师生合葬

❶ 中国古代有什么陋习（除了缠脚）

1、三妻四妾

古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。

是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。

2、指腹为婚

旧时婚姻风俗。流行于全国广大地区。即双方家长，于孩子尚未出身之时，即约定为婚姻。又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。

3、不许读书

所谓：女子无才便是德。古代女子很少有读书的机会，更不用说去私塾上学。仅有少数开明的家庭，支持家中女儿读书，多数女性都是文盲，无法享有受教育的权利。

4、童养媳

童养媳就是由婆家养育女婴、幼女，等到成年正式结婚或者是成年女性嫁给未成年的男性，夫妻两人年龄悬殊极大，出现“小丈夫妻大姐”的现象，毫无感情基础。童养媳妇在婆家从小就要承担起一切家务活，地位如婢女一样低下，受苦受难。

5、守寡

“饿死事小，失节事大”，古代女性一女不事二夫，须从一而终，丈夫丧妻可再娶，而女性丧夫就要守节，哪怕是未嫁夫死，也要守节。寡妇改嫁被视为是伤风败俗之举。为了激励更多的丧夫女性守寡，朝廷甚至是设立贞节牌坊来表彰守节女子。无数女子，夫亡后，孤独终老，晚景凄凉。

❷ 东征烈士墓简介

东征阵亡烈士墓
东征阵亡烈士墓位于广州市东郊黄埔长洲岛万松岭。墓园依山建筑，在纪念坊后为石砌墓道，凉亭、墓冢，最后是纪功坊成一轴线，南高北低，前临珠江，气势雄伟，连同军校入伍生和学生的墓群等总面积约5万平方米。
1924一1925年，黄埔军校师生先后参加了平定商团叛乱，两次东征，讨伐军阀陈烟明，平定滇桂杨希闵、刘震寰军阀叛乱，“六二三”沙基反帝示威游行，前仆后继，屡建奇勋，对统一广东，巩固广东革命根据地作出了重大贡献。1925年12月，军校在万松岭修建大型墓园，安葬各次战役中为国捐躯的师生。1926年由校长蒋中正主持墓园落成典礼。
纪念坊矗立江边，1928年建成，坊高约10、宽约47米，全部用长方形花岗石砌成，正面开有 3个大石拱门，中门较大，坊上石额的篆文“东征阵亡烈士纪念坊”为蒋中正题书，周围镌刻棕色陶瓷花边，棕色琉璃瓦顶，庄严美观。进入纪念坊，是依山势用花岗石铺成的宽敞墓道。墓道两侧，遍植常绿乔木，各建1座绿色琉璃瓦顶凉亭。烈士墓冢成正方形，高1.85米，四边各有宽约31米，面积为1000余平方米，四周绕有铁枝栏杆，碑亭在正中建石碑高约3.4米，中刻“东江阵亡烈士墓”7个大字。墓冢前面有l座水磨石米的长方型大拜桌。墓后有城楼式纪功坊，全为花岗石砌成，高约10、宽14.3米，坊上刻有“东江阵亡纪功坊”，款署“民国十五年八月张仁杰敬题"。坊内两侧分别有楼梯可拾步而登，坊内的石壁上镶嵌有《国民革命军军官学校东征阵亡将士纪念碑》、《陆军中将刘君墓碑》和《国民革命军军官学校东征阵亡将士题名碑》。原为1928年刻建，“文化革命”期间被砸毁，现碑石为1984年据原碑拓本重刻。题名碑上有烈士姓名、职务，共238人(收录不全，在各役中牺牲的黄埔军校师生共516人)。纪功坊后原为军校入伍生和学生墓“文化革命”期间亦遭破坏，1984年重建。
烈士墓园的两翼还有墓家，东翼为蔡光举烈士墓，面积约42平方米，墓四周有钢筋水泥栏杆，并以铁链环绕。石碑高约4米，正面刻楷书“蔡光举烈士墓”,款署“民国十五年八月”、“谭延闓敬题”(部分文字被凿毁)。蔡光举，贵州人，黄埔军校第一期学生，1925年2月参加第一次东征，任营党代表，在淡水之役牺牲。西翼为军校出身的国民党少将17人合葬墓。“文化革命”期间被砸，1988年修复。
东征阵亡烈士墓有“小黄花岗”之称。1962年7月，公布为广东省文物保护单位。1984年和1988年省人民政府曾先后拨款修葺。

