印度家访

1. 打仗平民也要参加

如果打仗了应该是现役的部队先上，如果出现兵员短缺应该才会让预备役补充！再说了，我们中国军人个个都是好样的，哪个国家来惹事那就是自取灭亡！解放军威武！！！

2. 从昆明去西双版纳怎样游玩才经济

大理去版纳，省钱的话要坐大巴车差不多15个小时，省时间的话大理坐车到昆明，然后从昆明坐飞机去景洪机场。昆明到景洪的大巴要11个小时，167的车票，景洪上昆明也是11个小时，但是车票要197。

一、注意事项
1，天气：大理跟版纳的气候相差非常大，版纳进入7.8月是比较热的。加之有雨，湿气比较大。所以，清凉装、雨伞、拖/凉鞋...
2，民俗：版纳是傣族自治州，虽是民风淳朴，但是有些东西还是注意下下好，比如：进傣族家里要脱鞋；不能窥视/瞟视他们的卧室等等……最好上网查查，以免出现不必要的麻烦
3，食物：a，因为云南地区食谱极广，所以在点菜前务必问清原料：竹虫、蜂蛹、青苔... b，喜好生食... c，味道偏辣
4，药品：胃药、驱虫、皮肤药等等是必备的。
5，安全：边境+民族地区。虽然治安不错，民风淳朴。但注意安全自是必不可少的。
6，资金：能多带就多带。好玩好吃的东西多了去了，别让自己的出行太寒碜。最好带卡。

二、好玩的地方：
1，野象谷：看看野象、看看大树，在密林间散散步。（景洪城往勐养方向，40分钟左右，高速路）
2，森林公园：看看森林，呼吸新鲜空气，买点小物件。（景洪城往勐养方向，30分钟左右，高速路）
3，勐伦植物园：奇花异草，拍照圣地。（景洪城往勐仑方向，1个小时，高速路+2级路面，好像……）
4，热带花卉园：城市里的大公园。（景洪城区，打的5元）
5，曼厅公园：佛寺、民俗。（景洪城区，打的5元）
6，总佛寺：拜佛求经，佛文化。（景洪城郊，打的10元）
7，找不到路就问路人吧，知道的一定会告诉你。大家都很热心的。

