师德远行

Ⅰ 描写漂泊的诗句有哪些

1、《落叶》

唐代：孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

译文：秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。

2、《问舟子》

唐代：孟浩然

向夕问舟子，前程复几多。

湾头正堪泊，淮里足风波。

译文：黄昏时候，我询问划船人，前面还有多少路程？船夫说：“河湾处正好停船，淮河里浪高风紧。”

3、《天香·烟络横林》

宋代：贺铸

烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎岁华行暮。

当年酒狂自负，谓东君、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。

译文：烟雾笼罩树林斜阳落入远山，黄昏的钟鼓声断断续续传来。烛光映照窗户蟋蟀如催机杼，每个人都怨恨这清秋的风露。睡不着觉的那些可怜的思妇，在风声虫声中送来声声砧杵。这声音惊动了漂泊天涯的倦客，才发现又已到了岁暮时节。

想当年我曾经以酒狂而自负，以为春神把三春的美景交付。想不到终年流浪奔波于北路，有时候也乘坐征船离开南浦，满腔的幽思也无人可以倾诉。依赖明月知道过去游冶去处，把她带到我这又送到她那。

4、《估客行》

唐代：李白

海客乘天风，将船远行役。

譬如云中鸟，一去无踪迹。

译文：海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。

5、《金陵驿·其一》

宋代：文天祥

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

译文：夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！

6、《再宿武关》

唐代：李涉

远别秦城万里游，乱山高下出商州。

关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。

译文：远远地离开了京都长安，踏上了漫长的旅途。高低起伏的山峦一直绵延到商州城外。武关的大门锁不住寒冷的溪水，一夜潺潺湲湲的溪水，把诗人无尽的离愁别绪载到远方。

Ⅱ 今天我以学校为荣，明天学校以我为荣（演讲稿）

尊敬的老师，亲爱的同学们，早上好！我演讲的题目是：今天，我们以学校为荣，明天，学校将以我们为荣！
斗转星移，潮涨潮落。时间，就象一位神奇的魔术师，不停地变换着世间的一切，也变换着我们——初中四年级的学生，它使我们即将离开初中校园，跨入高中学校的大门。
作为毕业生，我想对低年级的同学说：请努力吧，同学们，今天，我们以学校为荣，明天学校将以我们为荣！
我们将如何以学校为荣呢？将学校当做自己的家，象维护我们自己的家一样地去维护学校的形象，这就是以校为荣了。
比如，在教室里，在我们校园的每一个角落，我们都要为保护环境卫生而努力。我们不要随便地去破坏环境，不要随意将垃圾乱扔。如果看到哪个地方有垃圾杂物，不要视而不见，而要主动的将它捡起来，放到垃圾箱中；如果看到有的同学在随便破坏环境，我们要勇敢地制止他，让他意识到保持校园清洁也有他的责任。
再比如，有的同学不顾自己的形象，在走廊上疯闹；在校园内骑自行车；随意攀折校园内花草树木；讲不文明语言等等。他们在损害自己形象的同时，也损害了学校的形象。作为淄博外国语实验学校和淄博师专附中的学生，我们要应该勇敢地站出来劝解，制止，不能让这种有损学校声誉的事情再在校园中发生！
总之，亲爱的同学们，无论在什么时候，无论在什么场合，请你千万记住：我们是学校的主人，我们应该与自己的学校共荣辱！
身为中学生的我们，学习是我们的主要任务。初中阶段是学习习惯养成的最佳时期。我们要特别注意培养认真学习、善于思考、勤于动脑动手动口的习惯，培养独立学习、主动探索、积极进取的习惯。要注意养成自主学习、勤于读书、制定计划、编错题集等各种良好的学习习惯。我们只有这样，才不会辜负老师的栽培，父母的期望，并且为学校争得荣誉！身为毕业生的我们更需努力，因为这是初中阶段最后需要拼搏的时刻，我们决不能给自己的中学时光画上充满遗憾的一笔，我们更不能输在未来高中的起跑线上！
在平时的学习生活中，我们还会看到某些同学不容乐观的一面：上课时有的同学不认真按老师的要求去做，不按时完成作业；有的毕业班的同学学习还不够勤奋；有的班级值日同学态度不认真，对自己的值日任务应付了事，导致卫生的打扫不彻底：也有的同学在午休晚休时仍不遵守纪律……
没有规矩，怎么成得了方圆？作为毕业班的同学，自然要更加严格遵守一切校规校纪的，何况低年级的同学呢？希望我们在任何时候都用纪律来束缚自己，一言一行都要符合《中学生日常行为规范》，不断的磨练自己，使自己的行为在任何的时候都很规范，我们坚信：播种行动，收获习惯；播种习惯，收获命运。
亲爱的同学们，还等什么呢？让我们积极行动起来，认真守纪，努力学习，今天，我们以学校为荣，明天，学校将以我们为荣！

附注说明:为什么现在好多的人演讲都不是自己写的?我希望你可以自己写的O(∩_∩)O~

Ⅲ 德 字形近字组词

一、德dé

组词：道德 品德 德馨 医德 积德 功德 德行 德性 美德 缺德 正德 德望 私德 德政

1、<名>道德；品德。《劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”意思是积累善行提升品德。

2、<名>恩德；恩惠。《垓下之战》：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”<动>感激。《史记·信陵君列传》：“赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵。”意思是赵孝成王感激公子说服了晋国不攻打赵国。

3、<名>德政；功德。《肴之战》：“吾不以一眚掩大德。”意思是我不会因为一次错误，而掩盖了功德。

4、<名>福。《礼记?哀公问》：“百姓之德也。”意思是百姓的福气。

德化：道德教化，道德影响。

二、徳dé

亮徳行动 徳艺双馨 以徳报德

徳，古同“德，含义是直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心。

三、得（de，dé，děi）

组词：得力 心得 得到 舍得 所得 记得 取得 显得 觉得 值得

[ dé ]

1、得到（跟“失”相对）：取得。得益。不入虎穴，焉得虎子。这件事办成了你也会得些好处。

2、演算产生结果：二三得六。五减一得四。

3、适合：得用。得体。

4、得意：自得。

5、完成：饭得了。衣服还没有做得。

6、用于结束谈话的时候，表示同意或禁止：得，就这么办。得了，别说了。

7、用于情况不如人意的时候，表示无可奈何：得，这一张又画坏了!

8、助动词。用在别的动词前，表示许可（多见于法令和公文）：这笔钱非经批准不得擅自动用。

9、用在别的动词前，表示可能这样（多用于否定式）：水渠昨天刚动手挖，没有三天不得完。

[ de ]

用在动词后面，表示动作已经完成（多见于早期白话）：出得门来。

[ děi ]

1、助动词。需要：这个工程得三个月才能完。修这座水库得多少人力?

