不知怎么
Ⅰ 不知道怎么和人相处，怎么办
让自己自信起来，要多学习。
其实人都是一样的，有的人话多，情商却很低，有的人话少，情商却很高，关键在于你说话的内容。说的太多只会暴露自己的智商，口无遮拦是大忌。知识面的广度决定你说话的深度，人都是爱分享的，可能谈到某个地方的时候正好是你知道感兴趣的地方。
但你自己羞于表达，不敢去凑在一起，久而久之的就成了一个习惯，人家说什么，你都不会去听了。
我相信假如要你去向人汇报或者是去谈一件工作上的事情你肯定不会这样把，因为这是有目的的去谈，而且有你谈的内容在里面，所以你会自如。但面对闲谈，你却不知道如何下手，恰恰是因为你没有目的了，人也是动物，没人驱使也就不愿动了。
所以你要学会去建立话题，建立一个你觉得你有话说的话题，这样你就不会感觉在谈话中你是配角了，只要摆脱这个认知了，你肯定不会那样了。爱折腾的人永远都不会是那个没话说的人，因为他有料，聊天不要怕麻烦，也不要羞于表达，就算编段子你也要编，人都是习惯性动物，你这样几次之后也就成为习惯了，人家对你的印象也会有所好改。
Ⅱ 不知道怎么办！
你好，个人认为啊，首先做到的是忍，当没听见一样，如果别人知道了，他肯定会认为是你说的，当时候各方面都会很尴尬，我想啊，纸里包不住火，慢慢的你的领导会知道的，不然怎么干领导，你不用太在意。
你可以换宿舍，或者租房子，把理由所在自己身上，如果不怕得罪她，也可以直接说出来，不喜欢听她天天唠叨。谢谢
Ⅲ 不知怎么办
我不知道该怎么帮助你，但我认为这篇文章对你很有帮助：
我们现在必须要问自己：人心可不可能完全地彻底地存活于当下？只有在这种心智状态下，恐惧才无从生起。若想深入了解这种状态，就必须先了解念头。记忆及时间的结构才行。
1·
在继续这番话之前，让我先问你：你生活中最基本而始终关切的事是什么？如果撇开那些拐弯抹角的答案，直截了当面对这个问题时，你会怎么回答？
难道答案不是“我自己”吗？如果我们够诚实的话，大部分人都会如此回答。我关心我的发展、我的事业、我的家庭、我所住的那一块小天地，我想要争取较好的职位、享有更好的特权等。我们大部分人主要的兴趣都在自己身上，这个假设应该是非常合乎逻辑的。
也许有些人会认为我们不该对自己有那么大的兴趣，我却看不出这有什么不对，只是我们很少有人敢诚实地承认罢了。即使我们敢承认，仍然难免带有几分愧疚之情。总而言之，一个人基本上是关心自己的，因为各种传统或理念，却又认为不该如此。但是一个人怎么“想”并不是关键所在，那只不过是一些概念和想法而已，事实的真相是：人基本上永远是对自己最感兴趣的。
你也许会说，帮助别人比为自己着想更能带来满足。那又有什么差别？你所关心的仍然是自己。如果帮助别人能带来更大的满足，你关心的仍然是那件事能否给你更大的满足。为什么要把意识形态扯进来？为什么要制造矛盾的想法？为什么不说：“不论在性行为、帮助他人、成为伟大的圣人、科学家和政治家的追寻之中，我真正想要的就是一种满足。”它们都是相同的过程，不是吗？我们所要的就是一种满足感，不论它展示的方式是明显的，还是细微的。我们声称自己是在追求自由，主要是因为我们认为自由能使我们得到各种美好的满足感，而最终的满足当然是“自我实现”这种怪异的想法了。我们如何能在本来就没什么不圆满中去寻找圆满？
我们大多数人都怕成为无名小卒，总想在社会地位上寻求满足，因为我们的社会就是如此现实，有地位的权贵就备受尊崇，没有地位的人就被踢来踢去。世界上每个人都想在社会、家庭中争一席之地。甚至还想坐在上帝的右边，这个地位还必须是众人共同向往的，否则就算不上什么地位了。我们似乎必须永远站在舞台上。由于我们的内心经常陷入痛苦和不幸的漩涡中，因此外在如果能受人重视，就算是最大的安慰了。这种对地位、权势的追求，希望在某方面被社会视为卓越的心理，都不过是一种驾驭他人的欲望。这种欲望本身就是某种形式的侵略性。圣人想要以他的德高望重来获取社会地位，那种侵略性和院子里到处啄食的小鸡有什么两样？造成这种侵略性的原因何在？不就是内心的恐惧吗？