三、友情提示：
1，景洪为西双版纳州府，也是众多景区的客运中枢。开放、自在、小繁华。

2，景洪（版纳）在市区内打的一律5元，江边7元，郊区10元以上。别被湖南和河南的一些司机给黑了。我就经常被黑，因为在昆明读过书的原因-_-||

3，住店，非旅游旺季，小宾馆约为30-60元，有标间；酒店，非旺季100+；旺季的话在此基础上乘以三。

4，购物，版纳一地珠宝店极多，多为缅甸人经营。如有想买需找正规店，并上网求证所购玉器珠宝之真伪。还有许多小玩意，可爱得很，晚上多去街上溜达溜达吧。

3. 1.论述中东的信仰与民俗 解答要求完全按照论文格式去纵向论述，论述题本身就是一片小论文。围绕一个

商将变得容易得多，还有助于您和当地人进行愉快的交流。尽管阿拉伯人通常会对做出失礼举动的外国人给予谅解，但您若努力去了解他们的文化，他们当然会开心不已。
有人进入房间时一定要起身 ?
当您进入房间或会见陌生人时，尽管您没有被正式介绍给他们，也要试着和每个人握手。每次握手之后把右手掌放在胸前。有时握手要持续很长时间。伊斯兰礼节提倡，一个人应该等另一个人首先抽出手，自己再把手抽回。握手时务必使用右手。
男士不应与阿拉伯女士握手，除非她首先伸出手。如果女士没有伸手，男士只需把手放于胸前表示问候。避免与女士进行身体接触和长时间的对视。如果您是一位女士，则不必为一位穆斯林男士不希望跟您握手而动怒。
当您问候一位中东人时，可以说“Salaam alaykum”，意思是“祝您平安”。礼貌的回答应是“wa alaykum as-salaam”，意思是“也祝您平安”。请注意，这些话适用于阿拉伯国家和其他穆斯林国家的人，如巴基斯坦。但是，迪拜拥有众多外籍人士，您接触的很多人也许都是外国人。例如，印度人在打招呼和离开时说“Namaste”，通常同时双手合十，放于胸前，微微鞠躬。
商务往来中，阿拉伯人对姓名的称呼很不正式，一般称呼姓。John Wang将被称呼为Mr. John。
与阿拉伯人会面时，详细询问对方的身体状况亦属礼貌之举。如果你们彼此很熟悉，您可以询问对方家人的情况。但是，如果您是一位男士，则不可探询另一位男士的妻子、女儿或其他女性家庭成员。
当您盘腿而坐时，绝对不可把脚底指向其他任何人，因为脚底被认为是不干净的。通常去阿拉伯人家里做客时要脱鞋。
绝对不要伸出手指召唤人，这被视为无礼之举。
绝对不可使用左手吃饭、递给别人东西或接受物品。在中东，做洗礼时使用左手。
避免谈及政治、性、女人和宗教。（除非您和特别跟好的阿拉伯朋友在一起，或您诚心诚意的喜欢伊斯兰文化，或谈论一些宗教方面的积极信息）
尽管迪拜以其巨大的包容性闻名于世，但做生意时最好穿着保守。如果您是一位女士，应穿修长、宽松的衣服，忌穿紧身、透明或低领的服装，衣服务必要遮盖起腿部、乳沟和肩膀。推荐穿长袖服饰。男士可穿着一般的职业装，但不可穿短裤。无论男士或女士，都应穿着整洁、职业性突出，因为通常别人会首先评判您的外表。在中东，您的穿着也许会是别人衡量您成功和诚信的标准。穿着得体的外国人通常会受到当地政府官员和商业伙伴热情友好的接待。
尽管商展是一个例外，但在中东，商务会议开始后往往先是一阵海阔天空的闲聊，啜饮着一杯又一杯的咖啡或香茶。直接进入正题谈生意可能会引起对方的不快，因为阿拉伯人把建立彼此的关系和信任看得极为重要。
