教师生平简介

1. 陈美祥的生平简介

陈美祥 1938年8月生，福建省厦门市人，厦门第一中学高级教师。
现为中国书法家协会回会员、中国教育答学会书法教育专业委员会理事、中国老教授协会会员、中国书画名家协会副主席、中国国学研究会名誉会长、中国硬笔书法家协会常务理事、中国武陵书画家协会名誉主席、山东省当代艺术院客座教授、厦门市文联委员、书法家协会顾问、香港（海外）文学艺术家协会顾问、香港中国国际书画家收藏家协会荣誉会长、香港（对外）文化艺术交流协会教授级顾问、菲律宾学群文艺社学术顾问。曾四次应邀赴新加坡举办书展和参加第七届国际书法交流新加坡大展，并在开幕式笔会上挥毫，博得好评。书法作品多次参加国内外书展并获奖。作品流传港澳台、新加坡、菲律滨、美国、日本等地，并被许多博物馆、展览馆、纪念馆收藏，或被镌刻在多处风景区、文物保护单位的碑石上。

2. 一退休老教师逝世开生平介绍会前面的会标应写什么内容

已故老教师xxx同志(或先生)生平介绍会

3. 求一份生平简介

生平简介样本，可供参考：

苏轼简介：
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·中秋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等。

居里夫人简介 ：
居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。很多人在儿童时代就听到她的故事但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识。很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。

教师悼词范文：
各位领导、各位来宾、各位亲朋好友
愁云惨淡满山翠柏洒清泪，音容寂寞潇湘流水放悲声。 今天，我们怀着沉痛的心情，在此举行告别仪式，深切悼念我们敬爱的退休老教师xxx同志。在此，我谨代表南义学区全体师生，对xxx老师的不幸逝世表示沉痛哀悼，并向其家属致以诚挚问候。我相信，在座的各位心情也十分沉重。因为xxx老师的去世，使我们又失去了一位好长辈，好老师，好同志。当年情景历在目，回首故人今不在，此时此刻， 松涛为之啜泣，苍天为之呜咽，哀乐低回，亲朋落泪，同事伤怀，可谓酷暑高山百草泣，万里云空白鹤飞。
xxx老师xx年xx月出生在一个xx家庭。xx年xx月加入中国共产党，xx年xx月参加工作，因工作业绩显著，xx年xx月被评为xx高级xx教师，xx月被xx授予“优秀教师”称号，xx年x月光荣退休。xx年xx月 日因xx逝世，享年xx岁。在近xx年的教育教学生涯中，xx同志先后在xx学校任教并担任学校xx等主要领导职务。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，xx老师的一生，是谦和的一生，是正直的一生，也是奋斗的一生。xx年来，在人民教师这一神圣岗位上，他勤勤恳恳，踏踏实实，师德高尚。无论在哪所学校，无论在何种岗位。xx老师都能以校为家，以教育事业为中心工作，一心一意为学校的发展出谋划策、添砖加瓦。全心全意为学生的成长呕心沥血，孜孜不倦。“一片丹心为学子，勤勤恳恳育英才” 他刻苦钻研业务，踏踏实实工作，以他高尚的师德、渊博的学识，启迪了无数幼小的心灵，培育了一批又一批品学兼优的学生，为祖国的建设输送了成千上万的栋梁之才。现在，他的学生遍及各地，真是绿洲盎然清宜人，桃李芬芳满天下。他以自己的实际行动践行了他的人生诺言，为福及桑梓，造福子孙出了力，流了汗，为党和人民的教育事业做出了贡献。可谓是xx年如一日，三尺讲台，春风化雨，迎来桃李满圆。近xx年人生路，风雨兼程，顶天立地，换来彩霞满天。
xx老师为人忠厚，襟怀坦荡，谦虚谨慎，平易近人。他生活节俭，艰苦朴素，家庭和睦，邻里团结。他对子女要求严格，管教规范，子女个个遵纪守法，好学上进。
“想见风范空有影，欲闻教诲杳无声。”人奔西土，音容犹存。xx虽然离开了我们，但他的音容笑貌将长留我们心中，他的宽厚美德，他的无私奉献，他的敬业风范将成为我们永远学习的典范，成为我们永远的精神动力。xx老师虽然走了，但更多的人会继承他的遗志，将他未竟的事业进行下去。 xx老师虽然离去了，但他为人师表、教书育人、自强不息、甘于奉献的精神将永远激励一代又一代人发扬光大，恪尽职守，兴家立业！ xx老师您安息吧！
xx年xx月xx日

