华阴暑期实践

『壹』 "一口述说千古事,双手对舞百万兵"出自哪里"

"一口述说千古事,双手对舞百万兵"出自中国青年网2012-6-29一则新闻。
2012年6月27日，浙江工商大学工商管理学院暑期社会实践队来到斜桥镇中心小学进行实地走访调查。斜桥镇中心小学作为海宁市皮影戏传承教学基地之一，自2000年8月开始，开展了关于皮影戏的校本课程，主要目的是让小朋友们了解皮影戏的道具制作及表演，了解家乡的皮影文化同时宣传并传承这个历史悠久的传统文化。
作为全国唯一一所将皮影戏作为校本课程的小学，斜桥小学向全校学生普及皮影戏课程，并给每个年级一周至少安排两次皮影戏课程。在学校的重视下，培养出了一批厉害的皮影小艺人，为迎接远道而来的商大学子，他们表演了精心准备的童话剧《贪得无厌的下场》，博得了大家的阵阵掌声。
皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或燃烧的酒精等光源的照射下用隔亮布进行演戏，是中国汉族民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，湖北省云梦皮影艺术团和山东省泰安市范正安皮影工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。2011年11月27日，总部位于巴黎的联合国教科文组织宣布，正在巴厘岛举行的保护非物质文化遗产政府间委员会第6届会议正式决定把中国皮影戏列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

『贰』 涓南公安局网站现有我华阴市孟塬镇楼底村杨建昌在监外期间一次打了3人为什么派出所不菅

你应该及时向孟塬派出所报案并向华阴市党的群众路线教育实践活动领导小组办公室（市委大院东原市国土局三楼）提请督查。

『叁』 围绕五水共治收集有关水环境保护节约用水等方面典型事例撰写参与实践活动的见闻感受畅想随笔等 要求：

地球——我们赖以生存的家园，在这个美丽的家园中，人们安居乐业，繁衍生息。然而，地球是非常脆弱的，稍稍对她不好，她就会非常非常的不舒服，随之便产生地震、洪水、海啸、火山爆发等自然灾害，时刻威胁着我们的生命。

在各种自然灾害中，洪水最常见且危害又最大。洪水出现频率高，波及范围广，来势凶猛，破坏性极大。洪水不但淹没房屋和人口，造成大量人员伤亡，而且还卷走人们居住地的一切物品，包括粮食，并淹没农田，毁坏农作物，导致粮食大幅度减产，从而造成饥荒。洪水还会破坏工厂、厂房，通讯与交通设施，从而造成对国民经济部门的破坏。

洪水形成的原因是多方面的。主要是地球植被的破坏，导致自然环境恶化而发生洪水，例如：我们陕西的渭南地区，因为渭河、洛河、黄河的水，在潼关交汇，三河的水遇在一起，不能及时流往下游，整个聚集在渭南的华阴、潼关等地。使渭河水开始倒流，形成洪水。而其主要的原因是由于人们随意滥垦滥伐，造成坡地土表面失去保护物，土质变疏松，使大量水土流失，许多淤泥沉积在河床，使河床升高，造成洪水泛滥，这实际上也是大自然对肆意破坏环境的惩罚。

让我们再看看现在的地球，灾难频繁发生，我们平静，安定的生活常常会受到它的袭击。但这又能怪谁呢？只不过是人类自己在吞食自己种下的恶果。因为很多灾难的出现与我们很多的、盲目的破坏性生产活动有关，为了使我们的家园不再遭到破坏，为了使我们的生命不再受到威胁。我们人类就必须好好的保护地球，爱惜地球，好好的保护我们的生存环境，为我们和后人创造一个美好的家园。

请及时采纳 谢谢哦

『肆』 华阴腰间盘突出能怀孕吗，悬壶邱用的什么方法

，到了卧床不起的程度，并不影响怀孕，但是有可能导致怀孕期间生理性腰回痛的症状，会更加厉答害。建议你在备孕之前先通过针灸推拿，拔罐疗法，红外线照射疗法，中频电疗法等治疗来改善腰椎间盘的病症，然后再进行备孕，怀孕期间要尽量卧床休息，避免过度弯腰或者站立。

