韩非子五蠹怎么读
五 蠹(节 选)
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父子暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。
古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也。斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。
且世之所谓贤者，贞信之行也；所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也。今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也。今所治之政，民间之事，夫妇所明知者不用，而慕上知之论，则其于治反矣。故微妙之言，非民务也。若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士；不欺之士者，亦无不欺之术也。布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数，必任贞信之士，则人不足官。人不足官，则治者寡而乱者众矣。故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。
『贰』 五蠹的"蠹"怎么发音
蠹 dù
1. 蛀蚀器物的虫子：～虫。木～。书～。～鱼。
2. 蛀蚀：流水不腐，户枢不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。
同音字
肚
杜
度
芏
斁
渡
镀
镀
妒
『叁』 韩非子·五蠹中的蠹念什么
第三声
『肆』 韩非子五蠹怎么读
蠹，读dù，声母d；韵母ù。
“蠹”形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。
在韩非子所著的《韩非子·五蠹篇》中，韩非子提到了五种威胁到君王法治的人士。所谓“五蠹”，就是五种害虫的意思。
(4)韩非子五蠹怎么读扩展阅读
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
『伍』 韩非子，五蠹。是什么意思
韩非《韩非子·五蠹》 原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
简译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
注释：
①株——露出地面的树根和树茎。
②走——跑，逃跑。
③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。
④冀——希望。
⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。
典故：
宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。
提示：这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。 以上供参考。
『陆』 守株待兔选自韩非子五蠹读什么音
蠹，读dù，是形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。
在韩非子所著的《韩非子·五蠹篇》中，韩非子提到了五种威胁到君王法治的人士。所谓“五蠹”，就是五种害虫的意思。
1、第一种蠹是学者
这里的学者意义比较狭窄，只针对秉持儒家思想，并以仁政干涉政治的儒生。韩非子认为，这些人是上古时代从事国家祭礼的祭司的继承者。学者群体代代相传，将固守自封的典章制度保留下来，遗祸后世。
2、第二种蠹是言谈者
指的是说客、纵横家，以及通过外交为自己牟利的人士。早在西周时期，就已出现了游走于诸国之间的说客，起初他们的目的只是为了谋求一份稳定的差事。到了后来，说客的本质逐渐变质，成为效忠于利益的策辩之士。
3、第三种蠹是带剑者
所谓带剑者并不是士兵，而是不受政府管制的游侠、侠客等。墨家中的墨侠，亦是一种典型的带剑者。这些人以侠为精神，以自我为法度，混迹世间。
4、第四种蠹是患御者
为了逃避征兵而流亡别国的人、依附于士大夫或贵族的门客都属于这类群体。这些人都有一个共同特点，那就是有强烈的恃强性。
5、第五种蠹是商工之民
顾名思义，就是商人与手工业者。韩非子认为这些人不从事农业生产，靠囤积居奇牟取暴利，压榨老百姓的利润，于国无异。
(6)韩非子五蠹怎么读扩展阅读：
五蠹，散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为“五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。
韩非子主张提高耕战之士农民与士兵的地位，驱除五蠹之民，这种思维模式充分体现了古代法家思想的局限性。据说，嬴政在看到这篇文章之后深感认同。
『柒』 《韩非子·五蠧》：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”“渎”怎么读
希望对你有帮助：课本和字典有冲突，按课本进行，因为出题人是按照教材进行编写的。这个字的确有两个读音 :水沟，小渠，亦泛指河川：沟～。四～（古代对中国“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称）。 dou:通“窦”。 本义: 洞; 穴 [hole] [郑伯有]晨, 自 墓门之渎入。——《左传》。 杜预注:“ 墓门, 郑城门。”
『捌』 韩非《五》这个字怎么读
,读第四声
『玖』 韩非子的五蠹里 法趣上下怎么读 正确读音
正确读音是dú
『拾』 韩非子 五蠹 称俗而行也的称的读音
薄罚不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。――《韩非子·王蠹》
称
#chèn
【释义】
适合；相当：称职｜对称｜称心如意。