庙宇中学

『壹』 寺庙中首座是什么职务

首座是东、西两序的首领，其职掌是代住持统领全寺僧众，即“表率辅翊住持。分座说法，开示后昆。他和其他三位班首一起，形成了住持顾问团和智囊团。在住持不在寺院内时，坐禅领众，谨守条章，带领僧人研习佛学。

大悲院共有48位执事8个课室，在这48位执事中，一般有四大班首，即首座、西堂、后堂、堂主。除了住持方丈之外，“首座”就是住持的顺位继承人，其地位仅次于方丈和尚，常由德业兼修者充任。

另外还有负责用火的火头、负责用水的水头、负责蔬菜的菜头、负责厕所的净头等共40位专门有不同分工的僧人。

(1)庙宇中学扩展阅读：

进入佛门后，处在不同位置上的僧侣有着不同的称法。刚刚入门的被称为‘沙弥’；经过学习并受戒后，就被称为‘比丘’；再经过一段时间，没有在寺内担任职务的僧侣就被称为‘清众’，在寺内负责各项工作的僧人被称为执事。”

佛教寺院的最高领导人称住持，他是一寺之首，是主管寺院的僧人，有久住该寺护法之意。因为他住的地方称为方丈，故住持亦称方丈

前任住持称为“前住”，现任者称“现住”，未来者称“后住”。如历史上的五台山寺庙分为子孙庙与十方庙。子孙庙是家传制，辈分最高者为住持。十方庙住持则由全寺僧人民主选举产生。
寺院如果规模较大，僧人众多，为了严格管理，在住持之下，常设种种执事，分工负责日常事务。

这些执事，又分为序执、列执两类。序执掌管烧香、上殿、念经、来往文件、对外联系、招待客人、僧众医疗等事务；列执分管寺庙财政收支、库房、饮食茶水、钟鼓巡逻等。而序执、列执又分为东序、西序。以东为主，以西为宾。这种执事，可多达80种。但随寺院大小，僧众多少，可多设少设。