4. 赵光恒的生平简介

赵光恒，1928年9月16日出生于江苏省南京市的泥瓦匠家庭。父早逝， 母为家庭妇女，他系长子，有弟妹7人，家境清贫。少年时代，他目睹日本军国主义飞机轰炸南京以及南京大屠杀的暴行，惊惧之余，在幼小的心灵深处逐渐形成了“国家不强，人民遭殃”定要奋起振兴中华的意识。他抱着强烈的求知欲，一面学徒、做工，一面勤奋学习，断断续续地完成小学和中学的学业。
1949年7月，考入安徽大学土木工程系学习，翌年，仰慕三峡工程的伟大，转学考入南京大学水利工程系学习，1952年毕业。之后，分配到华东水利学院（现南京河海大学）任助教，讲授画法几何与制图。
1954 年到南京工学院跟随金宝祯教授进修，并在华东水利学院教授结构力学。
1956年借调至武汉长江水利科学院随前苏联专家P·B·克拉沙维斯基（Красовицкий）进修弹性理论及实验应力分析，同年回到华东水利学院并晋升为讲师，先后担任了结构力学教研组副主任、主任。由于他教学认真努力，成绩优良，1960年获共青团南京市委通报表扬，并授予“青年优秀教师”证书。
1960年，赵光恒教授与其他同事一起为华东水利学院筹建了工程力学专业，担任基础理论与无线电工程系（理电系）系副主任，1973年起担任工程力学系系主任。赵光恒教授坚持“不脱离教育第一线，始终要上课”的原则，并且每一至二周都要组织任课老师和课代表进行课程交流，在会议上传达课程信息，更重要的是让双方都有机会提出对课程的想法和建议。
1972年大学恢复招收工农兵学员，但是华东水利学院的力学专业被定为暂缓招生，这给当时的赵光恒教授和力学专业教师造成了不小的压力，担心专业是否还要办下去。但是赵光恒教授说这种忧患意识他们带来更多的是正面能量，促进他们振奋更新、有所作为。恰巧这时，赵光恒教授从影印的外文书中发现了有限元法，认为此法对水工结构具有很强的应用前景。于是，赵光恒教授组织专业教师学习，同时派人调查、选择合适的水工结构工程将之应用于实践。
在湖南省水利设计院，赵光恒教授率领10名教师历时四个多月，与湖南计算所合作用X-2机成功攻克了湖南风滩空腹重力拱坝难题，使华东水利学院名震一时。
1973年赵光恒教授对进入华东水利学院力学专业的学生大胆地更新了教学计划，把有限元法、电子计算机应用纳入了教学内容，编写出版了几本新教材，结合教学过程师生共同完成了三峡工程、葛洲坝工程等多项大中型水工结构分析计算任务，为工程设计提供科学依据。在实践的过程中，他们发现学校里供教学用的DJS-170机不能满足工程计算的要求，赵光恒教授和同事们在一长段时间里租用上海计算所的709机、北京大学的6912机、南京紫金山天文台和河北徐水某厂的大型计算机。
华东水利学院的水利专业一度更名为水工建筑力学专业，成为当时学生报考的热门专业之一。赵光恒教授不但教授本科生，还开展了大量短训班。赵光恒教授说他们从介绍有限元法出发，产生了更为广泛有效的“副产品”，即推广了数字电子计算机的应用，为今天人手一台计算机高速进行信息交往、分析、计算吹响了启蒙的进军号。

5. 如何写生平简介

生平简介，你可以参考下面的，改改容易多了，具体情况你也没说清楚，不过相信你能行，下面的不错：

黄春海教授是辽宁省新民县黄家山村人，1921年11月4日生，1955年8月由华东师范大学研究生毕业。1981年开始带研究生，1990年12月退休。

黄春海教授历任助教、讲师、副教授、教授。主要从事普通自然地理学、地貌学、地质学、水文地质学、地下水开发等课程教学工作。作为学科带头人,他为山东省第一个地理学科硕士点—自然地理学硕士点的成功申报做出了无可替代的重要贡献。

他1959年开始发表《济南泉水》、《济南地质的研究》论文，承担省教委课题《泉水来源试验研究》，2006年出版专著《趵突流长》。几十年来他潜心研究济南泉水成因，成功预测趵突泉喷涌时间,是济南保泉专家。

自1972年以来，他奔波于济南南部山区、临沂、枣庄、烟台等地的贫困缺水山区，出版专著《地下水开发研究》、《山东省地貌区划》，为解决山区人畜饮水与农田灌溉问题，做出了杰出贡献，被称为“找水专家”，其中枣庄市市中区永安乡聂家村村民为感激他，还为他树《饮水思源》碑以示纪念。

1990年退休后，他仍老骥伏枥，志争朝夕，关心学院的建设发展；他笔耕不掇，还获得科研项目及奖励7项，并以85岁高龄出版专著《趵突流长》。他不辞劳苦关心山区人民的吃水问题，不顾七十多岁高龄经常吃住在山区人民家中，有时连夜从济南赶往掘井现场，他为社会主义新农村建设、为枣庄、临沂等地山区人民解决吃水问题作出了不可磨灭的贡献。1994年他获中国水土保持学会《愚公奖》证书。

黄春海教授的主要社会兼职有：山东省及济南市经济和社会发展战略研究委员会顾问,山东地理学会、地震学会、水土保持学会副理事长。

陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人，中国著名儿童心理学家和幼儿教育家。20世纪三四十年代我国幼教界“南陈北张”之说中“南陈”即陈鹤琴，他是“活教育”理论体系的创建者，我国现代幼儿教育的奠基人。早年留学美国，获文学学士和教育硕士学位。1919年夏回国往南京高等师范学校、东南大学任教授、教育科主任、教务主任等职。创办了我国第一个幼教实验中心——南京鼓楼幼稚园，第一个公立幼稚师范学校——江西省立幼稚师范学校以及国立幼稚师范专科学校、上海儿童福利促进会和特殊儿童辅导院。新中国成立后任南京师范学院院长、全国政协委员、中国人民保卫儿童全国委员会委员、全国文字改革委员会委员、中国教育学会和幼儿教育研究会名誉理事长等职。

陈鹤琴热爱祖国、热爱儿童，毕生致力于儿童教育事业。他开创了我国儿童心理和学前教育的科学研究工作，并促使家庭教育科学化和幼儿师范教育系列化，是研究中国儿童心理的第—人，著行《儿童心理之研究》等。他撰写的《家庭教育》，可说是具有中国特色的儿童家庭教育的“网络全书”。他在鼓楼幼稚园的研究形成了“中心制课程”(即单元教学)，奠定了我国第一个《幼稚园课程标准》的基础。他结合实践研究，创办《幼稚教育》、《儿童教育》、《新儿童教育》件刊物，主编幼稚教育从书、儿童科学教育从书等，编写了多种儿童教育书籍、教材和读物，创制了许多教具、玩具和体育、游戏用品。他创建的“活教育”理论体系，提出三大纲领：目的论——做人、做中国人、做现代中国人，课程论——大自然、人社会都是活教材，方法论——做中教、做中学、做中求进步。还提出“活教育”十七条教学原则、十三条训育原则、学习四步骤和五指活动等。