❸ 肖复兴和叶圣陶师生之间有什么关系

令肖复兴兴奋的是，叶圣陶还邀请获奖学生去他那儿做客，“那时．叶圣陶先生60岁上下，平易近人，他给了我们不少鼓励。”

肖复兴与叶圣陶父子的忘年文缘

肖复兴是20世纪80年代以来中国文坛著作颇丰、声名也隆盛的中坚作家。他给人的第一印象是温厚，一口地道的北京话，话音清亮悦耳，听起来非常年轻。他戴着一副大眼镜，着一件红色针织上衣．既家常又透着有别于普通家居男人的书卷气质。倒完茶，肖复兴坐在对着北窗的单人沙发上开始有问必答，他确实是一个易于沟通并乐于与人沟通的人。

叶圣陶逐字逐句为他批改作文
之所以走上文学道路，肖复兴说小时候对艺术很好奇，也喜爱。解放前，肖复兴的父亲从老家沧州来到北京，1947年，长子肖复兴出生，一家人在北京城南的打磨厂街居住。对于老家，肖复兴没有儿时的记忆，“虽然小的时候曾回过老家，但印象不深”。直到他的母亲去世后，把母亲与父亲合葬在老家，这才是肖复兴真正意义上的第一次回老家。
肖复兴还记得，姐姐l5岁那年找到的第一份工作，就是在北京城南西河沿里的六联证章厂里描绘各种徽章。用一种叫做烧蓝的东西，类似亮晶晶的碎玻璃碴子，贴在徽章的模子里，用酒精喷灯把它烧化在徽章上面。姐姐做的就是这样的活儿，计件算钱，一天头也不抬，能做200多枚徽章，一个月能拿上几十元工资，算起来，做一枚徽章只是能够赚几分钱。那时，父亲每月也就70元工资。姐姐的钱对于当时生活拮据的肖家．起的作用是很大的。那时，肖复兴一家6口人，日子过得紧巴。听来证章厂定做铁路徽章的一位铁路部门的主任说，正在修的京包线铁路需要人，挣钱多，姐姐不听全家人的劝阻，飞快地从六联证章厂辞了职。
肖复兴幼小时的这些印象到如今仍然铭记在心，但那时期家庭的困顿并没有抹杀肖复兴对生活的热爱和对美好事物的欣赏。走上文学道路后，他创作的散文常常以音乐为内容，源于他小时候对音乐的喜爱，“那时候家里比较穷，没有走上这条路，现在也不可能再去搞音乐了，所以写一些与音乐有关的散文也是这个童年的梦想的延续”。
“我们小时候住的院子里有一位街坊，母亲是医生，可以说是知识分子家庭。他的姐夫是印尼华侨，从国外带来一台立式录音机。”这台当时被当作“稀罕物”的录音机，给肖复兴留下了美好的童年回忆。那个邻居男孩比肖复兴大几岁，很喜爱朗诵，“当时广播剧《林海雪原》正在热播，他就对着录音机朗诵，录完后放给我们小孩听。”其时，肖复兴正在上小学，从录音机里听到邻居小朋友的声音，他感到惊奇又兴奋。
复兴对文学的喜爱也许出于父亲的熏陶。他的父亲是个税务局职员，喜欢看书。肖复兴回忆，小的时候，父亲曾给他讲过许多在书上看到的故事，如古典的包公案、水浒传等。“我的家乡离纪晓岚的故乡很近，父亲曾给我讲过一些纪晓岚的轶事。”
还在上小学时，肖复兴最早接触到的文艺作品是《上海文艺》。“我在街上买的书，看完后感到很神奇，原来在文学的世界里可以天马行空。那时我还抄一些文学作品，如《干家诗》。”小学三年级时，肖复兴开始接触作文课。“教这门课的是新班主任老师张文彬，40多岁的样子，有着浓厚的、我听不出来究竟是哪里的外地口音。”张老师很严厉，那时的肖复兴对张老师相当畏惧，他还能清楚想起张老师站在讲台桌前的模样．“挺直的腰板，头发乌亮蓬松，一根根直戳戳地立着，总使人想起‘怒发冲冠’这个成语”。
