校园广播流程

⑴ 求校园广播站新闻组的制作流程

首先制定的是播出时间，主持人，和节目的方向和范围、、、然后再根据节目的特点和主持人的特点来定制语言、、、

⑵ 高中的校园广播电台技术部要招新，面试的流程是怎么样的

我们那会就直接在有话筒的阶梯教室里让面试的人一个个上去试音，先挑一部分，再去广播室试音。音色好的就进。

⑶ 广播台的播音工作流程

根据个人经验，校抄园广播做袭节目一般是先出去音乐再开麦直播，校园广播除了某些电影鉴赏等需要原音的节目外，一般不进行录播（一般校园广播台没什么钱搞录音设备）。节目差不多结束了，那就上结束语然后接着放一段时间的音乐，最后收台。如果，是校园内无线广播的话，一般不用自己播音员调频率，会有专业技术人员事先调好（毕竟调坏了频率，国家部门有可能会找你“喝咖啡”）

⑷ 校园广播站的策划流程是什么

早上播一些新闻
晚上最好就是搞一个为学生点歌的栏目
其余时间就播一些小贴士

⑸ 学校运动会广播站怎么播通讯稿求具体流程、就每天开始怎么说、每个稿子之前怎么说！！！急！！！

现在收到的是某某班的来搞

⑹ 建立中学校园广播站的具体步骤

设立机构 可以考虑分类 比如 朗读类 音乐类 投稿类等等

设施需要 调音台一个 台口音箱专两只属 外置音箱 教室音箱 连接器 功放 麦克 等

一般广播台是在室内的所以最主要的就是普通话标准流利，阅读能力好。 如果你是主管，这样的人一定要挑好，那么还要多姿多彩和丰富的娱乐组织，及语言表达能力等等。

人员安排：站长:2-4名 轮班制 主要任务是 负责日常维护，选稿，管理人员。
节目安排5-20名 每期可以有心意得策划 收取同学或老师的来稿 按站长选出的优秀内容 进行串词整理 音乐设计 广播顺序等
导播2-4名-在现场要求很强的应变能力，处理突发事件需要。
宣传10名-这个职位很重要 需要宣传你们的广播站 和同学老师们交流意见 即时把问题反馈给站长
各个分类委员 比如 朗读类 音乐类 投稿类等等 具体负责该类节目的质量 需要有良好的鉴赏欣赏能力