2·
恐惧是生活中最大的问题之一。陷入恐惧的心，通常是困惑而矛盾的，因此必定会变得凶暴、扭曲而充满攻击性，但是它又没有勇气挣脱旧有的思维模式，于是就变得及其虚伪。除非我们从恐惧中彻底解脱，否则我们只有继续追逐最高的目标，制造出各种神祗来解救我们脱离黑暗。
我们活在如此腐败而愚蠢的社会，从小接受的全是鼓励竞争与制造恐惧的教育，因此，我们全是背负着莫名的恐惧，就是这可怕的东西使我们的日子变得乖僻、扭曲而阴沉。
身体的恐惧是由动物性遗传而来的自然反应，我们此处所谈的乃是心理上的恐惧。惟有先了解那根深蒂固的心理上的恐惧，我们才能对付动物性的恐惧；反之，如果我们先探讨动物性的恐惧，就无法帮助我们了解心理上的恐惧了。
恐惧绝不是抽象的，我们的恐惧通常都和某个事物相关。你是否认识自己的恐惧？怕失去工作，怕衣食金钱匮乏，怕邻居或大众对你的评语，怕成就不够大，怕失去社会地位、被人讥讽歧视，怕失去妻儿，怕死亡，怕活得像行尸走肉，怕寂寞无聊、不能活出别人对你的期待、失去信仰等。那么，你知道自己的恐惧是什么吗？通常你会如何处理它？你只想逃避，不是吗？或发明一种理念及影像来掩饰它们。然而，愈想逃避，愈助长了恐惧的威势。
形成恐惧的主要原因之一，就是我们不愿意面对真相。因此，除了认识恐惧的心理过程以外，我们还应该检讨一下自己发展出来的逃避自我的网络。如果包括大脑的心智只是一味企图克服恐惧，而用压抑、锻炼、控制、曲解种种方法，必将引发摩擦和挣扎，而好散我们生命力的，就是这些挣扎的活动。
首先我们该问自己，到底什么是恐惧？它是从何而生的？我们所用的恐惧这个字眼究竟是什么意思？我要问的是恐惧究竟是什么？而不是我们到底在怕什么？
我过着某种生活，我有某种思考模式，我相信某种信念和教条，我已经扎根其间，所以不想让这种存在的模式受到任何干扰，因为任何的变动都会使人进入一种未知的状况，我不喜欢那种滋味。如果你要我忍痛远离我所熟知的事物和信仰，至少我应该对将去之处又几分把握。由此可见，我们的脑细胞早已建立起一种模式，它们拒绝再造另一个不太确定的模式，从有把握变成没有把握时，就产生了所谓的恐惧。
在我安坐于此的当下，我并不害怕，现在，一切都很平静，没有什么好怕的，既没有人威胁我，也没有人想抢劫我。但是在这一刻的背后，我的内心深处正在挂虑着未来可能发生的事，或者担心过去发生的某件事会卷土重来。因此，我所害怕的就是过去和未来。正因为我把时间分为过去和未来，思想念头便乘机提醒我：“小心，不要让它再度发生。”或者“你应该防患于未然，前途可能有危机，虽然你现在拥有一些东西，将来却很可能失去它。也许你明天就死了，也许你的妻子会抛弃你，也许你会失业，也许你永远也无法成名，也许你会变得很孤单，因此，你最好为明天多做一些准备。”
现在，就找出你个人特有的恐惧模式，然后面对它。注意自己的反应，看你能不能毫不逃避、辩解、谴责，或压抑地正视它？你能不能正视恐惧而不加上引起恐惧的任何字眼？譬如，你能不能注视着死亡，而不加上任何使你害怕的字眼？字眼本身就会带来恐惧，即使是“爱”这个字，也会引发特别的恐惧意向。现在请你注意你心中的死亡意向和你所见过的各种对死亡的记忆，以及你与那些事件的关系，是否就是那些意向制造了恐惧？还是你真的害怕结束生命，而不是怕想像中的结局？究竟是死亡这个字眼，还是真正的结局让你害怕？如果只是字眼或意向是你害怕，那并不是真的害怕。
譬如你两年前生过一场大病，病中的痛苦道现在都还记得，这个记忆就会说：“小心，别再生病了！”于是记忆和它的联想就开始制造恐惧，其实那并非真正的恐惧，因为此刻的你健康得很。思想永远是陈旧的，它是来自记忆的反应，而记忆永远是过去的旧事。思想随时制造一种不合实情的恐惧感，而实际上你好得很，可是存在脑海里的经验，就会形成记忆，然后不断激起“小心！别再生病了”的念头。
由此可知，恐惧是由念头引发的，那么，除了这类恐惧以外，还有没有其他形式的恐惧存在？我们也许害怕死亡－－－那个在明天、后天或时候到了自然会发生的事情。具体的事实和未来可能发生的事，两者是有差距的。然而思想一观察到死亡，就会根据这个经验说：“我也会死。”这种念头就带来了对死亡的恐惧。如果不是它，还有没有其他的恐惧？