但是，这个令人相当畏惧的老师在教学上却有独特的一套方式，令肖复兴如今忆起也倍感钦佩。在张老师的带领下，肖复兴和同学们的第一次作文课之前的工作是去长安街上的儿童电影院看电影。到现在，肖复兴依然清晰地记得，那场电影看的是《上甘岭》。多年以后，他曾用清新语言回忆起那个快乐的儿时片断：“那时，儿童电影院刚刚建好，内外一新。我的票的位子在楼上，一层层椅子由低而高，像布在梯田上的小苗苗。电影一开演，身后放映室的小方洞射出一道白光，从我的肩头射过，像一道银色无声的瀑布。我真想伸手抓一把，也想调皮地站起来，在银幕上能露出个怪样的影子来。尤其让我感到新鲜的是，在每一排座椅下面都安着一个小灯，散发着柔和而有些幽暗的光，可以使迟到的小观众不必担心找不到位子。”
看完电影后，张老师给大家布置的作文是写这次看电影，他说：“你们怎么看，怎么想的，就怎么写。”肖复兴把自己看电影时所感受到的一切娓娓道来。没有想到，第二周作文课讲评时，张老师给全班同学朗读了肖复兴的这篇作文，并对这篇作文提出表扬及意见。老师提出的修改意见肖复兴如今已经忘记了，但他那浓重的外地口音，令肖复兴如今回想起来仍觉得那么亲切。这次成功的尝试，使少年肖复兴第一次对作文产生了浓厚的兴趣。
从这以后，肖复兴迷上了作文，作文课成了他最盼望上的一门课。而作文讲评时，张老师常常要念肖复兴的作文。张老师对他也格外器重起来，常在课下对他说：“多读些课外书!”在肖复兴眼里，张老师变得亲切了，尤其他那一头硬发也不再“怒发冲冠”了，变得柔和了许多。
在北京汇文中学上初中的阶段，肖复兴开始动笔写小小说、散文。当时，学校里有两块乒乓球台那么大的墙报“百花”，老师、同学都可以投稿。上初二时，肖复兴突发奇想，他对同学说，“咱自己也办一个墙报吧!”说办就办，他们照葫芦画瓢，办了一个“小百花”墙报，肖复兴被选为主编，每期在一块小黑板上贴出400字的稿子．放在教室里。后来，小黑板被摆在了楼道里，受到学校师生的好评。
真正印成铅字的文章是《一幅画像》。那是肖复兴上初三时，他的作文《一幅画像》被推荐参加北京市少年儿童征文比赛，得了一等奖，“奖品是一本新华字典”。令肖复兴终身难忘的是，这篇作文让他与时任教育部副部长的叶圣陶先生有了一段珍贵的“忘年文缘”。
那年暑假，老师把一份油印的《一幅画像》拿给肖复兴，并告诉肖复兴，叶圣陶先生已在作文上面逐字逐句修改过了。原来，叶圣陶非常重视这次征文比赛，评改了全部获奖作品，在每篇文章后边还写了一段评语。后来，这些获奖作品连同叶圣陶的评语被编成了一本文集《我和姐姐争冠军》。令肖复兴兴奋的是，叶圣陶还邀请获奖学生去他那儿做客，“那时，叶圣陶先生60岁上下，平易近人，他给了我们不少鼓励。那时我还是个孩子，得到大作家的指点，真是高兴得不得了。这也是我第一次见到大作家”。
叶圣陶的长子叶至善同样是肖复兴初涉文学道路时伸手相扶的一个“贵人”。1971年冬，已插队到北大荒七星农场的肖复兴被发配到离农场场部l8里远的猪号喂猪。猪号里有200来头猪，班长加一个当地农民连肖复兴，还有一个从山东过来的盲流就这么几个人，没有什么事，也见不到什么人，孤独与凄凉像结了张网紧紧裹着肖复兴的心。
在这种境遇中，肖复兴写散文，写自己的插队生活。他想把散文寄给叶圣陶，请他指点指点。但那时叶圣陶被列在打倒之列，肖复兴不敢与他联系，就把信寄给叶先生的长子叶至善。叶至善很快就给肖复兴回了信，说写得挺好可以发表，并就肖复兴的散文逐字逐句修改，并提出评点意见，有的文章改动大，怕肖复兴看不清，就重新抄一遍，再寄回来。叶至善当时是中国少儿出版社社长、总编辑，刚刚从河南“五七”干校回来，“赋闲”在家。他同他父亲一样，对肖复兴这个素昧平生的青年予以关怀和帮助，给困顿申的肖复兴极大鼓励和自信。现在回忆起叶圣陶父子对自己的鼓励与关怀，肖复兴的语间感激之情自然流露，“正是他们给了我无私的帮助，对我走上文学道路起到了重要影响”。