如果会议主持人为您递上一杯咖啡，拒绝是不礼貌的。您应该接受这杯咖啡，并拿右手饮用。对于饮用多少杯咖啡，要试着跟随主持人的引导。如果您担任一场商务会议的主持人，为与会者递送咖啡或茶水很重要，否则会被视为严重失礼。
对于一位国外的生意人来说，准时参加会议很重要，但如果您的中东商业伙伴没能按时参加，则要保持耐心并给予谅解。阿拉伯人有时不太在意守时。
在中东，可以在会议期间打电话。可能有人未经通知就参与会议，继而讨论自己的议程。如果您与一位阿拉伯商业伙伴会谈，不要为接踵而至的干扰而心烦。
给予阿拉伯商业伙伴充足的时间做决定，不要过于向他们施压。避免自吹自擂，避免为留下深刻印象而矫揉造作，或过多的使用推销说辞。
阿拉伯人对他们的文化传统推崇备至，所以最佳的做法是对当地文化和伊斯兰文化流露出真诚的兴趣，这无疑会赢得潜在客户的赞扬。
与书面协议相比，中东文化更看重个人言语。一个人所说的话与其信用息息相关。合同被看作谅解备忘录而非固定协议。务必承诺您能兑现的事情，如果做不到，将会丧失您的信用。
在中东，男士之间相互牵手很常见，所以，当您被人执手相握前往一处地方时不必惊讶。
慷慨大方的生存之道
尽管许多中东人过着非常现代化的生活，但大部分中东文化起源于贝都因(Be)— 一个遨游沙漠的传统游牧部落。贝都因人认为，幽默感、勇气、机警和宗教信仰是生活的四大秘密。因为沙漠里的传统生活异常艰苦，所以为了生存，穿越沙漠的旅行者通常需要陌生人的慷慨相助。因此，不应拒绝为需要休息和食物的旅行者提供帮助。遵守这一行为准则对一个人的信誉至关重要。贝都因人的热情好客极富传奇色彩，这一传统也因此融入到了现代文化之中。拜访阿拉伯人的外国人往往会对当地人热情好客的程度惊讶不已。不要过度赞美一件当地人的物品，他们可能会拱手奉送。中东文化蕴含的哲学相当简单，即您若对他们友好相待，他们也同样会优待您。
土耳其风俗
土耳其人信仰自由，但98%以上的人都信仰伊斯兰教，国家有专门的宗教事务局掌管宗教事务。开斋节是伊斯兰世界也是土耳其最盛大的节日，经过1个月的把斋，开斋节时到处喜气洋洋，一派节日气氛，人们走亲访友，互赠礼品，品尝香甜的巧克力和各种甜点。
土耳其从城市到乡村，到处都是清真寺，每天5次从宣礼塔传出赞颂安拉的声音。清真寺是可以定时参观的，女士进清真寺一定要包头巾、穿裙子。
男孩子长到7岁左右要举行割礼，割礼之后的小男孩身穿白袍，头戴王冠，手握权杖，神气活现地躺在床上，亲朋好友都要来送红包，还有一个陪伴男孩进行割礼的人，将和这个男孩一生关系密切，相当于男孩父亲的地位。
土耳其比较保守的妇女穿袍子戴头巾，而城市开放的妇女则更喜欢穿紧身衣，以显露她们迷人的体形。妇女大多出门工作，结婚后随夫姓。虽然大多数公共场合都不分男女，但按摩、理发必须男女分开。
土耳其的婚礼要宴请亲朋好友，宾客给新娘的礼物一般是金手镯，新娘两个手臂上戴满金手镯，日后即可衣食无忧。土耳其实行土葬，不允许火葬，死者必须由同性洗净，头朝麦加方向，否则不能升入天国。
土耳其人非常好客，见面要亲脸颊，而且不停地问好。土耳其人对中国人也十分热情友好。如果到土人家做客，进屋之前必须脱鞋，土人家里一定铺满地毯，再穷的人家里都是一尘不染。在公共场合千万不能用手指别人、揩鼻涕、剪指甲等，这些都是很不礼貌的行为。
