古代师生礼仪

⑴ 中国古代师生礼仪有那些

1、拜师

先请中人向师傅说合，再择吉日设宴，写拜师贴，行拜师礼。

2、拜师礼

拜师礼为三、六数，意为“三十六行，行行出状元”。学徒期间不付工资，师傅管吃、住及制冬夏衣各一套。一般第一年打杂，第二年始学艺，三年满师。

3、六礼

弟子需要向老师赠送六礼。古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满。

4、朱砂开智

朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣。是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。

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中国古代礼仪：

1、朝仪

古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

2、家祭

古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

3、朝聘

古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

4、朝觐

古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

5、揖让

一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

⑵ 古时候学生在私塾里有什么礼仪

中国古代有“五礼”之说，实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。私塾礼仪属于生活类礼仪，最初很简单，《论语·述而》“自行束修以上,吾未尝无诲焉”“束修”犹如现在的见面礼——一快干肉，但这就开了私塾礼仪的先河。教材既有《四书》、《五经》一类的古代文言文作品，也有乡村婚丧喜庆应酬的一些礼仪。后代私塾礼仪虽有一定的规矩，但由于蒙学先生的社会地位并不太高，所以没有形成法定的文本，除开蒙之初应当拜先师孔子，其余就没有特别的地方，基本上和百姓家庭的规矩差不多，早晚作揖请安就可以了，形式随朝代变化而变，到近代才有了鞠躬一说。私塾作为历史上广泛采用的一种学习形式,一直到现代化批量化教学的学校出现后,才逐步消失,私塾内使用的一般礼仪也就随之消失了。

⑶ 古代的学生是怎样尊敬老师的

在中国现代,尊崇教师是最根本的礼仪。芊芊学子第一次与教师碰头时，要向教师膜拜，往常碰头日徊教师行揖，厥后开展为向教师鞠躬。上面我们一起来看看现代的芊芊学子是如何尊崇教师的。

1.汉明帝尊师留后代名

桓荣是汉明帝的教师，而明帝对教师一贯十分尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了教师的桌椅，就讨教师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，就地行师生之礼，亲身拜桓荣为教师。明帝能放下本人尊贵的身份来恭顺教师，可见他的存心与风采，值得各人进修。

汉明帝刘庄

2.岳武穆王

宋代期间，岳武穆王的教师周同的气力十分大，能够拉开四百斤的弓箭。当周同死了以后，每个月的月朔十五，岳武穆王必然到教师的墓前祭拜痛哭。在痛哭后，会拿起教师所送的三百斤的弓收回三支箭才归去。他这份历历在目师恩的真情，正是他往后精忠报国的忠心。

岳飞

3.程门立雪

宋代时，有游酢、扬时两人随着程颐老夫子进修，他们对教师十分的恭顺。在夏季的某一天，这两位芊芊学子陪着教师，并听教师教导。说了一会儿，夫子便闭目养神，不知不觉地睡着了。他们两个不敢分开，又怕吵醒夫子，就静静地站在两旁等夫子醒来。夫子醒来见他们两位还站在旁边，便说了：“你们还没走啊！”他们两个答复：“我们是因为师长教师睡着了，没有请命，不敢拜别！”因而再把书中有疑问的处所讨教夫子，最初才向夫子拜辞。出门的时分他们才发明雪已积了三尺深了。这两位芊芊学子，厥后也都成为很著名的人。

程颐

4.孔夫子的曲解

孔夫子带着他的芊芊学子们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困了，连续好几天没吃上一顿饭。孔老夫子真实受不住，只号在地上躺下睡觉，想以此来消弭饿感。孔子的大门生颜回看到教师十分饿。内心十分忧伤，心想，教师都上注了这把年岁了，如何或许守得住这类熬煎假如再不想方法的话就要出风险了。颜回也没有甚么好方法可想,只好去向人乞讨.这一次真是天不绝人,居然碰上一个好意的老婆婆，给了他一些白米。颜回快乐地把米拿返来。仓猝把砍柴做饭，过一会儿,饭就熟了。孔夫子这时候恰好醒来，忽然闻到一股扑鼻的饭香。感应很奇异，便起来探看。刚一跨出房门。就瞥见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又快乐又活力:快乐的是有饭吃了；活力的是，颜回居然云云无礼，教师还没吃，他却本人先吃了起了。过了一会儿,颜回必恭必敬地端来一大碗香馥馥，热腾腾的白米饭，送到孔子眼前,说："昔日幸亏碰到好意人赠米，如今饭做好了，先讨教师进食。"不意孔子一下子站起家来,说:"方才我在睡梦中见到逝世的父亲,让我先用这碗白米饭敬拜他白叟家."颜回一把将那碗米饭夺了归去,连忙说:"不可!不可!这米饭不干净,不能用它来敬拜!"孔夫子故作不解地问道:"为甚么说它不干净呢"颜答复道:"方才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感应很难堪,倒掉吧,太惋惜了,但又不能把弄脏的饭给教师吃呀!厥后,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了.这掉过炭灰的米饭怎能用来敬拜呢"孔夫子听了颜回的话,才豁然开朗,消弭了对颜回的曲解,深感这个门生是个贤德之人。