『伍』 古代中国人又读书又亲身实践的事情

古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疾疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。
中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。
五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山（即安徽天柱山），北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。
中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。

『陆』 语文作业、帮忙

检举 (材料很多，自己吹呗，交代渊源、自己家族迁徙路途，，名人有哪些，自己是第几代人，使劲吹然后说自己要以此为奋斗目标什么的

马姓的起源说法之一
马【马姓起源1】古代战国时期，赵国有个将军叫赵奢，武艺高强，有勇有谋，战功赫赫，而受朝廷封于马服那个地方享用地的物产，就是现今河北邯郸一带。赵奢受封后人们也称他马服君，他的子孙更是用马服当作姓，又后来省去了服字，世代姓马。马姓还有其他支系，如唐朝繁荣的西域丝绸之路一带，有西域的马姓人为繁荣丝绸之路作出贡献，有的后来定居中原。马姓先人还有如【马良】东汉文士，学问好，才气又高，文章动人。马良还有四个弟弟，也是当时的才子，他们兄弟五个中马良最才高，他眉毛花白，人们说：“马氏五常，白毛最良”。【马融】东汉著名哲学家，对古代经典研究非常之深，学生有千余人，他讲课时座在高堂，有女子奏乐，很有气派。 【马姓起源2】说起燕赵古都邯郸，有关马姓的故事可谓家喻户晓，汉族有马姓，回族有马姓，满族有马姓，朝鲜、土家、苗、布依等少数民族也有马姓，在全国马姓人口众多，但却同姓不同宗，汉族和回族、满族命姓的方式也不相同，天下一个马，由此引发了许多有趣的故事。邯郸曾是赵国的首都，汉族马姓的起源和这座都城密不可分，战国时期赵国名将赵奢能征善战，由此引出了一段马姓由来的故事。 赵奢不但治国有方，而且他的武功也是盖世的，他因为和齐国、秦国交锋都取得巨大胜利，因此，他被评为战国七雄八大名将之一，赵惠文王就把赵城，就是邯郸这个地方的西北五十里地方有个叫马服山，就把这个地方就赐封给赵奢了，因此，赵奢就叫马服君，马服君的后人呢，就把邯郸赵国的贵族都迁到了咸阳，而且封马服兴为宗使，马服兴认为马是岳之首，于是就把服字去掉了，就改姓马了，所以，中国汉族的马姓是从赵姓里分衍出来的。 马姓曾经名人辈出，汉族、回族、满族中都曾涌现出了知名人士，像东汉伏波将军【马援】、汉显帝皇后等。而回族马姓早在元代就已名垂青史，回族马姓最著名的人士是明代的郑和，他原名叫【马和】，明永乐二年赐为郑姓，郑和七下西洋，是世界上第一个有史记载的航海家。 【马姓起源3】出自嬴姓，其始祖为赵奢，马姓最能反映中华民族，民族大融合的过程，在百家姓里在宋代马姓是44位，到现在统计是第十九位，不是说回族马姓大发展了，包括的内容比较多，比如回族还有其它几个民族，满族都有马姓，都包括进来，多了，原来回族吧，回族和满族都是译姓过来的，音译过来的，满族是马佳氏过来的，回族呢是穆罕默德，汉译就是马哈木，元代、明代、清代都有一部分少数民族由少数民族姓氏，简译成马，所以，中华民族的马姓包括了很多的姓氏。邯郸西郊，这里是汉族马姓的发源地马服山。马融的时候，就给他赐封为扶风茂陵，当时是重合侯，所以他又举家从咸阳迁到扶风茂陵，所以天下马都认为茂陵是自己的发源地，实际上这个地方马姓不多了，因为都进入关东了，都迁到关东去了。昔日人丁兴旺的马服山，如今早已风光不在。 赵国之所以没有统一了天下，按说它的经济财力，它在战国七雄，它也是很富有的，因为邯郸这个地方，当时中国排五大都之一，而且又是商贾云集的地方，经济是很雄厚的，那它丧国是不是也跟这马服君有点关系，这个当时，长平40万大军被坑杀，好像是赵奢的儿子赵括，那他应该叫马服括，赵括当时把赵国的40万被人家坑杀了，还有一个典故叫，纸上谈兵。 在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。 满的马姓也跟地名有关，据说在西汉时期，在现在的吉林省境内，有一个夫国，这个国呢，他们也是以养名马出名，而且他们还把官叫马加、狗加、牛加，以六畜为官名，迁入这个地区的女真族，都以这个地名为姓了，所以它也算是同姓不同宗。