2、“得”的否定是“无须”或“不用”，不说“不得”。

3、助动词。表示揣测的必然：快下大雨了，要不快走，就得挨淋。

4、舒服；满意：这个沙发坐着真得。

四、征(zhēng)

组词：征衣 远征 特征 征途 征兆 征募 征象 征候 征兵 征调 征召 征战 征求 征集

1、走远路（多指军队）：征途。长征。

2、征讨：出征。南征北战。

3、政府召集人民服务：征兵。应征入伍。

4、征收：征税。

5、征用：征地。

6、征求：征稿。征文。

7、证明；证验：文献足征。信而有征。有实物可征。

8、表露出来的迹象；现象：征候。象征。特征。“徵”

(3)师德远行扩展阅读

一、得dé

①<动>获得；得到；取得。与“失”相对。《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”意思是一箪食，一豆羹，得到就能生存，得不到就会死。

②<动>贪求；贪得。《论语·季氏》：“戒之在得。”意思是拒绝贪婪。

③<名>心得；收获。《游褒禅山记》：“往往有得。”意思是往往有收获。

④<形>得意；满足。《兰亭集序》：“暂得于己。”意思是为自己感到满意。

⑤<动>领会；理解。《朝三暮四》：“狙亦得公之心。”意思是狙也理解公的心思。

⑥<形>合适；恰当。《六国论》：“此言得之。”意思是这个言论合适。

⑦<动>实现；达到。《信陵君窍符救赵》：“欲求报其父仇，莫能得。”意思是想要去为父亲报仇，没有成功。

⑧<动>能；能够。《垓下之战》：“项王自度不得脱。”《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”意思是我因此能够读到很多书。