要注意的是 抓住听众的心理 满足他们的需求

建议你先选人 人齐了 准备工作完成后 在具体的分工 把大家的兴趣提起来 就好干事了

节目的质量是必须的

祝你成功 有问题发短息吧

⑺ 校园广播站策划该做什么

我们以前是一个当日值班主策划，下设两个编辑，再下边是各个班的小记者，工作程序和你们几乎一样的，是不是记者采的稿太一般了，编辑工作量太大了吧！

⑻ 亲亲们，我要参加校园广播台的复试。内容是做一份有关文学方面的广播策划。主要流程是什么

文学分很多种，你指的是那种?策划的话就按照步骤来。不缺失文学色彩即可，关键是得有吸引力！这是重中之重。

⑼ 跪求校园广播节目：“文化谈”的版头及节目内容流程

周朝的礼乐文明是继承了夏、商文明和文化所开展的夏商周的三种不同民族文化的民族融合体。三代夏文化是连山易。商文化是归臧易。周文化是周易。易经三易是夏商周的古文化。商周的新文化是诗经、书经。中国夏商周六经的古典文化到了周朝成立，易经、诗经、书经已具文化典籍的规模。诗、书、礼、乐、易、春秋六经是夏商周二千五百年历史的文化结晶。礼和乐是周朝九百年周民族统治国家的文化结晶。春秋则是周朝的历史典籍。到了春秋战国之际，孔子传承夏商周2，500年的六经经典文化而开创孔子儒门后中国2，500年的儒学文化。
中国从夏商周到新中国的历史，中国绵延五千年文化的传承。中国五千年历史和文化的继承和创新是中华民族大融合的文化结晶。新中国历史不是五四以来百年中国的历史而是五千年绵延的中国历史。
新中国新旧交替的矛盾心态
天地交而万物通，上下交而其志同。这是中国传统五千年文化的思想精髓，中国易经古典文化的智慧。十七大刚落幕，社会和谐观和科学发展观响彻神州大地。然而部分网友所持不和谐的声浪仍然在咆哮如雷，真不知如何说好。
中国古典文化思想和现代西方文化有无交流，新中国文化和西方历史和文化有无雷同。要知道文化与文化间是融会贯通，不是在搞对抗和矛盾。二十世纪新中国搞马*列思想和中国古典文化的对抗和矛盾，是把西方文化和中国古文化对比。新中国搞资本主义和社会主义的对抗和矛盾，是把新中国文化和西方文化对比。请问是那方的文化和思想没有资格来比划？
科学的发展观是向西方先进看齐，社会和谐观是向中国古典文化先进看齐。这之间何来矛盾，何来对抗的意味？中国易道儒和儒释道文化圆融贯通，道通天地人之一义。不识儒家真面目和身堕解脱坑与置身基督天堂的信仰，都是一个样，不了解“天地交而万物通，上下交而其志同”的中国传统五千年文化的思想精髓和中国易经古典文化的智慧。不通天地人之一义，故就对他者文化有所不了解，自然也就不能圆融而贯通。圣人以一为天下式是中国古典文化的精意。中国的问题、世界的问题，中国文革的历史不能重演。不重演文革历史，必须正视文革历史。人的自然化与人的社会化，面对自然环境破坏，面对自然资源枯竭的命运。科学发展观如何处理环境破坏，资源枯竭是人的问题。
环境破坏是世界共命慧的问题。资源枯竭是国家独命慧的问题。科学不是万能。自然不是科学所能了事。唯物主义科学的发展和无穷尽的经济消耗是人类社会的坟墓。抵御西方科学主义所能经事的文化是中国儒学思想和儒学精神。放下权力，放下统治世界的权力。运用儒学智、仁、勇三达德以显儒、道、佛的大智慧，才是世界的希望。
中国十七大是中国自五四和新中国以来，第一次以中华文化定位中国历史的新时代。新时代如何以中华文化开创中国特色的社会主义的科学发展观和中国的社会和谐观？和谐社会面对民主社会的挑战。科学发展观面对地球生态环境恶劣的自然挑战。中国同时也面对政党政治的意识形态挑战。政党专 制和政党民主之间，如何以中华文化开创中国特色的社会主义的科学发展观和社会和谐观，有待于中国新旧与东西文化的融合。中国传统儒学文化的复兴和中华文化的振兴是其关键所在。
宪法的本体精神
宪法精神和原则是积极性的，不是消极性的。宪法是要鼓吹什么，推动什么，展现什么，实施什么，发展什么。反对什么在宪法中列陈是消极性的。宪法内容是本体性的，不是主体性的。本体性的宪法内容，不是主体性的宪法内容。科学发展观与社会和谐观的17大的主体精神属于本体性范畴。如何展现各人大，各政委，各审、纪委，各部委，各省市，各乡县，各民族，各政党，各法院，各科院，各党校，各院校等主体性的科学发展关和和谐观的主体性，中国需要民主机制，管理机制，系统机制和统筹机制。
民主和统筹是宪法的真精神和内容。管理和系统机制是行政律法的精神和内容。反对大汉族主义的教育政策，不是宪法而是律法内容。宪法精神是一个民族国家的本体性，不是主体性。本体性宪法精神，需要积极性，不是消极性。所谓天行健，地势坤，君子以自强不息的道理是一样的。所谓不明乎善，不诚其身的道理也是一样的。
从经典角度，古典文化角度全新诠释儒学经典
思想解放，解放思想是中国十七大的其中一个正面论调。中国如何从五四运动的思想改造中，在科学与民主的社会改造中，从旧社会思想的礼教中解放出来，回归中国先秦易道儒和汉后的儒释道的中国传统文化中。这是中国崛起复兴传统中华文化和振兴中华文化的思想解放，解放思想的工作。中国传统文化积淀在文化的经典之中。
文化工作，思想解放工作在中国文化复兴和振兴文化的工作中，重新解读经典，从新诠释经典是工作重中之重。于丹论语解读是一个重新解读经典的社会尝试，李零另类论语解读也只是社会尝试。复兴论坛中论语各种解读，也是一种重新解读经典的尝试。重新解读经典的尝试要达到复兴传统中华文化的目的，在解读经典的工作之外，尚须从中国经典角度，中国古典文化的角度，全新诠释中国经典的工作。科学是知识，哲学是智慧。孔子知之不知的口中语，不是智慧。哲学才是智慧。不知怎会是智慧呢？阙如是思想缺乏知识。思想缺乏知识，科学的发展观如何能够建立？
生是人事，死是鬼事。孔子生前关注于生命的德行和德识，关注于生活的忠恕礼仪的行为举止。对于宗教的鬼神信仰是不附和的。孔子祭神如神在的敬畏之心，只是向往圣人的德识和徳行。古代儒学的德识和德行，在现代社会是中华文化的时代精神和社会意识。遗失中华文化的时代精神和社会意识，既是遗失了中国哲学的智慧。遗失中国哲学智慧，中国如何展开社会的和谐观？
儒学仁、礼、忠、诚、信是人主体思维的范畴，社会和谐与科学发展观要获得政治目标的进展，马克思的经济政治理论非得借道于中国儒学思想不可。不明乎善，不诚其身。明乎“天行健，地势坤”的自然诚善，君子才能自强不息。始能明其德而道其行。人性的诚善与天地的诚善相合一，是之为善。善者诚之道。诚善之道，孟子曰：诚者天之道，思诚者人之道。
对于传统文化，不把“天行健，地势坤”这天地的诚善，了解清楚，说个明白。那才叫着误己误人呢？就是那句话：不明乎善，不诚其身。闲邪存其诚。明乎其善，诚正其心。此诚意正心之儒学师教也。仁、礼、忠、诚、信是儒学修身养性的善门心法。不明乎善，不诚其身。诚善乃仁义礼智根于心之君子的大本也。