其执事排列次序为：

序执次序：

东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯。

西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水。

列执次序：

东序——都监、监院、副寺、库师、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡。

西序——典座、贴案、饭头、菜头、水头、伙头、茶头、行堂、门头、圆头、圃头、照客。

寺庙中所设的僧职有8大职事，具体分工是：

监院：俗称当家的。大寺院中，住持道高德隆，年龄较大，一般不负责实际工作，而由监院综管理，主管全寺经济收支、库房等。

知客：是客堂负责人，掌管接待僧俗事宜，主要接待俗客。

维那：原是掌管僧众的主要人物，负责调和僧众纠纷与僧众纪律等。维那主要负责殿堂、掌管上殿拜佛念经的行道仪式。

僧值：又名纠察，主要负责管理僧众威仪，不得违犯寺规。

典座：主要负责厨房、斋堂、管理僧众饮食，按时开斋，调剂饮食。

寮元：是“云水堂”的负责人。负责招待临时来挂单的外来僧人和居士。

衣钵：是大寺院方丈室的负责人，即住持和尚的秘书。

书记：掌握往来文件的收发起草，负责整个寺院的文秘工作。

『贰』 余秋雨 散文《庙宇》全文是什么

自幼能诵《般若波罗蜜多心经》。当然不懂其义，完全是从乡间老妪们的口中
听熟的。柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串，朗声念完《心经》一遍，即用手
指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，
在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱
砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。夏日午间，蝉声如潮，老太太们念佛的声音
渐渐含糊，脑袋耷拉下来，猛然惊醒，深觉罪过，于是重新抖擞，再发朗声。冬日
雪朝，四野坚冰，佛珠在冻僵的手指间抖动，衣履又是单薄，只得吐出大声佛号，
呵出口中热气，暖暖手指。
年轻的媳妇正在隔壁纺纱、做饭。婆婆是过来人，从纺车的呜呜声中可以辨出
纺纱的进度，从灶火的呼呼声中可推知用柴的费俭。念佛声突然中断，一声咳嗽，
以作儆示，媳妇立即领悟，于是，念佛声重又平和。媳妇偶尔走过门边，看一眼婆
婆。只等儿子长大成家，有了媳妇，自己也就离了纺车、灶台，拿起佛珠。
不知几个月后，庙中有一节典，四村妇人，皆背黄袋，衣衫干净，向庙中赶去
。庙中沸沸扬扬，佛号如雷，香烟如雾。庄严佛像下，缁衣和尚手敲木鱼，巍然端
然。这儿是人的山，人的海，一人之于众人，如雨入湖，如枝在林，全然失却了自
身。左顾右盼，便生信赖，便知皈依。两膝发软，跪向那布包的蒲团。
邻家有一帮会中人，一日缺钱，闯入我家，抱我而走，充作人质，以便逼索。
家人哀求追赶，无济于事。村间一二叔伯大声呼叫，只换得他大步逃奔。他抱我躲
进了庙会的人群，挤挤挨挨，东张西望。
他从未进过庙宇，从未见过如此拥挤的人群。他的步子不得不放慢，渐渐端详
起四周的奇景。佛号浩荡而悠扬，调节着他的鼻息，众人低眉垂目，懈弛了他的对
抗。他怀抱我的手势开始变得舒适，宛若一个携婴朝拜的信士。当他挤出庙门，就
像成了另一个人，笑咧咧的，走进我家，把我轻轻放回摇篮，扬长而去。我的嘴里
，衔着一支土制棒糖。
他再也没有回来。听人说，就在几天之后，他在路上，被先前的仇人砸死。

二

我家近处的庙宇很小，只有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。瘦和
尚是住持，严峻冷漠；胖和尚是云游僧人，落脚于此，脸面颇为活络。
两个和尚坐在一起念经，由瘦和尚敲木鱼，的的笃笃，呜呜唉唉。孩子们去了
，围着他们嘻闹，瘦和尚把眉头紧蹙，胖和尚则瞟眼过来，牵牵嘴角，算是给孩子
们打了招呼。孩子们追逐到殿前院子里了，胖和尚就会缓缓起身，穿过院子走向茅
房，回来时在青石水斗里净净手，用宽袖擦干，在孩子们面前蹲下身来，摸摸他们
的头发和脸蛋，然后把手伸进深深的口袋，取出几枚供果，塞在那些小手里。耽搁
时间一长，瘦和尚的木鱼声就会变响，胖和尚随即起身，走回经座。
他们不念经的时候，孩子们敢到胖和尚的禅房里去。胖和尚满脸笑容，躬身相
迎，问孩子们的名字，然后拿起毛笔，握住软软的小手掌，把各人的名字一一写上
。他的字写得极好，比学校的女老师写的好多了。不忍心洗掉，照着它，一遍遍临
摹。第二天写字课，老师看见黑糊糊的手掌，笑了：“怎么把手都涂脏了？”还没
说完，竟一步上前，紧紧握住，急问：“谁写的，这么好？”她知道，这些村庄，
几乎没有识字的人。说是和尚，老师像被烫着了一般，连忙放手，转身走开。
放了学，少不了告诉胖和尚，老师称赞了他的字。胖和尚［口堂］声一笑，说
：“我们住持写得才好！”随即领孩子到后院，指了指菜园南端的一堵粉墙。那里
，满墙都是乌亮活灵的字，比字帖上的还好。深深嗬了一声，小步走去，依偎着粉
墙仰望。难怪瘦和尚一脸端庄。
一天，两个和尚仍在念经，孩子们唱起了老师新教的一首歌，像与和尚比赛。
歌词是：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
……