马姓的起源说法之二
1、出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后建立赵国。战国时赵王有子叫赵奢，以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。
2、出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。
3、出自他族改姓。西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后，为回族大姓。

迁徙分布
赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁徙至陕西咸阳。马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。
两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。
唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。许州人马殷，少为木工，应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年。马服君十三传后裔驷（此时不可能传到十三世，距前222年只有16-27年）随西汉的汉高祖刘邦（公元前206年至公元前195年）入关，驷入关后由回族归属汉族。驷的马氏一族先定居于咸阳，其嗣后迁居开封汴梁，一族宗支浙江临安府。
宋初（公元1127年至1130年），奉政大夫直北马公随宋高宗赵构由浙江临安南渡入粤，定居古冈（即今新会市会城镇北门）。马直北公一门箕裘，五代大夫（始世祖奉政大夫直北公、二世祖朝议大夫持国公、三世祖朝议大夫唏骥公、四世祖朝奉大夫宜祖公、五世祖司刑大夫良弼公），三世太守（二世祖容州府持国公、三世祖雷州府唏骥公、四世祖英德府宜祖公），父子乡贤（二世祖郡邑乡贤持国公、三世祖广州府新会县二学乡贤唏骥公）。直北马公宗传八代后，其裔孙已遍及新会的会城和东亭、江门市的潮莲和高沙及麻园、台山的白沙和横山、番禺的谢村和植村、从化的马村、萝岗的枫园下、四会的高要、顺德的水藤、广州市的河南、中山的古镇等地，尔后各房马氏子孙又分居于汕头、潮洲、阳江、高鹤、吴川、广西、海南等地。直北马公实为我岭南马氏开族第一人。又因直北马公名门望族，朝庭二封金紫（二世祖持国公与三世祖唏骥公受封），故直北马公祖居地称为金紫街（今新会市会城镇人民大会堂前）。现岭南各地马氏及海外马氏聚居地立堂朝拜先祖用“金紫堂”这一名称就是这个缘故。
从岭南马氏始祖直北公宗传八代至台山马氏的直系血缘是：始世祖直北、二世祖持国、三世祖唏骥、四世祖绍龙、五世祖良弼、六世祖行逊，七世祖循善传八世祖康平至九世祖尧佐和君佐及帝佐（居横山濠冲）。八世祖康定生三子，由新会麻园下朗迁居横山宗支，因此时此地生活环境恶劣，加上宋末元初的兵乱骚挠，康定后裔大部份迁居潮州、汕头和新会。
八世祖康平无子，由其堂兄康成次子湍（名为田波）承继。明朝永乐年间（约公元1410年左右），康平与继子田波由新会麻园迁居白沙马洞。田波公羡慕马洞村落洞山秀拔，石门振朝，因而积休垂兴，大振宗传。九世祖田波公生六子，长子渔隐、次子樵隐、三子耕隐、四子牧隐、五子炼隐、六子植隐，族内堪称其为有功不祧之祖。
于1995年、1997年两次与几位马氏宗长对居住在台山的马氏分居和人口情况进行比较系统的调查。调查结果表明，台山马氏宗支分居比较集中的有白沙镇、三台镇、四九镇、横山镇、汶村镇等。台山马氏现已宗传32代，据调查，常驻市内人口近5万人。旅外宗亲及分居在市外国内的新会、恩平、高州、吴川、阳江、鹤山等地的宗亲，据不完全统计，在8万人以上。
宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。