31岁“高龄"入读中戏
现在，每逢中央戏剧学院招生，学生们都人山人海地从各地蜂拥而来，削尖脑袋也要挤进中戏的大门。肖复兴是中戏毕业的，但他与中戏却是在无意中结缘的。l966年，肖复兴高中毕业前夕，艺术院校提前招生，中央戏剧学院来汇文中学招生，想招一批能创作还能表演的学生，希望学校推荐优秀学生。“当时，学校推荐了我。老师叫我去看一下。”肖复兴在中学当过一焦学生会主席，组织过文艺活动，也表演过小节目，但他的理想是考北大，对中戏并不了解。“教导主任特地找到我，说你去吧，不愿考也不能勉强。”于是，肖复兴进了中戏的考场，他记得自己表演了一个小节目，还说了自己的经历，“面试的老师大概觉得我的条件合适，还专门带我去后台转了转。”面试、复试，肖复兴都通过了。5月份，中戏给肖复兴寄来一个录取通知书。可是，“文革”爆发了，肖复兴的升学之路也被无情截断。
但他与中戏的缘分却没有中断。l974年，肖复兴满心欢喜地从北大荒回到京城，下乡知青的身份转而变换成城市待业青年，时年已27岁的肖复兴有好长一段时间找不到工作，备受冷遇，只好在一所小学里当代课老师。l976年到北京东铁营二中教语文当班主任，那年春天，肖复兴到传达室打电话，桌子上放着一张报纸，他无意间发现有中央戏剧，学院招生简章，心怦怦直跳。中戏招生通知上要求考生年龄在18至31岁。肖复兴那年正好31岁，已在《诗刊》、《人民文学》上发表过诗歌、小说。他拿着报纸回去就跟同事们讲，那些老师都说，你一直没停止看书写作，就再考一次吧，准能考上。在同事们的鼓励下，他报名参加考试，一考即中。
1978年，当肖复兴攥着通知书再走进中央戏剧学院时，l2年过去了，他百感交集。自嘲自己已是“二进宫”。“在中戏，我学过电影剧本，但兴趣不在那。电影剧本是个集体创作的工作，不太适合我。但中戏也教会了我许多。”从中戏毕业后，肖复兴留校任教．“每礼拜都有课，感觉教书耽误时间。”肖复兴的兴趣在于写作，希望从事写作的职业。“系主任挽留我，也给了我很大自由”，但他还是义无反顾地走出中戏，从此成为专业作家。