和尚们念完一段经，站起身来。走向孩子们的，不是胖和尚而是瘦和尚。孩子
们惊恐地要逃开，瘦和尚说：“等一等，你们刚才唱的是什么？”孩子们嗫嚅地复
述了一遍，瘦和尚说：“来，到我的禅房里来。”
瘦和尚的禅房在楼上，孩子们从来没有上去过，心跳得厉害。这个禅房太整洁
了，油亮的藏经箱成排壁立，地板油漆过，一尘不染。瘦和尚走到桌边举笔展纸，
说：“你们再念一遍。”孩子们边念，他边写，写完自个儿咿唔一阵，点头说：“
写得好。是你们老师写的？”他打开桌上的锡罐，取出一把供果，分给孩子们。比
胖和尚平日分的，多得多了。
第二天当然又去转告老师，说和尚称赞她的歌写得好。老师立即脸红，说：“
我怎么写得出来？那是李叔同写的。”几天之后，瘦和尚又用毛笔在纸上写下三个
字：李叔同。
学校离小庙不远，只隔着一条大路，但和尚和老师从来没有见过面。终于有一
天，老师正在小小的操场上与孩子们玩，突然停住，眼睛直盯盯地看着墙外。那里
是一个倾倒学校垃圾的瓦砾堆，瘦和尚正在弯腰拣着废纸。拣了一大堆，用长长的
衣服兜着，走到庙门边，抖进墙上一个洞口，点火焚烧。洞口上有四个暗暗的字迹
：敬惜字纸。
孩子们疑惑地仰脸看老师，老师也在发呆。
又有一次，轮到和尚们发呆了。两个和尚在路边看到一头羊被石头一绊，差点
跌进水池。他们惜生护生，立即牵起羊颈上的绳子，栓在路旁一棵小树上。当时，
大路旁已种下两排小树，直伸远方。两位和尚笑眯眯地正待走开，从校门里急急地
奔出我们的老师，胸脯起伏着，气喘吁吁地解开栓在树上的绳子，对孩子们说：“
羊要把小树挣断的，快把羊送还给主人！”平下气息后她又说：“等你们毕业，这
树就遮成了林荫道。那时正是大热天，你们阴阴凉凉地走到县城去考中学。”
两位和尚在几步之外，呆呆站着。他们万没想到，学校老师竟是如此一位丽人
。不敢正视，直耳听着，眼睛只盯着孩子们看。他们惜生护生，好像并不包括植物
，而老师起伏的胸脯中，却藏着一个绿色的天地。
夜间，整个乡村一片漆黑，只有小庙禅房的灯和老师宿舍的灯还亮着，遥遥相
对。禅房里点的是蜡烛头，老师点的是玻璃罩煤油灯。村里老人说，他们都在“做
课”。
孩子们每夜都抓蟋蟀，连乱坟岗子也不怕。这里已是村边，村外是无边无际的
荒原。于是，两道灯光，宛如黑海渔火。

三

吾乡东去６里许，有一座辉煌大庙，名曰金仙寺。寺门面对宽阔的白洋湖。寺
庙前半部在平地上，后半部则沿山而上，路人只见其黄墙耸天，延绵无际，不知其
大几何。进得寺门，立即自觉矮小，连跨过一条门坎也得使劲搬腿。谁也走不完它
的殿阁和曲廊，数不尽它的佛像与石阶。曾扒窗偷看过它的一个厨房，其锅之大，
几若圆池。老人说，兴盛之时，此寺和尚上千，一睹此锅，大体可信。记得此寺一
个院落，有洒金木雕的全本西游记连环故事，刻工之精，无与伦比。乡间儿童，隔
些时日便蹑脚进去，低声指认，悄声争辩，读完了一部浪漫巨著。也读完了一门雕
刻美学。
金仙寺东侧，便是小镇鸣鹤场。走完狭长的街道，再走完一道长堤，又有一座
小庙，土名石湫头。该地石湫处处，故而得名。石湫头小庙只是通向一座比金仙寺
更为宏大的庙宇的起点。由它向南，翻过五座山头，即见远近闻名的五磊寺。
在乡人心中，金仙寺和五磊寺，无异于神秘天国。那里也该有住持或首领吧，
他们会是何等样的超迈人物？如此浩大的排场，开支来自何处？这些问题，连小庙
里的两位胖瘦和尚也完全不知。一天又一天，只听山那边传来的晨钟暮鼓，堂皇而
又沉着。
大概是从３０年代起始罢，两寺渐渐有了新的动向。山薯出土季节，常见田埂
阡陌间，有两寺和尚挑担来往。他们把山薯送给有过施舍的人家，说是答谢，实则
提醒，请施主赶紧再结善缘。看着汗渍涔涔的和尚，看着沾满黄泥的山薯，乡人们
终于知道，两寺的财脉已经枯竭。黄泥山薯确是佳品，浓甜嫩脆，比平地红薯好得
远了。
年长之后翻阅史料，看到一段记载惊了一跳。我离开座位，伫立南窗遥望家乡
。岂能想到，和尚们挑着山薯走出庙门，五磊寺里住着的，竟然正是－－写歌词的
李叔同！
李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史。又以音乐绘画，刷新故
国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚
下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃
之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然
走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。
我们唱着他的歌，与和尚比赛，而他自己却成了和尚。
他在挣脱，他在躲避。他已耗散多时，突然间不耐烦嚣。他不再苦恼于艺术与
功利的重重抵牾，纵身一跃，去冥求性灵的完好。
松涛阵阵，山雨淋淋，这里已没有一个现代的颤音。法师自杭州出家，历十余
年，由净土而皈南山律宗，在五磊寺受菩萨戒，发愿弘扬律宗，创建道场。
五磊寺住持栖莲，金仙寺住持亦幻积极响应。一所“南山律学院”正酝酿建起
。法师只提倡议，不管实务。两寺住持，只得到上海募钱。上海名士得知法师倡议
，慨然解囊，两寺住持随即办置化缘簿，请法师写序。
法师一见簿册，突然大怒，严责两寺住持“藉名敛财”。但无财何从建院？法
师也是进退维谷。重去招惹早已诀别了的世界，是他所忌讳。于是律学院停办，法
师不久也云游别处，留下尴尬的庙宇两座。
或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬；法师发怒，是佛教在新时代的
尴尬。我由此想到小庙与学校间相对的灯光。两道灯光间，法师的袈裟如云如雾，
飘荡隐约。