三、历史名人
马 融：东汉右扶风茂陵人，著名哲学家。为马氏家族史上第一位很有学问的人，经学家、文学家，对古代经典研究非常之深，学生有千余人，他讲课时座在高堂，有女子奏乐，很有气派。一生注群经外，兼注《老子》、《淮南子》。
马 良：东汉文士，学问好，才气又高，文章动人。马良还有四个弟弟，也是当时的才子，他们兄弟五个中马良最才高，他眉毛花白，人们说：“马氏五常，白毛最良。”
马 援：东汉扶风茂陵（今陕西省光平东北）人，东汉名将。建武十七年（41年）被任为伏波将军，后历任太守，发展了相马法。年六十余仍征战沙场。尝谓宾客曰：“丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”又言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”著有《铜马相法》等。
马 武：南阳湖阳（今河南省唐河南）人，一代名将，新莽末，参加绿林起义军，归刘秀，被封为扬虚侯。
马 腾：右扶风茂陵人（今陕西省兴平东北），初为凉州刺史司马，曾与韩遂割据凉州，后被曹操所杀。
马 超：字孟起，马腾之子，右扶风茂陵（今陕西省兴平东北）人。三国名将，出身于凉州豪强家族。建安十六年（211年）曹操西征关陇，超据潼关拒守，操用离间计，使超与韩遂相互猜疑，一举击败之。超率羌胡退出关中，转战陇上，杀凉州刺史，并其众，自称征西将军，督凉州军事。不久，原刺史故吏杨阜起兵，杀其妻子，超遂奔汉中依张鲁，不得志。建安十九年归刘备，助备击破刘璋于成都。诸葛亮称他文武全才，勇猛过人。蜀汉章武元年（221年），官至骠骑将军，领凉州牧。次年卒。
马 谡：字幼常（190-228），襄阳宜城（今湖北省宜城南）人。初从刘备取益州，官至越嶲太守。谡才气过人，好论军计，深得诸葛亮器重，而刘备临终对亮说：“马谡言过其实，不可大用。”亮不以为然，以谡为参军。蜀汉建兴六年（228年），亮出军祁山，不理众人反对，以谡为先锋。谡违反亮之法度，结果在街亭为魏将张颌所败，士卒离散。亮进退无据，引军还汉中，第一次北伐失败。亮下谡于狱中，按律处死。亮为之流涕。
马 钧：扶风（治今陕西省兴平东）人，魏时机械制造家，因改革绫机而闻名，曾制造翻车，指南车等，其所用机械原理比国外早七、八百年。
马 周：博州茌平（今属山东省）人，唐代大臣，被唐太宗赏识，任监察御史，主张少兴徭赋，反对实行世封制，成为当时有名的政治家。
马 殷：许州鄢陵人（今属河南省），五代时楚国的建立者，在位二十七年。
马 钰：宋代进士。传说，大定年间他遇重阳子王嘉，授以道术，与妻孙氏同时出家，孙先仙去。钰后游莱阳，入仙宫羽化，赐号丹阳顺化真人。
马 远：祖籍河中（今山西省永济县附近）人，南宋时著名画家。擅画山水。初师李唐，能独辟蹊径，自成一家。多作“一角”、“半边”之景，构图别具一格，有“马一角”之称。与夏圭、李唐、刘松年合称“南宋四家”。与夏圭并称“马夏”。
马 琬：江宁（今江苏省南京市）人，元末明初画家，曾官至抚州巡府。擅画山水，兼工书法，能诗。
马 注：云南保山人，明末清初伊斯兰学者，回族，对佛学和伊斯兰教义颇有研究，著有《臣权》、《樗樵》、《清真指南》。
马 欢：今浙江绍兴人，明代航海家，曾多次参加郑和的下西洋航行，任翻译，著有《瀛涯胜览》。
马 荃：清女画家，字江香，江苏省常熟人，马逸妹，龚克和妻。工花卉，设色妍雅，恣态静逸，有浓丽冷艳之韵而无媚俗之风骚。夫亦工书画，夫妇形影不离，同游京师，以绘事自给殊怡然。后夫亡归里，仍事书画，艺名日高，四方以缣素兼金前往求画者益众，好画者亦皆来求授指法。传世作品有康熙五十年（1711年）作《花卉图》轴，图录于《神州国光集》；雍正十二年（1734年）作《观音像》轴著录于《中国书画家印鉴款识》；乾隆元年（1736年）作《春花争艳图》轴现藏南京博物院；九年（1744年）作《桃花飞燕图》轴由周怀民先生收藏；二十年（1755年）作《花鸟图》轴藏常熟市博物馆；《花鸟草虫图册》十页，藏南京市博物馆。从艺活动约于康熙、乾隆年间。
