历史求真

『壹』 有求真做真的名人名言

要以探求真理为毕生的事业。法国哲学家、科学家和数学家 笛卡尔
科学的根本精神在于求真理。 求真名言现代学者、历史家、文学家 胡适
一切均需求真，一切皆是空的。美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙
一个人要勇于赴义，敢于求真。威尔逊
追求真理比占有真理更加难能可贵。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
科学精神在于寻求事实，寻求真理。 关于求真的名言现代学者、历史家、文学家 胡适

『贰』 司马迁的《史记》是如何兼顾“求真”与“求美”的

提的问题有些难、…这样认为的、：求真的同时、在词汇上稍做、修改，使其通、俗，易懂，所、以史记既使有、些虚词也不会、影响它的真实、性。
、、、、、、、
西卡西，不知道我跑题了没？西卡西。。。。

『叁』 古代文人求真务实，严谨的例子,急求。

古代文人求真务实，严谨的例子有汉朝时期的刘德，他对儒学做到了求真务实，实事求是，严密谨慎。

刘德是汉景帝刘启的第三子，于公元前155年以皇子的身份受封为河间王。刘德非常喜好儒学，衣着服饰，言行举止都仿效儒生，山东的众儒生多依附于他。当时儒学还未成为正统。经过秦末的战争，典籍留存很少，读书人也是凤毛麟角，想恢复儒学谈何容易。这时，河间王刘德却应时而起。

刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。为了收集书籍，刘德的足迹遍布洛阳、山东、河北等地。他不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，就亲自前去以重金购之，并命人重抄一份留给百姓；对不愿出让的，他就好言求之，从不采取强制手段。

这对当时的绝大多数统治者来说，是难以做到的，因此刘德贤名远扬，众多知识分子都不远千里，携先祖旧书，送给刘德。对这些人，刘德均给予重用和奖金。其所得之书有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等，多达几十种。刘德于公元前130年逝于封国。他的作为受到知识分子的追捧，班固在《汉书》中专门为之立传，其传首就评价刘德治学“实事求是”。

(3)历史求真扩展阅读：

“务实求真”是每个人对待事物时，追求事物真实性的基本应有的态度。所谓"求真"，就是"求是"，也就是依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。所谓"务实"，则是要在这种规律性认识的指导下，去做、去实践。

刘德就是因为务实求真及严谨的态度，将毕生精力投入到古籍收集与整理中，才能赢得天下众知识分子的拥护及声名远播的贤名。

『肆』 简述考证方法的专长与局限；如何看待“历史事实”试述历史学求真与致用的冲突及其解决办法

历史是一门古老的学问，编写历史也是一种悠久的艺术。谁都知道历史是什么，也就是说，人人都熟悉历史这个词，对它的含义都有明确的概念。而当我们说我们“认真考虑事实”的时候，我们就知道自己在什么地方。当历史学家与事实打交道时，感到很有把握。我们常常谈到“硬邦邦的事实”、“冷冰冰的事实”，谈到“无法查明事实”，并谈到把我们的叙述建立在“牢固的事实基础”上的必要性。通过这样谈论，历史事实似乎终于会成为某种象物质那样坚固的有实体的东西（我是指常识所说的物质，而不是指定义为“太空中一系列事件”的物质），象砖头和木块那样具有一定形状和明显固定轮廓的东西；

