校园面塑节
1. 面塑的具体步骤谁知道
面塑历史悠久,闻名全国.
简介:
一根竹签捏在手里，红、黄、蓝、绿、黑、白、紫等各色面团在十指间揉、搓、拈、压、拍，连续的动作之下，手中魔术般出现了孙悟空、猪八戒、桃园刘关张三结义等栩栩如生的人物形象……这就是面塑，其使用的工具不过是剪刀、拨子、刀子、梳子等日常生活用具。
[编辑本段]发展历程
起源
“天下面塑出穆李。”据碑文记载，清咸丰二年江西弋阳的米塑艺人王清原、郭湘云来到穆李村，与当地的花供艺人郝胜、杨白四合作，把米塑与花供技艺结合起来，形成了今天的“曹州面人”。从此，“曹州面人”脱离民俗功用，成为一种集观赏和把玩于一体的民间工艺品。除了它生动形象、粗犷、豪放、乡土气息浓的艺术风格外，“曹州面人”的持久保持期，也是其另一魅力。
发展
在面塑艺术的发展过程中，穆李村面塑艺人走南闯北，影响全国，逐渐形成了三大流派，即山东菏泽的李派、北京的汤派、上海的赵派。三派各具特色，而菏泽市李派一直独占鳌头，其代表人物先后有李俊兴、李芳清、穆绪建等。
市面塑协会副主席穆绪建告诉笔者，随着生活水平不断提高，人们对民俗艺术越来越感兴趣，而面塑作为一种艺术品，也越来越受到人们喜欢，面塑艺人的收入自然是水涨船高。穆绪建徒弟穆明芳凭借扎实的功底，受聘于广州一大型饮食公司，每月除去吃住还能有2000元的结余。
现状
“现在穆李村有面塑艺人不下400余人，别小看这一根竹签一团面，一年收入2万块钱不在话下”，根据自己多年的经验，穆绪建自信地说。目前，他正在积极筹备，联合“单打独斗”的面塑艺人向产业化发展。
菏泽面塑相传于尧舜时代,带有浓厚的民间风味，逢年过节在公园、市场仍能看到艺人的身影，师傅们在短短几分钟就能为你捏出逼真的花朵、活泼的娃娃、可爱的动物等让你喜欢的面人。距菏泽城西南十多公里的解元集乡穆李村是面塑之乡，是菏泽面塑的发源地。菏泽面塑大师曾到东南亚多国献艺，并应邀访问欧美国家。菏泽面塑与时俱进,不断发展与创新，面塑作品现已成为人们的艺术欣赏品和菏泽的旅游纪念品。
现在菏泽比较有名的面塑艺术家有李芳清、穆绪建等
2. 幼儿园面塑如何满足幼儿个性的发展
要满足幼儿的个性的发展，主要是要他学习独立自主，好好学习的好习惯
3. 观面塑节见闻,作文
面塑是一种民间艺术，说起来也很复杂。不过，我感觉和橡皮泥的玩法很相似。今天，我们就来到橄榄城会所体验了一把。
老师先给我们讲了面塑的原料制作和捏的方法：“用一定比里的面粉和糯米粉加上颜色……”我们已经坐不住了，只想快一点自己动手去捏。老师刚把材料发到同学们手中，大家就立刻“开捏”。有捏小丑的，有捏青蛙的，有捏小兔的，有捏向日葵的。这时，我看到一位同学捏了一只美丽的三色鸟，那鸟就像是在放声歌唱一样，非常形象。
我先捏了一个小茄子，和一个大辣椒，刚好颠倒，好玩！然后想捏小兔，捏了几遍，看看，感觉很搞笑，又毁了。最后捏了一个站在小棍上的小娃娃，这个娃娃丑了点，但还是很可爱的，毕竟是自己捏的吗。
这时听到主持人说：“请有才艺的同学到台上来。”好不容易到了才艺表演这个环节，要知道我两天前已经准备好了。前面的同学大部分是唱歌，可算叫到我了，我的节目是和小桃子一起表演的双簧《合作》，里面的好笑之处超多，同学们笑得前仰后合，肚皮都快笑破了。演完一个不过瘾，又演了第二个节目独舞《阿拉伯舞》，那优美的舞姿，华丽的舞步，再加上金色服饰的陪衬，果真是完美无缺啊！
最后，我因为在“才艺展示”环节表现得非常出色，获得了“快乐家庭”的称号。可是没有人知道这成功是妈妈的辛勤教育的结果。谢谢妈妈！
4. 平阳面塑的节日形态