土耳其的手工地毯在欧洲很有名气，土耳其的食品以烤肉、甜点闻名，土耳其菜被誉为世界第三大菜系。土耳其知名的还有：土耳其浴、肚皮舞。
土耳其人生活节奏很慢，在餐馆吃一顿饭，至少要两三个钟头，但他们开起车来却像骑马一样横冲直撞。土人喜欢饮茶和咖啡，和一般的茶和咖啡不同，土耳其的茶和咖啡要煮很长时间。虽然他们不喝中国的绿茶或花茶，但如果送他们一小桶中国茶叶，他们也会非常高兴的。
埃及特异风俗
颜色的喜好
关于颜色，一般来说，埃及人喜欢绿色和白色，讨厌黑色和蓝色。他们在表示美好的一天时，称"白色的一天"，而不幸的一天，则称做"黑色的一天或蓝色的一天。对真诚坦率的人称为"白心"，而称充满仇恨、嫉妨、奸诈的人为"黑心"。埃及的丧服为黑色。有地位或年老者喜好黑色或深色服装，以表示庄重和显示其威望。
目光有毒的寡妇
一些埃及人常把自身的某些生理现象与吉凶祸连在一起。耳朵嗡嗡作响时，埃及人认为有人在念叨他，赶紧将耳捂住，并琢磨着是谁正在说他。一般认为，右耳鸣是坏人在骂他，左耳鸣是亲人在惦记他、问候他，民谚道："耳朵嗡嗡响，好事天天来。"
眼睛亦如此。右眼皮跳被视为倒楣的事要发生，而左眼皮跳，则是好运来临的征兆，故老百姓说："真主啊，让它变为好运吧！"
假若是右手手心发痒，可能有朋友来访，而左手痒将会走运获利。
埃及人常把眼睛与嫉妒联系在一起，认为有人眼光带毒，称之为毒眼，他的目光扫到人与动物身上，人与动物便会死亡；扫到东西，东西将会毁坏。防止毒眼的方法是：燃香、带面罩或在小孩脖上挂一小口袋细盐。
在锡瓦绿洲，习俗认为新寡妇必须在黑暗的房间里禁闭一段时间，由女佣送进去食物。禁闭期过后，她出门到泉源处沐浴，这时有人走在她的前面一路高喊，让行人赶快躲起来，因为她见到的第一个人将会被她的目光毒死。
埃及人的针
针是缝衣的工具，几乎是家家必备的日常用品，但在埃及人的心目中却有几分神秘的色彩。
每天下午3~5点，埃及人决不卖针，这已成为他们生活中的一条不成文的戒律。据传说，每天的这个时间里，有天神下凡赐给人们一些生活必需品，但天神要亲自体察人们各自的境遇。越是富有的人，得到的赏赐会越多；越穷的人，所得的赏赐则越少。而穷人整天总是穿针引线，缝缝补补，为了使穷人得到的赏赐多一些，免于窘困终身，所以人们在这个时候绝不卖针。
在这个神话传说的影响下，埃及的一些人甚至连夜晚也不敢做针线活，否则认为会给自己的母亲带来灾祸。农村里有些妇女把借针也看作忌讳之事，在非借不可时，出借人要把针插在面包里递给借针人，借针人也不敢当面用手把针取出来。
针有时也成为一些妇女相互对骂的口头语，如果一个妇女被人骂作针，那她便如同受了奇耻大辱，痛不欲生。
如今，针在埃及人的心目中仍有其独特的、传奇般的地位，对针的忌讳也沿袭下来，成为埃及民间的一个习俗。
埃及式商务会见
约见政府官员、公司和企业的负责人或者家访友人，无疑须预约，不宜当不速之客。但因特殊情况冒味造访，好客的埃及人也不会像西方人那样见怪，他们始终微笑地表示欢迎，说："我家（办公室）的大门一直为你开着，欢迎你随时来。"
工作性的会见均在办公室进行。除了高级官员，没有人把你当做贵宾而派人在门口等候，接送你到会客室。会见的人也往往边办公边同你谈话，例如，下级送一份须签字的文件，或请示对一件事情的处理意见，或者外面来一个电话交谈几分钟，此时你就被冷落在一边，无人理睬。遇上几次，你就会慢慢习惯于这种埃及式的会见。