『伍』 对于历史学来讲，求真，求善和求美的关系

对于历史学来讲，求真、求善和求美的关系是(D)。
A、求真和求善是求美的基础
B、求美和求善是求真的基础
C、求美是求真和求善的基础
D、求真是求善和求美的基础

『陆』 在历史教学中是怎样培养学生的求真意识和证据意识

看这篇论文
摘 要：随着新课程改革的大力推进，提出要培养学生重视证据的历史意识，要从多种渠道获取历史信息，用历史材料解释历史。这就要求提高学生分析历史的能力，以严谨、批判的态度对待历史，坚持实事求是，促进学生自主学习、主动学习。就如何培养学生的证据意识进行阐述和说明。
关键词：初中历史教学；证据意识；培养策略
在初中历史教学中，培养中学生证据意识的主要目的是培养学生对所学历史事件或者人物产生探究思维，善于去探究证明事物的真实性，辨别所需要史料的真伪，理解以历史材料为依据解释历史的重要意义。因此，在新课程改革背景下，教师要加强对学生证据意识的培养。
一、历史证据意识的概述 从历史学的角度看，“历史证据”既属于史料又区别于史料，它具有针对性和目的性，是指能够对某个历史问题有论证价值的历史材料，是一部分史料，而不是该课题所研究的全部史料，它能够使历史事件清晰，证明历史事件的真实性。而历史证据意识则是指人的头脑对于能够证明某个历史事件真实性的有关事实或者材料的一种反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。
二、培养中学生历史证据意识的意义 1.培养学生的证据意识是历史学科的要求
历史的本质属性是“真”，因此历史知识是否真实可靠，就要看考查它的证据是否可靠充分，作为中学生，要勇于追求坚实可信的史料证据，对历史资料进行搜集、整理、辨别真伪，最终获得能够证明历史真实性的史料，切不可盲目地记忆历史结论，要有依据地还原历史的真实性。
2.培养学生的证据意识是课程理念和目标的要求
在新课程的改革中，教育部明确提出中学生历史课程标准由课程基本理念和课程目标两部分组成，这两部分都体现出证据意识的重要性。中学生的历史教学要全面发挥历史教育的功能，尊重历史事实，客观、理性地评价历史，鼓励学生自主、合作、探究式的学习，倡导教师改变教学方式，更加注重对学生证据意识的培养。 3.培养学生证据意识是素质教育的要求 我国一直强调加强学生的素质教育，提高科学文化素养和道德修养，而树立学生重证据的意识，就是锻炼学生创新思维，培养学生严谨求学的态度，重视科学文化的基本素质教育。学生在唯物史观的指导下，认识和了解历史发展进程，更好地认识当代社会，树立正确的世界观、人生观和价值观，为社会作出贡献，实现自身的价值。
三、初中历史教学中培养学生证据意识的策略
1.教师要提高重证据的历史意识，积极创新教学方法 中学生的历史教学主要通过老师把教材上的知识讲述给学生，帮助学生获取历史知识，教师在传道授业解惑上起着重要的作用。这就要求教师首先要有重证据的意识，要让学生明白，历史是发展的、前进的，是过去了的人类社会实践活动，它不能重演，要靠证据来证明，比如在讲原始周口店人时，要告诉学生化石是其主要证据，通过考古工作者发现化石来判断原始人居住的部落以及当时人类的生存环境。 教师要改变传统“满堂灌”的教学方式，应选择“探究式”的教学方式，向学生提出问题，激发学生的问题意识，主动探讨，积极思考，并保持开放自主，教师可以把教学内容延伸，从教材到史料，如在讲授《西安事变》时，教师通过让学生主动建构知识，使学生直接接触承载历史信息的史料，把《中央日报》《解放日报》和《大公报》等不同媒体关于《西安事变》的报道进行研读，进行对比，找出问题，并结合报纸的办报背景，让学生形成多角度考虑问题的方式，在阅读史料的同时也要关注史料的背景，从而做出客观的判断。
另外，也可以组织学生在特定的历史情境下进行历史话剧的表演，使历史事件反映到现实生活中，供学生体会和思考，如，在讲甲午中日战争的时候，就签订条约一事，可以编制成历史剧，分配角色如李鸿章、日本首相伊藤博文等进行排练，搜集资料进行编写，在真实的历史情境下，加深学生对问题的认识，切实地感受历史人物内心的独白，有利于培养学生的证据意识；在条件允许的情况下，可以带领学生走出课堂，去历史博物馆或者历史遗址进行考察，搜集故事传说，补充教材内容，锻炼学生的考察能力。
2.选用合适的教材和影视资源 当前历史教材有很多版本，因此选择最适合的才是最好的，一般情况下，图片和材料都是从具有可信度高的史料中筛选而来的，并且符合当时的学习阶段，框架清晰，历史时间顺序安排合理，方便学生理解和掌握；另外还可以选择一些历史题材的影视资料，通过生动形象的画面给学生带来直观的感受，通过刻画某些历史人物，叙述重大历史事件，可以增强学生的探究能力，进而培养学生的重证据意识。
在学习历史课程中，教师要树立求真务实的态度，养成良好的学习习惯，教师通过积极转变课堂教学方式方法，设计有效的教学活动，培养学生重证据意识，善于运用多样化的学习方式搜集史料、阅读和运用史料，不断推动历史教学的发展。