平阳面塑作为一种汉族民间艺术，具有悠久的历史，据说始于唐代。霍州一带传说，隋朝末年，霍州守(中郎将)宋老生坚守城池。李世民派兵几次攻打不下，因为宋老生和城里百姓感情甚厚。李世民只得用激将法把宋老生引出城来，使他脱离了百姓的支持，把他杀死。宋老生头虽然掉在北关，身子还被战马驮着跑到二、三里外的赵家庄。这时，恰巧有一位年轻妇女开门泼水，见是中郎将宋老生(因为百姓很熟悉他的战袍和战马)，惊讶地喊了声：“将军的头怎么掉了!”这喊声惊了战马，马立蹄长嘶，使宋老生颓然从马背上跌下。百姓们虽然痛恨残暴无道的隋王朝，但很惋惜守将，就为他筑了一座坟墓叫“将军墓”，埋葬时，不忍心将军尸首残缺，没有头颅，还是那位最先发现将军的妇女，便用精制面粉给宋老生塑了个人头。这件事传到李世民耳朵里，他很受感动，就赏赐宋老生一颗金头，让和宋老生的身子一起合葬。道光五年重修的《霍州直隶志》中载：“隋中郎将宋老生墓，州东二里许，今移城北。宋张商英诗碑亦存。”
5. 岚县面塑文化艺术节线上举办，面塑文化主要包含什么
面塑，俗称面花、花糕、捏面人。面塑文化主要包含；它以糯米面为 主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩 栩如生的形象。 根据造型的不同,民间面塑主要有两种:面花和面人。
面塑文化主要包含特点是：
各地风俗习惯不同，也 使得面塑的品种丰富，被赋 予不同的吉祥含义。比如春 节的时候，做成“莲花”和 “鱼形”的面塑，表示“连 年有余”。 这只小花虎的头上 装饰了蝴蝶、梅花、菊 花、牡丹等，你能找出 来吗？ 你能猜出这个“老 虎花谷卷” 面花的吉 祥寓意吗？ 这是小宝宝满月 时，由姥姥家捏制 的面花。椭圆面圈 上放置精美花卉和 十二属相的面塑， 即为“囫囵”，寓 意 孩子健康成长。
寿桃形面花又 称“喜馍”或 “寿馍”，寓意 老人健康长寿， 是在老人寿辰时 制作的。 在我国的陕西、河北、山西等地，几乎人人都是制作礼馍、面花 的高手，其尤是年长的奶奶，技艺更是高超。 栩栩如生的面人受到了国内外观众喜爱，赢得了 “技术精湛、巧夺天工”的美誉。民间面塑艺术被列为中 国的非物质文化遗产 。 面塑按其使用功能可分为两类， 一类是专用于收藏的面塑，另 一类是可以食用的面塑。用于 收藏的面塑通常用精面粉、糯 米粉、盐、防腐剂及香油等制 成，而用于食用的面塑则用澄 粉、生粉等制成 。
6. 寻找王博教授的资料
民间面塑艺人王博在山西太原市新建路二校教授面艺。从事面塑10余年的他希望把这门民间手工艺引入校园教材，并欲面向全球征收传人。据太原市新建路二校校长尹建军介绍，该校正是看中“面塑”是儿童最喜欢的一种娱乐活动，能在动手动脑中潜移默化地提升他们的审美情趣，激发孩子们的好奇心，培养孩子的专注力，想象力、创造力。建立成就感，自信心，从而促进学生的身心和谐发展。1978年出生的王博自幼喜欢捏面人，2000年拜民间面塑老艺人张正明为师开始学习，后师从萧占行得到了更为专业的系统学习，逐步在面塑艺术上形成自己的独特风格，并在面料配方、着色等方面具有独到的研究。2011年7月，受法国圣丹尼市和毛里求斯首府路易港邀请，王博随太原市政府一行36人前往，进行了为期15天的友好城市访问并现场表演面塑互动，受到中国驻留尼旺圣但尼总领馆首任总领事张国斌以及圣但尼市市长的赞赏。2010年，王博曾用30斤面做出了一座巨型的“老虎”，受到广泛关注。王博介绍，在2007年的清明文化节上，耗时一个多月完成的面塑作品《春天的思念》是他目前用时最长的一组作品。该作品长1.5米，高1米，包含9个形态各异的人物，描述了介休将士介子推的感人故事。