得非：同“得无”，莫不是。

得无：副词。⒈莫非；该不会。⒉能不；怎么能不。

二、征

zhēng

①<动>出征；远行。王昌龄《出塞》：“万里长征人未还。”意思是万里的出征没有人回来。

②<动>征伐；征讨。《赤壁之战》：“挟天子以征四方。”意思是挟持天子去征讨别国。

③<动>征收；争夺。《答司马谏议书》：“不为征利。”意思是不是为了征收税务。

④<名>赋税。《孟子·滕文公下》：“去关市之征。”意思是去市集征收税。

征夫：1、行人；旅人。2、从役之人。

Ⅳ 宋江性格特征（100字左右）谢咯 ----by怿

自己摘抄一些吧。
浅析《水浒传》中宋江的性格特征

内容摘要:轰轰烈烈的水浒农民起义具有历史的进步意义,它传播了农民的斗争理想,鼓舞了农民的斗志意志,起着瓦解封建社会的经济基础的作用,但它始终又有历史的局限性,没有完全冲破正统观念的束缚,逃脱不了失败的结局.作为起义军的领袖——宋江,他的性格发展和水浒义军的生成,壮大,失败息息相关,宋江呼群保义,深得人心;宋江妥协投降,义军终究失败.
关键字:宋江 性格特征 矛盾性 复杂性
Abstract:The vigorous Water Margin peasant's uprising has a historically progressive meaning and play an important role in disintegrating the economic base of feudal society , with spreading peasants' struggling ideals and wills . However, it is destined to fail with the historical limitation and the constraint there is no totally breaking though the orthodox idea. The character of Songjiang, as a leader of Insurrectionary army, is closely linked to the creation. grandness. as well as fail of the army. He calling up people to protect the righteousness got the people's support. While The Insurrectionary army failed at last with he throwing up the spronge.
Keyword:songjiang Character Contradiction Complexity
《水浒传》全称《忠义水浒传》,是中国文学史上著名的反映农民起义的长篇小说.作者通过以宋江为首的各路好汉被逼上梁山的故事,生动地演绎了封建社会"官逼民反"的现实,表达了对社会安宁,国泰民安的向往和对贪官污吏的痛恨,勾勒出一幅忠君爱国,除暴安良的理想图画.正如本文内容所昭示的,忠义思想就是本文的主旨.这种思想的最大负载者就是作者全力塑造的宋江这个人物.宋江不仅是小说中的一个重要人物,而且也是小说中的一个特殊人物.说他重要,是因为作为起义军领袖,他亲手创建,发展,壮大了起义队伍,使之成为宋王朝的心腹大患;说他特殊,是因为他既委身于造反之列,却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心,最终葬送了起义事业.
一,《水浒传》简介及宋江在《水浒传》中的地位
《水浒传》是我国四大名著之一,是中国历史上第一部用白话文写成的反映农民起义的长篇章回小说.全称《忠义水浒传》,简称《水浒传》.作于元末明初,作者历来有争议,一般认为是施耐庵所著.小说根据民间流传的宋江起义从发生,发展到失败的全过程,塑造了宋江,李逵,武松,林冲,鲁智深等英雄形象,是我国古代优秀长篇小说之一.
宋江是《水浒传》中的第一号人物,也是最丰满,最立体,最复杂,最有艺术魅力的一个人物形象之一.《临江仙》词是这样称赞宋江的:"起自花村刀笔吏,英灵上应天星,疏财仗义更多能.事亲行孝敬,待士有声名.济弱倾心慷慨,高明水月双清.及时甘雨四方称,山东呼保义,豪杰宋公明."疏钱财,重情义,忠孝双全,这是江湖英雄对宋江的评价.正是宋江的人气,才有了水浒义军的发展与壮大.同样,又是宋江的妥协投降,大有作为的水浒义军死的死,伤的伤,到最后落的失败结局.这里的原因是什么呢 我个人觉得水浒义军的生成,壮大,乃至失败,跟宋江的性格特征密切联系,息息相关.
二,历史上的宋江
与《水浒传》中的一些杜撰出来的人物不同,历史上确有宋江其人,很多史书,文人笔记里面都有关于宋江的一些零星记载.《宋史》上记载宋徽宗宣和三年(公元1122年),"淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东(今山东),江北,入楚海州界,命知州张叔夜招降之."《东都事略》中也提到一名为侯蒙的官员,曾向皇帝上书建议"宋江寇京东,蒙上书,言宋江以三十六人横行齐魏,官军数万,无敢抗者,不若赦江,使讨方腊以自赎,或足以平东南之乱."
历史上也却有宋江起义,《宋史》中有明确的记载.通过《宋史》的记载我们可知,宋江起义的时间在宣和元年到宣和三年,起义主要涉及的地域在太行山及山东,江苏北部一带.起义的首领是宋江;起义具有流寇性质,不一定有固定的的根据地;起义的结局是严重受挫后投降;起义的规模虽然不太大,但战斗力特别强;起义的影响不算小;起义的中心区域梁山泊,距东京汴梁仅百公里左右,严重威胁着京城的安全;起义所涉及的地区,在北宋是比较发达的地区.梁山泊在宣和年间是广济河中部的一个湖泊,而广济河的上游就是从北宋的都城汴梁城中流出,广济河又是京东重要的漕运通道,占据在广济河中间的梁山泊,对于北宋朝廷的政治,经济,军事所构成的威胁可想而知.宋江起义的故事在宋史上能够记上一笔,在民间广为流传,足以说明它的影响.
三,《水浒传》中的宋江形象
宋江是《水浒传》贯穿始终的主角,是小说的第一号人物,同时他又是争议最多的一个人物.