儿子说“看不起”只会写作的专业作家父亲
近年来，出版界把韩寒等新兴少年作家炒得很热，一时间少年写作被炒得沸沸扬扬。对此，肖复兴说：“孩子们的成长速度远远超过了我们的预期，他们自己书写自己的生活和情感，是时代发展的必然。但目前过热的商业化运作有揠苗助长的性质，这对纯真的少年写作是有伤害的。少年写作并不是我国独有的现象。我读过德国一个l6岁男孩本雅明·莱贝特写的《疯狂》。在我看来，过于的轻巧、过于的商业化是和文学本质有距离的。”
肖复兴的儿子肖铁小学四年级开始在《小学生语文报》上发表作文，他写作的《转校生》在文坛掀起一股少年写作旋风之后，转而一门心思地投入到高考的复习当中，考上了北大中文系，还成了中国作协最年轻的会员之一，出了几本小说，反响还不错。在整个大学期间，肖铁一直都处于销声匿迹的状态，直到距离成名7年后才推出长篇小说《飞行的杀手》。
对于儿子的选择，肖复兴表示，“真让人既心疼又宽慰”。他说，“儿子从小到大都是个‘乖仔’，第一部小说出来后产生那么大的反响，他也会飘飘然，但他很快明白自己究竟该干什么。而高考就是他必须经过的一个坎。”谈起和其他同龄少年作家的区别，肖复兴说，“其实儿子的反叛思想也是有的，不过并没浅显地表现在外表上。”
据悉，肖铁虽然也喜欢创作，但肖铁还是很看不起肖复兴这个除了写作不会做其他事的专业作家的父亲，肖铁的这部小说就是在紧张的学习之余写成的。肖复兴说，“肖铁还是希望成为一个既有学问又能写书的学者型的作家。把学问做好了，有多少小说不能写呢?”

❹ 关于表现学校师生精神面貌的对联

抗日
佟麟阁： 誓死坚守阵地的抗敌英雄

英勇抗日的爱国将领——赵登禹

威震敌胆的抗日英雄——马本斋

战斗在日寇铁蹄下的女共产党员——张宗兰

智勇双全丧敌胆——包森

抗联英豪——李兆麟

抗日虎将荡气回肠——叶成焕

抗日怒火燃赤心——马耀南

冀中平原的“吕司令”：吕正操

陕西抗日名将许权中

“绝不给中华民族丢脸！”——刘老庄连

坚如磐石抗日心——魏大光

抗日赤心日月可鉴——许亨植

“打仗数第一”——陈锡联

抗日壮士英气冲天——董天知

侠肝义胆破“围剿”——曹亚范

“对中国革命有大功的人”——徐海东

铁骨铮铮抗日到底——夏云杰

出奇制胜大将风范——粟裕

爆破英雄马立训

夜袭战斗常胜英雄——桂干生

宁死不屈的八女投江

冉庄地道战组织者——张森林

宁死不屈的抗日英雄——赵尚志

文武兼备一代英才——彭雪枫

“太行浩气传千古”——左权

钢铁战士——杨靖宇

“甘将热血沃中华”——赵一曼

墨翟

对墨翟的赞誉来自他的论敌。孟子说:“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”孟子虽然指责他的说教使人无父无子,过着禽兽般的生活，却又说他不辞劳苦，不顾身体，百挫而无反顾，以拯时世之陆沉。庄子亦反对墨翟学说，说：“其生也游，其死也薄。其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何？”却由衷地赞叹墨翟其人：“虽然，墨子真天下之好也！将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！”庄子看破功名，不屑利禄，他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，皆以“众人皆醉我独醒”的超迈者形象出现，唯独在墨翟面前失去了自信，只是说他此等苦行，惟有你墨翟自己能践之，不能责望于人。庄子的预言倒是没错。墨翟其人其学均成为中国文化的绝响。想到两千多年来一以贯之的“外儒内法”牧民之术，造就了中国政治的虚伪和残酷；庄禅文化进退自如的人生哲学，造就了中国人心理的自私和麻木，我们一定会为这个民族不能让 “ 爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”这样具有宗教情怀的思想种子生根发芽并长成参天大树而遗憾。《圣经》上称，种子撒出去，会落在四种不同的土地上。墨翟的思想应该是落在荆棘里了。胡适说：“墨子也许是中国出现过的最伟大人物。”在我的心目中，墨翟急人之难，勇人之事，虽杀身成仁，而足不旋踵，乃我国第一位大侠。