『柒』 关于求真的作文

关于作文的“真情实感”（转） 小马 - m080 一、亲身经历的事 记得刚上初一，语文老师第一次布置作文：《我的老师》。笔者记叙了一件真实的事件：小学二年级时因顽皮扭伤了脚，身为女性的年轻的万老师背我途经一段长长的台阶回家。我饱含深情，描绘了我趴在老师背上的感受，尤其将途经那长长台阶的时段作为重点。后来作文讲评却出乎意料，语文老师不点名地批评了我，说作文应该讲求真情实感，不能编造虚假的故事。 这件事对我触动很大，因为小学的万老师教过姐弟三人的语文，而且背我回家的事当时有许多的证人，我只是把我当时的所见所闻，所想所感，用文字表达了出来，怎么是编造的呢？ 许多年过去了，笔者自己当语文教师也已十多年，总不能忘记一九八一年秋天发生的作文事件：什么才是作文的真情实感呢？ 十余年的教学经历告诉我：作文是一种在教学条件下，为提高言语运用能力而进行的言语模拟认知与实践活动，拥有自身“真”的评判标准。 二、三类比较 （一） 充满“真情实感”的作文活动及言语成品，不同于日常生活中借助文字来传情达意的真实的言语实践。 日常生活里的真实的言语实践活动，像应用文的写作，在正常的条件下，是绝对不允许矫揉造作、虚情假意、传递虚假信息的，应恪守世俗的道德规范、遵守法律规章，诚信第一；如果不这样，就会对个人和社会产生不良影响，甚至造成严重后果。 （二） 充满“真情实感”的作文活动及言语成品，也不同于文艺领域内的虚构的创作活动。文艺领域内的虚构的创作活动，其“真实性”问题更为复杂，笔者赞成朱立元、王文英两位先生在其《真的感悟》（上海文艺出版社 1989年7月第1版 第351页）中的观点：“艺术所要求的真实性并不是严格的生活真实性；无论作品的艺术表现如何虚假，只要符合鉴赏者的审美视界，使他们感到可信，得到他们的认同或批准，就有了艺术的真实性。” 作文的“真实性”应作另类界定。 毕竟，作文不是现实生活中真实的言语实践，不一定须死死遵守社会道德与法律，有些应用文的写作其实是按作文设置的情境在“编造”，像写“通知”、“倡议书”、“感谢信”等等；这时的“真实性”，只能从言语形式是否准确地表达了要求传达的言语内容（包括设置的情境）来评定，不需考察学生是否具备作文（即创作的言语作品）所表现的生活经历与切实感受。 毕竟，作文也不同于文艺领域内虚构的创作活动。后者经常体现为极度成熟高超的言语表现技巧，是一个成熟的言语主体的实践活动，似乎可以说是作文的未来阶段，同时它还渗透着创作者敏锐深刻的思想和超凡脱俗的审美情趣；它采用典型或变形的创作方式，营造与现实生活的疏离感和超脱感。而作文呢？它是一个不成熟的言语主体迈向成熟的必经的学习阶段，不仅言语表现技巧显得粗糙，而且对现实生活的观察力也显稚嫩；这毕竟是种模拟的言语实践。应用文的教学写作，人们对其模拟的性质是不会怀疑的；说明文与议论文虽也是模拟性的，但其真实性也可以较为直接地根据客观现实规律与逻辑，来测定其真实性。而记叙抒情类的作文则应该借鉴朱王两位先生的见解。 （三） 作文的“真”不同于哲学的“真”。后者是“获得了真理、达到了真理的境界，即主体在思想和行为上充分接近和适合于客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。没有这种状态，人的活动不可能获得成功。”【1】哲学的“真”是在现实世界客观存在的状态，强调主体思想和行为的客观性，侧重于事实性判断。 作文的“真”，如上所述，产生在虚拟的情境中；这不是为了获得真理、达到真理的境界而借助言语表达现实客观实践的过程（这并不是说作文可以违反人类认识与实践的普遍规律）。在这里，言语表达过程本身就是作文的目的，是否为“真”，不一定由客观实践和科学的理论成果来检验，似乎是种由评阅者（教师）来确定的价值性判断。一次或多次评阅，对于记叙抒情类作文，如果屡屡出现同一或相似言语内容的作文，即使其中存在着客观现实里的确发生了的事件的叙述，即使言语形式的选取各不相同，也很可能会判定为“假”；正如笔者在开篇提到的那件事，可能由于当时的语文老师见多了此类作文，虽然笔者选择了饱含深情的言语形式。在作文当中，客观世界的“真理”重复一千遍就会成为“谎言”，而“谎言”只被人重复一次极有可能变成“真理”。－－－－这是一种典型的以“合理性”为标准的判定，一种建立在日常概念认识基础上的判断。 