师生是几族
A. 学校应当加强师生员工的民族团结教育工作自觉承担起什么责任
“团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”同志们，当我们还是孩提时，老师就教我们唱这首《团结就是力量》的歌，而此时此刻，这首歌再次在我的耳边响起，因为我们互换团结，团结无处不在。
伟大的文学家列夫．托尔斯泰说过：“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被抛弃到荒漠里不可能生存一样。”著名哲学家叔本华也曾说过：“单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业”。还有好多的名人都对团结这个词作出不同的解释，面对这些名人名言，我们又怎能忽视团结协作的重要性。
那么，我们到底应该怎样做到团结协作呢？首先，我们需要做到一个字――仁。“仁”又是什么呢？有人将“仁”分解成“人”和“二”，这便解释了“仁”由人而来，只有人与人之间互相关心爱护，才能称得上拥有一颗仁爱之心。不过，这里的“仁”，并不是指朋友之间的义气，也不是说不论黑白的帮助或是支持，而是与同事之间的相互协助，当同事遇到困难时，我们要伸出援助之手，当同事彷徨时，我们要给予正确的分析，我们需要时刻树立仁爱的思想。
万力达瓦旗民族中学师生一共有1000多人
C. 九族是指哪些人
1、“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
说法一：是指父族四、母族三、妻族二。
1）父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
2）母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
3）妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
（选自国文参考书第九课）
说法二：
中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴“有田一成，有众一旅”就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。
2、出现原因：
“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴“有田一成，有众一旅”就是除之不尽的后果，伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越严酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。
D. 成都西南民族大学师生共多少人
答: 成都西南民族大学师生共3850人
节日快乐
合家欢乐
E. 家族革命,师生革命,革命非兵戎相见之谓,乃除旧布新之谓，谓是什么意思
“之谓”，就是“的意思”，谓意指说法、含义
F. 株连九族是哪九族，第十族又是哪族
九族：
九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊回妹之子（外甥）、女答儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；
母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。这
第十族：第十族就是除了亲戚之外的老师一族被称为十族。
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相关故事：
灭十族：
明太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。
燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了“燕贼篡位”四个大字。
朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”朱棣：“难道不顾及你的九族吗？”
方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上他的学生凑成十族，统统杀掉。
G. 如何加强对师生的民族团结教育，确保三个离不开思想入脑入心
要围绕人才培养目标，强化“四个认同”、打牢“三个离不开”思想基础，重点做好两项工作，突出开展好两项活动。
1、始终把人才培养作为学校的中心任务，为社会稳定和长治久安培养可靠接班人和合格建设者。
要从“办什么样的大学、怎样办好大学”、“培养什么样的人、怎样培养人”这两个根本问题上入手，正确处理好发展与稳定的关系、培养可靠接班人与合格建设者的关系、育人与成才的关系，坚持把民族团结教育贯穿育人全过程，融入到大学生专业学习的各个环节，纳入法制教育、公民道德、精神文明和校园文化建设，渗透于日常生活和管理服务等各个方面，始终高举民族团结旗帜，绽民族团结教育之花，夯实民族团结的基础和保障。
2、着力改进思想政治教育方式，切实提高教育的针对性、实效性。
坚持立德树人，围绕人才培养目标，着力构建“教育、管理、服务、发展”四位一体的学生工作模式，积极推进核心价值引领、综合能力拓展、身心素质发展、职业发展教育、服务保障体系五大平台建设。发挥课堂主渠道作用，以推进党的思想理论“三进”为主线，以主题推进年级递进为模式，抓好思想政治理论课的学科建设、课程建设和教师队伍建设。强化教职工“润物细无声”的育人职责，及时解决师生员工思想认识上的问题，处理好“软与硬”、“虚”与“实”、“疏”与“堵”的关系，着力改进和克服“只教书（工作）、不育人”的倾向。重视和加强大学生思想政治工作队伍建设，积极推进和落实全员育人、全方位育人、全过程育人的良好工作格局。
3、深入开展党的民族宗教理论政策和法律法规学习宣传教育活动。
着力落实和推进党的民族宗教理论政策和法律法规进单位（部门）、进教材、进课堂、进宿舍、进家庭。要把《新疆历史和民族宗教政策理论教程》作为必修课，列为校级重点建设课程培育，加强对马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观和中国历史、新疆历史、民族发展史、宗教演变史、兵团维稳戍边史及形势与政策等内容的学习宣传教育。在充分发挥课堂主渠道作用的同时，紧密结合学校实际，采取内容丰富、灵活多样的形式，通过课内、课外相互配合、各有侧重、多点渗透的方式，不断增强学习宣传教育的效果，努力使党的民族宗教理论政策和法律法规入脑入心。要区分层次，因人施教，努力消除盲区和死角。
4、积极开展“双语”学习活动。
切实把学习“双语”作为加强民族团结的重要任务，进一步加强校内民族预科教育、双语专业教育，提高双语水平和质量；加强和改进少数民族学生五年一贯的汉语教学，保证学生毕业时达到双语要求；面向汉族学生开设维语课程，鼓励汉族学生学习维语，探索改革汉族学生掌握第二语种条件的相关要求。采取多种形式和有效措施，使汉族教职工掌握本地少数民族日常用语和简单对话、少数民族教职工都能用国家通用语言交流。
通过共同学习，使党的民族宗教理论政策和法律法规基本普及，各族师生员工对话沟通基本无障碍，“同呼吸、共命运、心连心”意识在心底扎根，不利于民族团结的话不说、不利于民族团结的事不做成为自觉行动。
H. 如何在少数维吾尔民族师生中快速推进国语教学
少数民族的国语教育是对少数民族进行的第二语言教育，在许多方面上与母语教育不能同等对待。国语教育虽然与民族语言教育在教学内容上具有很多共同点，在教学方法上具有语言上的共通性，但是国语教育在情景、内涵、语法和体系建构上都有自身的特性。我国在少数民族群体中进行国语教学时，应当改变观念，深入调查，对民族环境和地区特征进行科学分析，在此基础上开辟出一条在少数民族群体中进行国语教育的有效途径。
I. 四川民族大学有多少师生
对外数据来是3万余人。
学校自有56个民族的在校全日制学生2.8万余人，有教职员工1800余人，其中专任教师1300余人，副高以上职称近640人，博士生导师、硕士生导师300余人。有46人先后享受国务院颁发的政府特殊津贴，现有22人为国家民委或四川省突出贡献专家，53人为四川省学术（技术）带头人及后备人选。聘请国内外客座教授近300人，其中，院士6人。