内化师德原文
A. 哪位同志有教育部《关于进一步加强和改进师德师风建设的意见》的原文
关于进一步加强和改进师德师风建设的意见
为全面贯彻落实《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》，着力推进师德建设，进一步增强广大教师的使命感、责任感和教书育人、为人师表的自觉性，造就高素质的教师队伍，扎实做好教学工作和大学生思想政治教育工作，不断提高教育教学质量，现就加强和改进我院师德师风建设提出以下意见。
一、加强和改进师德师风建设的指导思想和重要意义
加强和改进师德师风建设的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢固树立科学发展观，以《中华人民共和国教师法》和教师职业道德规范为依据，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强和改进大学生思想政治教育的目标要求，以提高教师思想政治素质和职业道德水平为重点，强化师德教育，优化制度环境，弘扬高尚师德，力行师德规范，造就忠诚党的教育事业、模范执教的教师队伍，为培养德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人作出新贡献。
（一）加强和改进师德师风建设是全面贯彻党的教育方针，培养合格人才的根本保证
高校是高素质人才成长的摇篮，是知识创新和成果转化的基地，是精神文明建设的重要阵地。学校办学以教师为主体，教师素质以师德为先。全面贯彻党的教育方针，培养全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人，是社会主义大学的本质要求，也是对合格的大学教师的根本要求。教师是党的教育事业的实施者，是学生成长成才的引路人。广大教师不断提高自己的政治素养，忠诚党的教育事业，贯彻党的教育方针，爱岗敬业，乐于奉献，自觉履行教书育人的神圣职责；广大教师以身作则，为人师表，以良好的师德风范引导和影响学生的全面发展。因此，加强师德师风建设，是贯彻党的教育方针，实现人才培养目标的重大举措和根本保证。
（二）加强和改进师德师风建设是确保教学质量，实现学校办学目标的基础工程
学校办学以人才为本，以教师为主体。质量是高等教育的生命线，不断提高教学质量，教师队伍起着基础和主导的作用。高校的教师队伍中蕴藏着巨大的能量，是学校不断发展进步的原动力。学校发展战略的实施和办学目标的实现，需要广大教师充分发挥积极性、主动性和创造性，立足本职，努力工作，团结奋斗、开拓进取、无私奉献。特别是在当前高等教育的竞争日趋激烈、社会对高等教育的要求愈加强烈的形势下，对高校教师队伍的整体素质提出了更高的要求。这样高素质的教师队伍，必须以高尚的师德和优良的师风为根基。因此，加强和改进师德师风建设是确保教学质量，实现学校办学目标的基础工程。
（三）加强和改进师德师风建设是进一步加强和改进大学生思想政治教育，带动校风教风学风整体建设的迫切需要
大学阶段是学生的世界观、人生观和价值观形成的重要时期，大学教师是学生健康成长的灵魂工程师。大学教师的思想道德和敬业精神对学生的全面发展发挥着潜移默化的重要作用；教师素养的提高和学生素质的培养是一种相互联系和相互促进的互动关系。归根结底，教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到学生的全面、健康发展，直接关系到校风、教风和学风建设的优劣。
当前，我校师德师风整体状况是好的，广大教师认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，贯彻落实党的教育方针，热爱教育事业，执行教师规范；自觉加强思想道德修养，维护教师形象，严于律己，为人师表，爱岗敬业；遵循教育规律办学，严谨治学，精心施教，对学生既严格要求又关心爱护；摆正个人与集体和他人的关系，维护学校利益，顾全大局，关心集体，敬重同道，团结协作等等。这是主流，是值得充分肯定的。
在看到主流的同时，也要看到我校师德师风方面存在的问题。有少数教师的事业心和进取心不强，为人师表和教书育人意识比较淡漠；教学和科研工作中存在着浮躁和急功近利现象，个别人甚至弄虚作假，抄袭剽窃他人成果；一些青年教师的师德状况不容乐观；道德失范现象在个别干部和教师身上时有反映，等等。教师队伍的师德水平和全面素质亟待进一步提高，师德师风建设工作亟待进一步加强和改进，师德师风建设的制度环境亟待进一步改善，加强和改进师德师风建设是一项刻不容缓的紧迫任务。
二、加强和改进师德师风建设的基本要求
“师德”是指教师从事教育职业劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、道德行为规范和道德品质。师德师风与教师的思想觉悟、价值观念、人生追求、品德修养和工作态度等息息相关。教师职业的特殊性决定了教师自身必须具备更高的道德境界，以高尚情操、丰富学识和人格力量影响教育学生。教师是人类灵魂的工程师，职业崇高而神圣，教师的劳动同社会进步、国家兴衰与人类文明紧密联系；教师是学生效仿的楷模，言行举止对学生的成长和发展起着特别重要的作用。因此，教师既应模范遵守社会公德，还要具有良好的职业道德。师德师风建设的基本要求是：
（一）提高思想政治素质是师德师风建设的灵魂
政治素质是最重要的素质，教师肩负着培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重任，坚持坚定正确的政治方向是师德师风建设的灵魂。广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想文化的侵蚀；牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念；坚决拥护中国共产党领导，拥护社会主义，热爱祖国，热爱人民；坚持正确的政治方向，拥护党和国家的路线、方针、政策，在大是大非问题上，立场坚定，旗帜鲜明。要积极参加社会实践，接触实际，了解国情。要认真学习宪法和有关法律法规，坚持学术研究无禁区、课堂讲授有纪律，严格教育教学纪律。要高度重视大学生的思想道德建设和思想政治教育，以良好的思想政治素质影响和引领学生。