陈鹤琴主张培养幼稚师范学生具有敬业、乐业、专业、创业的精神，并组织群众性的幼稚教育和儿童教育学术团体，加强教师的学习和交流，促进教师成长。

陈鹤琴一生发表约400万字的著作，已收入《陈鹤琴教育文集》、《陈鹤琴全集》。

6. 芮沃寿的生平简介

1929年芮沃寿十六岁时和父母一起到东亚游历，他对佛教的兴趣可能就源自这次东亚之旅，在他家的影集中，有数张亚洲的照片(其中有中国颐和园的门廊，还有日本镰仓的佛陀)。
1935年《斯坦福写作年鉴》(A Year Book of Stanford Writing)收录了一篇芮沃寿写的题为《卡莱尔与现代气质》的论文，在文章后面的注释中写着：“芮沃寿，英国俱乐部成员。曾在东方广泛游历，东方宗教学者。爱好高尔夫球。明年他即将就读牛津大学。”
在牛津大学，芮沃寿在修中诚(E. R. Hughes)的指导下，开始丰富自己有关中国历史与宗教的知识。除了对中国问题的研究越来越深入，芮沃寿在斯坦福大学就开始的对美学的兴趣也越来越浓厚。他还是一个规模不大的大学生文学学会的会员，这类学会是那时牛津大学和剑桥大学校园生活的重要组成部分。
1937年，芮沃寿已经完成了很多学术研究工作，于是他返回美国入哈佛大学攻读博士学位。在哈佛期间，他一头扎进了汉语和日语的学习之中，此外，还选修了美学、宗教社会学以及印度宗教等课程。虽然他的汉语和日语越来越臻于娴熟，但是他仍难忘情于欧洲汉学的伟大传统，始终对沙畹、伯希和以及马伯乐等教授怀有深深的敬意。
在哈佛，他还结识了玛丽·克莱博(Mary Clabaugh)，1939年芮沃寿和玛丽订婚，1940年7月6日，玛丽和芮沃寿在华盛顿的国家大教堂举行了婚礼，当年9月两人自西雅图出发航行到日本，尽管当时的国际形势动荡不安、前途未卜。
在京都他们聘请了七个家庭教师，学习汉语和日语口语及课文，还有佛教历史和《莲花经》。
1941年初，他们的家庭教师增加到九人或可能更多，其中六名是芮沃寿的，每个星期他要和每个教师学习两个小时。其中一人讲授佛教历史学家(可能是冢本善隆教授)的论文，一人讲授书法，一人是附近寺院里的解经老师，一名口语老师，两名教师帮助他学习时文与各种书籍；玛丽增加了一名教师讲授高级中国近代史，又请了一名学生辅导她阅读有关中国的日文文章。
1941年3月，芮沃寿动身去北京打听在那里求学的可能性。同年6月，芮沃寿和玛丽都到了北京，请了一个家庭教师，每天学习三个小时的汉语。
然而双方的家庭仍然坚持要他们返回美国，这让两人感到巨大的压力，8月份，他们写信回家解释留在北京的理由：如果此时离开北京，那么对他们两人的事业都将是一个巨大的损失。8月底，他们又去了趟山西，芮沃寿有机会参观了著名的佛陀石窟和古代石窟，还参观了几乎没有任何改变的长城，和山西相比，他觉得北京已经相当西化了。
战争的来临，突然间中断了研究，工作条件大不如前，生活变得十分残酷。朋友们一个个离开，钱也快花光了，收不到信件，家庭教师也离开了。
1943年3月24日芮沃寿和玛丽接到了拘留证，和其他数百名外国囚犯一起被转移到了山东潍县集中营。他设法悄悄地把他的论文复本带进集中营，以便继续做他的研究；玛丽向集中营里的人们学习满语和俄语。
战争开始的时候，芮沃寿正在集中研究日本的佛教，战争结束的时候，他打算好好研究一下在这段时期里他所错过的汉学研究成果。这就是后来发表于《哈佛亚洲研究杂志》(1945—1947)第9期长达，五十七页的论文《1941—1945年北平的汉学研究》。
芮沃寿在斯坦福大学安定下来之后的几年内，是他高产的时期，连续发表了很多论文。这时，他进一步巩固了十年前即已开始的研究，并从中汲取营养，成为一名专门从事佛教研究的学者，也正是在这个时候，耶鲁大学哲学系向他发出了邀请。就是在这段时间里，芮沃寿完成了他大部分的佛教研究，并最终汇成了《中国历史上的佛教》这部专著。
1976年夏，芮沃寿正在开始筹划出版自己的论文集时突然辞世，没能亲自整理自己的论文集，是学术界的一大损失。

