等人文景观。有国家级文物保护单位5个，省级文物保护单位25个，市、县级文物保护单位86个。早在春秋战国时期，安顺就是古西南夷地先后出现的两个神秘的少数民族地方政权——牂牁和夜郎国的发祥地。秦代即设郡置县属象郡，开始受到中原文化和先进耕作方式的影响。汉代，这里与中原在政治上、军事上关系日益加深，经济文化交流逐渐增多。元代，这里开始形成集镇。明、清期间，“商业之盛，甲于全省”。近代，是贵州中西部政治、经济和文化中心，人民群众的开放意识、商品意识萌发较早。红军长征时，杨尚昆、邓颖超等曾率队经过安顺，播撒下革命的种子，境内红色旅游资源丰富，开发潜力得天独厚
『肆』 九溪村在贵州安顺的古代历史有哪些
进入贵州安顺屯堡地界，随时都看到身着“凤阳汉装”的妇女在劳作的身影，她们并不是为旅游而故意穿给客人们看的，那么是什么让这群人固守着他们六百年前的“明装”，固守着他们特有的文化？进入屯堡第一村-九溪，方才有些释然。
屯堡九溪，距安顺市区27公里，人户1108户，总人口4129人，全村面积12平方公里，来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。六百年前明洪武征南开疆，设屯立堡，军士朱（其始祖朱元正与明太祖朱元璋为同族兄弟）、姚、胡、余、冯、陈、梁、洪、童、吕十大姓携属，带着华夏文明，跋山涉水，含辛茹苦，告别故土江南，入徙贵州，选中九溪村，后屯军移民纷至，蔚呈大观，至清康咸年间户千，人口近万，为当时最大的屯堡村寨，故有“九溪是座城，只比安平（平坝县城）少三人”之说，九溪现仍是安顺西秀区最古老最大的屯堡自然村寨。
走进九溪，看上去不像村，倒像小镇，走进寨子深处，古建筑就分布在主街两侧。穿过一个门洞，就进入幽静、曲折、仄狭的街巷，两边是石板砌成的高墙，民房都是两层楼，小小的窗户高高在上，据说是一种防御式建筑。随意走进一家，热情的主人招呼着拿糖倒茶，环顾四周，沙发电视影碟机，现代文明同样在这里演绎着精彩。
古、大、深、精、美五个字是九溪人自己对九溪的概括。古，言其历史六百年，虽不算长但作为有史可据的汉民族村寨，亦可谓古；大指现在仍是最大的屯堡自然村寨；深指其屯堡文化的底蕴齐全深厚；精指九溪人精于各种屯堡技艺；美指九溪村生养环境优美。
九溪是屯堡文化活的博物馆，是屯堡文化的一个缩影。外地客常把屯堡人误认为少数民族，而他们却是来自江南的“正宗汉人”，有学者称他们为“老汉人”或“最后的汉人”。
这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产
方式，又恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为“屯堡文化”的这样旅商网—国内领先的旅游商品用品、旅游装备、户外用品、旅游地产、旅游会展 、旅行社旅游线路和景区景点等旅游服务电子商务平台。一种独特的汉族文化现象。屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑，构成他们特有的地方民居风格……在大山的封存中，六百年来已繁衍20余代，他们回忆着祖先的显赫战功，思念着江南故土的清风明月，他们不改乡音，不改服饰，不改祖先崇拜的心理，不改生死歌哭的仪式，形成一系列具有“活化石”特征的文化形态
『伍』 安顺市清朝乾安顺隆历史
乾隆雍正的儿子
『陆』 安顺市民族中学的历史沿革
1981年，暂借原安顺县教育局教研室（会议室）作为教室开办一个试点班，为民中办学初始专。
1982年，搬出至安顺属县宁谷镇原安顺县师范学校旧址进行办学。
1984年，经安顺地区行署批准，命名为安顺县中，至此学校正式有了校名。
1986年秋，举校迁至安顺北门北兵营租地继续办学。
1990年，原安顺市、安顺县合并组建安顺市，学校更名为安顺市第七中学。
1994年秋，随着民族教育发展的需要，在上级计划、教育和民族工作等有关部门的关心支持下，开办民族高中班。
1995年2月，经安顺地区行署批准更名为安顺市民族中学。
1999年4月，在安顺市委、市政府的关心支持下，学校搬迁至安顺市开发区南航路烟堆山下（古塔青山），学校有了自己的正式校址，结束了18年漂泊不定、有校无址的状况。
2001年，安顺地区撤地建市，原县级安顺市更名为西秀区，学校归西秀区管辖。
2002年9月，学校上划安顺市管辖，成为市属学校，并面向全市各县区招生，学校在艰难行进的道路上迈上了一个新台阶。
2007年6月，被贵州省教育厅评定为省级示范性高级中学，为学校向更高层次发展奠定了坚实基础。
『柒』 安顺历史文化
安顺为古牂牁国北部中心，称夜郎邑。战国初期，牂牁北面夜郎部落兴起，将牂牁国君及部落驱逐到苴兰（今福泉一带），从而建立夜郎国，当时安顺是夜郎国首邑。汉成帝时期，汉灭夜郎，设立贵州历史上第一个中央集权政府——牂牁郡。魏晋时期汉族官宦入驻贵州，此时期政区名称频易。宋时为绍庆府，羁縻二十二个小州，安顺称普宁州。万历三十年（1602）升安顺州为安顺府，府、卫同城。由于地利之便，安顺成为黔中地区的政治、军事、经济、文化中心。清顺治十七年（1660）设总揽云贵军政大权的云贵总督，总督驻地一在云南曲靖，一在贵州安顺；康熙元年（1663）罢去云贵总督，划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖，改设贵州总督衙门于安顺，到康熙五年撤贵州总督，设云贵总督，移驻贵阳。康熙六年（1667）贵州提督自贵阳移驻安顺；民国三年（1914）安顺府更名为安顺县。1949年11月22日，中共安顺临时县委、县人民政府建立。
『捌』 形成于安顺地区，经历600多年的历史变迁，被称之为什么
形成于安顺地区，经历600多年的历史变迁，被称之为（屯堡文化）的独特的汉族文化现象，是研究明代汉族文化的活化石
安顺屯堡文化系明代从江南随或经商到滇、黔的士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子，这种屯堡文化为古代汉民族的研究提供了丰富的资源。
『玖』 安顺地戏的历史:
安顺地戏已有六百来年的历史，其存在与明初开发黔中安顺有关。明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋调集来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十万大军远征云南，一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。战事既平，朱元璋虑及云南地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，“虽有云南，亦难守也。”故把战略重点转向贵州，命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守，在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫（普定、安庄、平坝），2个守衙千户所（关岭、柔远）。于是，贵州这块土地上就有了史料上称谓的“屯堡人” ，地戏也就随之而来了。