4. 香格里拉，丽江，西双版纳3个地方离的远吗

丽江和香格里拉在云南西北，丽江离昆明650公里，香格里拉离昆明810公里，两地在一条路线上
西双版纳在云南南部，里昆明700公里

5. 印度到底是信哪个教，为何寺庙那么多

其实他们信奉的教比较多，听说印度是一个很尊敬佛教的地方所以寺庙也是很多的。关于印度，根据资料显示印度历史悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。而印度河是其文明的发源地。这个条目是关于印度次大陆的历史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和国、巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗南部部分地区和尼泊尔。1947年后，印度的领土仅包括今印度共和国部分。

在寻访了几位著名的沙门思想念家乡然而未得到满意答案之后，他毅然决然决定去实践当时沙门中较为流行的做法——苦行。过了六年的苦行没有一点成果，无奈他只能放弃苦修，吃饭睡觉来恢复体力，在菩提树下参悟冥想，终于修成正果，悟出来大道理，成为了觉者佛陀，那时候他才三十五岁。这也就是印度为什么那么重视佛教界，佛教中有着 他们的信仰，他们需要的的东西了。

6. 高手帮忙写篇语文作文 半命题作文 题目： ------，别在让我------ 急求

中国，别在让我为你哭泣！
今年，时值纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利六十周年之际，中国方面发表了许多文章，有的揭露日本侵华罪行，有的谴责日本否认罪行，有的怒斥日本美化侵略，但所有这些文章我都不愿看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看了只会让人悲哀，气愤，伤心伤脾，总而言之，除了给中国人一种精神折磨外，别无他益。这些文章是属于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。我希望看到鼓吹复仇的文章，因为它们才会使人开朗，振作，给人以希望，指示人未来，但我的希望落空了，最后什么也没看到。可怕的是，中国年年推陈出新，把那段悲惨史一遍遍地讲给自己人听，在中国人的心灵上进行长期的狂轰滥炸，到最后也许只能麻木中国人的灵魂，将其变成一个个死灵魂。因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地麻木。不幸，这一点已露出了一些迹象来了。当小孩子在电影上、书籍上看到那段悲惨史时，百分之九十九的人都会产生强烈的复仇念头，但长大后这种念头就日渐消失，到最后甚至还成了一个顽冥不化的反复仇者。这是何等的让人心痛！多年来，中国在大力宣传爱国教育，但是那些爱国教育不过是让自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么让人蹂躏而已。如《火烧圆明园》、《鸦片战争》和《南京大屠杀》等等，让人不忍卒看。而在看这种片子时，每一中国观众身旁都站着一个“博爱而宽容”的中国人，一旦中国观众燃烧起复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人就会赶紧去提来一桶冷水，把他心中的火焰浇灭，并且教训他几句：“我们不能复仇，因为”于是中国观众一时又没有复仇的火焰，继续观看这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人又赶紧去提来一桶冷水，把他的火焰浇灭如此循环不已。在这里，中国用一种最残忍的手段把中国人的天性最大限度地激起来，让中国人心中的复仇的火焰泼辣辣地燃烧，足可以毁灭整个人类，而又用一种最残忍的手段把这一天性压制下去，使中国人从心底认为自己刚才的想法是最罪恶最野蛮的，是完全应当否定的。在这种不停地奔走于两个极点的情况下，中国人的心灵就完全扭曲了。事实也正是如此。
在中国人眼里，复仇是个反动的概念。本文若得发表，我想信，百分之九十九的中国人看了后都会说：“这是一篇反动的文章！”这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚来打赌。可见，现在的中国人已经愚昧到何等程度。
中国是个唐僧式的国家，唐僧的性格即是中华民族的性格。唐僧便是这样，昏聩懵懂，不分是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百无一用； 明知是杀人的盗，他也要饶恕；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦头，却一次又一次地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒；他心中只有“不许杀生”，只知讲仁行善，而没看到别的东西。唐僧这么做，却还能得到回报，他成了佛；而中国却成不了佛！
为我们的民族性格而惆怅慨叹的人们啊!为祖国的前途命运担忧抑郁的人们啊!我们一起去祖国各地看看吧!可是我们看到的是什么样的情景啊!在乡村，我们看到的是大大小小的唐僧；在城市，我们看到的是大大小小的唐僧；在学校，我们看到的是大大小小的唐僧；在工厂，我们看到的是大大小小的唐僧；在机关，我们看到的是大大小小的唐僧；在祖国各地，我们看到的都是大大小小的唐僧 ！
中华民族是个自虐型的民族，中国人对自己人百倍的残忍，而对别人则百倍的仁慈。中国人对同胞是冷漠的、厌恶的、凶残的，而对外国人却是热心的、喜欢的、敬畏的。在抗日战争中，中国人对日本俘虏优待备至，把他们像老爷似的供养起来，宁愿自己吃少点、吃差点，也尽量让日本俘虏吃多点，吃好点；日军撤退后，中国人民无微不至地抚养日本人留下的孩子，用中国人自己的话说：“孩子是无辜的。”但是，我们太迷信“无辜的”这个词了，把它抬得太高了。我们这么做，完全扭曲了自己的人性。当狼咬死我们的孩子时，我们却不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至还得将它抚养大。--这是中国人的看法。中国人真的又把“无辜的”这个词抬得太高了么？不尽然。中国人想来不会忘记文化大革命吧！
在那场所谓的革命中，中国人对那些所谓“地富反坏右”的子女又何其残忍无情啊！他们被迫与他们的父母“划清界限”，被*离出校门，被剥夺政治权力，被关被打遭受各种非人的待遇。因为按照中国人的说法，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”；爱屋及乌，恨屋也及乌。实际上，中国的传统倒是：子女要为父母的罪孽负责，父母不好子女也不好。但是，这种观点只适合于来对付自己的同胞，对待异族人，却完全不是这样。中国人会自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本国“恶人”的后代，而对异族人，那怕你摆出一万条理由，他们也决不会去惩罚人家的后代，所以中国人会如此信奉“日本人的后代是无辜的，我们不能去复仇”这条谬论。