孔子

5.张良拜师

张良年老时,曾方案要刺杀暴君秦始皇,失利后,为规避官府通缉,躲藏鄙人邳.有一天,张良闲游到一座桥上,碰见一名穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便成心将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不快乐.等张良把鞋捡下去交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.因而,张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没虚心,笑眯眯地分开了.临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后拂晓时分在这里等我."张良按老翁的唆使,5天后天刚亮,他就分开桥上,不意老翁早呆在那里,见了张良便痛斥道:"跟白叟约会早退,岂有此理.过5天再早些见我."说完就拜别了.又过5天后,鸡刚打鸣,张良便渐渐地赶到了桥上,但是不知如何的,他仍是比老翁来得晚.老翁这回更不快乐了,只是反复了一遍上回说的,就拂衣而去了.这下张良可点急了,又过了5天,他干脆觉也不睡了,在半夜之前便分开桥上等着.一会儿老翁来了,见着他便摇头称是.井从袖中拿出一本书,很神奇地说:"你读了这本王者之书,就能够做帝王的师长教师了.10年以后,兵事将起.再过13年,你到济北,能够与我相逢,谷城山下的那块黄石,即是我的化身."说完飘荡而去.天一亮,张良翻开书一看,本来是太公望兵法书.张良出格快乐.厥后张良仔细研读黄石老翁授给的那部兵法书,真确当上了汉高祖刘邦的初级顾问。

张良

6.魏昭尊师终成大器

东汉期间，有一名名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时分，看到郭林宗，心想这是一名难得的好教师，便对人说：“教念经籍的教师是很容易请到的，但是要请到一名能教人成为教师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为教师，并且派奴仆奉养教师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲身煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥出去的时分，郭林宗便呼?他煮得欠好，而魏昭就再煮一次。这么连续三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有欠好的神色时，郭林宗才笑着说：“我从前只看到你的表面，昔日终究看到你的至心啦！”因而大喜，将一生所学的都全盘教给了魏昭，而魏昭也终成大器。

祝全全国教师教师节快乐！

看累了吧，来一段笑话让你开心乐一下：

你在哪儿针灸呢.

下午，楼主给闺蜜打电话，让她陪楼主逛街。闺蜜有气无力的说：我这几天心烦气躁、失眠，正针灸呢，你自己去吧??楼主一听，关切的问：这么严重？我去看看你吧？你在哪儿针灸呢？闺蜜：宾馆??

⑷ 古代老师收学生的仪式是什么

拜师礼，传统的拜师礼仪，一般由徒弟师傅二人完成。也有一些由新入门弟子与已入门弟子，师母等人一起参加。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。

有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

拜师礼序

第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。

第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

第三，师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

(4)古代师生礼仪扩展阅读

拜师按《礼记·内则》规定，儿童十岁时出门拜师求学，不论是进私塾，还是在学府，都要行拜师礼。先秦时期，初次拜见老师是以“束脩”（即十条干肉）作为礼物，并举行相应的拜见礼节，以表达敬意。

后来，儿童求学的年龄大多提前到七八岁，拜师的见面礼已不再限于干肉，但人们仍然把送给老师的酬劳称为“束脩”。拜师的仪式也一直延续下来，只不过根据儿童家庭的地位及经济状况不同，拜师仪式之繁简有所差异而已。

古代的官宦家庭虽然在家教阶段即给儿童传授了一些文化知识，但是真正意义的学业还是从正式拜师开始的。第一位老师对儿童承担着启蒙的责任，习惯上称之为蒙师。拜见蒙师的仪式又称发蒙礼，历来受到重视，一般都较为隆重。

在江浙一带，拜师发蒙礼必选择吉日举行。是日要在中堂上摆列发蒙学童外婆家送的发菜、汤圆、猪肝、小鲤鱼等十味，分盛十碗，叫“十魁”，请蒙师的老学生前来与蒙童共食。食毕，拜师学童即于红毡毯上向蒙师行跪拜礼。

然后，蒙师手把手地教蒙童执笔描写已印好的“上、大、人”三字，写毕，蒙师在这三个字上加圈表示肯定，蒙童再行跪拜礼示谢，并且呈上钱物等拜师的礼物，以表恭敬。之后设宴款待蒙师，宴毕再按照礼节送蒙师出堂。

蒙师离开后，蒙童还要在家长的带领下，拜见长辈亲友，接受长辈馈赠的“发蒙钱”，外婆家所送的状元片、福寿糕等要分发给同学，纸做的魁星和状元则由蒙童收留。至此，整个拜师发蒙礼才算结束。