宋江,人称"及时雨",绰号黑宋江,孝义黑三郎,及时雨,呼保义.早先为山东郓城县押司,整日舞文弄墨,书写文书,是一刀笔小吏.晁盖派刘唐送金子和书信给宋江,宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山,乘机要挟,宋江怒杀阎婆惜逃往沧州,被迫上梁山,后宋江做了梁山首领.受招安后,被宋徽宗封为武德大夫,楚州安抚使兼兵马都总管,最后被高俅用毒酒害死.
小说中宋江的一生是曲折的,先是仗义英雄,梁山首领,招安后成为朝廷忠臣,最后是悲惨的结局.
宋江接受招安是有历史根据的,并非是作者凭空创造.在《水浒传》第32回,说到招安起初是武松先提出的,宋江表示同意.在历史上关于招安的记载确有其事,但不过100字左右,而小说有相当的发挥,情节也写的很具体.宋江接受招安,这与宋江矛盾的性格有关.一方面,他是仗义英雄,义军首领;另一方面他又想报效朝廷,忠君爱民.宋江提出要招安时,武松第一个站出来反对,而宋江执意招安以报效朝廷,死而后已.
《水浒传》第39回中,宋江题反诗:"心在山东身在吴,飘蓬江湖漫嗟吁.他时若随凌云志,敢笑黄巢不丈夫."我认为这是他醉酒后的信手而题,并不代表宋江的真实思想.
四,宋江性格演绎的三个时期
宋江不仅是小说中的一个重要人物,而且也是小说中的一个特殊人物.说他重要,是因为作为起义军领袖,他亲手创建,发展,壮大了起义队伍,使之成为宋王朝的心腹大患;说他特殊,是因为他既委身于造反之列,却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心,最终又亲手葬送了起义事业."义"使他倾向革命,不满现实;"忠"又使他瞻前顾后,优柔寡断.这种双重的性格,不仅造成了宋江的个人悲剧,也造成了起义军的悲剧.
在作者笔下,忠义思想无疑是宋江性格的核心.围绕这一核心,作者大致是按照三个阶段来演绎宋江生活的轨迹:一是侠义英雄时期;二是亡命江湖,落草为寇时期;三是招安以后.
1,侠义英雄时期
这一时期是宋江人生的一个重要铺垫.作者的目的只有一个,那就是突出描写宋江的"义".这不仅是人物性格的基础,而且也是整部小说的基础.所以,人物一出场,作者就为他定下了"义"的基调.小说第18回对宋江有一个总的介绍:他平生只好结交江湖好汉,一贯地扶危济困,救人之急,有"及时雨"之称.因此,天下无论识与不识的,提起宋江莫不交口称赞,也无不以结识宋江为荣,宋江也正因此而获得了极高的声誉.
在这一时期,宋江最大的一次义举是私放了晁盖等人.智取生辰纲之后,事情败露.败露以后,首先宋江知道.宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇文公,有一段心理描写:"晁盖等众人不想做下这般大事!劫了生辰纲,杀了做公的,伤了何涛观察;又损害了许多官军人马;又把黄安活捉上山;如此之罪,是灭九族的勾当!虽是被人逼迫,是非得已,於法度却饶不得,倘有疏失,如之奈何!"这段心理活动中传递出两个信息:第一,宋江作为一个朝廷懂法的人,知道晁盖所犯的一串串事件,每一件事情都是灭九族的罪,虽然前面是事非得已,可是到了现在已经是不能够回头了;第二,宋江担心晁盖等人,怕他们出闪失,心中有种隐隐的操心.这是一对矛盾.从理上讲,晁盖等人于法度上饶不得;从情上讲,却不愿他们出现闪失,这是宋江很真实的心理.他明明知道晁盖窃了生辰纲犯了弥天大罪,又因为晁盖是他的心腹兄弟,虽然法度上不可能饶恕,但是他要放走晁盖.这时,宋江是知法犯法.能够做到这样,在别人可能容易,可是在宋江就很难.这件事证实他是一个仗义的英雄.虽然他出于"义"救了晁盖他们,但是从内心里又觉得他们犯下了弥天大罪,于法度上却饶不得.可见,其所行之"义",是以不触及封建专制统治为前提的义.
总的来看,侠义英雄时期的宋江,仗义疏财,扶危济困,是一个心怀忠义,品格完美的英雄人物.表现在他身上的"义",体现了封建时代人民群众向往人与人之间友好相处,互相扶助的一种道德追求.
2,亡命江湖,落草为寇时期
怒杀阎婆惜是宋江人生的一个重要转折.为了逃避朝廷的惩处,他不得不亡命江湖,四处流浪.作者写他亡命江湖的目的,还是在于展现一个"义"字.比如小旋风柴进对他的礼遇,清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等,都从侧面烘托了他的"义".宋江的义,不仅使他侠名远扬,而且像一块护身符一样多次助他化险为夷,遇难呈祥.各路英雄对宋江的顶礼膜拜,正是对他的"义举"的回报.也正因如此,宋江才有那么大的凝聚力,将众多好汉团结在他的周围,他也才能够稳坐帅位,说一不二,具有那么高的威信!显然,"义"是他日后统率梁山的资本.
不仅如此,亡命江湖还给了宋江展示其组织才能,领导才能的机会.亡命清风寨时,为报刘高之妻害己之仇,他与花荣合谋定计,大败官军.此后,为了粉碎官军的追剿,他又用计谋赚秦明入伙,使秦明不得不走上造反之路.宋江以他的"义"和智慧,在清风山初步集结起一支造反队伍.为了躲避大队官军的追捕,他又积极献计献策,要亲率这支造反队伍梁山入伙.宋江以他的实际行动表现出对封建专制制度的极大蔑视与践踏.当此之时,他可曾想到对皇帝的忠 秦明本无反心,他却逼其造反,这是在维护封建制度吗 计赚秦明,致使秦明家少数人被杀,这是在维护封建王法吗 秦明无辜而背反名,其佳人无罪而就地死,这是义还是非义 只是,宋江这种反抗思想的萌芽不久即为宋太公的一封家书所扼杀.出于忠孝,宋江一再拒绝了晁盖等人邀其上山入伙的建议,宁可沦为朝廷的囚徒,也不愿意落草为寇与朝廷为敌.这种骨子里对封建王朝的"忠"与行动上的"不忠"矛盾纠缠在一起,使他的洁身自好与造反行为形成鲜明的对照,而"忠"对"义"的主导作用,又使宋江的入伙梁山充满了曲折性和戏剧性.尽管在押赴江州途中,危险四伏,迭遇不测,使宋江饱受惊吓,但他仍然不改初衷,多次谢绝了各路好汉殷殷挽留的好意.
刺配江州以后,宋江原本希望改过自新,再作良民,以上报朝廷,下安黎庶,但封建阶级并不买他的帐,最后因为一首所谓的"反诗"而要革掉他的命.宋江虽然也是被逼上梁山的,但他的被逼与武松,林冲等人又是多么的判然不同啊!