恐惧真的是由念头造成的吗？如果是的话，念头既然是陈旧的，那么恐惧也应该是陈旧的。如同我们已经讨论过的，在我们认出它的那一刻，它已经是旧的了。因此根本没有“新的念头”这回事，过去的恐惧虽然会反射到未来，其实我们只是怕旧事重演而已。因此，该为恐惧负责的就是念头，道理就是这么简单，你不妨亲自观察一下。当你正在专心应付某种危机时，你并没有恐惧，等到念头一起，恐惧才由心生。
因此，我们现在必须要问自己，人心可不可能完全地、彻底地存活于当下？只有在这种心智状态下，恐惧才无从生起。若想深入了解这种状态，就必须先了解念头、记忆及时间的结构才行。这种了解不是出自理性或口头上的，而是发自内心和肺腑的了悟，然后你才能从恐惧中解脱出来，那时我们的心才能自由无惧地思想。
思想和记忆一样，确实是日常生活中不可或缺的能力，它是我们用来沟通和工作的惟一工具。思想是记忆的反应，记忆则由经验、知识、传统、时间累积而成，我们就是在这些记忆的背景下，不断产生反应，而这个反应就是思想。思想在生活的某些层面确实是必要的。然而它一旦变成一种瞻前思后的心理反射以后，就会造成恐惧及快感，心智便因此迟钝下来，于是怠惰就难免了。
我不得不问：“为什么？为什么我明知道念头会造成恐惧，我还是怀着快感及恐惧的心情瞻前思后？我们可能停止这种心理的投射吗？否则恐惧就永远无法停止。”
3·
思想的运作之一，就是随时装满了东西。大多数人都希望自己的心能装满东西，然后就可以不必去面对真相了。我们不敢让脑子空下来，因为我们害怕看到自己的恐惧。
表面的恐惧你可能注意到了，但是你有没有注意那些在内心深处的恐惧？你如何发现那些极其细微而隐秘的恐惧？恐惧研究有没有显意识与潜意识之分？这是一个非常重要的问题。心理分析的专家们总把恐惧分为深浅不同的层次，如果你随着心理学家或我所说的人云亦云，就算你懂得我们的理论、教条与学说，你仍然不懂得自己。你无法按照弗洛伊德、荣格或我的学说来认识你自己。他人的学说根本不重要，你必须问“你自己”，恐惧到底有没有显意识和潜意识之分？还是，恐惧只有一种，我们只是以不同的形式来表达它罢了，就好想欲望只有一种，那就是“你想要”的欲望。欲望的对象虽然时常变化，但欲望本身却是同一个。
你一旦认识恐惧乃是不可分割的整体，那么蒙蔽了心理分析家的潜意识问题，便立刻可以抛诸脑后。恐惧只是一种心理活动，却以各种不同的方式展现自己。如果你看到这些活动的本身，而不是活动所投射的对象，那么，紧接而来的更深一层的问题就是：你如何才能盯住它而不被支离破碎的心念所牵制？
既然只有一个整体的恐惧，支离破碎的心如何能关照出它的完整面貌？它能吗？我们生活的本身就是支离破碎的，我们也只能靠这支离破碎的思考过程来观察那整体的恐惧。我们所有的思考过程就是机械化地将每一件事分解支离－－－我爱你，我也恨你。你是我的朋友，也是我的仇敌。我的特质和性格。我得工作、我的地位、我的权势、我的妻子、我的孩子。我的国家和你的国家。我的上帝和你的上帝－－－通过这些支离破碎的思想来看恐惧的整体面貌，所得到的也只是破碎的片断而已。因此，我们会发现只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧的完整面貌。
4·
你能不能注视着恐惧，既不加以判断，也不以你所累积的知识来干预它？如果你不能，那么你所看到的便只是陈旧的往事，而不是恐惧。如果你能，那么这是你首次不受往事的干预看到了自己的恐惧。
只有在内心平静时，你才能看见恐惧。如果你的的心不再和自己对话，不再为自己的困扰和焦虑喋喋不休，你就能听见别人所说的话。你能不能用同样的态度正视你的恐惧，而不去设法解决它，或提起勇气克服它？或者只是面对它而不逃避它？假如你说“我要控制它、除掉它、了解它”，你其实是想逃避它。