（二）培育爱岗敬业精神是师德师风建设的核心
爱一行才能干好一行。忠诚党的教育事业，热爱教育工作，爱岗敬业，具有强烈的职业光荣感、历史使命感和社会责任感，是师德师风建设的核心。教师必须热爱本职工作，尽职尽责，把主要时间和精力用于教育教学和科研工作。教师要以严肃、认真的态度对待教学工作，遵守学校各项教学管理规定。任课教师必须按照教学要求，执行教学大纲，充分备课，认真讲授；按时、认真、热情答疑；及时按质按量批改作业、辅导实验；认真监考和批阅试卷；认真组织安排学生实习、实践。对于教育教学过程中的任何一个环节，均不得敷衍塞责，误人子弟。教师要对工作兢兢业业、严肃认真、一丝不苟、精益求精，认真钻研本职业务。教师不得影响校内本职工作从事社会兼职。
（三）强化教书育人职责是师德师风建设的根本
教师从事着太阳下最光辉的事业，教书育人是教师最神圣的职责。广大教师要树立先进的教育理念，自觉遵循教育规律，积极推进教育创新，不断提高教育教学质量，承担起教书育人的神圣职责。要把育人为本、德育为先的思想贯穿教学工作的全过程，全面关心学生成长，热爱学生，尊重学生，公平公正对待学生，严格要求学生，因材施教，循循善诱，形成相互激励、教学相长的师生关系，促进学生全面发展。教师要对学生满腔热忱，在思想、学习和生活上关心学生，不得以冷漠、粗暴的态度对待学生，不允许以任何理由收受学生财物，不得以教谋私。要深入了解学生思想、生活、学习情况，结合教学工作做好学生的思想政治工作和管理服务工作。
（四）树立为人师表意识是师德师风建设的重点
教师是人类灵魂的工程师，教师的一言一行都对学生健康成长起着潜移默化的影响，为人师表，以教师的人格魅力影响学生是师德师风建设的重点。广大教师要牢固树立社会主义荣辱观，爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，努力提高道德素质，以身作则，严于律己，言传身教，为人师表，以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生。在教学活动中，教师要自觉加强师德修养，模范遵守职业道德规范，仪态端庄，衣饰整洁，举止文明，语言得体，以自己良好的言谈举止和形象熏陶感染学生。教师应大力提倡求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，弘扬团结合作、协力攻关、共同进步的团队精神，发扬优良的学术风气，模范遵守学术道德规范，积极从事科学研究，潜心钻研，实事求是，不抄袭、剽窃他人的科研成果，成为热爱学习、终身学习和严谨治学、锐意创新的楷模。教师要坚决反对在招生、考试等工作中的不正之风和违纪违法行为。
三、加强和改进师德师风建设的主要措施
师德师风建设是一项系统工程，需要进行大量深入细致的工作。我们要继承和发扬优良传统和作风，同时要适应时代要求努力进行创新，以高度自觉的精神和强有力的措施，扎扎实实地推进师德师风建设。
（一）加强组织领导
学校要把师德师风建设摆在师资队伍建设工作的首位，贯穿于管理工作的全过程。院党委和行政要切实把师德师风建设工作摆上重要议事日程，加强领导，统一规划，全面落实师德师风建设的各项措施。各级党组织、广大党员教师要充分发挥政治核心和先锋模范作用，教代会和群团组织要紧密配合，积极争取学生、家长和社会参与支持，形成加强和推进师德师风建设的合力。各部门、各单位要切实做到师德师风建设的制度落实、组织落实、任务落实。要大力弘扬尊师重教的优良传统，千方百计地为广大教师办实事、办好事，不断改善教师的工作、学习和生活条件，为教师教书育人创造更为良好的环境。
（二）强化师德教育
在加强和改进教师思想政治教育、职业理想教育、职业道德教育的同时，重视法制教育和心理健康教育。加强学风和学术规范教育。建立和完善德育工作者培训制度，尤其要注重对辅导员、两课教师等德育工作者进行师德教育专题培训。建立和完善新教师岗前师德教育制度。结合不同教师的岗位职责，有针对性地将教师职业道德教育列为教师培养和培训的重要环节。要根据实际情况，制定可操作的实施方案，不断完善师德师风建设规章制度，逐步形成师德师风建设长效机制。
（三）注重师德宣传
要大力开展师德主题教育活动，以庆祝教师节和表彰优秀教师为契机，集中开展师德宣传教育活动；组织师德典型宣传和优秀教师报告会，大力褒奖教师的高尚师德，广泛宣传模范教师的先进事迹，展现当代教师的精神风貌；举办师德论坛，提高师德师风建设的理论水平和实践能力，推动师德师风建设工作实现科学化、制度化；学校定期评选表彰“师德标兵”和“师德师风建设先进集体”。院报、广播、网络等校园媒体要坚持团结鼓劲、正面宣传为主的方针，大力宣传校内外教师的先进典型和模范事迹，为师德师风建设营造良好的舆论氛围。
（四）推进工作创新
积极推进观念创新、工作创新、制度创新，努力探索新形势下师德师风建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面不断改进和创新，特别要在增强时代感，加强针对性和实效性上下功夫。要讲究实际效果，克服形式主义，使师德师风建设更加贴近实际、贴近教师，把师德规范的主要内容具体化、规范化，使之成为全体教师普遍认同的行为准则，并自觉按照师德规范要求履行教师职责。
（五）严格考核管理
进一步完善教师资格认定和新教师聘用制度，把思想政治素质、思想道德品质作为必备条件和重要考察内容。要建立师德问题报告制度和师德考评制度，完善学生监督和舆论监督的有效机制。实行师德综合评定。师德综合评定每年进行一次，与年度考核同时进行，由人事处和各院系组织实施。对教师的师德评定分为“优秀、合格、不合格”三个等级。师德评定结果归入教师业务档案，作为教师年度考核、职务聘任、派出进修和评优奖励等的重要依据。教师有下列情况之一者，“师德”评价为不合格。
1、有违反四项基本原则的言论，在群众中造成不良影响者；