在抗美援朝战争中和自卫反越战争中，中国人会无微不至地关怀美国俘虏和越南俘虏，给他们以教育，给他们吃好的穿好的，给他们发工资，给他们以娱乐场所，让他们跳舞，玩耍。相反，抗美援朝时被美俘虏的中国士兵虽然在狱中表现英勇，可在回国后却倍受刁难与歧视，并遭到无情的政治迫害，连民间人士也对他们如此。十年动乱中，无数所谓“牛鬼蛇神”惨造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自杀。害人的人并不一定是“四人帮”或他们的党羽，而包括普通群众。更有可怕的是，亲人相残，而且表现得忠心赤胆，并没怀有一丝野心，也没有流露出一丝不忍。中国人在文化大革命中用尽酷刑拷打自己的同胞，但是所有那些酷刑从没有施之于日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有这些，都表明了中国犯了自虐病，对自己人残忍，对别人仁慈。中国会花费无数人力物力去把一个罪恶的外国人改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物力去把一个善良的中国人打成“恶人”。
中国人会把自己身上的肉割下来给那些酒足饭饱的外国人做佳肴，而不愿丢一碗饭给一个饥饿待毙的同胞。中国男人，要是外国人割去他的睾丸，他也不过是对着人家象流着口涎的傻瓜一样嘿嘿一笑而已，而要是哪个中国人瞪了他一眼，他一定会把人家的眼睛挖掉。
也许有人会把这些现象解释为别有原因，但是，我要说的是，所有他们讲的原因都不过是一种表象，还远没有接触到问题的实质与核心，文化大革命之所以能产生，其根本原因是中华民族存在深深的自虐症，或者说，中国人根本不爱同胞，不珍惜同胞的生命、权力。
试问，如果没有那样的中华民族的性格，又怎能发动起那么浩大持久的“文化大革命”？单靠几个有野心的政治家是无法掀起那么大的风浪的。所以说，“文化大革命”不仅是中华民族的一场灾难，更是中华民族的一场耻辱。在那场耻辱和灾难中，中国人的一切人性中的劣根性表露无遗。
这些年来有些明智的中国人认为中国之所以落后，一个原因就是因为中国的“内耗”太多，这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实际上说明了中国人存在着自虐的心理，以致中国内乱无穷。中国人对自己的同胞残忍无情，寸利必争，绝不宽容，让步，而对异族人，中国人却表现得惊人的宽容，大度。
我先前总不清楚，为什么中国人时善时恶，好像很矛盾，但后来懂得了，中国人是对外国人善，对同胞恶。外国人好像很讲人道，其实他们是对本国人讲人道，而对别国人讲兽道。
中国被欺凌被蹂躏达一百年，可是我们来看看中国人对此的反应吧！
某中国人说，中国要发达，就必须做三百年殖民地。
某日，几个中国青年在看《南京大屠杀》时，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的情景？”
某年，有人主张将《南京大屠杀》改名为《南京1937》。
某些中国人说，中国往往杀了几个日本士兵，结果人家报复，反而杀了我们一村的人。
某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧日本军服和军刀，去照相的人化装成日本军官留影。
某地，出现了名为“共荣花园”的花园。
多年前，我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说：“其实要是我们也侵略人家，也是一样的。”
最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的儿女却还讥笑她，攻击她，污辱她。这其实又很正常。人都相信强权，公理是不顾的。“落后就要挨打”，好像不打就不对，打却是义务。中国遭受列强侵略，挨骂最多的不是那些列强，而是中国自己。
《读者》1994年第8期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事：日本侵华时，有一个村把九个日本士兵打死，后来日军进行血腥报复，将这全村的人都杀了，然后将他们埋入一座大坟，又把那些日本士兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了，那座小坟一直压在大坟上，谁也没动它。中国改革开放后，一个日本人来到中国，找到那座坟，花钱请中国人修那座小坟。中国人竟照办了。那些压在日本人下的中国冤魂，在九泉之下恐怕要表示强烈的抗议了。我们来看看日本吧！1971年12月12日，日本的“东亚反日武装战线”炸毁了北海的兴亚观音像和殉国七士墓碑，1972年4月6日又炸毁了横滨的总持常照殿， 1972年10月23日又炸毁了札幌的北大北方资料室和旭门的“风雪群像”。在这方面，中华民族居然连一个倭族都不如。
中国有过世界上最反动最无耻的大卖国贼，和世界上数量最大的“汉奸”，这些人给中华民族带来了无穷灾难，这些人带来的灾难比其他任何国家的卖国贼给他们国家带来的灾难都要大得多。这是中华民族的悲哀。
中国人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得中国人产生了浓厚的自卑心理，因而中国人不大喜欢自己的国家，而向往外国。中国人会自豪地说：“你中国要是没有美国放原子弹炸日本，打得赢日本么？”“你中国被日本打成那个样子!”“你中国多穷!”“美国那么发达，你中国打得赢么?”这个“你”字加得最好，好像他不是中国人，而是外国人。中国人便是这样，你要是指出了中国的缺点，他会兴灾乐祸，而不会思图改变中国这一缺点，甚至他自己都会不思进取，甘于堕落。也许有人会反驳我的观点，并举出建国初有许多科学家、艺术家等人不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可是，这些人都是少数，而且是特殊人所为，而我说的却是多数，且是普通人所为，因而更具代表性。
中国人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒进、强悍、粗野的性格，要让这样的人复仇，实在难呐！1949年以来，中国没出现过一篇宣传复仇的文章，这是一个奇迹。只是这奇迹是一种悲哀。纵然复仇是非正义的，甚至是反动的，但由于中国蒙受了莫大的耻辱，中国也应出现一篇宣传复仇的文章，这才是正常的。可是这种文章始终没有出现。中国已到了不正常的顶峰。要是其他国家也蒙受了中国这么大的耻辱，那么它们的宣传复仇的文章必会如雨后春笋般暴出。