有人在评述舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》时论述到：“不是只要写出了一种美好的甚至崇高的思想感情的诗就一定是好诗。也就是说，我们尽可以说这样的诗内容好，但第一，这内容中如果没有发自诗人‘自己’生命深处的亦即‘独特’的东西，第二，或者不是采用诗人‘自己’的语言方式亦即不具有‘独特’的抒情品格的话，它就很可能不会被认为是好诗，严格一点说，这样的诗还完全可能被认为不是‘真’的诗，或不是好的‘诗’。” 【2】 以上文字对于理解作文的‘真’也可供借鉴：言语内容与言语形式，同是评价“真”的必不可少的因素，而二者的“独特性”更为重要。像《赤兔之死》，成为高考满分作文，不正是由于“独特”的言语内容（以物－－赤兔马－－反映人间事）和“独特”的言语形式（浓重的文言）的完美结合吗？然而，其作文叙述的内容与历史事实有较大的出入，－－－－因特网上有详尽的分析，但有多少人能产生“假”的感觉呢？ 同时，对于正处发展成熟期的学生来说，一味突出言语内容的“独特性”，实在勉为其难，这毕竟偏离了大多数的实际水平。 其实，纵观中国文学史，也绝对不乏以高超的言语形式而横绝史河的。“初唐四杰”之一的骆宾王执笔的《为徐敬业讨武zhao檄》里“骆宾王对武则天的攻击当然说不上公正，甚至有夸大失实，人身攻击之处。”【3】因为“武则天是我国历史上唯一的女皇，在位期间，抚外安内，卓有建树”【4】如此与历史不符的言语作品却被人传诵，自然是因为骆宾王将檄文和骈文这两种文体（文体也属言语形式之内）完美的结合在一起的结果，成为“檄文典范，骈俪佳品”。读者迷醉于言语形式与言语作品的完美结合产生的情感震撼上，而不顾及是否与历史事实相符。 表现为言语作品的作文的“真”更应该从言语作品的内容和形式的密合程度来确定。“文质彬彬，然后君子”，此处移用为言语内容的“质”与言语形式的“文”配合得天衣无缝－－－－如此，才是作文的“真”。 三、讲求“真情实感”的必要性与局限性 讲求“真情实感”的作文训练，与由他人设定言语内容、自己选择言语形式来建构言语作品相比，更为快捷便利，也更易于创作出优秀的习作。后者须经一个分析把握他人欲表达的言语内容的过程－－在此基础之上，才能去组织言语，才能去建构体现他人思想情感的言语作品；“我”似乎是局外人、以旁观的冷眼去完成，理智的力量过于强大，时时制约于已有的言语内容，是戴着镣铐跳舞。抒写自己内心的思想和情意，是一个直接吐露心扉的过程，减少了中介环节，言语内容自然不需花费太多的气力去梳理，并且随着言语作品的展开，随着言语形式的选取，可以调整最早确定的言语内容，尤其是记叙抒情类的作文。 金圣叹曾提出“以文运事”和“因文生事”的理论。“他说：《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。（《读第五才子书法》）”【5】笔者看来，“以文运事”和“因文生事”的理论指出了写作过程里的两种类型：表现外存人事物和表达内在知情意。前者的言语内容已经基本确定，要做的主要是寻找恰当的言语形式使之言语式外化的过程；后者虽有一定的言语内容，但选取的言语形式与欲表达的言语内容之间可以互动（由写作时的情境确定），言语内容会在言语形式的影响下发生一定的变化，即如金圣叹所说的“只是顺着笔性去，削高补低都由我”，这样就具有相对程度的便易。处于模拟状态中的、学生的写作，同样也如此。 在班级授课制的作文教学过程中，离不开一个较为整齐划一的训练内容和步骤，过分突出学生个体的主体本原的知情意的宣泄输出，可能会使整个教学变得不易控制。而预设一个共同的言语作品的内容，令学生调动主观自我言语世界去寻求最佳的言语形式来外化，才能展现班级授课制的优越性。 因此，讲究命题的艺术至关重要，应努力使题目切合学生实际，使学生有话可说，在模拟性极强的作文情景中触动、激发学生产生真实的体验，升腾其情感，这样，言语形式的选择也会顺畅，最后的言语成品－－作文也更出色。 注： 【1】《辩证唯物主义和历史唯物主义》 李秀林 等 主编 中国人民大学出版社1995年5月第四版 第373页 【2】《中国新诗二十四品》钟友循 汪东发 著 湖南人民出版社 1997年8月第1版 第506页 【3】【4】《文史知识》1985年第2期 《檄文典范 骈俪佳品——读〈为徐敬业讨武zhao檄〉》 程郁缀 【5】摘自《中国美学史大纲》 叶朗 著 上海人民出版社1999年第4次印刷 第374页