落草梁山以后,宋江充分发挥了他的领导才干,整顿山寨,训练队伍,亲率义军攻城掠地,打败官军,严重威胁到宋王朝的生存.为了壮大自己,他又不择手段地笼络人才,将宋朝的统军将领呼延灼,关胜等"逼"上梁山.为了招纳卢俊义上山,一方面,宋江大展"义"举,使卢俊义非常感激;另一方面又派人在他北京家中题下反诗,断其归路.乃至卢俊义蒙冤陷狱,宋江为救他又率兵远行,兵临城下.呼延灼,关胜,卢俊义等皆无反心,是宋江逼人家造反,等到人家情愿归降后,宋江又以日后封妻荫子相安慰.他一方面自称朝廷罪臣,见友辄称"小吏",称己不得已暂居水泊;另一方面,却又轰轰烈烈大造朝廷的反.不管作者的主观意图如何,落草为寇时期的宋江,始终洋溢着一种强烈的造反精神.正因如此他才能团结义军民,取得一个又一个的胜利.无论宋江骨子里如何忠于朝廷,他的行为却把他自己置于了统治阶级的对立面.或许正因如此,招安以后,四大奸臣始终对宋江心存芥蒂,他们怎么能容忍一个造过朝廷反的人和自己同殿称臣呢 他们又如何敢给这个造反英雄以高度信任呢 宋江的"义"表现出了与朝廷公然对立的性质.客观上讲,第七十回之前的宋江比较可信,但后期的不和谐导致了人物性格的矛盾.
3,招安以后
正当起义军取得三败高俅,两赢童贯的辉煌胜利之际,宋江的思想与行为却来了一个一百八十度的大转弯.这个一向标榜"替天行道","清君侧"的人不仅没有杀掉奸臣,反而恭恭敬敬地将其送下了山,向皇帝显示自己对朝廷的"忠".为了招安,他甚至去找妓女疏通与皇帝的关系.因为在宋江看来,自己已完全具备了投降朝廷的条件.不是吗 在官军不能消灭自己的情况下投降,不正表明自己对朝廷的忠心吗 可见,他是把梁山义军的一切胜利当作了向朝廷投降的资本.招安以后,他又马不停蹄地为统治者破大辽,平方腊,不是再一次证明他的忠心吗 可惜这只是宋江的一厢情愿!事实上,宋徽宗这个无道昏君再糊涂,有一点却表现得非常清醒,那就是从未信任过宋江!正应了所谓"狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏"的俗语,宋江的悲剧其实在冥冥之中早就注定了,只不过他并不自觉,反而以"义"为借口,让众多梁山兄弟作了他"忠"的牺牲品.造朝廷的反,是为不忠;投降朝廷,任人宰割,是为不智;让众弟兄因他而死,是为不义!而他偏偏以"忠义"相标榜.
通过上述对宋江忠义思想发展过程的分析,我们不难看出,忠义思想固然是宋江性格的核心,但忠与义的矛盾却始终存在着,只不过在各个时期的侧重点有所不同罢了.而忠对义的主导作用,又使得宋江的一生充满了悲剧色彩.
五,宋江性格的复杂性
在《水浒传》中,性格最复杂的要算宋江,在他的身上存在着两极的对立,即义士与忠臣的对立.这种对立反映了正统文化中儒家忠孝思想与市民文化中的侠义思想的对立,反映了宋江性格结构中深层次的矛盾与冲突.
宋江一出场,作者就介绍他是"孝义黑三郎","于家大孝,为人仗义疏财",特别强调他喜好结交江湖好汉,富有正义感和同情心.同时他一出场,也就受到严峻的考验.宋江私放晁盖,说明他把"义"当作最高原则.但当他"担着血海似的干系"放走了犯有"弥天大罪"的晁盖之时,他自己实际上也已经是犯了背叛朝廷的"弥天大罪"."放晁盖而倡聚群丑,祸连朝廷自此始矣.宋江而诚忠义,是必不放晁盖者矣;宋江而放晁盖,是必不能忠义也."金圣叹这般评论,立场虽然不对,但指出了宋江私放晁盖是违背忠于朝廷的原则,而客观上为梁山义军的发展作出了巨大的贡献.
但宋江放走晁盖主要是出于挽救心腹朋友的江湖义气,主观上并没有要反叛朝廷,聚众造反的意思,所以杀妻之后,他也并没有想去投奔梁山,而是到柴进,花荣等处躲避.不料又遭到了刘高夫妻的陷害,并且连同花荣也被装上了囚车,押送青州府,路上为清风山燕顺等人所救,于是宋江等人决定投奔梁山泊.正在这时,石勇送假信,宋江为了"孝",撇下花荣等人,急忙回家"奔丧",表现了宋江身上"孝"与"义"的矛盾与冲突.没想到回家的当晚,郓城县两个都头就带着百余人来捉他,这时他对懊悔痛哭的父亲说了这样一段话:"父亲休烦恼,官司见了,到是有幸;明日孩儿躲在江湖上,撞了一班儿杀人放火的弟兄们,打在网里,如何能够见父亲面 便断配在他州外府,也须有程限,日后归来,也得早晚服侍父亲终身."表明这时宋江对官府还抱有希望,并没有想到与封建官府相对抗.宋江刺配江州,路过梁山泊,晁盖等人要他留下,他断然回绝说:"这个不是你们弟兄抬举宋江,倒要陷我于不忠不孝之地."忠孝观念此时在宋江头脑中仍相当牢固.
到了江州,宋江过起了囚徒生活,由于心中郁闷不平,信步来到浔阳楼,触景生情."不觉酒涌上来,潸然泪下,临风触目,感恨伤怀".在酒楼上写下一首《临江仙》词,又写了一首"敢笑黄巢不丈夫"的反诗.小说这段描写展示了宋江隐藏内心深处的思想感情,这种在正常情况下,不肯吐露的"真言",酒醉之中吐露出来了.对当时社会黑暗的不满;对自己才能被压抑的感慨;以及被刺配江州,过着屈辱生活的悲愤情绪一起发泄出来了.他期待着有朝一日能报冤仇,吐怨气,展抱负,干出一番像黄巢那样惊天动地的事业来.
忠孝观念在宋江头脑中虽然根深蒂固,而不甘屈辱,要施展抱负的豪侠思想同时也在他心中激荡,这正是宋江的双重人格,正是性格结构中的两极对立.
宋江私放晁盖,是他人生中的一大转折;而江州题反诗,是他人生中的又一转折.之后,他被黄文炳告发,被判死刑,梁山泊众好汉江州劫法场,把他救了出来.宋江已经无路可走,"今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……"
宋江虽然上了梁山,并带领千军万马与封建王朝进行对抗,但他并没有摆脱忠孝伦理思想的束缚,他把忠与义统一起来,用"义"团结众人,实现忠心报国的目标.他在上山之前,就曾对武松说过:"如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深,杨志投降了.日后但是去边上,一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史留一个好名,也不枉为人一世."上山后,他这种思想并未克服,而且不断向义军灌输忠义思想.在晁盖死后,他改"聚义厅"为"忠义堂",他对那些归顺梁山的朝廷将领们总是一再表明自己上山是为了"权时避难",日后"专等朝廷招安".他没有在身陷绝境时向朝廷投降,而是在起义军节节胜利的时候,带领着梁山义军去接受招安,他认为这样做是为了报效朝廷,是为了"顺天","护国",是忠义两全.结果,带给义军的是毁灭性的悲剧.
宋江既是忠臣孝子,又是侠义之士;既是梁山义军的首领,梁山事业发展的功臣,又是葬送梁山事业的罪人.宋江的性格是十分复杂的,在《水浒传》之前,中国小说史上还不曾成功地创造出这样一个性格复杂的典型人物.