7. 傅圆天的生平简介

自古有“言道者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知道”之谓，自道教创立以来，四川道林人才辈出，群星璀璨，著名者如严君平、张道陵、范长生、李荣、王玄览、杜光庭、彭晓、陈清觉、张清夜、易心莹等人，均为卓越之杰。本文所叙述的傅圆天大师，也是当今一位出类拔萃的道教人物。
傅圆天大师俗名傅长林，生于民国十四年（1925）5月26日，四川省简阳县（现为简阳市）九龙乡人，卒于1997年7月3日。生前为全国政协常委、中国道教协会会长、中国道教学院院长、四川省政协常委、四川省道教协会会长、道教全真派第二十三代方丈大律师。 大师幼年体弱多病，家境贫苦，只上过短期小学，其父母均信奉道教。民国三十四年（1945），二十岁的傅长林因家中衣食艰难，乃遵从母命，投奔四川省灌县水磨乡（今属汶川县）黄龙观出家，拜张永平道长为师。黄龙观始建于明万历三年（1575），地处青城山北的大面山寿溪河畔，依山傍水，环境清幽，清代曾是著名的“青城十八景”之一。张永平道长青年时代曾在清末川滇边务大臣赵尔丰（1845-1911）所统率的巡防军当兵。他目睹清廷上下腐败，百姓水深火热，毅然脱离军界，来此远离尘嚣的道观静修，成为全真道丹台碧洞宗第十八代传人。他在诵经修炼之余，带领道众务农习医。年青的傅圆天就在这里，清修与劳作并重，伴着黄卷青灯，刻苦学习文化知识，精勤钻研教理教义，度过了十年时光。这期间，他曾担任黄龙观饭头八年。
1955年，鉴于青城山道士太少，政府乃从各地抽集一批道士来此充实，三十岁的傅圆天于是年秋辞别黄龙观，来到青城山常道观拜谒易心莹大师（1896--1976年，四川省遂宁市老池乡双河口人）。当时易心莹是全真道龙门派丹台碧洞宗第二十二代掌教师，作为四川道教领袖的他，见傅圆天淳朴忠厚，遂分派傅去上清宫任住持。
1959年9月，青城山实现人民公社化，灌县（今为都江堰市）政府划拨土地五十亩归青城山道众，将天师洞、上清宫等六个道观组合成一个生产队，由时任中国道教协会副会长的易心莹担任队长，傅圆天为副队长兼会计。他积极响应政府鼓励道教徒参加经济建设的号召，白天劳动，夜晚记帐，公正无私，克尽职守，深孚众望。
1962年，学识渊博的易心莹大师应邀去北京白云观为中国道教协会主办的“道教徒进修班”讲学，并担任《中国道教史》教研组组长，遂由傅圆天接任道教生产队队长。
1964年，三十九岁的傅圆天被推选为上清宫当家。 1966年，“文化大革命”浩劫聿始，宗教信仰自由政策被粗暴践踏，各级道教协会均被迫停止活动，宫观受到冲击。傅圆天面对当时混乱复杂的局面，毅然将易心莹大师接到上清宫，亲自奉养。每日仍率道众参加生产劳动，并在易心莹大师的指导下，带领道众将宫观内名人楹联、匾额碑刻等，全部用纸糊上，再用“最高指示”或“革命口号”覆盖，使这些珍贵文物得以保存下来，功不可没！事隔三十年后，1996年10月，傅圆天大师在回忆这段往事时说：“中国道教精神纯正，经得起风浪。那段时期宗教活动被迫停顿了，但我们心中的信仰仍然存在。人民不能公开信奉道教，但不少人暗地里仍然信奉，父传子，子传孙，不公开举行仪式，只对天朝拜。中国道教在历史上也经历过多次浩劫，但道统延续不绝。这一方面说明道教文化有其顽强的生命力，另一方面也说明国强则道兴，国家昌明则大道兴行……1978年，全国只有二十多处道观较为完整。到1996年，全国已开放道教宫观近千处，住观道士近万人，另有散居各处的正一道士三万余人……度过劫波，道教走向兴旺了。”
1979年12月12日，青城山道教协会成立，五十四岁的傅圆天被选为理事长（后改称会长）。当时全山只有二十二名道士，平均年龄近七十岁，人才匮乏，青黄不接。傅圆天决定礼请一批在“文化大革命”中被迫住在外地的老道长如江至霖高功等，来青城山协理教务；并在中青年道士中选拔人才，大胆委以重任。到1985年底，全山道士已达四十八人，1993年更增至一百二十三人。人员结构趋于年轻化，中青年道士担任了道教协会和宫观管理委员会的部分领导职务。傅圆天还率先突破历史上道士闭囿于宫观内部的遁世状态，大胆解放思想，走向社会，兴办实业，开拓进取。1982年，他用道家秘方开发山区猕猴桃资源，筹办道家乳酒厂。1983年，“洞天乳酒”试制成功，荣获“四川省重大科技成果奖”。1985年，他又创办了青龙岗茶厂，生产青城贡茶和青城苦丁茶；其后又开发了“道家矿泉水”等新的生产项目，为青城山道教的自养事业创出了新路，也为当地经济建设和旅游事业的发展作出了贡献。它显示了道教自身的巨大活力，令世人刮目相看。 1984年4月，政府将青城山常道观、上清宫等七处宫观归还给道教协会管理，作为四川省首批对外开放的道教宫观。傅圆天会长赓即主持制定了《青城山道教宫观管理试行办法》，成立了“青城山道教宫观管理委员会”。稍后，又补充制定了《关于进一步完善分庙核算，责任到人的管理办法》，为新时期道众民主管理宫观率先垂范，积累了宝贵的经验。他要求道众在兴办企业时始终体现高尚的教义和有道之士的良好风范，坚决抵制“金钱至上”、“享乐主义”、“弄虚作假”等不良陋习；同时希望各级政府妥善考虑全真道士“以庙为家”的特点，为他们创造必要的生活条件。后来，他经过深思熟虑，写成了《社会主义条件下宗教要为国家经济建设服务》一文，被“中国改革丛书”收入《当代中国领导干部文集》。他在文中说：“我们要解放思想，有开拓精神，有经济观念。我们的教祖汉天师张道陵就曾开凿盐井，解决当时的民生问题。历代高道大德的智慧，对中国文化和世界文化作出了杰出的贡献。今天我们要学习前人的智慧，发扬道教‘清修与劳作并重’的优良传统，用修道为善的思想，组织道众，在政府宗教政策允许的范围内，充分发挥道教名山胜景的地理优势，搞好国内外的联谊活动，管好宫观，发展经济，为两个文明建设服务。同时抓住时机，培养跨世纪的道教人才，责任重大。”“当今市场经济蓬勃发展，人们的社会经济观念，好与坏、善与恶的道德观念，在各人的心目中标准各异。我们道教界就是要提倡大道，根本宗旨在于济世度人，我们要用道的标准来服务国家，服务社会。”