2、受到党内或行政警告以上处分者；
3、违反职业道德或违反法律正在审查处理者；
4、弄虚作假、谎报成绩、剽窃他人成果，违反学术道德，造成不良后果者；
5、无故旷教或无故拒绝接受分配的教学、科研及其它任务，在群众中造成不良影响者；
6、无故不参加集体组织的活动，工作消极，在学生或教职工中造成不良影响者。对师德表现不佳的教师要及时劝诫，经劝诫仍不改正的，要进行严肃处理。对有严重失德行为、影响恶劣者一律撤销教师资格并予以解聘。
B. 急求！！！过有容的人生2~6段原文
①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？
②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。
③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？ 人们彼此间不能够包容， 可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。
④那么，我们如何做呢？
⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游； ， ；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。
⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。
⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性．让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。
⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。
⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。
⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！
C. 讲在祖国的讲台上，师德论文要怎么写，谁能给份范文
论师德规范建设巾肋问题与出路’
在教师职业道德发展中，师德规范发挥着重
要作用，是师德的重要组成部分。多数情况下，
师德规范就是外化的师德，而师德又是内化师德
规范的一个结果。“师德二师德规范”这个命题
是人们对教师职业道德与师德规范关系的夸张理
解。这一夸张理解尽管有其明显的不合理性，如
从内涵来看，师德规范只能是教师职业道德建设
的一部分、教师个人职业道德养成的一个方面。
但另一方面，从师德建设的角度分析，这一等式
也说明了师德规范对于教师职业道德发展的重要
作用，在师德建设中的决定性作用。
师德建设的主要任务是师德规范建设，换言
之，师德规范建设中所存在的问题也将成为师德
建设必须关注和予以解决的问题。本文以对我国
师德规范文本的分析为例，分析师德规范建设中
的问题，并试图寻求可能的解决途径。
一、我国师德规范建设中的问题:
以师德规范文本为例分析
以《中小学教师职业道德规范》(1997年8
月7日修订)文本为例分析发现，我国师德规范
建设存在一系列的问题。
一方面，从形式上考察，我国已有的师德规
范，普遍没有突出教师的职业特点，这一问题的
存在说明我国师德规范建设尚没有触及到师德规
范的本质，与师德规范专业化建设的距离还很遥
远。具体表现为以下几点。第一，与教师职业特
征结合不强，用共同的职业道德指代教师的职业
道德。正如檀传宝教授所指:《中小学教师职业
道德规范》(1997)总共罗列了“依法执教”“爱
岗敬业”“热爱学生”“严谨治学”“团结协作”“尊
重家长洲廉洁从教’，’’为人师表”八个德目。其中，
一些条目只要将主题词替换就可以变成其他职业
的规范，说明这一师德规范不具备最起码的形式
上的职业规范的要求。第二，与教师劳动的专业
特征结合不强。如“热爱学生”“为人师表”“爱
岗敬业”等，这些师德要求没有错，但仅限于这
些过于概括、空洞的经验性表达，削弱了师德规
范的理论深度和对实践的指导意义。又如对“廉
洁从教”的具体要求是“坚守高尚情操，发扬奉
献精神，自觉抵制社会不良风气影响。不利用职
达的伦理内容本身是否考虑教师劳动的特点和教
师专业的特殊性，只从规范的形式是否专业、科
学的角度分析，这一规范显然缺乏应有的规范性
和最起码的专业性。如，从规范功能的界定看，
师德规范主要应该是一种包括道德原则和道德规
则并发挥引导和约束功能的规范，这样宏观的规
范，显然极易流于形式，失去其引导和约束功能。
另一方面，从本质上分析，我国己有的师德
规范并不具备师德规范的一般专业特质。第一，
考察师德规范的内容，发现已有师德规范不具有
处理教育活动各种复杂关系的能力，无法体现师
德规范是一种维持和谐的教育秩序以及人际关系
的道德内涵。第二，纵览全文，作为一种有关道
德的规范，现有师德规范只注重对教师义务的要
求，同样无法体现使教师职业有尊严的存在以及
教师个体快乐生活和成长的道德本质。第三，从
师德规范的层次性来看，已有师德规范仍然停留
在道德理想层面，师德规范容易口号化。口号化
便于传诵，但缺少实际的引导作用，不利于操作。
与此同时，其内容的陈述过于随意和宏观，不够
专业、更不够具体。如，《中小学教师职业道德
规范))(1997)对第8条“为人师表”的具体要
求是“模范遵守社会公德，衣着整洁得体，语言
规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，
以身作则，注重身教”，这些要求不仅没有突出
教师劳动的专业特性，对教师道德实践缺乏强有
力的指导，而且许多内容更像是对教师公德的要
求。如果我们仔细阅读师德规范文本对这些条目
的具体解释，这一缺陷更加明显。第四，师德规
范文本缺乏对执行主体和机构的责任与权利的规
定，以致于与师德规范有关的道德实践多数简化
为文件学习，师德评价往往简化为教学评价，教