马 可：当代作曲家，音乐学家。江苏徐州人 。生于1918年6月27日，1976年7月27日卒于北京 。1937在河南大学化学系学习并参加救亡运动，从事音乐宣传。抗日战争爆发后，参加河南抗敌后援会演剧三队 ， 任歌咏指挥同时从事音乐创作。1939年赴延安，在鲁迅艺术学院音乐系学习、工作。创作了秧歌剧《夫妻识字》、歌曲《 南泥湾 》、《 我们是民主青年》、《咱们工人有力量》等，参加歌剧《白毛女》创作 ，是主要作曲者。解放战争时期，随鲁艺在东北从事音乐活动。中华人民共和国建立后先后在中央戏剧学院、中国戏曲研究院音乐研究室、中央音乐学院、中国歌剧舞剧院及《人民音乐》编辑部等单位担任领导工作。这时期的主要作品有歌剧《小二黑结婚》、评剧《志愿军未婚妻》、歌曲《伽琴你有多少弦》等，并撰写了许多音乐研究文章。他对中国新歌剧的创造和发展、戏曲音乐的研究和改革作出了重要贡献。
马师皇：黄帝时代著名兽医，善医马，又喜医龙，据说“乘龙仙去”。他被后世尊为兽医始祖。
马皇后：马援之女（39-79），明帝的皇后。建武二十八年（52年）入太子宫，永平三年（60年）被立为皇后。终明帝一朝，不以自家私事干预朝政，也不提拔自己家的亲戚。章帝即位后为太后，多次拒绝章帝赐封马氏兄弟。后马防平叛有功，章帝封马防、马廖、马光三兄弟为列侯，马太后认为即使他们因军功受封，也不合先帝制度，马氏兄弟只得“受封爵而退位归第”。
马瑞临：今江西省乐平人，宋元之际著名史学家。一生博览群书，历二十年著成《文献通考》，为记述历代典章制度的重要著作。
马致远：今北京市人，元代著名的杂剧和散曲作家，为“元曲四大家”之一。他与关汉卿、白朴、郑光祖被誉为“元曲四大家”，其作品大都清丽高雅，意境高远。一生写下了大量的散曲和杂剧，以描写王昭君的《汉宫秋》为其代表作。
马皇后：名秀英（1332-1382），朱元璋妻，朱称帝时封后，生于宿州市北70里闵子乡新丰里。其父因仗义杀人携女逃往定远，将女儿托付给郭子兴。郭子兴夫妇遂把她收为义女，授以史书，教以女红。马氏长得虽不漂亮，但端庄温柔，老成干练，再加上善解人意，知诗书，精女工，所以博得养父母的欢心和乡亲们的称赞。元顺帝至正十二年（1352年）郭子兴率数千人响应刘福通领导的红巾军起义，占据了濠州（今凤阳）。在皇觉寺当和尚的朱元璋参加了郭子兴领导的红巾军，由于他有勇有谋，连立战功，得到郭子兴的青睐，便将义女马氏许配给朱元璋为妻。
马建忠：浙江省丹徒人，清末语言学家，曾赴国外留学，精通多国语言，著有《马氏文通》，为中国第一部较全面系统的语法著作。
马叙伦：浙江省余杭（今浙江省杭州市）人，早年曾任北洋政府和国民党政府教育部次长，后参加革命，历任人大常委，政协、民盟副主席，民促主席等。
马君武：资产阶级民主革命家、教育家、学者、诗人。原名道凝，改名和，号君武。桂林人。幼苦学，及长入广西体用学堂。1900年赴新加坡见康有为，衔命回广西策应唐才常起义。1901年自费赴日本读书，为广西第一个留学生。初与梁启超办《新民从报》，旋追随孙中山革命。曾任北京政府司法总长。1928年回广西创办广西大学，任校长。1932年兼任两广硫酸厂厂长。1937年抗战爆发，任最高国防会议参议及第一届国民参政会参政员。1939年复任广西大学校长，次年病逝于任上。生平译著甚丰，主要有：《物种起源》、《达尔文》、《民约论》、《弥勒约翰之说》、《赋税论》、《唯心派钜子黑智儿之学说》、《代数学》、《矿物学》等书。
马寅初：浙江省嵊县人，著名经济学家、教育家。历任几大名校校长，中央人民政府委员兼政务院财经委员会副主任委员，华东军政委员会副主席。
马连良：当代京剧演员，工老生。字温如（1901-1966 ），北京人，回族。9岁入北京喜连成科班，受业于叶春善、蔡荣桂、萧长华、郭春山、茹莱卿等。先习武生，后改老生，10岁登台，演出《定军山》、《打棍出箱》等剧。出科后向孙菊仙、贾洪林、刘景然诸名家学习，并吸收余（叔岩）派艺术之长，经长期艺术实践，发展为独树一帜、风格卓异的马派艺术。