四

金仙寺旁，土木工程正忙。和尚们念经完毕，或挑山薯回来，成群结队傻傻地
观看。
那是一位叫吴锦堂的华侨在重建家乡。吴氏不知何许人也，据传，乃近乡一普
通农孩，长大流落上海，被雇于一家日本餐厅，如此这般，到了日本，竟日渐发达
，成高官巨贾。然后倾其资产，投于桑梓。金仙寺面临的白洋湖，由他筑岸建堤，
光洁坚致，气势恢宏。沿湖民房，悉数重造，皆若层层别墅。由东到西，长几里许
，竟成了一个世外桃源。更为甚者，还在北面东山头，耗巨资兴建一所学校，曰锦
堂师范。占地之大，建房之多，令乡间财神咋舌。不久他便去世，金仙寺西侧，筑
豪华墓道，成一名胜，供人凭吊。
墓体为白石，正如湖岸为白石，长堤为白石，荡荡展开，白得晃眼。圈圈白光
围住了金仙寺，金仙寺依旧黄墙高耸，藤葛缠绕，暮鸦回翔。
和尚们洗涤打水，也享用着平臻臻的洋灰河埠。葛麻芒鞋，踏在上面，总觉得
过于挺滑，不大自在。不知弘一法师可曾在这条长堤上漫步，估量他不会喜欢。他
逃避着现代，而现代却莽莽撞撞，闯到了庙门跟前。
天长日久，无人修葺，吴锦堂的种种建筑，也渐渐污损，与四周萧索的村落悄
悄扯平。唯有你到浙江的所所中学，遇到几名老教师，一问之下，常答曰出身锦堂
师范。我在京沪两地，遇到一些浙籍知名学者，叙完同乡之谊，总能发现，竟也是
锦堂师范的人才。
抗日战争时期，曾有几名日本兵，为吴锦堂墓站岗。乡民疑惑了，不再对他感
恩戴德。他的坟墓，一度成了晒谷场。
数月前在报上读得一条新闻：全国青少年珠算比赛，前面一批名次竟然全部属
于浙江一座小镇。记者用惶惑不解的笔调写道，神童荟萃一处，实是奇迹。这座小
镇，便是金仙寺旁侧的鸣鹤场，吴锦堂修建世外桃源的所在。
我是理解的，自豪地一笑。耳边响起哗哗的珠算声，如白洋湖的夜潮。
听说两大寺庙又在重新修复，款项甚巨。工棚里，应有锦堂师范的毕业生，指
挥着算盘的交响乐。