学骨干等于师德标兵。所以，社会各界对师德规
范的认知度和认同度不高也就不难理解了。根据
这一师德规范文本所表现出来的问题，我们认为，
我国师德规范建设有待进一步的专业化发展。
当然与具有一定专业水准的西方各国的师德
规范相比较，我国师德规范建设也有其优势。中
华民族一直以来有尊师重道的文化传统，师德规
范与西方各国相比要求普遍较高，这一点也符合、
教书育人的价值追求，更能弥补美国师德规范由
于一味的底线要求常常与法律相联系，致使教师
不断面临各种法律诉讼的不足。
由非专业水平向专业化过渡与发展是教师职
业道德发展的必然规律，也是师德规范建设不断
追求和实现的目标。对于我国来说，师德规范建
设要走向专业化，不仅要立足自己的文化传统、
发扬自己的文化优势，更为重要的是要遵循师德
规范建设的本质要求。可喜的是，在2008年新
颁布的《中小学教师职业道德规范》中，倡导性
要求与禁行性规定的结合比较好地处理了道德理
想与道德原则、规则的关系，具有很强的针对性
和可操作性，能够充分发挥规范的引导和约束功
能。与1997年颁布的《中小学教师职业道德规范》
相比，新修订的《中小学教师职业道德规范》比
较好地考虑到师德规范的本质要求，师德规范的
内容及表述具有一定的专业性。
二、我国师德规范建设的
出路探寻
长期以来，教师的道德主要靠自我修养来保
证，主要强调“义务感”“道德良心”在教师道
德养成中所具有的特殊作用，在师德建设过程中
错误地处理了他律与自律在个体道德养成上的关
系。事实上，在目前师德失范频频、外界环境诱
惑和负面影响严重的情况下，个体自律的有限性
不断暴露出来，仅靠“自律”是难以完全解决问
题的，需要加强具有很好的适切性的师德规范建
设，弥补“自律”的局限。基于对我国师德规范
文本的分析，我们认为应从以下三个方面探寻我
国师德规范建设专业化的出路。
(一)师‘规范的内容，.体现傲师劳动和
师.规范的专业特性
第一，要充分体现教师劳动的专业特点，必
须处理好师德与私德、师德与公德的关系。梁启
超在《论公德》中写到，中国传统道德“私德居
十之九，而公德不及其一也”，深受中国传统文
化影响的教师职业道德也不例外。一直以来教师
职业的道德规范往往与教师的公德和私德相混
淆，甚至是私德代替了师德。这一点在我国已有
的师德规范文本中表现比较突出。因此，教师职
业道德规范的内容首先必须集中于教师职业的道
德，而不是教师的道德。与此同时，教师职业道
德尽管属于社会公德范畴，但却并不等同于教师
的社会公德，教师职业道德规范应该从教师职业
的专业特性入手。尽管教师私德和教师公德与师
德有着千丝万缕的联系，缺少私德和公德的教师，
我们很难说他是一个合格的教师，但同样不具备
师德的教师一定也不是一个称职的教师。作为具
有专业伦理特征的师德规范一定要体现教师职业
的专业要求，而不是仍然徘徊在低水平的教师道
德的经验性描述上。第二，要完整地发挥师德规
范的专业特性及其作用，必须在内容上处理好师
德规范中道德理想、道德原则以及道德规则的比
重，并合理定位师德规范所主要发挥的功能。基
于对我国己有师德规范道德理想太过，道德规则
不足，激励有余而约束不足的情况，今后我国师
德规范建设必须在尊重传统文化对教师职业高要
求的前提下，重点细化教师职业的道德规则，以
使师德规范具有切实可行的操作性，在师德建设
中真正发挥其应有的作用。尽管2008年新修订
的《中小学教师职业道德规范》在内容上一定程
度体现了师德规范的专业特性，尤其对每个条目
的具体解释更加体现了道德理想和道德规范的要
求，增加了规范的适切性，但六大条目并没有充
分考虑到教师职业和劳动的特征，仍然有1/3的
要求是适合于其他各行各业的。
(二)师.规范的本质，共适当关注教师职
业的专业权利
正所谓是“殊途同归”，无论是通过约束还
是激励的手段，师德规范最终所要达到的目的都
是一致的，即提升教师专业生活的境界与品质。
在教师自律意识和能力受到严重挑战与冲击，在
已有师德规范约束功能并不完善的今天，具有明
显约束功能的师德规范更能实现这一最终的目
的。因此，在师德规范中对教师基本义务的规定、
不合乎教师职业要求的不当行为的约束等都是在
所难免的。但规定的越具体，缺少专业伦理关怀
的意味就越明显。这是任何一种规范或制度都面
临的悖论所在。但是任何师德规范再苛刻，其首
先应该注意和维护的是教师的专业形象权和教师
的专业自主权。所谓专业形象权，是指任何师德
规范都不能有损教师的职业形象。所谓专业自主
权，是指任何师德规范都不能干涉教师依据其专
业知识和技能独立行使教育专业决定的权利。这
说明师德规范不仅要规范教师所应尽的义务，同
时更应该给予教师行使一定专业权利的保障，保
证教师的专业自主权不受外界干预。这一点在社
会舆论影响教师专业判断，家长指责教师言行的
当代显得更加必要。另一方面，教师的专业成长
与发展是教师最大的专业权利，旨在提升教师专
业生活能力与素质的师德规范还必须在制定道德
规则的基础上，确保道德理想、道德原则在师德
规范中的比重，从而营造一种道德成长和生活的
共同愿景，以为教师提供更加良好的专业成长和
道德实践的空间。
(三)师.规范的班设.共组织和宪.傲师
的专业团体
师德规范建设不等于师德规范文本的制定。
在师德规范建设中，师德规范的制定与师德规范
执行机制的完善同等重要。尤其在今天，与师德
规范文本制定相比，师德规范执行机制的完善更
为关键。师德规范的执行与法律的执行并不相同。
一方面是因为行政或国家法律机构的参与易使教
师专业权旁落，而真正具有行政性质的师德规范
的执行实际上也只能够停留在学校层面。对师德
规范来说，学校之外的社会与国家并不具有实质
意义上的执行能力，他们主要通过社会舆论以及
国家宣传来发挥对师德规范的监督和引导作用。
另一方面则因为道德的问题并不能够完全通过法
的形式来解决，师德规范的行政执行以及国家监
督某种程度上只是一种补充。考察美国师德建设
的发展我们发现，教师专业团体在师德规范执行
中发挥着重要作用。基于我国目前教师专业团体
和专业组织还不成熟的现状，我们认为师德规范