此外，王博还在校园开展面塑教学，并希望早日把民间手工艺列入教学课程，让这门民间艺术得以流传。“随着生活节奏的加快，不少小孩子渐渐淡忘了中国传统的民间艺术。我现在希望面向全世界征寻传人，让更多国外的友人感受到中国文化的博大精深，把面塑传承下去。”面塑是一种古老而又独特、中国所特有的一门民间艺术，起源于汉代，距今已有两千多年的历史。面人是面塑的最早形态。在马王堆汉墓中就有面人出土。宋代的文献中曾记载把面塑应用在春节、中秋、端午、以及结婚祝寿的喜庆日子，成为研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物
7. 春节中的面塑故事听后感
面塑绝不仅是个玩赏品，它具有很强的社会教育功能。如同西方人说哥特式教堂里的玻璃彩画是无字的《圣经》一样，面塑艺术也以其形象传达着一个个 动人的故事。人们可以通过面塑的孙悟空、猪八戒、白娘子、穆桂英、水浒英雄等形象给孩子讲述相关的历史故事，从而在潜移默化之间启迪孩子的智慧。同时，对 于艺术教育和艺术创作，民间艺术总会带来莫大的惊喜。
经济价值
面塑一直是一种谋生的行当，但它又属于传统的手工艺，是具有地方特色的文化产物，其价值有独特的地方。随着旅游业的发展，面塑这种“小玩意儿” 更能显示其文化魅力。传统的面塑艺人是“只为谋生故，含泪走四方”的街头艺人，很少有系统的知识，但是不可思议的是，面塑就是在这样的普通群众手中开出美 丽的花朵。那应该是一种虔诚信仰和喜庆心情的结晶！因此，面塑艺术品总是被赋予了更多的内涵。
8. 美伦美奂的面塑有哪些
面塑，俗称“捏面人”。各地称呼不一，也叫“面人”、“面羊”、“花馍”。它用糯米面为原料，调入不同色彩的颜料和防腐剂，然后用手指和简单工具——小刀、小篦子、竹针等，塑造的各种形像栩栩如生，主要出现在嫁娶礼品、殡葬供品中，也用于寿辰生日、馈赠亲友、祈祷祭奠等方面。它是一种起源于民间的传统工艺。
据文献记载，汉代已有面塑的记录。现存最早的面塑是新疆吐鲁番阿斯塔纳古墓出土的唐代面制女俑、男俑和小猪。明清时代，面塑技术已相当完善，“捏面人"成为面塑艺人最重要的谋生手段。光绪年间，天津出了一位“面人张”。他捏面人的技术精深，可惜其技艺在晚年失传。
近现代面塑名家，以“面人汤”汤子博、 “面人曹”曹仪策、 “面人郎”郎绍安最出名。汤子博的作品生动传神，曹仪策的面人精细素雅，郎绍安的面人色彩浓重。故宫博物馆现在藏有清朝末代皇帝溥仪玩过的一些人物面塑，便是出自著名的面塑名家汤子博三兄弟之手，至今仍然色彩明艳。
就捏制风格而言，黄河流域造型夸张、生动，用色明快、大方，风格粗犷、朴实、简练，并富有雅拙的美感，并且有着鲜明的民间和地方特点；长江流域却是细致、优美、精巧。面塑艺术的特证是“一印、二捏、三镶、四滚”(泥塑的步骤)，还有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰”。
面塑按其使用功能可分为两类，一类是专用于收藏的面塑，一般用精面粉、糯米粉、盐、防腐剂及香油等制成；另一类是可以食用的面塑，是用澄粉、生粉等制成。
山西面塑
山西民间有个风俗，那就是逢年过节、婚丧嫁娶以及其他喜庆之日，均要捏制面塑以示庆贺。这些面塑，大都出自农村、乡镇家庭妇女之手。
特别是农历七月十五的“中元节"，几乎家家都要以面粉为原料，经过揉面、造型、笼蒸、点色制成比如人物、动物、花卉、翎毛、瓜果等种类繁多的面塑。这些面塑大都造型夸张、简练、质朴，民间和地方特色明显。