7. 贫穷的本质这本书怎么样

来自豆瓣的书评：
如果你对贫穷这个话题有兴趣，这本书读起来会非常有意思，这本书的二个作者一直在深入各个国家的底层，有大量的亲身经验，从实际到理论非常的扎实，全书一直在 探讨到底什么样的援助会改变穷人的现状？

1、常识决定命运

我们一直在说知识改变命运，但对于达到贫困线（贫困线：是指每天收入低于99美分）以下的穷人来说是常识在决定命运，当收入低于一定程度后，所有的获取消息渠道都要花钱，比如电视、报纸、书籍和网络。 在这种情况下对于普通人所了解的常识，穷人很难了解和知道，更麻烦的是他们无法判断哪个是真的哪个是假的。

书中举了一些深刻的例子：印度最贫穷的人身体很瘦小，而原因在于这一代人的母亲在童年时间就营养不良，因为才会生下身材较为矮小的孩子。 印度国家家庭卫生研究所显示，约一半5岁以下的儿童发育迟缓，其中四分之一的孩子极度营养不良。

而营养不良的原因不是因为贫穷，而因为缺少常识而导致的疾病，比如印度有男性有24%和56%的女性都患有贫血症。 他们并不了解补充铁元素和加碘盐的重要性，并不是买不起，而当他们有钱的时候会买一些更好吃的食物或减少乏味的东西比如电视机。 印度人为会婚礼和葬礼花费哪以想象的金钱（中国人也一样）。

在印度的乌代布尔城，作者跟一些政府医疗机构的护士聊天时得知：曾经有个患痢疾的小孩来看病，护士们只能给母亲一盒口服补液。 然后，绝大多数的母亲不相信口服补 液可以治病，然后永远不会在来。

现在面临的问题是穷人不知道疫苗的好处，基础教育的重要性，不知道应该使用多少化肥，不知道哪种方法大幅减少疾病的产生，而这些常识的每一样后果都会导致非常严重的疾病， 而政府或媒体想传播正常的常识必须简单而有吸引力，这很难做到。

2、越穷责任就越多，在一些小事上会经常判断出错

穷人经常把钱花在昂贵的治疗上而不是预防上，而他们生病时所选择的医疗方式也经常不靠谱，导致恶性循环。 如果很穷缺少常识而生病，而为生病而花钱，因为花钱而变得更穷。

比如有人知道化肥的重要性，而当他们有钱时不会去买化肥，然后钱就一点点被家庭日常开支所消耗，而当他们化肥时已经没钱，不用化肥，粮食就是产量很少。

还有教育，对于十多岁的孩子来说，如果在学校学不到有用的东西就毫无用处，会去选择打工赚钱。 而很多穷国的公立学校只保证完成基本的课程而不是学到东西。 而且公交学校的老师也会经常出错，比如印度公立学校50%的教师都会在上课缺席。