颜真卿

谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐时代之忠臣烈士。刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难仍然生生不息的根由。每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也是人格伟岸的时代。在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，打赢了平定安史之乱的第一场大仗。叛军势盛时，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。后来，为了平息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自缢殉国。身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪枉苟取，以致闹到了“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，不得不写信向同事求告“惠及少米，实济艰勤”，这就是书法史上奇特的《乞米贴》的来历。寥寥数言，但研读起来却觉浩然正气，扑面而来。著名艺术家黄裳说：“予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。”

辛弃疾

我一直以为辛弃疾是中国历史上真实的萧峰萧大侠式的人物，其人格魅力和武功修为均冠绝当世，而文彩风流更是千古一人。你了解了他的一生，然后再去读他的词，便一定会惊异于我中华青史竟有这样光明俊伟的人杰。他会让我们看到的所有西方大片中的孤胆英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓绝功业比不上他的忠义之心，比得上他的风流潇洒比不上他怒澜排空的滔滔文才。青年时，辛弃疾献身民族救亡，起兵于已经沦陷敌国十多年的山东。他亲率五十骑兵，奇袭金营，生擒叛徒，连夜弄驰千里押回建康，谱写了百万军中取上将首级的传奇，其“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。后在湖南主持军事，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”但观其一生，多遭朝廷误解，投散置散于乡里数十年之久，与萧大侠一样受尽冤屈。英雄报国无门，横戈跃马、恢复中原的豪情壮志郁积为满腔忠愤，尽托于如椽大笔而自铸伟词，造就了中国诗歌史上罕见的硬派抒情风格。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“举头西北浮云，倚天万里须长剑”、“夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁”、“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”、“将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”。中国文人的传统是“达则兼济天下，穷则独善其身”，辛弃疾一生却有进无退，始终没有忘记收复故国，复我文邦，真大英雄也！

文天祥

去年过吉安，去了一趟文天祥纪念馆。在里面参观的一个多小时内，未能见到一名其他游客。馆内陈列物有文物价值的不多，只有于佑任老先生的一幅字印象深刻。于先生病逝台湾后，遗嘱要求面北立墓，并赋《望大陆》一诗：“葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，惟有恸哭。”这让我想起当年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故国的情景。“臣心一片磁针石，不指江南死不休。”真是千古英雄同一心啊！我中华历经浩劫而至今屹立，皆因为这些忠贞烈士的存在。公元十三世纪，蒙古人横空出世，从东亚打到西亚，再打到欧洲，无人能撄其锋，其残暴酷虐更令天下人不寒而栗。欧洲人在饱受毁灭性打击而无可奈何后，把罪责归因于自己犯错太多，上帝用鞭子来教训自己，称蒙古人为“上帝之鞭”。征服欧洲人后，他们开始攻击中原诸国，用22年时间灭掉西夏王国，用23年时间灭掉当时看起来最强大的金帝国。然后开始包抄南宋。在蒙古人看来，南宋将是最容易解决的一个对手。然而没想到的是，这一仗打了近半个世纪，大汗蒙哥还在攻击合州钓鱼城的战斗中毙命。他们不明白只会吟诗作画、体格瘦弱的南人何以能抵抗这么久？在见到文天祥后，才发现这个民族身上蕴藏着一种很神秘很强大的力量。征服了大好江山，却征不服人心。蒙元统治中原近百年，如同过客，没有留下什么痕迹。而文丞相一曲《正气歌》，却以满腔精忠之气，千年万世，让人们感受到一个伟大民族悲壮雄烈的人格力量。