建设，不仅需要制定合理的师德规范文本，同时
更需要建立和健全教师的专业团体和专业组织。
专业团体和专业组织的建立与健全将是师德规范
建设走向专业化的标志之一。
考察师德规范文本发现，我国师德规范建
设的专业化水平仍然很低。但比较三个不同时期
的《中小学教师职业道德规范》(1985、1991、
1997)，和香港等地己经出现的师德规范文本及
师德规范执行、监督机构等趋势，尤其是2008
年修订的《中小学教师职业道德规范》，尽管其
在关注教师职业的专业权利、在组织和完善教师
专业团体方面尚需努力，但其在师德规范内容体
现教师职业和劳动的专业特性方面所作的努力使
我们有理由相信，我国师德规范建设将逐渐迈向
专业化，这也意味着我国教师职业道德发展即将
迈向专业化阶段。
D. 鲁班学艺的原文译文
鲁班到了一个破屋前，断定了这就是老师傅的房间。坐下来耐心的等。太阳下山，老先生醒来。问了他几个做木匠的基本问题，鲁班靠着本领轻松的答对了。老师傅收了他做徒弟。
可鲁班的艰辛才刚刚开始，他把门后已长满锈的斧子、刨子、凿子依依不停的磨，磨了七天七夜，一件件都磨的闪闪发亮。随后，鲁班把自己磨的斧子去伐一棵参天大树，然后砍成一个光滑大柁，用凿子在大柁上凿了两千多个眼，鲁班足足干了十二白天，十二个黑夜。把成果让师傅看，师傅连声叫好。
师傅看鲁班这样的好学，诚恳。就带领鲁班来到西屋。原来西屋满是精致的模型，鲁班下定决心一定要把手艺学好，于是认真的研究起模型来。往后，鲁班茶不思，饭不想。时时刻刻不放下手中的模型。三年后，鲁班把所有的手艺都学会了。
他拿起了自己磨的刨子、凿子和斧子，告别了师傅，下了山。永向人们奉献出精致的木材。而鲁班在人们心中建起了深厚的位置，鲁班学艺便成了后人磨练自己的目标。
(4)内化师德原文扩展阅读：
人物轶事
传说鲁班为楚国的水军发明了“钩”和“拒”，当敌军处于劣势时，“钩”能把敌军的船钩住，不让它逃跑；当敌军处于优势时，“拒”能抵挡住敌军的船只，不让它追击。楚军有了钩、拒后，无往不胜，鲁班也无愧为军工专家。
一天，鲁班向墨子夸耀说：“我有舟战的钩和拒，你的义也有钩和拒吗？”，墨子是主张和平、反对战争，鼓励人们相敬、相爱，仁义至上的。他于是回答：“我是用爱来钩，用恭来拒。
你用钩钩人，人家也会钩你；你用拒拒人，人家会用拒拒你。你说‘义’的钩拒，难道不比‘舟’的钩拒强吗。”，鲁班无言以对。
鲁班又拿出他的发明：一只木鹊，它可以连飞三天而不落地。墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十担东西；而你的鹊有何实际作用呢？
木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”，鲁班听完，深知墨子的哲理，后来，他一心为民所用，发明了许多受老百姓实用的木制品，被称为“木匠之父”。
与朱元思书》吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuan)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
《五柳先生传》陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔(xián)觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？
《马说》韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
《送东阳马生序》（节选）宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān ），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外。从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（ō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（hé)。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
诗词曲五首》
酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
赤壁（杜牧）
折戟沉沙铁未销, 自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔。
过零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。
水调歌头（苏轼）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
山坡羊 潼关怀古（张养浩）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌（踟）躇（chú）。伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
《小石潭记》柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（wàn），蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（通假字，通“彻”，有的版本为“彻”），影布（于（在））石上，佁（yǐ）然不动。俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。
《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪（yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
《醉翁亭记》欧阳修
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