随后延续到城市。发展到经过非食用的防腐、防干裂、易存放的特点。用艺人灵巧的双手，捏制出精细的、生动的、有故事情节的、有文化内涵的纯观赏意义的面塑艺术品。山西面塑主要分为霍州面塑、忻州面塑和绛州面塑。
霍州面塑当地人称为“羊羔儿馍”。羊含有吉祥之意。每逢节日来临，巧手的农妇便按当地习俗捏小猫、小狗、小虎、鸭、鱼、蛙、葡萄、“佛手”、“满堂红”、“巧公巧母”等面塑作品，以预示万事如意，多福多寿，发家致富，和睦友爱。霍州面塑造型质朴，不多修饰，着色通常仅用品红点彩。
忻州面塑流行于忻州一带。由于春节期间要敬神蒸供，节前把和好的面团捏制成“佛手”、石榴、莲花、桃子、菊花、马蹄等各种形状的供物，通称它为“花馍"。忻州花馍，中间往往加入红枣，既有装饰性，又是营养品、调味品，备受欢迎。当地还有一种大型供品为“枣山”。这种枣山以面卷红枣组成等腰三角形，角顶往往塑一层如意图案，在上面再加上面塑的“小元宝”三个到五个，同时还塑上一个供咬“铜钱”的“钱龙”。枣山蒸出后可以用颜色点染，成为一种鲜艳的民间艺术品。
绛州花馍，花色绚丽，造型比较夸张，尤以走兽花馍最为有名。
山东菏泽面塑
山东菏泽面塑是北方面塑的代表，而穆李庄是菏泽面塑的发祥地。面塑，作为穆李庄人赖以生存、养家糊口的手艺代代相传。菏泽面塑的种类主要有：“花供”面塑，多为家畜家禽、桃梨瓜果、胖娃娃、老寿星等，其捏制手法粗犷，风格质朴，色彩单纯，对比强烈；单人面塑，多为文雅官员、风流仕女、武将侠客、天真儿童等，其做工细腻，色彩复杂；有声面塑，动态面塑，多为儿童玩具；盒装组塑：在一礼盒内，塑几个人物，表现一个故事，为高档工艺美术品；写生面塑，依据眼前人物或动物即席捏制成像。
郎庄“面老虎”，相传郎庄的“郎"和“狼"谐音，而狼食人畜，因而做面老虎吃掉狼，人畜才能平安兴旺，因此郎庄的面塑是从做面老虎开始的。当地各种面塑都统称“面老虎”。大多用精麦发面，制作简单，用捏、揉、搏、粘等方法造型，用剪刀、梳子做细部及装饰，蒸熟后上色点彩、涂胶，然后晾干。这样做成的面塑外表光亮，不易于裂。郎庄面塑是圆雕造型，大都为扁平状，既宜于平放和吊挂，又宜于晾干。其色彩丰富艳丽、纯度高，除了大面积的品红、黄、绿以外，还用少量的白粉、钴蓝作装点，最后用墨线细致勾勒，整体感觉活泼灵动，绚丽多姿。
北京面塑
北京面塑是一种制作简单且艺术性很高的民间工艺品。捏面艺人依据需要，先是用面粉、糯米粉为主要原料，再加上色彩、石蜡、蜂蜜等成分，经过防裂、防霉处理，制成各种颜色面团。这些面团在手中几经捏、搓、揉、掀，用小竹刀巧妙地点、切、刻、划，塑成身、手、头面，披上发饰和衣裳。片刻之间，各种各样的艺术形象便脱颖而出：有婀娜多姿、衣裙飘逸的美女，有天真无邪的儿童，有种种神话故事、戏曲中的角色和历史人物。外国旅游者在观看面人制作时，都为艺人娴熟的技术、千姿百态且栩栩如生的人物形象所倾倒，称北京面人为“中国的雕塑艺术”。
上海面塑
上海面塑最具盛名的是人称“面人赵”的上海著名面塑艺术家赵阔明的作品。赵阔明19岁起捏面人，25岁就与北京东城“面人汤”(汤子博)齐名，32岁在天津被誉为“丽人大王”。
他的作品以传统戏剧和神话传说为主。作品人物形象逼真，面部刻画精细，衣纹简练概括，神态生动，色彩鲜艳丰富，被称作“立体的画，无声的戏”。而且，他制作的面人，不霉、不烂、不裂、不变形，也不易褪色。他的代表作有传统题材作品“福禄寿三星”、“观音”、“长眉罗汉”、“五子戏弥勒"、“钟馗嫁妹”、“关公看春秋"等，表现现代题材的作品有“白求恩"、“鲁迅"等。他的女儿和徒弟们继承了他的衣钵，在国外现场表演中被称为“东方的明珠”、“中华之国粹”。