四、郡望堂号
1、郡望
扶风郡：汉太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改右扶风为扶风郡，治所在槐里（今陕西省光平东南）。隋唐扶风郡即岐州。
京兆郡：今陕西省西安。汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。
郏 县：秦置县，今河南省郏县。三国时期改为龙山县，隋文帝开皇初改龙山县为汝南郡，历经唐、宋、元，元末复置郏县归汝州郡。
荏平县：今属山东省荏平县。
临安郡：今属浙江省杭州市。宋建炎三年（1129年）升杭州为临安府。
西河郡：古代所指不一。春秋卫西境沿黄河，称西河，即今浚县、滑县等地。战国时黄河在今安阳东，故安阳可称西河，《史记·仲尼弟子列传》“子夏居西河教授”是也。魏取秦今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。汉有西河郡，有今内蒙伊克昭盟东部及晋西等地。魏时，北部为羌胡所得，仅有晋西，治兹氏，即今山西省汾阳。唐亦曾以汾州为西河郡。
广陵郡：秦置广陵县，在今江苏扬州西北。西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡隋改江阳，治今扬州。南唐恢复广陵原名。宋熙宁五年（1072年）并入江都。
华阴郡：古代县名。春秋时为晋国之地，汉代时置华阴县（因在华山之北故名华阴）。唐天宝元年（742年）改华州置华阴郡，治所在郑县（今陕西省华县），乾元元年（758年）复为华州。故城在现在陕西省华阴县东南。
正平郡：即今山西省新绛。春秋属晋，战国属魏，汉为临汾县地，北魏置正平郡兼置东雍州。北周武成二年改为绛州。隋开皇三年州治从玉壁迁置今县址，后改称绛郡，附郭正平县。唐代改郡为州。明洪武初处正平县废入绛州。民国初改称新绛县，今因之。
2、堂号
铜柱堂：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。
绛纱堂：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。
此外，马姓的主要堂号有：“扶风堂”、“驷德堂”、“回升堂”、“孝后堂”、“睇眩堂”、“唏眩堂”、“宝善堂”、“体仁堂”、“志诚堂”、“聚未堂”、“忠孝堂”、“树德堂”、“裕本堂”、“诚忍堂”、“刻鹄堂”、“善述堂”、“书诚堂”、“敦远堂”、“存德堂”、“文英堂”、“监兹堂”、“公明堂”、“衍庆堂”、“乐真堂”、“敦悦堂”、“静业堂”、“藏拙堂”、“青云堂”、“绛帐堂”、“伏波堂”等。