《满井游记》袁宏道
燕 (yān) 地寒，花朝 (zhāo) 节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾(lì)。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄(zhé)返。
廿 (niàn)二日天稍和，偕（xié）数友出东直，至满井。高柳夹（jiā）堤（dī），土膏(gāo)微润，一望空阔，若脱笼之鹄 (hú）。于时冰皮始解，波色乍(zhà)明，鳞(lín)浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍（yán）明媚，如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣 (liè) 寸许。游人虽未盛，泉而茗(míng)者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者，亦时时有。风力虽尚劲(jìng)，然徒步则汗出浃 (jiā) 背。凡曝 (pù) 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 (liè) 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫（fú)不能以游堕 (huī) 事，潇(xiāo)然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥（hài）之二月也。
《诗五首》
饮酒（其五）陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
行路难（其一）李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
茅屋为秋风所破歌（杜甫）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
白雪歌送武判官归京（岑参）
北风卷地白草折(zhé)，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散(sǎn)入珠帘湿罗幕，狐裘(qiú)不暖锦衾(qīn)薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌(qiāng)笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣(chè)红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
己亥杂诗（龚自珍）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
观刈（yì）麦 作者：（唐）白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆（fù）陇（lǒng）黄。
妇姑荷(hè)箪（dān）食(sì)，童稚(zhì）携壶浆，
相随饷（xiǎng）田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼（zhuó）炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫(pín）妇人，抱子在其旁，
右手秉（bǐng）遗穗（suì），左臂悬敝（bì） 筐。
听其相顾言，闻者为（wèi）悲伤。
家田输税（shuì）尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾（céng）不事农桑。
吏（lì）禄(lù）三百石（dàn），岁晏（yàn）有余粮。
念此私自愧（kuì），尽日不能忘。
月夜 刘方平
更深月色半人家， 北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。
商山早行
1.晨起动征铎（ó），客行悲故乡。
2.鸡声茅店月，人迹板桥霜。
3.槲（hú）叶落山路，枳（zhǐ）花照驿墙。
4.因思杜陵梦，凫（fú）雁满回塘。
《卜算子 咏梅 》 陆 游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
破阵子 晏殊
燕子来时新社,梨花落后清明。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长（cháng）飞絮轻。
巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生
《浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）》苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
《醉花阴》 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦
F. 师德观后感