从上面分析来看,宋江的性格具有复杂性.从某种意义上说,成功的人物形象其性格构成都是具有复杂性的.西方心理分析学说重视人物的童年经历对其性格形成所起的关键作用.宋江童年经历的具体情况我们不得而知,但中国人似乎更重视环境对人物性格的塑造作用,因此就有"近朱者赤,近墨者黑"一说.我个人认为,宋江性格的复杂性与其职业是息息相关的.很多人认为,宋江为人排难解纷,济人贫困,周全人性命,注意收拢人心,又生逢末世,实乃乱世枭雄,其实这是一种误解.宋江帮助别人后,常有意无意露出名号,说明他的内心深处常洋溢着一种极度的虚荣感.我们可以肯定宋江小时侯一定是一个乐于帮助别人的人,这就是我们平时所说的"本性",这种"本性"在宋江后来的押司生涯里得到延续和发扬.一个人一旦被社会定位为好人,他就会在心理上得到暗示,在精神上得到鼓励,把好人当到底.可是当好人是难的,因为"济人贫困"需要庞大的经济支撑,"排忧解难"需要出众的能力.幸运的是,宋江的押司身份为他的行为提供了某种便利.在封建社会,押司这样的职业本身就是社会寄生虫的一种,利用政府的公共权力,钻法律的空子,在案件的处理中上下其手,为自己谋取社会关系和经济利益.行政机器运转真正依靠的正是这样的一批人.宋江"刀笔敢欺萧相国,声明不让孟尝君",他正是由此而积累下财富,才有可能扶助他人.他要为人排忧解难,不仅要依靠官僚机构本身的公共权力,还必须有通达的人脉关系.在中国处理某些事务并非单靠法律的力量,更多的事务处理其实依赖于私下的协调,也就是宋江要为人排忧解难,则需要黑白道人脉关系网络,这也就决定了他要在官府与黑道之间游走.而他的"公家人"身份也正是黑道势力所需要所仰仗的.因此,我们可以说,自觉不自觉地,宋江选择了一种"中间人"的角色定位.所以,认为宋江一开始就是一个胸怀大志的乱世枭雄,其实有点一厢情愿.他的醉后题"反诗",我个人认为,至多也只能算是一个儒生的酒后狂言,抒发内心壮志抱负的一种表达方式罢了.中国的儒生受儒家"齐家治国平天下"思想的影响,大多激情昂扬,壮志满怀,但在现实生活里往往不具相应的才能,史上也多的是,大可不必当真.陆游,李白,杜甫一生都想在沙场上,政坛上大展"雄"才即是典型例子.
宋江的一生因为其性格而得以成就,但也因其性格而遭遇毁坏,正所谓"成亦萧何,败亦萧何".宋江"忠孝双全,美名远播",使他获得了巨大的社会声誉.但正所谓树大招风,纵使没有阎婆惜的要挟,在惊惧之下犯下杀人案,他的游走于黑白道之间的"骑墙"行为,也终有一天要将自己"逼上梁山".说来命运往往也是不由人自主的,宋江天性豪爽好义,他对名誉的珍视乃至崇尚,他对游走于"两极"之间的快感的迷恋,必然要将自己的生命推向某种"万劫不复"的境地,这正是希腊悲剧与希腊哲学里所表现的核心思想——宿命意识,当命运的马车一旦发动起来,一切就不由自主了.因此,生辰纲案发,宋江在他的复杂性格的驱使下,已开始走向生命里最重要的转折.如果说一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为他获得利益(包括赢取声名)的一个重要筹码,那么后来就是梁山选择了宋江,因为宋江的加入,可以使梁山获得某种程度的正义性.
宋江被自己和梁山英雄"逼"上山后,他就必须重新思考自己的生活方式,对自己的生命作重新的定位.受儒学教育的宋江真正的抱负是为国家权力服务,赢取功名,荫妻荣后,但此时这条路几乎就是一条"断尾路"了.于是他只能通过更长久的谋划来"曲线救国",达成他的目标.中国古代很多读书人以隐为进,宋江也正是用了这样的策略.于是接下来他就认真与朝廷"作对",壮大梁山,以赢得以后接受招安的筹码.当然,在打击豪绅方面,他的坚决里也有他性格里的"扶危济贫"等平民思想的真正体现,毕竟他的出身和经历与民间尚有较密切的接触.这和他的对国家政权的忠义思想是不违背的.但儒生的斗争永远都是不可能彻底的,因为儒生心底里的思想本身就是王权的乳汁哺育出来的思想.所以,宋江在梁山最辉煌的时候,不顾梁山众人的强烈反对,接受了朝廷招安.有人说,宋江是为梁山兄弟谋长远的幸福,我个人觉得这也是有的,而且在很大成分上说是这样的,毕竟宋江的性格根源里有着"义"的精神.但如果说全然为此,也是不太具说服力的,宋江是将自己观念强加在梁山泊里的众人身上了.在他看来,他最后的出路还是归顺朝廷,这才是长远之计,是他也将对自己各方面利益的"博弈"之后的选择,他认为这也是其他人的最佳选择.但问题的荒谬在于,单个的宋江,没有了梁山作力量支撑的宋江对朝廷来说是没有用的,而接纳了有着梁山作为后台的宋江,无疑是朝廷在王朝的内部埋下一颗定时炸弹,即使最终能收服,它也会像成年人的盲肠---没多大实际用途,却时不时要制造麻烦.受招安后的梁山英雄们,命休矣.
从宋江性格的主导倾向来看,宋江具有起义英雄的鲜明特色,但是这种反抗与妥协是相互矛盾而又奇妙谐调的.宋江出身小地主阶级,尤其是他做押司的经历,封建观念在他身上特别强烈,一方面,他同情百姓疾苦,要求反对不合理的社会现实,另一方面,他又害怕走上反抗的道路,落个不忠不孝的罪名,同时由于他在水浒义军中的特殊地位,又使他有力量左右水浒义军的行动.可以说,正是宋江性格的复杂性,水浒义军在妥协投降的局面下落个失败的结局.
参考文献
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[8] 郭预衡主编,《中国古代文学史》,上海古籍出版社;
[9] 袁行霈主编,《中国文学史》,高等教育出版社
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致 谢
本论文是在导师黎久新悉心指导下完成的.导师渊博的专业知识,严谨的治学态度,精益求精的工作作风,诲人不倦的高尚师德,严以律己,宽以待人的崇高风范,朴实无华,平易近人的人格魅力对我影响深远.不仅使我树立了远大的学术目标,掌握了基本的研究方法,还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理.本论文从选题到完成,每一步都是在导师的指导下完成的,倾注了导师大量的心血.在此,向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢!在论文即将完成之际,我的心情无法平静,从开始进入课题到论文的顺利完成,导师,同学,朋友给了我无言的帮助,在这里请接受我诚挚的谢意!最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母,谢谢你们!