『捌』 中国史学中，求真 与 经世 的关系是什么

在历史中求真，只是理想；历史的真实，现代人只是猜测、分析、推理，以现代人的价值观猜测、分析、推理当时的事实给以定论；可能真实吗？
经世，在现实的社会经历，了解现代社会人的思想历程，分析有思想转化成的行为，经世是用心体验的过程；比如对农民的体验，偏远山区的农民，大平原区机械化种植的农民，包地种植的农民，郊区菜农，菜产业的农民，其他经济作物的农民等等。他们的思想差异很大，有的是个人面朝黄土背朝天，为自己吃饭；有的是看市场，抢品种、跟经济吃饭；有的是集体大工业化流水生产，他们的思想大不相同。
经世是求真的准备，求真是立业的目标。但是，在历史的长河中求真，那只是梦想，历史文字是胜利者的炫耀，即使是史记官也有自己的喜好，偏爱。眼见都不能为实，把事实转变成文字就相差太远了。
昨天的事情就是历史，谁能说出真像，有时亲历者叙述的都没法听，况且是一年前、十年前、百年前、千年前、万年前。
求真是理想和目标，经世是为理想和目标的准备。

『玖』 请给《嘿，真不是闹着玩的》多一些点赞，本剧反映了农村励志青年的不易，和对历史求真的探索，以及现实爱

好。 必须的