[师德观后感]听着高老师的师德演讲，我受益匪浅，师德观后感。一、认同的观点1、文明时代"公正而和谐"的思想，已成为现代教育的主旋律；"双向主体和谐发展"是新型师生关系的模式。2、教师应具备的内力：追求人性完美是内化师德之本；形成个性优化是内化师德之源；力求厚德懿行是内化师德之美。3、教师应看到孩子的未来，解决孩子未来的问题；用最美好的语言与学生交流，用最美好的思想去感染学生；学会把快乐传递给学生，不是用手段，而是用教育学生，走进孩子的内心世界，做孩子的知心朋友，与学生心贴心的交流。二、联系实际1、文明时代，和谐社会，与人和平相处，这样才能开开心心地生活、学习，与学生之间，我很愿意跟他们做朋友，尊重学生，关心学生，开开心心的教书，学生快快乐乐学习，是我最大的心愿。2、鞭策自己、心策他人、提高素质、完善自我，在当今的社会，只有不断地努力学习，以书养清心、以情养德行、以诚导人生，这样在不断充实自己的情况下，与时俱进，才能在社会中立足，观后感《师德观后感》。3、我是一个非常开心的人，我曾经说过："一个快乐的人，会发展一群快乐的人，一群快乐的人会带来更多快乐的人"我喜欢我的学生，就像学生喜欢我一样，开心上课，学生快乐学习，这是我以前说过的，也是现在要做的，让我的学生在欢歌笑语中学到很多知识。三、反思与重构1、作为教师，在当今社会，学生是我们的全部，关心学生，在于生活的点点滴滴，平时的一个问候、下寝问寒问暖一种关心，绘画时候的亲自师范指导，让学生明白绘画步骤，让他有独立的想象绘画空间，充分发挥学生的想象力。课堂上，少责怪，多鼓励，开开心心的绘画，这样学生才会心甘情愿去画，画得更好！这样师生关系就非常和谐，和睦了。2、我觉得在迅速发展的今天，还要多学、多想、多做，锻炼好自己的身体，能文能武，学习各种动手的技术，掌握各种技能，要与时俱进，随时保持教师的先进性，这样才能更好教育学生，否则我们很容易"OUT"，知识在延伸，世界在改变，自我的修养也应适时而变。教育也是如此，首先要博览群书，才可能满腹经纶，才能更好去教育我们的学生！3、对待自己的学生要平和有礼，要有爱心，关爱他们的健康的成长，这样学生才会喜欢你、尊重你，愿意与你做朋友。这样才能真正想学生之所想，理解学生的成长，体谅学生的难处，宽容学生的错误；才能真正看到孩子的未来，解决孩子未来的问题。（）〔师德观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】
G. 内化师德有何意义，如何内化师德
百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。无论是教育观念的更新，还是教育内容，教学方法的改革，都取决于教师的素质与态度。西汉的杨雄说：师者，人之模范也。教师的一言一行、喜怒哀乐、兴趣爱好，都在不知不觉地陶冶和熏染着自己的学生。因此育人者必先育己，不正己则不能教人。教师对待学生应该是以德育德，以才育才，以情激情，以行导行。所以要培养品德高尚的学生，教师必须要内化师德。下面就三个方面来谈谈如何内化师行。
一、修养自我潜在有魅力，完善人格素质。1、热爱教育，奉献教育。
教师作为学生的引路人，作为知识、真理和信仰的传播者，只有牢固树立坚定的职业信念，才能培养出社会主义的建设者和共产主义接班人，要像陶行知先生那样，捧着一颗心来，不带半根草去，为人民的教育事业，鞠躬尽瘁，奋斗终生。热爱教育、奉献教育是教师的美德，是教师道德的基本要求。2、热爱学生，尊重学生。
没有爱就没有教育。是否热爱学生实际上也就决定着教育工作的成败，因为爱是取得师生间心灵沟通的最有效途径。教师只有懂得尊重学生，关心学生，希望他们进步，这些学生才能真的进步。有的厌恶某些学生，不尊重他们，对他们丧失了信心，这些学生的学习成绩和品行也就一天天变坏。所以教师要用自己满腔的爱去关心，尊重每一个学生，耐心细致地指导每一个学生，沟通和学生的思想感情，使自己成为学生欢迎和爱戴的老师。3、以身作则，为人师表。
以身作则，为人师表它既是教师道德的重要规范之一，也是教师道德的一个突出特征。教师的人格是教育中的一切，教师的工作就是为人师表。教师要求学生做到，教师必须做到，要求学生不做的，教师必须首先不做。教师要才能卓著，更要品德高尚，既要言传，更要自教。做到言行一致，表里如一。时刻牢记：教育无小事，事事都育人；教师无小节，处处是楷模。
二、锤炼自我内在有张力，启迪自我心灵1、严谨治学，认真施教。
当今世界科技迅猛发展，信息量急剧增长，因此对教师提出了更新的要求和挑战。教师只有勤奋学习，严谨治学，不断更新自己的知识储备和结构，掌握较多的现代科学知识和专业知识，同时努力在教育实践中不断探索新的教学方法，勇于创新、认真施教，才能完成教学任务，满足学生的要求，跟上时代的步伐。因此，严谨治学，认真施教，是教师应具备的教学素质，也是教师应遵守的道德规范。2、精深的专业知识。
教师首先要通晓所教学科的知识，成为所教学科的行家里手，才能成为知识的传授者、指导者。为此，教师必须正确地、系统地掌握所教学科的基本知识和基本原理，深入钻研并弄懂所教学科的重点和难点，在教学上既能由浅入深，又能深入浅出，真正知其然，又知其所以然。只有这样教师才能成为优秀的教育实践家，才能真正地驾驭教材、驾驭课堂。3、广博的科学文化知识。
苏霍姆林斯基指出：只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教学过程的真正的能手，艺术家和诗人。现代学生身处信息社会之中，他们爱好广泛，接受能力强，许多科技知识很快就能在网上查到，如果教师没有这方面的知识，就难以与学生对话，甚至造成教师在学生心目中的地位下降。因此教师要广泛涉取各门知识，并使专博相济，一专多能，一专多通，建立起既精又深、既宽又厚的知识结构，才能更好地驾驭学生。
三、完善自我外在有活力，追求人性完美1、豁达开朗的心胸。
教师是燃烧着的蜡烛，用自己的生命之光，开发人类的智慧，传播人类的文明，照亮无数青少年前进的道路。在这神圣而艰巨的工作中，教师既会有欢乐、也地有烦恼；既会有高兴，也会有伤心。这就要求教师要笑对人生，既是为了学生，也是为了自己。要学会宽容，学会忍让，宽容学生的缺点错误，宽容学生的过失。这样，不仅能显示自己的修养、胸怀的宽阔，而且会使行为不好的学生得到感化，内愧不已。能给学生以巨大的影响，能使学生在轻松愉快的氛围中学习，使师生融洽相处。2、昂扬振奋的精神。
精神状态是人们对环境事物的一种内心体验，一种美好的自然景观会使人心旷神怡。在教育教学中，要使学生对课堂产生一种吸引力和诱发力，给学生心理需要的满足，首先要教师具备昂扬振奋的精神，造成一种生动深刻，感人心扉的精神氛围，给学生以情绪上的感染，使学生感觉到教师是在倾尽心血来教育自己，使课堂气氛活跃，让学生在愉悦地环境中去学习。3、尽善尽美的性格。
性格是人对客观现实比较稳定的态度和行为方式的心理特征。教师的性格对学生有着重大的影响作用。