古代的拜师礼适用于所有师生关系，不仅普通学生，就是皇太子也不例外。按照拜师礼仪规定，皇太子初入学，拜见老师的程序及要求，与州、县学的拜师礼是一样的。拜师的礼俗反映了对授业解惑的老师的尊敬，尊敬师长是中华民族的优良传统之一。

人学之后则强调敬师，在行为规范上要求：遇见老师，必作揖行礼；老师提问，必起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时，学生应该侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐着; 老师在场，学生不可高谈阔论，等等。

古代许多家教、家训、家诫中也都强调要尊敬老师，视师如父，所谓“一日为师，终身为父”，过去甚至还有“不敬先生，天诛地灭”的拜师俗语。

当然，我们也应看到，古代强调师道尊严有些方面走向了极端。如古人强调继承师法，不许学生标新立异。如果学生在学问的探索上提出与老师不同的见解，甚至另立门户，则被认为是大逆不道。这在很大程度上束缚着人们的创新精神，成为时代进步的阻碍，这是应引以为戒的。

参考资料来源：网络-拜师礼

⑸ 古代对老师四大礼仪

一、拱手礼

在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。日常相见礼，送别礼。

二、揖礼

在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。

用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。

三、叩首礼

古人因为席地坐在小腿和脚后跟上，叫“踞”、“正坐”，行这个大礼很方便。

只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚那一天夫妻对拜。不可以随便行。随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。

四、交手礼

仅用于生向孔夫子行拜师礼时，师代孔夫子还礼。孔子像上，孔夫子用的是这个还礼动作。双手在胸前交叉叠并，推出，平示。师不能随便还这个礼。

(5)古代师生礼仪扩展阅读：

“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。

这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列。

⑹ 古代开学拜师礼手势

拜师手势—叉手礼

宋人《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”

注释：但凡是交叉手礼的方式，用左手紧把着右手的拇指，左手小指指向右手手腕，右手四个手指头伸直，左手大拇指向上。如果用右手掩盖胸的位置，不可以太靠近胸，要让在胸下两三寸，才是叉手的方法。

叉手礼是我国古代平常生活活中打招呼的礼仪，出现于唐末，流行于五代、辽、宋、金、元时期的。这种行礼方式无论男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。

(6)古代师生礼仪扩展阅读

拜师步骤

一是“正衣冠”。《礼记》有云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”

白话解释：礼是从端正容貌和服饰开始的。一个有良好修养的人,一定是体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。这既是他内在修养的流露,也是尊敬他人的表现。

二是“拜先师”。步入学堂后，先要举行拜师礼。

学生先叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后拜老师，三叩首。接着学生向老师赠送六礼束修。

三是“洗净手”。

行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”，正反各洗一次，然后擦干。

四是“开笔礼”。这是开学礼中最后一道程序，包括朱砂开智、击鼓明智、描红开笔等。

“朱砂开智”就是先生手持蘸有朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个红痣。因为“痣”与“智”谐音，寓意着孩子从此开启智慧，目明心亮，日后的学习能一点就通。

⑺ 春秋时期师生怎么问好

对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑻ 古代师生礼仪有哪些

鞠躬90度
拜师礼就是下跪磕头

⑼ 请问谁可以告诉我，中国古代师生礼仪，要有师生之间的称谓，行礼，和当今可利用的师生礼仪。谢谢啦！急！

古代学生拜师要对老师要行跪拜大礼，要像尊重长辈一样尊总老师。老师直接称呼学生字。

⑽ 孔子的师生礼仪

早在两千五百多年前, 就把“礼”看作是既是治国安邦、平定天下的基础, 也是个人追求德性崇高所必须的修养环节与修养过程。他在教授学生的知识中, 将礼仪作为必修的课程, 其所授“六艺”( 礼、乐、射、御、书、数) 之礼在很大程度上就是礼仪的内容。他的“质胜文则野、文胜质则史, 文质彬彬, 然后君子”的思想, 教导人们惟有修养上注重礼节仪表与质朴品格有机结合的人, 才能成为真正有道德的人。孔子说:“兴于诗, 立于礼, 成于乐”, 就是说一个人想自立, 必先有礼的修养。战国后期的荀子也明确指出:“人无礼则不生, 事无礼则不成, 国家无礼则不宁”, 并把礼与法相提并论,“礼仪者, 治之始也”,“礼仪制而制法度”。管子则把礼仪视为立国的精神之本, 指出:“礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国乃灭亡”。在以儒家文化为主流的中国传统文化中,“礼”一直占有着相当重要的位置。先人们对于“礼”的精辟论述把传统礼仪的精神内涵揭示得淋漓尽致。

儒家有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。它们是份别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。