Ⅳ 魔兽历史 在魔兽争霸里好想说到艾格文把麦迪文复活了！！

麦迪文在高等精灵语中意即“保守秘密的人”。麦迪文出生不久后，便被他的母亲艾格文送到暴风要塞。十四岁前麦迪文一直和他的父亲，人类法师聂拉斯·埃兰生活在一起；他的母亲守护者艾格文则独自离开了暴风要塞。
小时候，麦迪文和洛萨及莱恩王子三人同是很要好的伙伴，他们在艾泽拉斯王国一起长大。然而就在麦迪文十四岁时，一场突如其来的事情彻底改变了这个小孩的命运：随着麦迪文一天天长大，之前被母亲艾格文赋予的提瑞斯法守护者的能量也在他的体内逐渐觉醒，终于，萨格拉斯为了能更好的控制麦迪文,在麦迪文第一次遇到了兽人并用尽全力打败他们时,萨格拉斯让麦迪文就此沉睡。
巨大的能量冲击惊动了北郡修道院的牧师。牧师们随长者阿隆苏斯·法奥(AlonsusFaol)连夜赶来暴风要塞。然而就在当晚，孩子的父亲聂拉斯·埃兰，因试图挽救麦迪文而耗尽了生命。
当初艾格文只是想到脱离提瑞斯法议会的摆布，生下一个孩子来继承她的知识和力量。然而她万万没有想到，在多年之前她认为已经被自己消灭了的萨格拉斯却早已悄悄潜入她的身体里，并最终侵入尚未出生的麦迪文体内。萨格拉斯在此之后一直在寻找支配这个孩子的机会，从而支配提瑞斯法的能量为燃烧军团所用。尽管表面上，麦迪文继承了守护者的所有能量。然而随着麦迪文的成长，萨格拉斯的黑暗力量渐渐显露出来。
事后牧师们将这个小孩送去了北郡修道院。在牧师们的照料下，经过长达六年的昏迷之后，麦迪文终于醒来。此时，萨格拉斯已近乎完全控制了麦迪文的意识，并深深影响他的行为。不过周围人并未知晓其中隐藏的阴谋，而是为麦迪文最终醒来感到无比高兴。麦迪文昔日的伙伴也已长大，后来莱恩继任成为暴风城的国王。
最后一次出现在暴风要塞之后，麦迪文只身来到赤脊山脉(RedridgeMountains)以南位于逆风小径(DeadwindPass)的卡拉赞。这是一座古老的、在很久以前由提瑞斯法议会秘密建造的魔法塔。当时之所以选择在这个偏远的南方山地，是因为那里有着异常强大的魔法能量。数世纪以来，历任守护者正是从这里暗暗监视着艾泽拉斯世界上的恶魔的一举一动。
在萨格拉斯的影响下，麦迪文开始秘密研究各种邪恶的魔法和巫术，并在卡拉赞的地下修建了一座一模一样的地下塔，作为他实施黑暗仪式的地方。
在一次漫长的精神旅途中，麦迪文与世界彼端的兽人术士——急切渴望强大能量的古尔丹取得了联系。黑暗泰坦萨格拉斯于是通过麦迪文，告知古尔丹其墓穴的存在。贪婪的兽人术士古尔丹为了获得萨格拉斯的“终极能量”，答应不久便驱使兽人部落入侵艾泽拉斯。不久之后，麦迪文就与古尔丹的影子议会合力，打开了连接两个世界的黑暗之门，部落军队得以大举进入艾泽拉斯。
与此同时，艾格文在得知此事后立即前往卡拉赞。她尝试说服她的儿子麦迪文，放弃他那疯狂的黑暗计划。然而艾格文惊讶地发现，她面对的不是自己的儿子,而是萨格拉斯。一场乏味的打斗在塔内随即展开：由于艾格文早已将自己所有的力量传给了她的儿子，麦迪文不费吹灰之力便将她击败，并把她赶出了卡拉赞。
麦迪文继续着他的计划。在两名人类法师(莱恩国王的顾问)在暴风城内突然死亡之后，神秘的暗杀接踵而至。随后不久达拉然传来噩耗：不少提瑞斯法议会的成员在短时间内相继神秘死去。原来，萨格拉斯正利用守护者麦迪文的力量召唤出强大的恶魔，开始有计划地对付他的死对头——提瑞斯法议会。由于失去守护者的庇护，提瑞斯法会在短短的时间里就被肃清。
艾格文只身来到暴风要塞并告知莱恩国王：麦迪文是这场战争的幕后黑手。随后，另两位神秘的客人——麦迪文唯一的学徒卡德加和女半兽人加罗娜也来到暴风要塞，并再次告诉莱恩麦迪文的阴谋。在莱恩国王犹豫不决之时，洛萨爵士决定亲领一队人马突袭卡拉赞，阻止他的昔日好友麦迪文那疯狂的黑暗计划，并清除那些被麦迪文召唤出来的盘踞在地下塔内的恶魔。得于人类法师卡德加和半兽人加罗娜的相助，洛萨率众突入卡拉赞，最终击败了邪恶的守护者麦迪文。通过毁灭麦迪文的肉身，洛萨和卡德加无意间将黑暗泰坦的灵魂打入了深渊，这也许连萨格拉斯自己也始料未及！而卡拉赞之外,卡德加透过时间碎片看到了未来的麦迪文.
麦迪文被释放的灵魂在星界位面中徘徊了多年。几年过去了，其母亲艾格文用她最后用来保持青春的法力复活了他的儿子（参考《仇恨之轮》）。二十年后，一位化形为血乌鸦的神秘先知出现在洛丹伦大陆。他先后告知兽人萨尔和洛丹伦国王泰瑞纳斯有关燃烧军团第三次入侵的预言。在兽人部落启程前往卡利姆多之时，后者——洛丹伦国王泰瑞纳斯显然对他的说词毫无兴趣。
突如其来的可怕的瘟疫迅速席卷了洛丹伦的北部城镇。洛丹伦王子——阿尔萨斯甚至以屠城来遏止瘟疫的蔓延：斯坦索姆白骨累累，一片狼藉。神秘的先知再次出现。然而此时阿尔萨斯王子根本听不进他的劝说，年轻气盛的王子被复仇的火焰蒙蔽了双眼。不久之后，泰瑞纳斯国王被他的儿子杀害，洛丹伦王国陷落；而可怕的瘟疫仍继续蔓延。
此时仅有少数人类跟随女法师吉安娜·普罗德摩尔，在萨尔·杜隆坦的指引之下远涉重洋来到卡利姆多建立了塞拉摩与杜隆塔尔。他们成为洛丹伦灾难的幸存者。并与之前到达卡利姆多大陆的兽人部落结为战时同盟，最终与暗夜精灵一起击败了燃烧军团的入侵，粉碎了恶魔酝酿已久的黑暗计划。
"现在,我又要回到古老的传说中去了."这是麦迪文最后一次出场的最后说的话.
麦迪文的心灵一直奋力与萨格拉斯的意志进行对抗，他从未放弃夺回身心自由的努力。
这场似乎永无休止的拉锯战造成了麦迪文周期性的性格反复，时而平和清醒，时而疯狂异常。
在外人看来，他似乎动不动就突然之间作出一个令人难以理解的决定，而且经常会彻底推翻之前对某件事情的看法和观点。
当两种意志的交战过于激烈，超出这具身体所能承受的极限时，麦迪文会陷入精神崩溃的状态，对外界完全丧失反应能力。
这种状态持续的时间很不确定，短则数分钟，长则好几个月。
当自己的心神掌握了控制权时，麦迪文是一位善良睿智的人，他尽心尽力地守护着几位人类最高领袖，认定王国的利益永远高于一切。多年间，他镇守洛丹伦，一次次瓦解了侵略者的猛烈进攻，人民视他为艾泽拉斯大地坚不可摧的保护神。
他对任何种族都一视同仁，丝毫没有狭隘的偏见。当听到某个种族的传说和风俗文化时，无论讲述者来自哪个种族，他都真诚地尊重对方，并对这些来自不同地域的传说和文化表露出同样的浓厚兴趣。
然而，一旦萨格拉斯占了上风，麦迪文的性格就会发生天翻地覆的变化。
“他”会变得阴沉孤僻，几乎完全认不出平时最亲近的朋友，而对陌生人则完全漠视。
“他”行为隐秘，经常突然独自一人外出远行。
四下无人的时候，这个“麦迪文”会毫不犹豫地使用法术将打扰他的访客撵走，或者干脆杀掉。
但对“他”的计划来说，洛丹伦领袖的身份实在是非常重要的掩护，所以公开场合下，“他”还是足够小心的，不会轻易暴露萨格拉斯真实的性格。
麦迪文肉体确实已经死了，但是由于他的肉体同时承载着两个灵魂，所以当肉体死亡的时候，萨格纳罗斯的灵魂堕入了无尽的深渊，而麦迪文的灵魂则留在了艾泽拉斯。
在魔兽争霸3：混乱之治中，麦迪文化身为先知引导萨尔领导的兽人、吉安娜领导的人类与玛法里奥、泰兰德领导的暗夜精灵一起消灭了阿克蒙德。
在暴雪官方的背景小说《最后的守护者》中，以麦迪文的灵魂激活了卡拉赞塔的时间碎片为开头，并且在结尾时，卡德加等人杀死了麦迪文离开卡拉赞时，卡德加与未来的麦迪文的灵魂有过对话。