首先教师要真诚、坦率。
教师要向学生敞开心扉，真心实意地爱护、关心他们，学生才会信任你，愿意和你亲近，把心里话说出来，师生才能真正沟通交流。
其次要热情、活泼。
学生一般来说都好说、好动，感情外露，喜欢热情活泼的教师。这样的教师具有吸引力、感染力，能使师生心情愉悦，关系和谐。
再次要心地善良。
教师要有慈母之心，时时、处处、事事关心爱护学生，与学生为善，不体罚或变相体罚学生，不讽刺挖苦学生。应用欣赏的眼光，去多发现优点、多表扬、多鼓励。特别是当学生遇到困难、挫折和不幸的时候，更应伸出温暖之手，抚平他们心中的伤痕，鼓励他们战胜困难，使他们顺利成长。
优秀的品质从点滴小事做起；成就未来靠辛苦的汗水积淀。教师是人类灵魂的工程师，是塑造人的人，从事着太阳下最光辉的事业，肩负着祖国的前途与命运，兴旺与发达，因此要在平时的工作中，立足本职，以书养清心，以情育德行，以诚导人生，鞭策自己，心策他人。以健康的心理，健全的人格去内化师德，以厚德懿行，用心做人，用情做事，用智慧做学问去强化教师的人格魅力。
H. 哪些行为属于师德失范
一是学术道德失范，在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人学术成果、违规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响。这类失范行为大致源于现有科研评价体系下，教师群体“急功近利”情绪的蔓延。
二是影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为。教师薪酬相对其他职业，收入偏低，迫于生计，在商业利益驱动下，教师的兼职兼薪行为成为被动选择。
三是对学生实施性骚 扰或与学生发生不正当关系。受社会上“钱权交易、权色交易”不良风气影响，个别教师利用自己的学术权力做出有违师德甚至触犯法律的行为。
(8)内化师德原文扩展阅读：
近期，教育部接连发布《新时代高校教师职业行为十项准则》《新时代中小学教师职业行为十项准则》和《新时代幼儿园教师职业行为十项准则》。准则划定教师基本职业底线，强调深化师德师风建设，实行师德失范“一票否决”。
陈宝生表示，在当前和今后一个时期，要把落实准则作为师德师风建设的首要任务抓紧抓好。要从实际出发把准则的要求转化为具体的任务举措，把准则的各项要求融入到教师管理的各个环节。
北京市教育委员会副主任李奕举例说：“比如尊重学生，言语上不能怎么样、肢体上不能怎么样；比如在学生辅导方面需要遵守什么样的规定，做哪些行为上的限定，高等教育、职业教育、基础教育、幼儿园教育，包括校外机构都有不同的要求。”
同时，会议还要求防线关口前移，要严格教师录用中的品德考察，对照“十项准则”开展师德问题预警监测和筛查。对师德失范行为，必须以零容忍的态度，依法依规严肃惩处。
I. 中小学教师职业道德规范的通知原文
教育部 中国教科文卫体工会全国委员会
关于重新修订和印发《中小学教师职业道德规范》的通知
教师[2008]2号
各省、自治区、直辖市教育厅（教委）、教科文卫体（教育）工会，新疆生产建设兵团教育局、教育工会，有关部门（单位）教育司（局）：
为贯彻落实党的十七大精神和胡锦涛总书记“8.31”重要讲话精神，进一步加强教师队伍建设，全面提高中小学教师队伍的师德素质和专业水平，在广泛征求意见的基础上，对1997年国家教委和全国教育工会联合印发的《中小学教师职业道德规范》进行了修订，现予印发，并就学习宣传和贯彻实施工作提出如下要求：
一、充分认识新时期加强教师职业道德建设的重要意义
教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。加强中小学教师职业道德建设，提高教师的师德素养，对于确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴，具有十分重要的意义。
长期以来，广大教师教书育人，敬业奉献，赢得了全社会的尊重，教师队伍中不断涌现出一批又一批可歌可泣的模范人物。在今年发生的四川汶川大地震中，震区广大教师奋不顾身地保护学生，表现了崇高的师德精神。在新形势下修订并重新印发《中小学教师职业道德规范》，对于激励和引导广大教师向全国教育系统的模范教师，特别是抗震救灾英模教师学习，树立崇高的职业理想，自觉规范思想行为和职业行为，做让人民满意的教师，具有重要的现实意义。
二、全面准确地理解《中小学教师职业道德规范（2008年修订）》的基本内容
《规范》的基本内容继承了我国的优秀师德传统，并充分反映了新形势下经济、社会和教育发展对中小学教师应有的道德品质和职业行为的基本要求。《规范》对教师的职业道德起指导作用，是调节教师与学生、教师与学校、教师与国家、教师与社会相互关系的基本行为准则。《规范》不是对教师的全部道德行为和教育教学工作的要求，不能取代学校的其他各项规章制度。《规范》的许多内容是《中华人民共和国教师法》相关条文的具体化，各地教育行政部门和学校在学习贯彻时应注意和教育法规的学习结合进行。
三、认真做好《中小学教师职业道德规范（2008年修订）》的学习宣传和贯彻实施工作
1．各级教育行政部门、教育系统工会和中小学校要高度重视，并认真组织好《规范》的学习宣传。要通过开展主题学习、研讨会、座谈会等形式多样和扎实有效的教育活动，组织广大教师深入学习和贯彻《规范》，帮助广大教师全面了解新时期教师职业道德的基本要求，统一思想认识，规范职业行为，全面提高师德素养，营造良好的教书育人环境。学校领导要言传身教，率先垂范。
2．各级教育行政部门、教育系统工会和学校要把贯彻实施《规范》列入师德建设的重要议事日程，结合当地的实际情况，制订具体的实施办法和工作计划。要将学习《规范》的内容和要求列入教师的继续教育计划，把教师贯彻落实《规范》的情况列为教师岗位责任制的要求，定期考核检查。
各地学习贯彻《规范》的情况请及时报送教育部师范教育司。
附件：中小学教师职业道德规范（2008年修订）
中华人民共和国教育部
中国教科文卫体工会全国委员会
二〇〇八年九月一日