王阳明

少时读《三国》、《大明英烈》，觉得诸葛孔明、刘伯温天上之事知道一半，地上之事全部知道，谈笑间，强虏灰飞烟灭，真乃神人；后来沉迷金庸武侠世界，对那些在人迹罕至的山洞突然悟得武学真谛，然后横行天下无敌手的神奇际遇心驰神往。再后来，明白这一切都是传说和虚构，是自以为怀才不遇的知识分子的白日梦。但读过阳明先生的传记后，我才明白中华历史上还真存在过这样的牛人。这个人集伟大的思想家、军事家、政治家、教育家和武术大师于一身，千古之下，无人可比。想当年，他站在贵州龙场那个小小的驿站门前，独对如血残阳，惊天一悟，“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。”从此中国的思想河流发生了巨大的转向，这与武侠小说中的大侠突然悟出武学秘笈具有同样的浪漫主义色彩，而且在他人生的每一个转折时刻，确实都有僧人、道士、方外异人出现。他断言：“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物。”这不仅彻底瓦解了宋明理学，而且直抵西方哲学中的理性主义和存在主义思想境域，更为要紧的是，让匍匐了数千年的中国知识分子突然明白了主观能动性的巨大能量，“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”从此中国的历史由帝王史变成为名臣史、知识分子史。王阳明的个人气质近于古人所谓“豪雄”，或者说他根本就是一个武林高手。他青年时任侠骑射，留情兵武，足迹踏遍江南塞北之地。在江西比武时，他以九矢全中的成绩震慑向他挑畔的内侍高手。正德十四年，宁藩朱宸濠在南昌发动叛乱，以十万大军，兵下南京，震动朝野。王阳明手无寸兵，却义无反顾，在强弱悬殊得不可思议的情况下，35天就生俘了朱宸濠，表现出了惊人的军事谋略和政治技巧。他的事业功绩不仅在古今读书人中绝无仅有，在两千年的文臣武将中也十分突出。所以有人说：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。而我以为，为往圣续绝学、为万世开太平，孔子之后唯阳明先生可当此论。

夏完淳

中国诗歌自唐宋之后，沦落为文人吟风弄月，赏花佐酒的小道，步入江河日下的状态，特别是有明一代，时世钳口禁声，诗人低轸轻弦，几无大家。然而，至南明时期，时局板荡，山崩地裂，明诗词竟在谢幕之际重回高音区：悲歌击筑，不让荆轲《易水》；穿云裂石，可比东坡《大江》。在四海狼烟中，有一翩翩美少年成为我心目中千年才可一见的卓然英豪，他就是《别云间》的作者夏完淳：“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽！”他出生在一个忠烈之家。十五岁，即随父亲和老师起兵抗清，其父其师兵败后均投水殉国，自己也在回家探母时被捕，八十天后英勇就义，时年17岁。在南京受审时痛骂大汉奸洪承畴的情形成为那个山河破碎的时代著名的历史细节。“万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘”，一个17岁的少年在那样艰难的时世尚能如此力挺狂澜，知不可为而为之，乃我数千年礼义廉耻之邦屹立不倒的精髓。

谭嗣同

慷慨赴死易，从容就义难。他无疑属于后者。但人们心中也一直有疑问，谭本来有时间有条件像康梁一样脱身，为什么一定要决绝赴死，以33岁的大好头颅抛掷京华街头？这个疑问只能从谭嗣同的精神气质寻找答案。“吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣而卒不死；由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。”这是谭嗣同在《仁学自叙》中的一段话，联系到后来名垂青史的壮举，可见他是个以自己的行为实践自己思想的烈士。在那个新旧交替而前路不明、国家又危机四伏的时代，觉醒者的内心大都怀着极度的悲愤和焦虑，甚至绝望。谭嗣同的选择除了不屈不挠的勇气外，还有着“抵抗绝望”的悲情，而决不是“文死谏,武死战”儒家的忠君道德所能规范的。一百多年后，我读到《圣经》里的话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”这总让我想起谭的铮铮誓言：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。”

张自忠

关于张自忠的事迹网上书籍中到处都能看到，我并不比别人了解得更多。我的家乡，抗战时属第九战区，是中日两军搏杀的主战场。我小时念书的学校不远有座梧桐岭，当年就发生过激烈的战斗。山上至今有战壕和弹坑遗迹，我们还在岭上拾过弹壳。在一个名石溪的山乡，我见过一座合葬的抗战烈士墓。那是人迹罕至的山间，就一块平常的墓碑，刻着当时县长题的碑文，字迹已不太清楚。细看方知是国民党军李天霞部曾在此与敌寇激战数昼夜，为长沙会战的一部分。不久前读到萨苏先生《国破山河在》，这本书是作者在日本翻阅了大量史料写成的，真实而感人。他在书的《后记》中说：“在这些资料中，我看到的分明是一个个当年的中国人，他们或刚烈、或勇猛、或聪颖、或机变，用他们的脊梁扛起那个时代中国的命运。”八年抗战，那一代中国人为保护自己的家园和尊严而英勇赴死，以简陋的武器和凶残的敌人展开殊死搏斗，他们是真正的民族英雄，是中国的国魂。张自忠将军只是他们中的一员。