Ⅵ 妇女节的作文

伟大的女性——三八妇女节演讲稿
在一望无际的绿色平地,在繁华热闹的城市,在风雨飘摇的海岛,那里没有女性的足迹和笑音?谁再能告诉我,祖国日益繁荣和强大,各条战线欣欣向荣的景象,这里没有女性洒下的汗水和心血?你们可记住高尔基的这首:“我们该赞美她们-妇女，也就是母亲，整个世界都是她们乳汁所养育起来……没有母亲，既没有诗人，也就没有爱。”我，要赞美她-女性，伟大的女性。
世界上最优秀的人物，必定是将自己的生命开采得最充分的人。一位伟人说，一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他奉献了什么。这并不是唱高调，挖掘自身能量的过程，也就是对社会作出贡献的过程。翻开历史的史册，从古希腊神话中的智慧女神雅典娜到中国古代的黄道婆;从曾两次获得诺贝尔奖金的居理夫人到新中国第一个女博士徐功巧,从十九世纪英国女诗人勃郎宁夫人到南宋的李清照、当今的冰心;从被誉为“国际妇女运动之母向暴风雨呐喊的勇士”的克拉拉.蔡特金到为新中国诞生而抛头颅洒热血的杨开慧、刘胡兰；从拉丁美洲第一个靠自学获得知识并获得诺贝尔奖的智利著名的女诗人加夫里埃拉.米斯特拉尔到身患病魔却奋发攻书的“当代保尔”张海迪。这数不胜数、无穷无尽的女性，为争取妇女的解放而斗争，她们有的是为中国革命英勇献身的女革命家，有的是推动中国妇女运动的领袖，有的是在后方任劳任怨默默作出奉献的中国妇女，更重要是为了帮助中华民族彻底摆脱封建残余的神权、政权、族权的压迫，真正获得妇女解放。面对着她们，我会情不自禁讴歌，女性，伟大的女性。
众所周知，三八国际妇女节是为了纪念世界各国劳动妇女为争取和平民主、妇女解放而斗争的节日。1909年3月8日美国芝加哥女工为争取自由平等而举行规模巨大的罢工和示威游行，得到广大劳动妇女的热烈响应。1910年8月，在丹我们哥本哈根召开的第二次国际社会主义妇女代表会议上，领导会议的德国革命家蔡特金向大会建议，以每年3月8日为世界妇女的斗争日，得到一致拥护。我国妇女于1924年在广州召开第一次群众性的“三八”纪念大会。建国后，中央人民政府政务院于1949年12月规定3月8日妇女节。
在又一个“三八”节来临之际，我想起了中国近代著名的民主女革命家秋瑾。1907年7月，光复会成员徐锡麟发动了安庆起义，秋瑾在浙江响应徐锡麟起义，不幸起义失败，秋瑾被捕，在绍兴轩亭口被杀害的前一刻，她凝重仰望天空，说了一句：“秋风秋雨愁煞人！”后英勇就义。这是何等忧国忧民的伟大情怀，她将个人生死置之度外，临死之前担忧的是国家的前途和未来。正是有了秋瑾这样爱国的女英雄，致使多少中国妇女对革命的意义有了新的理解，激励着多少中国革命志士前仆后继毅然踏上中国民主革命的道路。
遗憾的是，自古以来，虽然中国妇女对社会都有不可抹杀的贡献，但由于封建社会强加在妇女身上的枷锁，使得妇女的贡献往往不是被抹杀，就是被男士们所掩盖而取代。君不见，中国历代帝皇的腐败无能导致皇朝的灭亡，最终结果都是归罪于女性祸害即所谓的红颜祸水。连有沉鱼落雁、醉月羞花之美誉的中国四大美人也摆脱不了成为政治牺牲品的悲惨命运。中国妇女如何争取妇女解放和为自身对社会贡献作出真实的批注，以及得到目前还是以男性为主的社会的普遍肯定？
不幸的是，今天我们看到的中国三八妇女节，在很大一部分中国妇女的眼中仅仅只是一个节假日而已，只是一个单位发奖品或奖金，成为妇女放假一天的节日，浑然忘记三八妇女节的精神所在，忘记三八妇女节的内涵，以及妇女们为了自身的平等地位所要承当的责任。
中国妇女想要得到社会普遍的肯定和理解，首先妇女们必须要自我肯定，理解“半边天”的真正内涵，不断对社会做出贡献，只要社会的机制是健全的，妇女的贡献必然会得到回报。决策失误总是由认识失误造成的，所以关键是认识自己，任何事业的成功之路，都是从认识自己开始的。毛泽东主席曾经提倡：“中国的妇女是一种伟大的人力资源，必须要发掘这种资源，为了一个伟大的社会主义国家而奋斗……”其目的就是为了鼓励妇女走入社会，争取自由平等地位。
时代在变化，人的观念也要与时俱进，新世纪的宏伟大业，为广大妇女提供了施展才华的广阔舞台，新时代的广大妇女要进一步树立“自尊、自信、自立、自强”精神，在新形势和新任务面前，坚持解放思想、实事求是，以与时俱进的思想观念和奋发有为的精神状态，勇于创新，开拓进取，在经济和社会发展中大显身手，在实现自身价值的同时创造出无愧于时代的新业绩。
我们作为女性感到骄傲和自豪，在我们的前后，在我们的周围竟有这么多伟大的女性。姐妹们，你是否想到要加入这伟大的行列呢？伟大的女性，要付出巨大的牺牲，你是否愿将你的毕生精力投到这伟大的事业中去呢？姐妹们，愿你奋发，愿后来的人在伟大的行列中看到你的踪影，更愿她们对你说：我赞美你—伟大的女性。
三八妇女节演讲稿
当历史的列车驶进了二十一世纪的站台，人们忽然发现，我们的祖先苦苦思索也猜想不到究竟有多大的这块土地，变得越来越小了，于是，地球变成了“村落”，要探访远隔重洋的亲友，只需要动动手指，击一下鼠标；同时，人们又会发现，这个展现世界的舞台，又好像变得越来越大，一些似乎是闻所未闻的故事，几乎每天都在发生着，魑魅魍魉齐亮相，真假善恶同登台。一时间，这个世界变得光怪陆离、扑朔难辨。但，不论时光如何流转，不论岁月的波涛如何无情地冲刷着人们心灵，永不改变的是人们对真善美的追求。
古往今来，不是有无数文人墨客把女性赞誉为爱的使者、美的化身吗。当梁红玉用惊天的战鼓击退百万敌军的时候；当居里夫人用镭元素铸成科学史上一个崭新的里程碑的时候；当江雪芹在胜利的曙光即将到来之际，面对屠刀从容就义的时候；当中国女排以顽强的意志拼来五连冠，把拼搏精神化成一个民族前进动力的时候，人们不会再有丝毫的怀疑，我们伟大的女性已经为世界撑起了一片湛蓝湛蓝的天空。
或许有人会说，你说的这些，是不是有些遥远了呢？那么，就让我们来听一听发生在我们身边的故事吧！
有人说，现在执法太难，办案太累，反贪太辛苦，但是在我们道里区检察院反贪局五名女同志的身上，你绝对找不到苦、难、累这样的字眼。尖兵、硬汉一类的词汇，似乎很难与她们这些外表羸弱的女性联系到一起，但是当你走近这五名反贪女将的时候，你会亲切地感到，在他们身上所体现的，早已远远不止于刚毅、勇敢和顽强。
侦查一科副科长王丽萍，曾连续三届荣获省级优秀公诉人的称号，投入到反贪战线后，她迅速调整自己，以最短的时间，最快的速度进入角色。面对当前反贪工作线索难，案源少的情况，她动脑筋、想办法，深入有关部门了解情况，广挖案源，通过调查得知，我市建设银行某支行的一名副行长，挪用公款被单位开除，而银行方面却没有向司法机关报案，得知这一情况后，她立即开展调查，顶住重重的压力和说情者，一举破获了这起挪用公款五百二十万元的特大案件。
侦查二科副科长王永红，为了参加反贪局的攻坚战役，狠下心把年仅三岁的孩子寄托在亲戚家中，自己夜以继日，吃、住在局里，和男同志一样摸爬滚打，战役结束了，案子办成了，她自己也瘦了一圈儿。当她见到了分别十多天的孩子时，家人埋怨她：“孩子想你把嗓子都哭哑了，真没见过你这样当***，哪怕来看一眼孩子再走也行啊！”凡是为人子女，为人父母的人都应当知道：母爱最伟大、最温柔、最细腻，她又何尝不疼爱自己的孩子呢！
侦查三科的助理检察员王铁玲，身为女性，却从没有因为这一点向科里、向组织上提出任何条件，每一项任务她都爽朗地接受，每一份工作，她都细致地完成。不论是突审取证，还是蹲坑抓人，不论是查办案件，还是上大街清冰雪，她从没落在后面。九九年末，王铁玲同志承办了一起贪污公款十四万元的大案，犯罪嫌疑人从被抓获的那一刻开始，要么百般抵赖，胡搅蛮缠，要么摆出一付“死猪不怕开水烫”的架式，作为反贪战线的新手，第一次办理案件就遇上这样的问题，她一不气馁，二不手软，细致入微的研究、分析案情，远赴河南汤阴、安阳调查取证，仔细排查一笔笔账目，收集一份份证据，最终在犯罪嫌疑人只字不供的情况下，靠确凿的证据将之送上审判席，处以九年徒刑。
综合科检察员栾丽华，这位身受反贪局干警尊敬的大姐，从办案岗位调动到内勤岗位上，她没有半句怨言。一年多来，经她手建立的八十多本簿册，几百份各类统计报表无一差错。难能可贵的是，这位年过不惑的大姐，