注：此文发表后，收到从家乡寄来的《慈溪修志通讯》，其中有一段文字介绍
吴锦堂：吴锦堂（１８５５－１９２６），名作莫，东山头乡西房村人。出身
农家，少时随父耕作，及壮东渡日本，经商致富，名重中外，素以桑梓为重，先后
捐银数十万两，兴修水利，创办学校，泽被乡里。本世纪初，与陈嘉庚、聂云台并
称全国“办学三贤”。又积极支持孙中山先生从事辛亥革命，是我国近代著名爱国
华侨。

『叁』 沈阳都有什么寺庙

1、慈恩寺

慈恩寺东临万泉河，有万柳塘公园、带状公园环绕，优雅而清净。寺内碑文有载“天聪二年复兴古刹”云云，清顺治元年（1644年）建成大殿、韦驮殿、两廊。后因年久失修而洇没。

民国元年（1912年），步真和尚主持重修，先后建山门、天王殿、配殿、钟鼓楼、禅堂、念佛堂、两廊、比丘坛。民国八年（1930年）最后完成大雄宝殿。2016年12月5日，国家旅游局通报，辽宁省沈阳市慈恩寺景区被警告。

2、般若寺

高僧古林禅师于清康熙二十三年（1684年）修建，宣统元年（1909年）、民国十三年（1924年）两次重修。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重塑佛像。

1984年10月为建寺三百年纪念，又进行了修缮，并举行了佛像开光仪式。1985年公布为市级文物保护单位。2015年辽宁省人民政府公布为辽宁省第九批省级文物保护单位。

3、中华寺

沈阳中华寺，国家4A级景区，始建于唐朝，距今有一千多年的历史。中华寺位于辽宁省沈阳市东陵区王滨乡中华寺村内的拉古河畔、中华寺庙之上，跨越沈抚两市，是东北地区重要的佛教道场，横跨沈阳、抚顺两市，是集佛教、道教于一身的大型宗教旅游风景区。

中华寺在历史上一度曾是佛教中心。自唐朝以来，就以其丰富的文化内涵和为数众多的寺藏文物，吸引着无数的文人墨客和诸多信众前来赋诗作画、观瞻礼佛。

4、大佛寺

大佛寺古名“保安寺”，始建于唐朝，因年久失修，逐渐荒废。

明万历四十二年（1614年）重修大佛寺，发现了唐朝遗碑，清乾隆十二年（1649年）、五十六年（1693年）、宣统二年（1910年）多次重修，民国五年（1916年）住持比丘尼常慧法师弟常智法师再次主持重修。该寺为比丘尼修行道场，占地543平方米。

现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿等，地藏殿的东、西山墙内各有碑铭，记载着建寺经过和重建地藏殿的概况。原有乾隆所书匾额和大铜佛，现已不存。

5、长安寺

长安寺是沈阳最古老的建筑群，占地约5000平方米，建筑面积2000平方米。自南向北在中轴线上依次建有山门、天王殿、戏台、拜殿、大殿和后殿等建筑。

寺内现存《大正藏》两部，石碑六通，其中明成化二十三年（1487年）《重修沈阳长安禅寺碑》有重要的文物价值。1985年2月，沈阳市人民政府公布为市级文物保护单位，于1986年9月正式对外开放。1988年12月辽宁省人民政府公布为省级文物保护单位。

参考资料来源：网络-寺庙

『肆』 想问问哪位朋友知道， 哪个寺院收女弟子我初中生52岁本人想出家。谢谢各位！

五台山有很多比丘尼寺庙，学佛气氛也好，你可以去打听打听。
如果你附近有寺庙也可以去咨询一下，让出家人帮你更好。

『伍』 我想出家，学历只是高中。我信佛，有佛缘。真心看透世俗。可以帮忙找寺院要我的吗。

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。
佛弟子有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而出家。故有“短期出家”，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空，不可称量。
2.短期出家的条件
①、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。
②、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
③、目前无违法违纪在逃行为者。