对于很多人来说借钱供10岁的孩子上学，并指望他们在20岁时能挣到钱就是一个白日梦。 而很多公立学校的教学大纲是精英式的而不是普通式的，这会淘汰大量孩子。

而穷人的日常生活充满各种风险，同样的一场灾害可以会造成更大的伤害。而他们降低风险的方式常常都不靠谱。


3、穷人缺少利润总处于不利地位,面对穷人的服务正减少或消失

从整个世界来说，穷人处于链条的最底层，很多政策都对穷人不利或者说穷人没有价值不少面对穷人的服务正减少或消失。

对于普通人来说，有各种保险，可以出现各种灾难时进行援助，但对于穷人来说这个保障是不存在的。 同时穷人并不真正了解保险的运行方式，就是偶尔当他花钱后，如果一/二年内没有出现问题，也会非常容易放弃。 但书中提到一种现象很有意思，在某些地方进行一次简单的家访可以让购买天气保险的人数提高四成。

针对印度的多个调查发现，约三分之二的穷人都借过钱，但只有关6.4%是走的正规渠道，大多数都是非正规的渠道。 这种方式的利息高到月息3.84%，相当于年息57%.

很多政府和组织都用不同的方式偿试向穷人进行小额贷款。 ，他们发现这种去做的成本太高，很难去了解借款人的信息，最麻烦的很难收回钱。

到后来出来一些专门的小额信贷机构向穷人进行了贷款，但这些贷款没有让他们的生活发生彻底的改变。 小额信贷机构的严格及规范让很多人还是选择非正规的贷款方式，同时这些机构要求贷款人每周都需要有足够的流动资金按时还款，这也阻碍了不少人，最直接的说法 就是小额信贷的规则是不容忍任何失败。 同时他们还经常会遇到一些媒体的负面报道，有时这些报道会彻底毁掉这些公司，或者几条简单的新闻就让这类公司陷入困境。

穷人所面对的自我控制诱惑更多，而各种突发事件也就越多，当我们越富有时，这些决定能非常容易做到，但对于穷人来说是很大的问题，当长年生活在巨大的压力下，由压力产生的皮质醇会使我们做出更冲动的决定。 因此，穷人只能以更少的资源完成更艰苦的任务


4、穷人企业家

穷人的头脑有时会非常精明，他们天生就有企业家的潜质，只要给他们提供适当的环境及在起步时做的一点儿推力，很容易就会让他们摆脱贫穷。

穷人企业家面临着二个最大的问题：
1、他们经营的都是小生意
2、在大多数情况下，这些小生意赚不了多少钱

这些生意的边际收益很高，但总体收益很低。 就是说他们有250美元时比美国最成功的公司赚的都要多，但拿到500元时并不会增长很多。
同时他们借不到足够的钱来跨越驼峰，突破临界点赚到更多的钱。 大多数小企业主认识到永远也赚不到那么多钱，就不会全身心地投入自己的生意，很多人做生意只是在买一份工作，他们这样是做因为别无选择。

5、政策

针对于慈善机构最大的问题，是不知道如何有效的把钱花出去，很难哪些方式对帮助穷人会更有效。 这本书的作者把医学中为评估新药的效果而采用的随时对照实验来解决这个问题。

哪怕在一个非常落后、效率低下的国家也有很好的解决方法，针对腐败和渎职也同样能找到好办法，只要能找到深层次的结构问题就有办法。

虽然政治局限性是真实存在的，但在改进机制和政策方式上，当你认真的了解每个人的动机及局限性，就可以制定更有效的政策和机制。

改变人们的期望是不容易的，但并不是不可能，比如当村里出现女官员时，村民会不在歧视女政治家 。 成功能更来更大的成功，当一种情况得到改变时，这种改变本身丈会影响人们的信念和行为。 因此，在启动一个良性循环时，人们不应害怕必要的付出。小的变化可以带来大的影响
望采纳O(∩_∩)O~