你通常能平静地观赏一片云、一棵树或河水的流动，只因为它们对你无关紧要。然而观察自己就不是那么容易了，因为自我的要求过于具体，反应又太过于迅速，因此，当你赤裸裸地面对恐惧、绝望、孤独、嫉妒或其他丑陋的心态时，你能不能心平气和地透视它？
你的心能不能直接觉察到恐惧的全貌，而不是你所害怕的种种事物？如果你只观察到恐惧的细节，或是一件件地解除恐惧，你就永远也进不到核心问题，即如何学习与恐惧共存。
5·
如果想和恐惧这样活生生的东西共存，需要一颗极其微细的心，它不下任何定论，因此才能盯住恐惧的所有行踪。你只要观察它，和它共处。要想了解恐惧的本质，连一天的时间都不不需要，在分秒之间你就能看清楚了。你一旦能够完全和它共处，不可避免的你就会自问：这个与恐惧共处的本体是谁？是谁在观察恐惧？是谁一边在观察恐惧的各种形式，一边还能觉察恐惧的真相？这观察者是不是一个死的本体、静态的生命，累积了一大堆有关自己的知识？那个一边观察、一边与恐惧共存的东西，它到底是陈旧的，还是活生生的东西？你的答案是什么？不要答复我，只要答复你自己。你这个观察者是不是一个死的东西正在观察一个活得东西？从观察者的角度来讲，这两种情形都有可能。
观察者本来是想去除恐惧的检查者，观察者又是那些恐惧经验的整体，于是观察者和它的恐惧就形成两个分别的个体，两者之间因此有了距离。观察者一直不停地设法克制或逃避恐惧，因而形成自我与恐惧之间的无止境的斗争，一生的精力就着样耗尽了。
其实，你如果彻底观察就不难发现，那观察者不过是一堆概念或记忆，没有任何实质和效力，恐惧反而实在得很。如果你不断想以抽象的方式理解事实，当然不可能办到。那个在说“我害怕”的观察者和被观察的恐惧本身到底有没有任何区别？你会发现原来观察者本身就是恐惧，你一旦了悟这个事实以后，就不会枉费精力去斩除恐惧了，于是观察者与被观察者的时空距离，顿时消失于无形。你一旦认清自己就是恐惧，和恐惧无二无别，自然会停止所有的斗争，然后恐惧就会完全止息下来。
Ⅳ 不知怎么写
2008年5月12日，当汶川发生地震时，我所在是重庆九龙小学也发生了震荡。只记得当时全校师生正在上课。
事情总是那么突然，只见教室里的天花板上的灯拼命地摇晃着，仿佛要挣脱绳索，仿佛就要坠落下来。老师立马发觉不对劲，急忙大声喊道：“发生地震了！”顿时，大家惊恐万状，你推我攘，一窝蜂似的涌向操场。而我被眼前左右摇晃的桌子吓得不知所措，傻傻地杵在原地。不知从哪里传来一声“跑”，我就跟着人群快速地移动。我十分害怕：房子是不是快垮塌了。不过，体育老师沉着地维持秩序。但是大家都想逃命，根本听不进去。人人心乱如麻，到处像受惊的小鹿，找不着方向似的乱蹿。人流不成队形，混乱的场面如一盘散沙。
“哎哟！”“你踩到我的脚了！”“对不起！”“没关系！”危急时刻总是这样，同学们不是斤斤计较，而是互相谦让，互相帮助。一个一年级的小弟弟摔倒在地上，只见高年级的一位大姐姐连忙蹲下身去扶起他，拉着他的小手朝安全地带跑去。
老师继续以身作则，不慌不忙地带领同学们逃离危险地区。“同学们，你们不要害怕，在危险面前，你们是最勇敢的孩子哟！”“同学们，我们一定要有秩序地离开，才不会有更危险的事情发生。”一盘散沙汇拢了，整齐的队伍就像军队一样井然有序。听了老师振奋人心的一番话，孩子们的心也渐渐平静了下来，我那七上八下的心也回到了原位。
是呀！当危险来临时，我们应该团结一心，沉着冷静地应对，才会让危险不再可怕，才会让危险远离我们
Ⅳ 不知道怎么……………………………
首先，题目说了是短周期，所以只限于前三周期，这里又说这四种元素都在同一周期，其中两个是金属，两个是非金属，一般也就只能是第三周期了（第一周期无金属、元素数量也不够，第二周期的金属书本几乎没讲过，对不）
两种金属不相邻，只能是W：Na和X：Al，后面，根据W2Y，推出Y：S，于是Z：Cl。
（Na2S的电子式，中间是硫离子8电子包围，两边各一个钠离子）Na+>HS->OH->H+>S2-
酸，Al3+ + 3H2O 可逆符号 Al(OH)3 + 3H+（铝离子水解）