五、宗族特征
1、马姓在少数民族中为大姓，且在汉族人口中也属前列之姓。据有关资料统计，马姓在全国回族中属十三大姓之一，在汉族人口中为排行第十九位的大姓。
2、马姓多位于西北地区，历史上所出名人较多，遍布经济、政治、文化领域。
3、各支马姓字行辈份排列有序。河北青县马姓一支字行为：“有志名克立，维汝受国荣，之文允宝镇，世锡庆元宏。”虞东干渡马姓祖制排行字行为：“观德知仁孝，修身化世风，惟思豪杰士，冀冠圣贤中，经济治君国，诗书善厥躬，鹏飞由祖福，燕翼乃宗功，教守成名训，家传尚质衷，登瀛怀睿智，显达式英雄，宜法攀龙嗣，求多起凤冲，宽和端本道，庄敬令闻崇，恩泽深先代，荣封勉尔忠，品量钦景哲，光耀望元通。”

回答者： 拎壶虾 - 二级 2010-3-2 18:40

检举 可爱的一中，我悲哀的飘过。。。。。。。

回答者： xz3151112 - 二级 2010-3-6 11:30

检举 、 节日习俗
大同地区的春节，一般从农历腊月初八就开始，直到正月十五元宵节才算结束，甚至于到二月二止。民俗有“忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法，这正是众多春节习俗的真实写照。
农历腊月初八为腊八节，相传佛祖释迦牟尼在这一天悟道成佛。佛教徒们视该日为佛主的“成道节”。民间也食“腊八粥”，象征吉祥福寿、喜庆丰收。大同地区则“预于初七日往玉河凿冰融水做枣粥，别无馈送，惟与佣水人枣粥一碗。”[1] “食腊粥，作腊醋，腌肉，藏冰。”[2]繁忙的春节活动开始了。
农历腊月二十三日（或二十四日），民间俗称过小年，是祭祀灶君的日子。祭灶，是民间影响很大、流传极广的习俗。文献记载最早的灶君是火神祝融也。他负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。大同地区的广大农村差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，两侧是“上天言好事，下界保平安（或‘回宫降吉祥’）”、横批为“一家之主”的对联。每逢腊月二十三小年夜，灶王“上天述职”时，大同民间“供饧饼酒果，祀皂（同“灶”）神，以求福庇。”[3]该日吃麻糖祭灶，以糊灶王之口也是当地习俗。大同民谣中“二十三，吃饧板”（注：饧指麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖）。指的就是人们希望他上天多说好话、少说坏话，以保佑全家老小平安。
腊月二十三日到除夕前叫“迎春日”，也就是春节前的准备阶段。置办年货、打扫庭院、搞好个人卫生是这一阶段的主要工作。
年三十，俗称过大年。易门神、贴对联、放鞭炮，蒸年糕、包饺子、吃年夜饭，请祖先、熬年、垒旺火都是大同地区的习俗。《云中郡志》记载：“除夕，易门神、桃符，修岁事，陈祀仪；守岁。”这与我国北方其他地区年俗基本相同，不多赘述。
大同地区煤炭资源丰富，过年发旺火是当地的一大风俗。每逢除夕晚上，家家户户院子中都要用大块煤炭垒成一个塔状，里面放好干柴，上面大红字条写有“旺气冲天”、“大吉大利”、“火树银花”等吉语。《大同县志》记载曰：“元旦，家家凿炭伐薪，磊磊高起，状若小浮图。及时发之，名曰‘旺火’。”元日子时交年时刻，鞭炮齐鸣，辞旧迎新，活动达到高潮。旺火由家长亲自点燃，称为发旺火，取意发财、旺盛、红火。冲天的火光从无数小孔中喷出，烧红的炭火照亮庭院，孩子们穿上新衣服，围着旺火燃放鞭炮，男女老少围着旺火烤火，以图“旺气冲天”。到了早晨，主人要把旺火的炭火铲回灶内做饭，不准外人铲走，表示一年的兴旺。如今，尽管随着城市现代化的发展，楼房取代了四合院、排房，然而，过年垒旺火的习俗仍然照旧。与以往不同的是，旺火逐年增高、造型美观、规模庞大。人们围着红光耀眼、灿烂辉煌，吐着长长火舌的旺火，排着长长的队伍，正转三圈，反转三圈。一圈圈祈福的人们，欢笑着、嬉戏着，祝福着美好的来年和幸福的生活。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，气势磅礴。
“拜年”是岁后迎新纳福的主要活动，是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，其内容丰富多彩。元日子时交年时刻，伴着新年的钟声、震耳的鞭炮声，各家开始焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年。通常的顺序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓拜个晚年。”如今的大同地区通常是后一种习俗，“过年好”成为最常用的拜年俗语。