赵一曼

最后两位英雄我选了两位女性。中国历史舞台给女性提供的机会不多，或者即使有也被男人们编写的史籍所埋没。只是到了近现代，国运多舛，加上五四启蒙，女性的觉醒成为民族精神觉醒的重要内容和成果，于是我们能看到一大批有血有肉的女性英雄。赵一曼，一个生于四川宜宾的美丽姑娘，在民族存亡之秋勇蹈绝地，与凶恶的敌人展开了刀枪相见的生死搏斗，“红衣白马”的英姿令日寇闻风丧胆。后因战场负伤被捕受尽常人难以想象的酷刑。穷凶极恶的日寇最后对赵一曼动用了电刑，企图通过破坏神经达到让她开口的目的。残忍的电刑下，赵一曼终于发出了撕心裂肺的呼喊，因为她的幻觉中，出现了她至爱的儿子、祖国和人民……在走上刑场的前夕，她给儿子写了一封遗书：我的亲爱的可怜的宁儿,妈妈已经到了牺牲的前夕。什么是牺牲？就是在今天以前,你一直在妈妈的怀抱里；而在今天以后,妈妈却只能留在你的记忆里了。我亲爱的儿子,妈妈对的起你,因为妈妈是慷慨赴死的;我的苦命的儿子,妈妈又对不起你，因为你还要艰难地活着。赶快长大成人吧，我的宁儿,长大成人之后,你要自豪地告诉所有的人,你的母亲叫赵一曼。

李九莲

在赣南这块曾经风云际会而又终于被遗忘的贫瘠之地，上世纪六七十年代竟出了个刚烈女子，再次让我久难释怀。几千年专制暴虐的政治文化，造就了这个古老民族根子里无边无际的黑暗，种种残忍乖僻的邪气，凝结充塞于民族心理的深沟大壑之中。偶尔风荡，四处漫延，即成劫世。文革就是这样的劫世。吾生虽晚，记事时值七十年代中期，那个疯狂的年代却深印脑海：居住的老屋里满墙雪白的大字报，民兵们在批斗会上用梭标捅打四类分子的双腿。更有一位眉目清秀的老太太，因为丈夫是逃往台湾的国军军官，隔一断时间就要在村子前的谷场跪上一两个小时。老太太在寒风中或烈日下的满头白发，成为我关于人生的最次记忆，那时候的我还不知道其中会有凄婉的情绪影响自己的一生。后来，在看到报告文学《历史沉思录》时，内心的震撼难以言喻。主人公之一的李九莲——一个平平常常的中国女子的名字，二十年来让我无法忘记。这个女子短暂一生的故事我甚至不忍在这里复述，那需要很大的勇气。她无疑是一个真正的英雄，但一个童养媳、一个只有初中文化水平的小城女性，在那个疯狂血腥的年代用鲜血担负起一个民族最后一丝理智和尊严，却是沉重的悲剧。想起从省城到北京那么多大人物要置她于九死不生之地，我就感到无比的羞耻，他们比那个在她枪杀后凌害她身体的变态之徒更不可饶恕，尽管他们中还有很多人仍然活在这个国度里享受荣华富贵。最后，请记住她喋血的日子：1977年12月14日（这时文革已结束，这位文革最激烈的批评者也被残杀）；请记住她临终前写下的话：“我就是像一只杜鹃一样啼出血来，又有何用？我向冰冷的墙壁喊一声，还会得到回音，而向活人呼喊千万遍，恰似呼唤一个死人！”