傅圆天大师待人诚恳，尊重人才，在担任青城山道教协会会长期间，勤俭节约，多方筹集资金，带领道众维修、扩建宫观殿堂，构筑山路桥亭，植树造林，保护自然环境，使青城山成为享誉海内外的道教圣地和旅游胜地。
1984年3月，在成都市道教协会第二届代表会议上，傅圆天当选为会长。
1986年，在中国道教协会第四届代表会议上，傅圆天被选为副会长。
1988年7月，傅圆天创办了“青城山道教学校”。
傅圆天恪守全真清规和清初高道王常月(？--1680)，所传之“三坛大戒”（即“初真戒”、“中极戒”、“天仙大戒”）。重振戒纲是王常月为中兴道教龙门派而采取的关键措施。“初真戒”的第一条便是“不得不忠不孝不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。”1989年11月12日至12月2日，全真道龙门派在北京白云观祖庭举行隆重的传戒大典。作为此次活动的主持者之一，傅圆天被授予大师称号，并在法会上作了《传戒之目的和我们受戒后的努力方向》的演讲。他说：“从古至今，没有不爱国，不爱父母，不敬师长，不讲社会道德的神仙……得戒弟子，回到各地宫观后，每做一件事，都要用太上之律条来很好地衡量，要对国家、对人民、对社会自觉负责，多做有益于社会民众的好事。”同年，傅圆天大师被选为中国道教学院副院长、道教文化研究所名誉所长。
1992年3月，在中国道教协会第五届代表会议上，傅圆天大师当选为会长，并兼任中国道教学院院长。同时，他还担任全国政协常委。
1993年3月，在四川省道教协会第二届代表会议上，傅圆天大师当选为会长。6月，“中华道学文化研究中心”在四川省社会科学院成立，他被选为理事长。9月，北京白云观、香港青松观、台北指南宫联合在白云观举办祈祷世界和平、护国佑民的“罗天大醮”法会，傅圆天大师被推举为主席，率领青城山道教经团参加了这一历史性的盛会。法会期间（9月18日），他和另两位主持人一起，在人民大会堂向中华全国青年联合会损献“青少年发展基金”100万元，用于“希望工程”，受到社会各界的好评。
傅圆天大师是一位不尚空谈，勤勤恳恳的实干家。他在担任领导职务期间，深深体会到“道由人弘”、“培养跨世纪的道教人才乃当务之急”的道理，大办道教院校，弘扬道教文化。并刻苦钻研教理，经常在海内外讲经说法。他不顾年老多病，不时深入全国各名山宫观调查研究，鞠躬尽瘁地做好本职工作。1991年初春，他为四川大学出版社出版的《简明道教辞典》题词：“开展道教文化研究、弘扬中华民族文化，以贡献于今天的人类。”可谓语重心长！1992年和1996年，他两次应邀前往香港访问参观。1997年，为庆祝香港回归，他又发表了《大道兴行歌盛世》的纪念文章。从1994年到1996年，他先后三次与台湾道教界人士联合举办“两岸道教科范交流会”。他坚持按照自主自办教会和“相互尊重，互不干涉，互不隶属”的原则，发展内地道教界与台、港、澳道教界的友好交流。并曾以中国道教协会会长的名义，发表了《为促进祖国和平统一贡献力量》的文章，呼吁“两岸道教徒要以太上立教的宗旨为追求，本着维护民族传统精神，弘扬道教，继承和发扬祖国传统文化，为促进祖国的和平统一大业贡献力量。” 从1981年至1997年的十六年内，傅圆天大师先后接待了瑞典国王和王后以及美国、日本、韩国、加拿大、澳大利亚、新加坡、法国、德国、英国、意大利、瑞士等十多个国家的外宾，向他们介绍中国道教的精深教义和丰富的文化内涵。他曾说：“道教在国际上的友好交流活动日益增多，表明了当今世界人们对它的重视。我们道教保存有丰富的经籍和文献，是中国传统文化的重要组成部分。可惜现在国内有学识的道教知识分子太少了，老一辈道长已经年迈，年轻一代尚在成长中，培养道教人才是当务之急。”1995年3月15日，在中国道教学院第三期专修班（坤道班）开学典礼上，傅圆天院长又语重心长地说：“当前我们道教界面临着加强自身建设，培养人才，以适应社会发展，办好道教事业的艰巨任务。”
1995年11月1日至21日 ，中国道教协会在青城山常道观举行全真派第二次传戒法会。傅圆天会长被推举为全真律坛嗣天仙正宗第二十三代傅宗天大律师，率领八大师讲经论法。他主讲《道德经》、教理教义和修持。在讲到“道教修持”时，他重申要“先学会做人，然后才能学做神仙”，“人道未修，仙道远矣”，“天道无亲，常与善人”。“为道要饱含爱心，慈悯万物，与人为善，于国于教都有大益。正直刚强，也是修道之士必须具备的品质。历代高功大德、前辈祖师刚正不阿，正气直令鬼神钦。大家既来律坛受戒，就当戒除自身散漫不拘的自私心性，遵守国家法纪和祖师戒律，身体力行，立功立德，为社会服务，为祖师道场服务。以人道为基，以仙道修命，坚持道教的正道宗旨，劝人向善，克制私欲，排除妄念。只有使思想纯净，心胸坦荡，才能修真养性，益寿延年，这才是道教学说的精义要旨。”他不仅是这样说，也是这样做，始终自奉俭朴，严以律己，艰苦奋斗。
1996年6月29日，傅圆天大师在“两岸道教科范交流学术会”上，发表了《略论我国道教》的论文。10月，又应香港飞雁洞佛道社之邀，在蓬瀛仙馆作了《道教与中华民族同根同源》、《道的涵义》等学术讲演。
1997年4月12日，为祝贺中国道教协会成立四十周年，香港《文汇报》记者专程前往青城山采访傅圆天会长（后根据这次谈话内容整理成《继往开来的中国道教》一文发表）。傅圆天大师还是世界宗教和平委员会副主任、四川省政协常委、都江堰市政协副主席。他愈到晚年，愈精勤研究教理教义，大力弘扬道教文化，学而不倦，老而弥笃，令人敬佩!1997年6月，笔者去医院拜望他时，见大师虽面带病容，仍强支病躯，倚床写着自己对教理的体会。他对《道德经》有许多生动朴素的见解，深谙教义真谛。
1997年6月23日至25日，四川省道教协会第三届代表会议在成都青羊宫举行，傅圆天大师在这次会议上继续当选为会长。然而，会议闭幕后仅仅八天，就传来了大师因患严重肝硬化等综合症，经医治无效，于7月3日13时45分在青城山飞仙观羽化的噩耗。综观傅圆天大师七十三年的人生历程，1979年至1997年这十八年是他一生最辉煌的时期。可惜天不假年，当其事业达到巅峰阶段的时候，竟溘然长逝，令人凄怆！挥泪成文，用志哀思。