『柒』 一道关于黄河的语文实践题

唐·王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

描写黄河的诗句：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》

“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》

白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》
不到黄河心不死
bù dào huáng hé xīn bù sǐ
〖解释〗比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。”
〖示例〗他自己心里何尝不明白呢？～罢哩！ ★茅盾《清明前后》第四幕

跳到黄河洗不清
tiào dào huáng hé xǐ bù qīng
〖解释〗比喻无法摆脱嫌疑。
〖出处〗姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：“我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你妹妹给我的两封书信，说不定还有什么贵重礼物，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气？”

关于黄河的成语

中流砥柱 鲤鱼跳龙门 泾渭分明
中流砥柱
拼音： zhōng liú dǐ zhù
典故、释义：
就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
出处：
《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”
例子：

鲤鱼跳龙门
拼音： lǐ yú tiào lóng mén
典故、释义：
古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
出处：
《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”
例子：

泾渭分明
拼音： jīng wèi fēn míng
典故、释义：
泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。
出处：
《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
例子：
～缘底事，元戎总未计恩仇。（林伯渠《和朱总出太行韵》）

呵呵，望洋兴叹，是黄河水神的故事啊原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

描写黄河的成语：
波涛汹涌
波澜壮阔
一泻千里
气吞山河
河清海晏
河山带砺
黄河水清
砺山带河
俟河之清
中流砥柱
惊涛骇浪，
浊浪排空,
跳在黄河洗不清
不到黄河心不死
泾渭分明
海晏河清
河清海晏
河山带砺
黄河水清
砺山带河
俟河之清

与黄河有关的俗语、成语
跳进黄河洗不清 不到黄河不死心 三过家门而不入
泾渭分明 鲤鱼跳龙门 黄河之患，集于一套
愚公移山 大禹治水 女娲造人

『捌』 华阴老腔阅读题答案一声长吼

1.杂糅 装裱 xué bēn(2分)
2.D(3分)
3.原生态；有一整套表演程式、规范以及文化禁忌；具有鲜明的区域性文化色回彩与内涵；民间艺答人在表演上传达给我们的“精气神”。 (3分)
4.C (3分)
5.简单纯朴的意象；朴实刚健的内容；深蕴反思的摇滚形式；以自然的恶劣、人的孤独与旷达、生命的苦难和不屈为表现对象；面对现实、直言不讳的态度；表达对文明的不息与文化困境的思考。(4分,答对2点给1分, 答对3点给2分,依次类推)
6.文化遗产保护不能停止，应继续努力，坚持不懈，持之以恒；不仅要有“保护文化遗产”的情怀，更要用实力让情怀落地，脚踏实地地去做；体现了“保护文化遗产”坚定的意愿。(3分)
7. ⑴改变华阴老腔家族戏、传男不传女等文化禁忌。
⑵将华阴老腔这一传统艺术与现代艺术结合起来，使之成时代、社会、自然与人们心灵的共振之声。
⑶借助“互联网+”，使华阴老腔为更多的人了解和熟知，并融入当代人们的生活。
⑷加大研修培训力度，提高非物质文化遗产传承人群的当代实践水平和传承能力，促进非物质文化遗产融入现代生活。
(6分,每点2分,答出任意3点即得6分)

『玖』 西安中小学校外综合实践活动基地在哪

每个区的都不一样，碑林在蓝天，新城在华阴，高新在长安，看你是哪个区了