SO2+Cl2+2H2O=H2SO4+2HCl
Al3+<Na+<Cl-<S2-（原子序数大的，半径小，但是阳离子失电子，阴离子的电子，相差一个电子层，同周期的阳离子会比阴离子小很多）
Ⅵ 不知道怎么回事
你的症状可能是一种假象，比如遇到了难题或者压力，自己心胸放不开，会有一些难过的表现。也可能你自己有先天性心脏病的症状，自己没注意，所以会引发这种情况？也许是由于心脏真的出了毛病而导致了疼痛的感觉。不管怎样，为了对你自己的身体负责，而且这种情况也不是哪个人随便就能够劝说或帮到你的。建议你立即去医院进行检查诊断，听从医嘱，再去决定怎么办。你说呢？祝你健康。
Ⅶ 不知道怎么办
人不可能永远处在好情绪之中，生活中既然有挫折、有烦恼，就会有消极的情绪。一个心理成熟的人，不是没有消极情绪的人，而是善于调节和控制自己情绪的人。那么，如何善于调节和控制自己情绪呢？
一是意识控制。当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“别发火，发火会伤身体”。有涵养的人一般能做到控制。
二是自我鼓励。用某些哲理或某些名言安慰自己，鼓励自己同痛苦、逆境作斗争。自娱自乐，会使你的情绪好转。
三是语言调节。语言是影响情绪的强有力工具。如你悲伤时，朗诵滑稽的语句，可以消除悲伤。用“制怒”、“忍”、“冷静”等自我提醒、自我命令、自我暗示，也能调节自己的情绪。
四是环境制约。环境对情绪有重要的调节和制约作用。情绪压抑的时候，到外边走一走，能起调节作用。心情不快时，到娱乐场做做游戏，会消愁解闷。情绪忧虑时，最好的办法是去看看滑稽电影。
五是安慰。当一个人追求某项目标而达不到时，为了减少内心的失望，可以找一个理由来安慰自己，就如狐狸吃不到葡萄说葡萄酸一样。这不是自欺欺人，偶尔作为缓解情绪的方法，是很有好处的。
六是转移。当火气上涌时，有意识地转移话题或做点别的事情来分散注意力，便可使情绪得到缓解。打打球、散散步、听听流行音乐，也有助于转移不愉快情绪。
七是宣泄。遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心里，要向知心朋友或亲人诉说出来或大哭一场。这种发泄可以释放内心郁积的不良情绪，有益于保持身心健康，但发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害别人。
八是幽默。幽默是一种特殊的情绪表现，也是人们适应环境的工具。具有幽默感，可使人们对生活保持积极乐观的态度。许多看似烦恼的事物，用幽默的方法对付，往往可以使人们的不愉快情绪荡然无存，立即变得轻松起来。
九是走进大自然。大自然的奇山秀水常能震撼人的心灵。登上高山，会顿感心胸开阔。放眼大海，会有超脱之感。走进森林，就会觉得一切都那么清新。这种美好的感觉往往都是良好情绪的诱导剂
心，只可以碎一次，以后也许会有痛的时候，但那痛永远不及碎掉的感觉。而心碎后的痛也都不那么难以抹去了。至少痛的感觉会比碎的感觉好很多。
伤了自己，倦了别人，何必跟自己过不去。
其实快乐与悲伤只有一丝之距。
Ⅷ 不知道怎么办了
男人能做到这样已经不错了，不能要求太多，在一起的时间本来不多，应该好好珍惜，他能对你好对你家人好，没有做对不起你的事，算是一个有责任心的男人了，不能想到离婚的，在一起时可以好好聊聊，最好不要老提离婚，那样会很伤感情，伤人心的
Ⅸ 不知道怎么做的成语
无处下手：无从：没有门径或找不到头绪（做某事）。下手：动手；着手。指某件事没有任何门径或找不到头绪，没法着手去办。
无所适从：（1）不知听从哪一个好。 （2）指不知怎么办才好。
一筹莫展： 一：一点；筹：古代用于计数的算筹，也可说为计策；莫：没有；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。形容事情没有进展。
束手无策：束：约束，捆绑。策：办法。好像手被束缚住了，无法解脱。后泛指对遇到的麻烦没有办法解决，一筹莫展