1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长，从此成为全真龙门派道长。在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。凡与他讨论《道德经》者，莫不赞佩他的宏论博识及弘扬道教之卓绝精神。
1955年到青城山常道观参拜易心莹大师，见易大师道德高尚、学识渊博，乃留居常道观，聆教于易大师。不久因青城山上清宫缺人管理，易大师派傅前往。他到上清宫后，响应人民政府鼓励道教界参加祖国建设的号召，组织道众在山上种茶、种庄稼，积极从事劳动生产。他为人勤奋质朴，公正无私，工作和劳动总是事事带头苦干，而且是遇事都要想办法办好。因此他在上清宫声誉日著，1964年被道众推举成了上清宫的当家。青城山实行人民公社化，他被选为青城山道教大队副队长兼会计，白天做农活，夜晚理账目，还要管理上清宫的庙务。他任劳任怨，从不挑轻弃重，上侍奉老道长，下教育年轻道徒，重任一身，辛勤奋斗。
1966年“文化大革命”爆发，道教受冲击，虽位于青城山顶峰之上清宫，亦未能够避免打砸抢抄。傅圆天对此混乱局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死惧之”(《道德经》第七十四章句)，他将生死置之度外，接易心莹大师居上清宫，亲自奉养，每日仍率道众劳动，尽心维护古道观。在动乱年月，他将道家秘传之猕猴酒配方，反复勾兑实验，终于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法与技能。为谋道众生计，他开始设厂制作。岂知刚有经济效益，便引起某些人眼红，悍然以公社名义平调归“公”，将傅圆天排挤出厂。傅圆天亦一笑置之，依然率道众务农。乳酒厂终因强占者不知制作秘方，且不善经营，不久亏损倒闭。
1975年，灌县文物管理所竟然接管青城山全部道教宫观，没收庙产及道士私人钱财(如易心莹大师私人储蓄亦被没收)，经书、法器等等皆一概被没收，还要住庙道众向他们交房租，要道众用高价向他们购买信徒所上之神灯油，道众敢怒不敢言。造成经堂沉寂、钟鼓无声，青城山道教俨然是已被消灭了。易心莹大师悲愤而死。傅圆天心情郁闷，但他仍以坚强的毅力，忍辱负重，带着道众砍樵谋生。1978年中共第十一届三中全会以后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重见天日。傅圆天从头开始奋力为恢复青城山道教宫观之原貌而奔忙。他带领全山道众下山挑粮，开办为香客、旅游服务的餐馆，营薄利以解决全山一百多道众的最低生活问题，进而又多方筹募资金，维修危旧庙宇殿堂，还重新筹办道家洞天乳酒厂。在宗教政策尚未能全面落实和庙宇耕地等没有收回之前，他就使全山常住道众安定下来。
1980年，青城山道教协会成立，众望所归，傅圆天当选为会长，并兼任常道观监院。接着，他又当选为中国道协常务理事、成都市道协会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。他既要负责青城山七座宫观(即建福宫、常道观、祖师殿、朝阳洞、上清宫、圆明宫、玉清宫)、两个工厂(洞天乳酒厂和茶厂)的经营管理事务，还要兼顾新津老君山、大邑鹤鸣山、彭县葛仙山、彭县丹鼎山、成都青羊宫、灌县二王庙等地的道教教务，又要定期出席中国道协的会务会议及县、市、省政协的参政议政会议。1985年，青城山青龙岗洞天贡茶厂和响水洞洞天乳酒厂正式投产(乳酒厂于1982年筹建，1983年试产，傅圆天试制成功，四川省政府授予重大科技成果奖)。在整个兴建过程中，傅圆天都是同道众一起劳动，同甘共苦。
1985年夏，青城山丈人峰顶岩石崩塌，砸碎了通往上清宫的半山亭，打伤了游客，而峰顶岩石更是时时有下坠的危险。傅圆天为过往行人担心，他主动与当地生产队协商立即改道，新修一道以避过危险的坡坎。他向道众说明，修桥铺路，多做善事，是出家人的本分。道众一致赞同他的意见，节衣缩食担负起了修路所需的人力和财力。修好了新路，保证了行人的安全，大家都感谢青城山道众热心公益事业的慈善心肠，而傅圆天一向都认为这是义不容辞的事。随着青城山道教界所经营的劳动生产事业的迅速发展，经济条件逐渐好转，在傅圆天的倡议和领导下，分期分片维修青城山宫观、山道、路亭；开办为旅游服务的商业网点；开办矿泉汽水厂；开办以爱国爱教为宗旨的道教学校，培养青年道教徒。他还东奔西走，积极协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，成立地方道协组织，加强宫观管理，恢复正常宗教活动，维护道教界合法权益等等，他无不尽力而为，任劳任怨。
他自从出家以来，严守规戒，被全真道徒奉为楷模。自1980年以后，尽管他地位高了，宫观经济也宽裕了，但他却依然生活俭朴，睡在他那个小寮房，一日三餐素食，保持换洗两身道袍而已。虽年逾花甲，仍然操劳于教务，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考虑安排教务，生活尽量自理，不拖累别人，也不许庙里和徒弟们为他破费。由于爱国爱教，道德高尚，在全国道教界中受到崇敬，在1986年中国道协第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。1989年他又被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。
1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅圆天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。
1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅圆天大师被推举为方丈、全真第二十三代大律师。1997年7月3日在四川青城山羽化。