『陆』 初中生在寺院学习的感受

初中生做父母的应该怎么样教育孩子？这个我有两层理解，一是初中生作为父母怎么教育孩子。二是父母的怎么教育初中生的？对于楼主的提问悬赏分为0，我大为不悦。这么抠，怎么教育孩子呢？如果是二的理解思路的话，我还是提个醒，初中是个坎，你不去注意的话，就已经定了孩子的半生路。切忌！至于要教育孩子，你不把你为人父母的心意捧给你孩子知道，你就不是一个好父母。要让孩子知道你是爱他的，关心他的，反对他的错误，支持他的上进，是慈眉威仪的。就像庙寺里德菩萨，亲切威严，威的是他的过错，亲的是就算走黄泉路，也要陪他，也要度他！这才是大教育。至于怎么做？你认为打打骂骂有效吗？威逼利诱有用吗？上了高中上了大学，你不在身边，他在做什么你知道吗？我还是希望为人父母的应该以身作则，真心关切，父子母女同心同德共创未来！

『柒』 为什么有很多学校都是寺庙改成的

确切地说是废弃的寺庙。寺庙属阴，别说建住宅不适合，连村庄也还都有一定的距离。那么为什么要在此建学校呢？学生就不怕它阴气重了？
学校需要一相对较大的院落，废弃的寺庙地皮基本属于白捡，能节省一笔征地费用；然后是学生都正置精力旺盛期，加上人多，可谓百毒不侵。

『捌』 全国寺庙有多少所

1.北京市

潭柘寺，红螺寺，天宁寺，云居寺，戒台寺，卧佛寺，法源寺，大觉寺，大延圣寺，妙应寺，碧云寺，广化寺，真觉寺，法海寺，智化寺，广济寺，大慧寺，慈寿寺，万寿寺，通教寺，永安寺，西黄寺，觉生寺（大钟寺），护国寺，报国寺。

2.天津市

大悲禅院，独乐寺，荐福观音寺。

3.上海市

龙华寺，上海玉佛寺，静安寺。

4.重庆市

千佛寺，罗汉寺，慈云寺，宝轮寺，华岩寺。

5.河北省

赵县柏林寺

6.广东省

国恩寺，光孝寺，六榕寺，大佛寺，海幢寺，开元寺，南华寺，梅峰寺，证果寺，灵光寺，伏波庵，清修寺，墨池寺，天竺庵 ，元山寺，花果寺，金台寺，莲华庵，神光寺，灵和寺，玉台寺，无着庵，华林寺，宝林寺，云门寺。