8. 唐清慧的生平简介

唐清慧女士上世纪90年代移居阿根廷后，一直从事中阿两国间的教育和文化交流活动。
唐清慧女士在阿期间与阿根廷足球协会和阿根廷河床俱乐部、阿根廷博卡青年俱乐部等许多足球机构及足球学校建立了良好的友谊与合作关系。她曾为阿根廷的中国留学生担任监护人，并为中阿两国足球人才的交流做出了积极贡献。 2010年，经阿根廷公证机构公证并经阿根廷外交部和中国驻阿根廷大使馆认证，唐清慧女士获得马拉多纳先生独家授权，拥有在全球范围将“迭戈·马拉多纳/Diego Maradona”等系列商标用于研发、生产和销售足球运动装备及衍生品的专有权，同时还拥有马拉多纳先生在其他领域的10多项授权，包括成立“马拉多纳足球学校”，成立“马拉多纳足球发展基金”，及代表马拉多纳先生签署法律文件，依法维护马拉多纳先生的相关权益等。
为进一步推动中国和阿根廷两国在足球文化领域的国际交流与合作，唐清慧女士回国创办了马拉多纳国际品牌管理有限公司。该公司致力于传播马拉多纳的足球精神，务实开展足球领域的国际合作。 8月12日，“2015年全国青少年校园足球红军小学骨干师资国家级专项培训班”在北京体育大学开班。教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰、全国红军小学建设工程理事会副理事长苏希胜、方强、刘延宁、刘健、万晓援、团中央志愿者部副部长王学明、马拉多纳国际品牌管理有限公司董事长唐清慧，与来自全国200所红军小学的343名骨干教师参加了开班典礼。
仪式上马拉多纳国际品牌管理北京有限公司向全国红军小学赠送足球训练器材及教练员服装。全国红军小学建设工程理事会向马拉多纳国际品牌管理北京有限公司授予了感谢牌，以表示公司对中国红军小学体育活动开展的大力支持。马拉多纳国际品牌管理有限公司董事长唐清慧女士表示，要在国家现代化建设的今天充分发扬红军不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲、紧密团结的精神来振兴中华足球，实现足球梦，中国梦。
2015年 1月20日，由马拉多纳国际品牌管理有限公司携手加多宝集团共同发起的“清华附小足球队赴阿根廷足球训练夏令营”活动在北京启航。教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰、阿根廷驻中国大使古斯塔沃-马蒂诺、加多宝集团党委书记庞振国、马拉多纳国际品牌管理有限公司董事长唐清慧等嘉宾，共同见证了这一激动人心的时刻。这是“圆中国足球梦--加多宝（中国）青少年足球运动员出国/赴阿根廷培训计划”启动以来 ，输送到世界传统足球强国阿根廷训练的第二批中国青少年球员。
“圆中国足球梦--加多宝（中国）青少年足球运动员出国/赴阿根廷培训计划”是2014年由加多宝集团、马拉多纳国际品牌管理有限公司共同注资千万发起的，旨在“从娃娃抓起”，从中小学校园做起，为中国足球的长远发展奠定良好的基础。
2014年9月22日，由广东广播电视台、马拉多纳国际品牌管理有限公司联合制作的全球首档大型原创青少年足球选拔竞技节目——《中国硬“10”力》在广州举行启动签约仪式。
《中国硬“10”力》旨在选拔中国未来足球健将,展现中国少年的精彩。据阿根廷球王马拉多纳的全球代言人唐清慧女士介绍,她和马拉多纳都希望通过这样一档节目,为中国足球的进步尽一分力,唐清慧说:“我在阿根廷也观看了国内的很多娱乐节目,比如《中国好声音》、《爸爸去哪儿》,但还没有一档跟足球有关的节目,所以我们想开辟这块领域。”
2014年7月2日，中国青少年足球培训队暨首批北京青少年足球运动员赴阿根廷培训启航仪式在北京举行， 中国足协书记、副主席魏吉祥，北京市体育局副局长陈杰，北京市足协主席胡昭广，阿根廷驻中国大使古斯塔沃·马蒂诺，阿根廷中国生产及工商业协会副主席、马拉多纳国际品牌管理有限公司董事长唐清慧出席本次活动。
中国青少年足球运动员出国赴阿根廷培训队从全国海选60名具有足球天赋的青少年，分期、分批输送至阿根廷进行培训，邀请阿根廷知名青训教练员来华，对中国青训教练员进行系统培训。旨在切实推动中国足球的发展，促进中阿两国的体育文化交流。
2012年5月22日，在唐清慧女士协调下，北京市体育局领导带领北京市足球代表团对阿根廷进行访问，探索中国和阿根廷在加强青少年足球交流和培训方面的合作。
唐清慧女士说，北京市足球代表团的此次成功访问能够更好地推动阿根廷青少年足球培训计划。阿根廷青少年足球冠军培训计划是由经验丰富的阿根廷教练员团队专门为中国设计的一套足球培训计划。所谓“足球冠军计划”包含了三层意思：一是表明按照这套训练计划已经在阿根廷培养出大批青少年优秀球员，他们被输送到甲级队、国家队和外国俱乐部队，成为冠军球员；二是说明了这套计划组织训练和比赛的方法，通过自下而上组织不同级别的冠军赛，在比赛中赛出冠军球员和冠军球队；三是表达了当时的足球冠军计划领导小组的信念，认为在中国实施这一青少年足球冠军培训计划，对不同年龄段的青少年球员进行三至七年的严格训练，中国能在未来的世界足坛占据一席之地。
北京市足协领导26日称，北京市将在今年选拔30名小球员到阿根廷进行为期三个月的集训，提高北京青少年球员的整体水平。
北京市此次派小球员到阿根廷进行集训由长期从事中阿体育交流的“马拉多纳国际品牌管理公司”负责联系和操作。公司负责人唐清慧女士说，她曾经担任过上海申花队小球员陈永强在阿根廷培训的监护人。陈永强当年13岁到阿根廷进行训练，虽然从足球技术和身体素质等方面提高明显，但是存在着培训成本昂贵、中文及文化课学习中断等一系列问题。此次北京市组织小球员来阿根廷进行短期集训，这方面的问题就要小得多。
唐清慧女士同时指出，聘请优秀的阿根廷教练到中国进行青少年足球培训也是一个成本小、收效大的发展模式。阿根廷高水平教练可以对中国青少年足球教练和裁判进行培训，提高他们的整体水平，从而让青少年足球在中国尽快地开花结果。 2012年8月，唐清慧女士邀请球王马拉多纳来华，球王马拉多纳与中国足协副主席韦迪会面，商谈了有关青少年足球发展的相关问题。