7.河南省

天宁寺，少林寺，白马寺，香岩寺，大相国寺，风穴寺。

8.陕西省

草堂寺，大兴善寺，大慈恩寺，法门寺，广仁寺，净业寺，青龙寺，卧龙寺 ，香积寺，兴教寺。

9.江苏省

戒幢律寺，也就是苏州西园。

寒山寺，位于苏州城西郊3公里处。

灵岩山寺，位于苏州市木渎镇的灵岩山上。

报国寺，位于苏州市区。

栖霞寺，位于南京栖霞山脚。

灵古寺，位于南京中山陵附近。

鸡鸣寺，位于南京市鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。

天宁寺, 位于常州。

广教寺，位于南通市狼山上。

兴福寺，位于常熟。

10.浙江省

杭州灵隐寺

三门多宝讲寺

湖州铁佛寺：位于湖州市区，寺内有宋天圣三年（1025年）所筑铁观音。为浙江省重点文物保护单位。

德清云岫寺：位于德清县武康，建于宋。为明万历礼部侍郎顾瑞屏在此读书时重建。

安吉灵峰寺：位于安吉县城南灵峰山上，吴越国后梁开平元年（907年）始建。明代该寺住持藕益为明四大高僧之一，被尊为净土宗第九祖师。

新昌大佛寺：位于新昌县城南，始建于晋永和年间。天台宗创始人智者大师衣钵塔也位于该寺。附近有朱熹手植腊梅一株。

新昌天姥寺：位于新昌县儒岙。唐李白有诗《梦游天姥吟留别》。

宁波七塔寺，位于宁波市区，现宁波市佛教协会所在地。

宁波保国寺：位于宁波市北洪塘，为全国重点文物保护单位。

宁波天童寺：位于宁波市东，晋永康元年（300年）始建，“天下禅宗五山”列第二，为曹洞宗主庭。

宁波阿育王寺：位于宁波市东，晋太康三年（282年）始建，“天下禅宗五山”列第五。

慈城普济寺：位于宁波西北慈城（原慈溪县驻地）。

慈溪五磊寺：位于慈溪观海卫南。三国吴赤乌年间西域僧那罗延于此结庐。

宁波延庆寺：“天下讲宗五山”列第二。

奉化雪窦寺：雪窦资圣禅寺，位于奉化溪口，晋始建，兴于唐。为弥勒道场，蒋介石曾请该寺住持太虚为其元配毛氏讲经。为“禅宗十刹”之一。

定海祖印寺，位于定海城区，始建于吴越国后晋天福五年（940年）。

普陀山普济寺，普济禅寺，又称前寺。是普陀山首寺，为普陀山佛教协会所在地。寺内“多宝塔”为少见的元代塔。普陀山为观音道场。

普陀山法雨寺法雨禅寺，又称后寺。位于普陀山。

普陀山慧济寺，慧济禅寺，位于普陀山佛顶山，该寺门口有树“鹅耳枥”，全世界仅有两株，另一株在英国。

岱山慈云寺，位于岱山岛，为今岱山县佛教协会所在地。

岱山超果寺，位于岱山岛，始建于吴越国后晋天福二年（937年）。

天台国清寺，国清讲寺。是天台宗发源地，日本佛教天台宗之祖庭。隋开皇十八年(598年)晋王杨广所建，今为全国重点文物保护单位。

海门清修寺，位于台州市椒江区。宋英宗治平三年(1066年)建，宋高宗赵构曾登此山。

温州江心寺，位于温州江心屿上。

武义延福寺，位于武义县桃溪镇。始建吴越国后晋天福二年（937年）。寺内有钟，唐大历十二年（777年）铸。

武义明招寺，位于武义县明招山。宋时，陈亮（永康学派代表）、叶适（永嘉学派代表）、朱熹等均在此地讲学多年。

11. 云南省

崇圣寺，位于大理古城北面1公里。

12.四川省

宝光寺

昭觉寺

峨眉万年寺

峨眉山报国寺

天池寺

昭觉寺，成都

千佛寺，富顺

青龙寺，雅安

13.湖北省

四祖寺

五祖寺

宝通禅寺

归元寺

章华寺

14.湖南省

南岳大庙

古麓山寺

古开福寺

洪山寺

密印寺

浏阳文庙

圣安寺

15.福建省

涌泉寺，位于福州鼓山，国家重点寺院。

西禅寺，福州。

华林寺，福州，华林寺大殿为中国南方历史最悠久，保存最完好的全木结构建筑。

开化寺，福州。

龙山寺

南普陀寺

16.安徽省

甘露寺：位于九华山。全国重点寺院。原名甘露庵，又名甘露禅林

天台寺：位于九华山。清初重

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『玖』 请问有没有寺庙收初中生。由于上学原因，估计只有暑假放假才能去寺庙当一个暑假得和尚。 拜托大神请

当个俗家弟子吧

『拾』 住宅在学校和寺庙旁边风水如何

通常风水书上说庙后不利居住，因为庙后（主要是佛寺）最后一间殿堂为俗家信徒的灵骨堂，居士们去世后会把遗物或骨灰名字等放在此殿堂内。另外一说法，是一些无法投胎转世的灵魂聚集在庙后等待时机超度，因为庙前佛法庄严，游魂孤鬼不敢待，所以都在庙后。（当然也有庙后为藏经阁的）
至于学校，小学中学据说是阴气重。因为青少年还未成年，虽然有童阳之身，人只要离开，各种阴物魅邪就会迅速回到儿童们白天聚集的地方（好像也是为了吸取阳气），所以晚上如果到小学幼儿园去感受一下，就会感到阴气很重。
从图上看庙是在住宅侧面，有马路相隔，马路车流不息为阳，应该没有什么啦。
学校嘛，如今在住宅区多得是，还专门找学区房，更是没关系了。