9. 徐枯石的生平简介

1927年在北平弘达学院读高中，1932年以优异成绩考入北华美术专科学校国画系（中央美术学院前身）。教授是齐白石、徐悲鸿、李苦禅、王雪涛、王梦白、颜伯龙、王青芳、张牧野、侯子步等人。在三年的学习期间，深得齐白石、李苦禅大师的青睐，并为其更名为：徐枯石。毕业后留校任助教、讲师。
1937年“七七事变”后回山东开始抗日救国工作。曾任鲁中公学、泰南中学、干部学校教师，从事统战与教育宣传工作。解放后，被调往济南成通纱厂（国棉四厂）从事职工业余教育工作。期间在济南与于希宁等人创立了山东国画研究会，推动了山东书画事业的发展。六十年代被打成右派回到原籍新泰。
党的十一届三中全会后，予以平反，被山东省委统战部安排到泰安定居。任泰安市政协、泰安市老年活动中心文联美术家协会特邀顾问，泰山书画院艺术顾问等职。
当国画家戴林教授就任于北京师范学院美术系，国徽设计的参与者张仃大师红遍海内外时，那位曾在三十年代毕业后执教于北平北华美专的老同学徐枯石却默默无闻，或许历史就是这样无情，不同的人会有不同的人生轨迹。相信每个人对社会所做的贡献，历史终究会还以公正，徐老对绘画艺术的贡献——“八十变法”，必定会对后来的美术爱好者产生积极而深远的影响。 纵观枯石先生的作品，内容充满了清新脱俗，宁静淡雅，他笔下的草木花鸟雅俗共赏。其“雅”，表现在透过画面我们可以看到更深层次的内涵，那就是对人生观、价值观的态度，充满了人生的乐观、豁达，折射出健康、向上的力量，赋予人们一种不屈的意识，坚强的意志。其“俗”，表现在更接近于生活，更贴近于实际，业内业外人士见其作品，都十分喜爱，似乎是原生态再现，枯石先生的作品，最忠实的尊重了自然，顺从了自然，他作品中的菊花、竹叶、藤萝、梅花、荷叶、松树、雁来红、牵牛花、牡丹等栩栩如生，难怪他北华美专的老师张丕振（师承齐白石、于非阁、吴镜汀等）曾在一幅合作图中这样写道：“枯石仁弟画荷苗甚佳余补蟹，西河村人”；他作品中的喜鹊、八哥、鸭子、麻雀、燕子、鹤、鹰、鹅、鸡等，特别是雏鸡，更是形象逼真，凡见其作品者，无不为之动容，倍爱有加，特别是孩童，拥有此作，以为自豪。在毛斌、李庆训主编，中国文化出版社出版的《徐枯石花鸟画集》中，孙菊生、宗惟成、魏启后、吴休、杨象宪、王培东、郭志光、傅家宝、张志中、霍春阳、何应辉、戴顺智、刘艺、邓远坡、张志民、贾光健、尹沧海等名家名师都给予了枯石先生的作品高度评价，《美术报》的副总编、浙江省美协副秘书长、杭州市美术家协会副主席、浙江画院特聘画师、中国美术家协会会员王平先生更是对徐枯石先生的作品给出了客观、真实的介绍。

10. 丰子恺生平简介，要具体！！！！ 谢谢

生平简介

丰子恺，原名丰润，浙江崇德人，1914年入杭州浙江省第一师范学校，从李叔同学习音乐和绘画。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。

1921年东渡日本学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春晖中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。

1924年，文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》，其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。

1925年，丰子恺成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1929年被开明书店聘为编辑，1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。这些散文与其漫画一样，别具风格。他用平淡的手法，通过琐屑平凡的小事来阐述人生的哲理，其文艺理论著作及译著在这一时期相继问世。

七七事变后，丰子恺率全家逃难，经过湖南、湖北等5个省，广泛接触到人民大众的生活。他热情编写抗日歌曲，创作抗日宣传漫画，思想开始积极的转变。解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。

在十年浩劫期间受到迫害，1975年9月15日因患肺癌不幸逝世。

(10)教师生平简介扩展阅读

丰子恺与李叔同的故事

“世寿所许，定当遵嘱”，这是丰子恺坚守一生，对老师李叔同最郑重的承诺。他的一生，始终以博大慈爱之心，作至纯至善之画，应答沧桑变化的人世，直到生命的终点。

1914年，16岁的丰子恺带着老家嘉兴桐乡的自然之美来到省城杭州求学，此时的浙江省立第一师范名师荟萃，是中国少有的文化艺术学府。在这里，他遇见了一位老师，音乐美术课的先生李叔同，早年中国现代音乐话剧西洋绘画的先驱，后来的高僧——弘一大师。

李叔同永远宁静寡言，他上课从一鞠躬开始，下课时又向学生们鞠躬告别。遇有学生犯错，李先生先轻声告诫不要在地上吐痰，或要轻轻关门等等，再微微一躬离开。

学生眼前的李叔同，分明是中国文化艺术领域屡开风气的泰山北斗，又是一身粗布袍子、专心教书育人的朴素教师。

李叔同的图画课从素描写生开始，在老师威严的目光下，丰子恺一笔一划地磨练。丰子恺说，大约是我的气质与李先生有一点相似，凡他喜欢的我都喜欢，李先生的人格和学问，统治了我的感情。

李叔同对丰子恺说，你的画进步很快，在我所教的学生中，从来没有见过这样快速的进步。李叔同平时话不多，一旦说了，总是轻轻的，总是十二万分的认真。

1918年，李叔同在虎跑出家为僧，成了弘一大师，出家前他把丰子恺叫到身边，郑重赠送了自己的诗词手卷，其中一阙《金缕曲》有这样的句子：长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖。

丰子恺就像接受遗产一样， 把这些保存在心里。老师的离去让丰子恺再次得到精神的感化，1928年，丰子恺准备画50幅护生画，为弘一大师50岁祝寿。弘一大师嘱咐丰子恺，画集应是通俗的艺术品，应以优美柔和的情调，让阅者生发凄凉悲悯的感想。

丰子恺画得简单，弘一大师题词也写得通俗，丰子恺用自己的心灵，呼应着老师广大而慈悲的心怀。他心中的师恩重如泰山，《护生画集》虽是为报师恩发愿而作，但又完全超越师生两人的情感，成为一种永远的责任。